读书手抄报简单又漂亮
资料书是人类进步的阶梯.”我爱读书,我认为：读书,要讲究,不像某些人读书时走马观花,只寻求爽.读书的过程,是审美的过程,应当全身心地投入,不受环境的影响.书读人,会越读越死；只有人读书,才会越读越活.读书是一种享受,我读书时,感觉仿佛是久旱逢甘露,那会让我感觉心旷神怡.知识也需要新陈代谢,每当我看完一本书时,那里面丰富多彩的内容与知识,将会在智慧中被筛选,每当看到更新更科学的内容,我便将以前书的内容删去,灌输新的知识.“以铜为镜,可知仪表；以古为镜,可晓历史；以天为镜,可知风云；以木为镜,可断春秋；以书为镜,可知真我!”一.读书的好处 1.可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事. 2.可提高我们的阅读能力和写作水平. 3.可以使我们变的有修养. 4.可以使我们找到好工作. 5.可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地 二.读书的名人故事： 华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同.他拿到一本书,不是翻开从头至尾地读,而是对着书思考一会,然后闭目静思.他猜想书的谋篇布局,斟酌完毕再打开书,如果作者的思路与自己猜想的一致,他就不再读了.华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间,而已培养了自己的思维力和想象力,不至于使自己沦为书的奴隶.
谁知道净空法师的有关资料
净空法师简介 净空法师（1927年～） 净空法师多年在台湾、美国、加拿大及东南亚各国专弘净土法门。
他是继夏莲居、李炳南二位老居士之后，弘扬念佛法门的法师，近年来他在各地成立“净宗学会”，分会遍及台湾及美加。
净空法师，俗家姓徐，名业鸿，安徽省庐江县人，一九二七年出生，他的父亲担任公职，所以幼年随父母客居福建建瓯，在建瓯受小学教育。
中日战争期间，就读于国立第三中学。
一九四五年抗战胜利，四六年举家迁居南京，就读于南京市立第一中学。
一九四七年他的父亲病逝，家无恒产，净师以此失学，因而参加军旅，从事文职工作。
一九四九年内战炽烈，京沪撤退之际，净师随军到台湾，服务于实践学社，担任资料管理工作。
净师天性好学，公余研读经史古文，努力不懈。
一九五三年，安徽桐城方东美先生讲学于实践学社。
净师以乡后学的身分，谒方教授于寓所，方先生为一代哲学大师，提携后进不遗余力，对这位年方二十七岁的小同乡十分器重，答应每星期日为他讲授哲学二小时。
初讲“理则学”，继讲东西方哲学，如是三年之久（尔后一九七七年方先生逝世，净师照顾方夫人生活，直至终老）。
在这段时间，讲授到佛学部分时，方先生介绍他谒见佛教领袖嘉大师，大师亦允每周为之讲课一次，如是亦受学二年。
一九五八年，净师为进一步研究佛教理论，乃辞去工作，到台中入佛教大德李炳南老居士门下，依雪庐老人学佛（李炳南老居士号雪庐）。
雪庐老人为净师单独开课，讲授唯识学，净土经论，特别于《大乘无量寿经》更是悉心传授。
时，净师住于台中慈光图书馆的一间小阁楼上，为学佛法，不计物质生活之简陋，如是又苦学十年。
在台中受学期间，因缘成熟，一九五九年北上台北，于圆山临济寺，依白圣老法师剃度出家，法名净空。
一九六二年于海会寺受具足戒，与祥云、圣严诸师为戒兄弟。
出家后的净师，仍回台中，依雪庐老人学《华严经》、《净土三经》及法相唯识宗的经论，同时在南普陀寺佛学院任教授课。
一九六七年，离开台中北上，任圆山临济寺书记、十普寺三藏学院教师，一九六九年，应星云法师之聘，任佛光山东方佛教学院教师兼教务主任。
后来返回台北，任松山寺大专佛学讲座讲师。
一九七六年，台北三重市慈云讲寺创设“中国内学院”，礼聘净师任院长。
学佛要一门深入，是净空法师一贯的理念，一九六九年他在佛光山东方佛学院任教时，即建议星云法师，让每一个学生专学一部经。
他对星云法师说：“法师啊
如此，十年二十年之后，你的佛光普照全球啊。
”星云法师说：“好是好，但那就不像佛学院了。
佛学院里面开的课，要像一般学校一样，各门都要有的。
”这样，净空法师的理念就没有实现。
净空法师何以有此种理念呢，因为他早年随净土大德李炳南老居士学佛，李老就是专弘扬净土法门的。
净师之于佛学，初于法相唯识之学用功甚勤，曾从雪庐老人学唯识有年。
雪庐老人是民国初年唯识大家梅撷芸大士的入室弟子，渊源有自。
由雪庐老人为《相宗纲要》再版所写的一篇序文，可见净师的师承关系： 相宗纲要正续篇合刊序三藏内典，世出世法轨范也。
------余业师南昌孝廉，撷云梅光羲大士，于逊清之际为秋官，皈佛治法相学，其精邃群伦，凡相宗学者皆崇之，是书之流通，即为后学不畏而作也。
