冯骥才的《泥人张》原文
2017第一本书。
中时候读泥人张、刷子李，感觉异彩纷呈，十分有趣，这次用了几天的零散时间，轻松而愉快地把这本足本《俗世奇人》看完找回了当年的一些回忆，也对天津卫这个地界上或真或假的奇人奇事有了更多的了解。
冯骥这本书，语言有着很明显的津门特色，赛、嘛，无一不带着浓厚的天津色彩。
叙事轻快俏皮，故事有头有尾，很适合闲时读能打发无聊时间，又能领略异乡风物。
除了以上的人物，苏七块、杨巴、绝盗、燕子李三等故是耳熟能详，人物鲜明，诙谐有趣。
或许看了太多的书，或许经历了太多的事，轻松的故事总不深邃，难免会被人不公平的轻视。
有趣的故事适合短篇，而悲剧则宜用长，正好比快乐短暂，而悲伤却极多极长一般。
初中生都有哪些成绩现状
▪ “神童”和“天才”，如果没有适当的环境和不断努力，就不能成才，甚至堕落为庸人。
——维纳 ▪ 常识是本能，有足够的常识便是天才 ——肖伯纳 ▪ 所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。
——爱迪生 ▪ 在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。
——爱因斯坦 ▪ 只有天才和科学结了婚才能得到最好的结果。
——斯宾塞 ▪ 精神的浩瀚想像的活跃心灵的勤奋：就是天才。
——狄德罗 ▪ 智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。
——贝多芬 ▪ 我愿意以天才比美德，以学问比财富。
如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。
——杨格 ▪ 聪明在于勤奋，天才在于积累 ——华罗庚 ▪ 学院憎恨天才，正像修道院憎恨圣徒 ——爱献生 ▪ 天才在社会生活中往往显得迟钝而 ——约·德莱顿 ▪ 天才在于积累，聪明在于勤奋。
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
——华罗庚 ▪ 天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
——高尔基 ▪ 伟大人物的天才是和有教养的群众 ——希金森 ▪ 所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特 ▪ 社会要看到辉煌的成绩，才能承认你的天才 ——法国 ▪ 好运难得屈尊去和天才做伴 ——奥维德 ▪ 智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。
——贝多芬 ▪ 名人的古怪行为是天才的标志，凡人的古怪行为是神经出了毛病 ——民谚▪ 人才进行工作，而天才则进行创造。
——舒曼 ▪ 即使你很成功地模仿了一个有天才 ——埃·哈伯德 ▪ 逆境使天才脱颖而出，顺境会埋没 ——恩格斯 ▪ 天才所能攀登的最高峰就是同时达 ——美国 ▪ 泥土和天才比，当然是不足齿数的 ——埃庇卡摩斯 ▪ 在日常生活中，靠天才能做到的事，靠勤奋同样能做到；靠天才做不到的，靠勤奋也能做到。
——佚名 ▪ 敢于冲撞命运才是天才 ——雨果 ▪ 总而言之，天才就是精力充沛 ——威·霍格思 ▪ 民族不是从上而下更新的。
从无名的人们中出现的天才，才是更新人民的青春和精力的天才 ——伍德·威尔逊 ▪ 人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情天才行动全靠创造这一团烈火进射出来的。
——罗曼·罗兰 ▪ 天才，就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已。
——高尔基 ▪ 仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家失格 ——爱献生▪ 首先和最后要求于天才的事，就是热爱真理。
——歌德 ▪ 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 ▪ 思想和感受是天才中的两大类型： ——阿拉伯 ▪ 天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。
——佚名 ▪ 非凡的单纯，非凡的明确——这是天才的智慧的最可惊人的品质。
——车尔尼雪夫斯基 ▪ 聪明在于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚 ▪ 直觉能作的事很多，但是作不了一切，只有天才和科学结合才能取得最好的结果 ——英国 ▪ 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
——鲁迅 ▪ 天才出于勤奋。
——高尔基▪ 一个做主角的非有天才不可。
可是天才在于自信，在于自己的力量。
——高尔基 ▪ 精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋：就是天才。
——狄德罗 ▪ 没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫
冯骥才，沈石溪，牛汉，布封，蒲松龄的资料
冯骥才 （1942～） 当代作家。
原籍浙江慈溪，生于天津。
从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊
》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊
》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。
注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。
沈石溪 简介： 沈石溪，原名：沈一鸣。
上海人，生于1952年10月，汉族。
中共党员。
大专文化。
职称文学创作2级。
1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。
生于上海亭子间。
从小体弱多病，与各种体育奖杯无缘。
1969年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。