------徐蚌之役，（余）避祸来台，居二十五稔，业未敢辍，故人净空法师，以法相纲要见赠，笑却之曰，此五十年前所熟读者，净师曰，书未若是之久也，受而浏览，乃为续编。
愕然中，余侍大士，几二十年，其间流离烽烟燹火，十年无所安，时缘如是，故未之见也。
兹获觏于台岛，小康使然与
净师为述偶得之由，且拟正续合刊，余称善，极怂恿之...... 净师以唯识学之基础，深入经藏，故于受具戒后，于国内外弘化期间，讲《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《金刚经》及净土经典，垂三十年。
他在台湾先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、佛陀教育基金会等弘法机构。
并首开风气之先，使用视听教育方法，大量制作佛法讲经录音带、录影带，分赠世界各地社团及信众。
近年来更以大量佛书运往大陆，协助大陆佛教复兴。
一九八二年，法师应美国信众之请，到美国弘化。
时，德州达拉斯学佛社闻知法师抵美，礼请法师到达拉斯讲经。
在此之前，出家法师到达拉斯弘法者，只有净海、永惺、宏意三位法师，净师是最早由台湾到达拉斯弘法的法师。
他在达拉斯讲《阿弥陀经要解》。
净师辩才无碍，使听众充满法喜。
这以后，应当地信众之请，每年都到达拉斯弘化。
一九八五年，净师第三度来美，首先应洛杉矶华严研习会之请，在中国文化服务中心、波尔莱昂文化中心等处，分别讲《阿弥陀经要解研习报告》七次，新释经义，精简明了，使洛城听众赞叹不已。
继而又飞抵三藩市，在各寺院以同一经题再分别报告多次。
八月飞抵达拉斯，仍讲净土经典，使听众深受感动。
达拉斯学佛社社员，将原来社址改装刷新，改为净宗道场，礼聘净师为名誉董事长及导师，恳留他长期驻锡领众修持，法师为大众诚意感动，允暂在社中驻锡一段时间，以后每年来达拉斯领众共修。
一九八八年因缘成熟，达拉斯学佛社改组为“达拉斯佛教会·华藏莲社”，礼请净师为导师，主持会务。
翌年，台湾台北的“华藏佛教图书馆”（净空法师台北的道场），同修莲友组织“华藏净宗学会”，仍由净空法师领导主持。
而达拉斯的华藏莲社，也就易名为“美国达拉斯佛教会·净宗学会”。
净空法师不时要到各地弘化，不能长驻学会，由净师弟子悟尘法师代为驻会主持。
台北华藏图书馆成立“净宗学会”的因缘，见之于台北华藏图书馆馆长及净宗学会董事长韩瑛居士撰写的〈净宗学会缘起〉一文中： 净宗学会缘起： 大觉世尊，愍念有情，示成正觉，随机演教，虽有大小权实之异，要皆为令众生，开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。
然末世众生，业障深重，智浅福薄，知识难遇，未能直下畅佛度生本怀。
于是特开普度一切众生，当生成就之净土法门。
昔南昌梅大士云：果能受持，如说修行，不但拔将来之苦果，实已获现前之福利，非真修净业者，不觉其妙，非曾涉教海者，莫窥其深。
又云：欲弘佛法于今日，必须提倡净土。
“净宗学会”者，乃夏莲公大士于大战后所倡导之专修净土专弘净土之组织。
净空法师弘扬大乘三十年，深知此宗所依，确是十方三世一切诸佛度生成佛之第一法门，是以近年来台、港、星、马、美、加各地，极力宣扬，又印大经及注解三百余万册，流通十方，深望此一组织、能普遍推展至全球各处，愿诸大善知识，皆能弘演正法，明三世因果，示六道轮回，表佛性真常，赞净土超胜；读诵大乘，劝进行者，求愿往生，圆成佛道，誓志宣化，普令群萌，同归净域，为本会建立之唯一理想目的。
本会莲友，修学理论，咸共遵修《净土五经》、《净土十要》、尤以《无量寿经》（夏居士会集本）、《弥陀要解》、《普贤行愿品》三种为必修所依，行有余力，始得研习与本宗相应之大乘经论。
......黄念公无量寿经跋云：“苦乐忻厌，生佛感应之理，阐发尽致，显密性相，事理因果之义，赅括无遗，是以志向大乘者志所必读，有心救世者在所必弘也......”华藏同修莲友，深感莲大士念公之启示，决定依教奉行，启建“华藏净宗学会”，礼请净空法师主其事，常年共修净业，共习大经，以资提倡，上报四恩，下济三苦，是诚无量劫来希有难逢之大事因缘也，敢不宝此际遇。
愿我缁素同修共勉之。
已巳元旦净业学人韩瑛和南于华藏佛教图书馆。
己巳年，是一九八九年，净宗学会是一九八九年成立的。
当时的达拉斯的净宗学会，最初仍设于达拉斯学佛会原址，即阿波罗路四二二号，一九九三年，在原址附近，即同一条路上的五〇一号，购得大建筑物两幢，总面积两万五千平方呎，成为一处规模完善的大道场。
现在达拉斯的净宗学会，有四位常住出家众，他们是悟尘法师、悟行法师、悟千尼师、悟平尼师。
悟尘法师，俗名曾宪玮，台湾海洋大学毕业，来美留学，获硕士学位，在佛罗里达州工作时，曾组织“迈阿密佛学社”，后依净空法师出家，是一位前途无限的佛门法将。
美国净宗学会董事长韩瑛居士，是中国大陆东北大连人，一九二二年出生，一九四九年到台湾，以经商致富，赚到的钱全用在护持三宝上。
她一九六五年依净空法师学佛，六八年护持净师，在台北市景美创立“华藏讲堂”、“华藏图书馆”，多年惨淡经营，现在讲堂及图书馆有一万余平方尺的面积，数万册图书，二十多位出家常住众。
平时讲经弘法，各种讲座，念佛共修等活动，密集不断。
十余年来，净师在美、加各地弘化，美、加两国许多城市都成立净宗学会，如旧金山、洛杉矶、华盛顿、亨城、亚特兰大、麦迪生、加拿大等地，已有十余处之多。
近两三年来，净宗学会的组织遍及台湾南北，且已扩及东南亚。
行见未来，“家家观世音，户户阿弥陀”之盛况，重见于今世矣
现净空法师在新加坡佛教居士林长驻。
李娜为何出家
将阅读.生活中的积累以“读书心得”“名言警句”“精彩片段”“读书生活”“故事新编”等为栏目，写出手抄报内容（不要发图）书到今生读已迟尽信书不如无书.............关于读书的名言、警句书籍是人类进步的阶梯。
书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
●读过一本好书，像交了一个益友。
臧克家●能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜●仅次于选择益友，就是选择好书。
考尔德●阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。
我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
别林斯基●不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
菲尔丁●一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个优婉的安慰者。
--伊萨克·巴罗●书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。
--《高尔基论青年》●三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
颜真卿●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
--蒲松龄：《阿宝》●攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
高士其●青年同志们必须记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。
这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。
要知道，在这条路上克服困难，这件事本身就是非常好的兴奋剂。
--《奥斯特洛夫斯基》●勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。
--《舒曼论音乐与音乐家》●学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。
巴甫洛夫●……科学是到处为家的，枣不过任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
--赫尔岑：《科学中华而不实的作风》●好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
--陶渊明：《五柳先生传》●读书破万卷，下笔如有神。
\ 《杜工部集》●我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
《读书杂谈》●爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
●只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。
倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
读书手抄报内容大全
.敏而好学，不耻下问。
——孔子2. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈3.学而不思则罔，。
——孔子4.，。
——孔子5. 兴于，立于礼，成于乐。
——孔子6.读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫7.，谓心到，眼到，口到。
——朱熹8.立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修9.读万卷书，行万里路。