会捉鱼会盖房会犁田会栽秧。
当过水电站民工、山村男教师。
1975年应征入伍，官拜宣传股长。
在云南边疆生活了18年，娶一妻，生一子。
1992年调任成都军区创作室。
擅长写动物小说，努力笔耕，以养家糊口尽男人之天职。
著有《鸟奴》。
牛汉 （1923-），原名史承汉，出生于山西定襄，蒙古族。
1941年开始发表诗歌，创作长诗《鄂尔多斯草原》。
出版的诗集有《彩色的生活》（1951）、《爱与歌》（1954）、《温泉》（1984）、《海上蝴蝶》（1985）、《沉默的悬崖》（1986）、《牛汉诗选》（1998）。
近十年来，迷在散文的宽广的境界里，已出版《滹沱河和我》、《萤火集》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》等五本。
曾任《新文学史料》主编、《中国》文学杂志执行副主编。
现任人民文学出版社编审，中国诗歌协会副会长，中国作协全委会名誉委员等职。
作品译成俄、日、英、法、西等国文字出版。
布封 (1707—1788)十八世纪法国博物学家、作家。
生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。
少年时期就爱好自然科学，特别是数学。
1728年大学法律本科毕业后，又学了两年医学。
1730年，结识一位年轻的英国公爵，一起游历了法国南方、瑞士和意大利。
在这位公爵的家庭教师、德国学者辛克曼的影响下，刻苦研究博物学。
1733年，进法国科学院任助理研究员，曾发表过有关森林学的报告，还翻译了英国学者的植物学论著和牛顿的《微积分术》。
1739年，当上了副研究员，并被任命为皇家御花园和御书房总管，直到逝世。
布封任总管后，除了扩建御花园外，还建立了“法国御花园及博物研究室通讯员”的组织，吸引了国内外许多著名专家、学者和旅行家，收集了大量的动、植、矿物样品和标本。
布封利用这种优越的条件，毕生从事博物学的研究，每天埋头著述，四十年如一日，终于写出三十六册的巨著《自然史》。
这是一部博物志，包括地球史、人类史、动物史、鸟类史和矿物史等几大部分，综合了无数的事实材料，对自然界作了精确、详细、科学的描述和解释，提出许多有价值的创见。
破除各种宗教迷信和无知妄说，把上帝从宇宙的解释中驱逐出去，这是布封对现代科学的一大贡献。
他坚持以唯物主义观点解释地球的形成和人类的起源，指出地球与太阳有许多相似之处，地球是冷却的小太阳；地球上的物质演变产生了植物和动物，最后有了人类；人类的进化不是如圣经《创世纪》所说的，人类的祖先亚当、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社会实践中获得了知识，增长了才干。
布封观察、研究大地、山脉、河川和海洋，寻求地面变迁的根源，开了现代地质学的先河。
尤其在物种起源方面，他倡导生物转变论，指出物种因环境、气候、营养的影响而变异，对后来的进化论有直接的影响。
达尔文称他“是现代以科学 眼光对待这个问题的第一人”（《物种起源》导言）。
《自然史》的文学价值也很高，其中关于动物活动形态的描绘尤富于艺术性。
作者以科学的观察为基础，用形象的语言勾画出各种动物的一幅幅肖象，还通过拟人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想倾向。
1749年，《自然史》的头三册一出版，就轰动了欧洲的学术界。
由于它用唯物主义的观点解释了世界的起源，被神学堡垒的巴黎大学神学院指控为“离经叛道”，要求给以“宗教制裁”。
布封被迫写信给神学院声明自己“无意‘反驳’圣经”，并保证将来出版《自然史》第四册时把这封信刊在卷首。
后来他在《自然史》中，为了掩蔽神学家的耳目，经常抬出上帝的名字。
但又悄悄地对人说：“只要把这名字换掉，摆上自然力就成了”。
实际上仍旧坚持他的唯物主义立场。
《自然史》各册的陆续出版，不断给布封带来更大的声誉。
1753年，他当选为法兰西学院院士。
入院时发表的著名演说《论风格》，是一篇经典的文论。
他针对当时文坛上那种追求绮丽纤巧的风尚，呼吁文章要言之有物、平易近人，提出“风格即人”的名言，强调思想内容对艺术形式的决定作用。
1777年，法国政府在御花园里给他建立了一座铜像，座上用拉丁文写着：“献给和大自然一样伟大的天才”。
这是布封生前获得的最高荣誉。
蒲松龄 （1640～1715）清代小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人。
出身于一个逐渐败落的地主家庭，书香世家，但功名不显。
父蒲弃学经商，然广读经史，学识渊博。
蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。
20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。
后家贫，应邀到李希梅家读书。
31～32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。
这是他一生中唯一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。
南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、人民的痛苦，他都深有体验。
还结交了一些南方下层歌女。
北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。
71岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。
一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。
加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。
以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。
除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。
今人搜集编定为《蒲松龄集》。