——刘彝10.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿11.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——于谦12.书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向13.莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞14.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
——苏轼15.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅16.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
——阮元17.，——陆游18.问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹19.旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼20.书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄21.读书百遍，其义自见——22.千里之行，始于足下——老子23. ，吾将上下而求索——屈原24.奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明25.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹26. ，而知也无涯——庄子
念佛后祈福时脑子里有乱七八糟的念头活恐惧害怕的念头怎么办?需要重新念佛后祈福吗还是直接祈福
你这是因为有冤亲债主在干扰你。
没有关系的。
你只要坚持念佛，然后回向。
时间长了，那些现象自然就会消失。
不需要重新念佛后祈福。
冤亲债主在得到他应得的功德后，他就不会再干扰你了。
读书手抄报内容
世界阅读日来随着生活节奏的加人类读书时间呈现整体性下为了人们多读书，联合国教科文组织(UNESCO)自1995年起，把4月23日定为“世界阅读日”(World Book & Copyright Day也称“世界图书与版权日”)，希望藉着这个重要的日子，向大众，尤其是年青人和儿童推广阅读和写作，以及宣扬跟阅读关系密切的版权意识。
为何会把世界阅读日定在4月23日
原来“4．23”在文学界有种特殊意义，莎士比亚这位伟大的文学家便是于1616年4月23日逝世，除此之外，许多杰出的作家如Maurice Druon、K.Laxness、Vladimir Nabokov、JosepPla和Manuel Mejia Vallejo，都在4月23日出生或辞世，把4月23日定为世界阅读日可说是别具意义。
◆国际上的通行做法 除了“世界阅读日”之外，设立国家阅读节是国内外比较普遍的通行做法。
现在世界上美、英、法、日、德、俄等许多国家都设立了全国性的读书节。
布什上任后，提出“不让任何一个孩子落在后面”的教育改革方案，并将“阅读优先”作为政策主轴，提拨50亿美元的经费，希望在5年内让美国所有学童在小学3年级以前具备基本阅读能力。
布什夫人也推出“阅读、阅读、再阅读”计划……在我国，团中央及许多省、市已经成功举办多类型阅读节，部分的大学、中小学也早已举办过多种形式的读书节。
但这种区域性、零星的读书节很难影响到全社会，在我们的现实生活中，读书依然不是许多人的习惯和生活方式。
为此，朱永新在今年的提案中再次建议，把每年的 9 月 25 日作为中国的阅读节制作方法 1、报纸格式。
报头及其位置确定，包括：出版日期、期号、编辑人员等。
2、排版。
排版是报纸的总体构思，要求有新意，做到整体中求变化，板块之间方圆结合、大小结合、横竖结合，同时可以借鉴其他报纸及黑板报的排版经验。
3、插图。
插图是小报中不可缺少的“味精”。
具体操作时有两种方法，一是先用淡彩画背景图案，然后进行文字誊写；二是在文字誊写后再用水彩笔画插图。
4、题图和尾花。
题图的设计很重要，一篇文稿，给它一个醒目的题目，能增强它的表现效果。
题图设计的时候，一要重视对题目文字的设计，字号要明显区别于正文，字体可以由内容来确定；二要重视对图案的穿插，要图文并茂；三是题图的位置摆放可灵活处理，上下、左右兼顾。
尾花的设计同样具有装饰效果，一篇文稿的中间或最后，有意识地空下一些位置，画上一些装饰图案，效果往往很别致。
5、内容采编。
文稿来源途径主要有：自己写稿，包括好文章及老师评语；资料整理稿；剪辑有关刊物内容；其他来源稿。
手抄报制作指南 (1)：给手抄报定个好主题 为什么制作手抄报要先定主题呢
这是因为手抄报只有小小一张纸，能够容纳的文章并不多。
如果把一个话题方方面面的内容都堆上去，那给读者的感觉可不好。
最好的办法是，从大主题中选一个小主题，围绕这个小主题做好文章。
选出这件印象最深的事———这就是你的手抄报的主题了
(2)：好报名给人好印象 给手抄报取个好报名，就是制作手抄报的“点睛”之处。
确定了主题，选好了材料，下一步关键就是取一个好报名。
“报名”是读者对报纸的第一印象。
报纸的名称一般来说，可以从四个角度来选取。
第一，表明该报的出版地域和出版周期。
如《羊城晚报》、《南方日报》等。
第二，表明该报的读者对象，如《现代小学生报》、《农民日报》等。
第三，表明该报的办报方向。
如《计算机报》、《中学语文报》等。
第四，表明该报的办报方向或该报的主张。
如《新快报》、《希望报》等。
取一个新颖、贴切、有创意的报名是手抄报小主编们最值得思考的。
从手抄报大赛以往的情况来看，一些被评委称好的“报名”有两个特点： 一是贴切，有童趣。
如1997年关于香港回归主题的手抄报“报名”，有《羊城小晚报·回归特刊》、《归航》、《小小日报·回归特刊》等；又如2002年手抄报大赛主题“快乐”，好报名就有《流行乐报》、《乐斋》、《欢乐谷》等。
二是寓意深远，具有象征性。
同是香港回归主题的手抄报“报名”，有《紫荆》、《不倒翁报》、《蓓蕾》、《虎啸》等。
又如2000年手抄报主题为“考试”，好报名就有《足迹》、《号角》、《心语》等。
(3)：精心编制好栏目 一份报纸的内文由文稿和图片等构成。
一般情况下，除部分新闻和照片外，许多文稿和图片都有栏目。
在报纸中，栏目的设置很值得花心思。
学员在参赛时，应精心设置好一些栏目，但不必每篇文章都设。
在设置好栏目后，还可以按栏目的意图，创设一些栏目小标图，以此活跃栏目，美化版面。
手抄报“长”得够不够漂亮，关键就看版面制作。
文章的标题、内文、栏线、小题图全靠手写、手画，如果运用图片、照片，可用粘贴方式，当然也可以手绘仿制。
同学们写字、画画，一定要把字写端正、整洁，图也要画得干净、得体。
手抄报毕竟是一份报纸，而不是一张图画，因此编制中一定要注意保证报纸的各种要素。
第一步，大家要根据自己年龄符合的参赛组别，按要求找一张合符规格的白纸。
为了保证涂色效果，纸张太厚、吸墨性能差的纸不要采用，最好用旧挂历纸。
然后，在白纸上画出版面的“版心”，也就是“大长方形”白纸外边内1厘米以上的“小长方形”。
下面就可以按你的想法，往“版心”里填东西了。
值得一提的是，“手抄报”的纸张底色要求是白色，但在制作手抄报过程中，也可以按版面实际要求为内文、图片、标题铺上深浅不同的底色。
以往几年参加《羊城晚报》手抄报的小编辑在运用底色方面有许多成功的表现，许多参赛者都因为底色铺得有美感而获得好评。
由于手抄报书写后不便更改的特点，在手抄过程中常会与最初的版面设计有些出入，一般可采用占版面较小的名言警句或小插图作为“补白”，使版面结构更趋完美
人生是什么
——诺。
看上去，你很有哲学家的头脑，诗人的气质，能从个人的经验中努力去探索人生的打意义。
面对你的问题，我只能说，每一种人生境遇都有它的价值。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
没有天，哪有地；没有你，哪有我。
没有善，哪有恶；没有丑，哪有美。
我们得试着接受人生是五味杂陈的。
而且，不如意之事十有八九。
所有的人生境遇和个人体验都是正常的，有价值，有意义的。
那意义就是，我们努力活着，凭借自己的全部所有，从自己的存在中创造一件美丽的艺术品——
我们的自我。
喜欢思想是有福的，在任何时候，你都可以借由思考来与自己对话，进行自我教育。
而我们也正是经由这种长期的自我对话和自我教育来发现我们在这个世界上的位置的。
你已经走在寻找和创造自我的路上，你的方向是对的。
只不过，你目前可能有些哀伤、痛苦和困惑，没有关系，只要你咬牙坚持，在路上多走一阵子，你总会发现自己的价值，发现人生的意义，逢遇你喜欢的好人和好事的。
我也是个人生的思想者和体验者，不过，我知道，我们一思考，上帝就发笑。
因为人生在某种意义上是荒谬的，没有价值和意义的；我们的体验，也并不总是只有幸福和快乐，如同你列举的那么多一样。
——可是，有什么关系呢
作为人，拥有一颗人心，就有了与神佛平等的地位，拥有了同样的神性和佛性。
有心就有福，有愿就有力。
你这么喜欢思想，那就好好想想——
我能为自己做点什么
我能为父母做点什么
我能为任何人做点什么
做你能做的事，过你能过的生活。
——做，就对了。
处于低潮的时候，看点电影，听点音乐，读点书籍，特别是像史铁生和海伦凯勒这样的残疾人写的文字，你就会知道，哦，我是多么富有和幸福
祝你一切安好、吉祥如意
