草原读后感
读迟子建小说《草原》一个飘着蒙蒙细雨的下午，我在网上阅读了迟子建的小说《草原》。
小说的情节很简单，讲述了“王拖拉”在草原经历的故事。
王拖拉受命去草原偿还工厂欠牧民阿荣吉的钱，中途在客栈遇到了一个骑着骏马的汉子阿尔泰。
阿尔泰一家生活清苦，为了给儿子筹上参加比赛的钱，他决定卖掉心爱的骏马。
王拖拉忍不住拔刀相助，把要还的钱给了阿尔泰。
很快，王拖拉如期来到了阿荣吉的家，向他说明了这次不能还钱的理由，然而，阿荣吉说王拖拉受骗了。
后来的事实证明，阿荣吉的预言并不准确，王拖拉收到了阿尔泰儿子寄来的信和钱。
就是这样一个简单的故事，在迟子建优美语言的表述中，让人感到了触动心灵的真诚和美。
真诚和美一直是迟子建小说表现的主题。
《草原》用了大量的篇幅描述了草原中秋的美，空旷草原上清爽透彻的蓝天与绿草，单纯明丽的让人迷醉，然后在迷醉中发酵一个凄美的故事。
这就是迟子建小说创作的一个独门绝技。
迟子建为什么对草原倾注了那么多的美，因为美的环境才能产生美的心灵。
王拖拉的心灵是美的，可能这种美在欲望横流的闹市可能会打折扣，而在皎洁亮丽的月下，心灵美就展现的那样令人感动。
迟子建不愧是语言的高手，那段骑在天驹欣赏草原月色的文字，让人感到了语言的魅力。
“月亮一旦露了头，就像新嫁娘上了花轿，虽然也羞怯着，但却是喜洋洋地出了闺门了。
很快，半个月亮变成了大半个，草原上光影浮动，那股阴郁之气全然不见了。
月亮升腾的速度比我想象的要快，眼见着它越来越高、越来越圆，终于，它撑不住自己的丰腴了，“腾——”地一声，与大地分离，走上了天路之旅。
新生命的降临总是伴随着哭泣，月亮也一样，它脱胎换骨的那一刻，脸颊湿漉漉的。
”古往今来对月亮的描述汗牛充栋，像迟子建这样描述月亮不多见。
迟子建笔下的月亮是具有生命的月亮，充满感情的月亮。
最近看美国作家塞米立安《小说美学》，在这本论述小学创作的书中，赛米立安提倡小说语言要具有一种撼动读者心灵的力量。
我觉得塞米立安说的很对，语言是小说最基本的元素，只有生动逼真的语言才能引导作者步入设计的情景中。
迟子建的小说的成功，很大部分上归因于她出色的语言功力，她在修辞层面上对节奏、声韵和词语表现出的独特的审美追求，体现出良好的艺术感觉和坚定的民间写作立场。
《草原》可以说是迟子建小说语言的范本。
今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。
“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。
难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。
是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。
假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如…… 草原上风景美，草原上人们的热情更感人。
“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。
”还端来了最出名的手抓羊肉。
鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。
“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。
”读到这里我不由得想到一首歌曲:五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华……怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳
语言大师老舍先生在《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理，生动而鲜明地表达复杂的思想感情。
现举例分析如下： 一、那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
“翠色欲流”是说翠色将流而未流；而“流入云际”，则是说翠色已经流入云间。
这两者是自相矛盾吗?其实，这非但不矛盾，反而形象地显现了草原景物的逼真情态。
“翠色欲流，轻轻流入云际”，分别描写了两种不同的视觉形象。
前句是近镜头描写：草原绿得浓厚将滴，绿得油亮闪光，给人“欲流”的感觉。
这是化静为动，突现草的色泽，草的生命，也抒发了作者无限的热爱和赞叹。
后一句是远镜头描写：极目远眺，草原与长空相接，浓绿与云天照映，翠色千里，连绵不断，一直伸向云天深处。
再说汽车在前进，视野中的那些“只有绿色渲染，不用墨线勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天吗?
草原课文第一自然段读后感150字
《草原读后感》第一次接触老舍先生的文章是在初中的时候，他的一篇《骆驼祥子》令我深受感动，旧社会的困难真的是令人绝望，不过老舍先生在绝望中还是给我们希望了，这就是他的高明之处。
之后忙于中考，一直没有接触老舍的文集。
我上大学后，我慢慢开始欣赏老舍先生的书。
读了老舍先生的《草原》后，让我觉得草原不仅有美若仙境的自然环境，也对蒙古人民浓厚的民族风情留下了深刻的印象。
那些好客的蒙古人大方、诚实待人，这些感染了访客们，好像回到了自己家，一点儿都不拘束。
人们都那么亲切，如同多年未见的老朋友不知不觉就进了蒙古包。
蒙古的特产都摆上了，大家边吃边聊，好似一家人。
老舍先生用可爱来描写天空很恰当，仿佛躺在天底下，天空格外高，蓝地让人舒服。
一团团的大白云挂在天空，白地让你忍不住摸一摸再舔一舔。
有了它，天空不再那么空虚。
老舍写到：“使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
”的确，在这种环境下，谁都会不由自主地忘掉一切烦恼，只剩下天空一样纯洁而又明净的心，只有粗犷和豪放的歌声才能表达出回归自然的愉悦。
这篇文章放到现在也是给人类敲响了警钟。
因为牧人无限扩张动物的数量和不停地开垦草原，蓝天碧草的景色已经不多了。
我们一定不能让环境再恶化下去，必须保护这美丽的大草原!老舍先生的优秀作品还有很多，只是我还没有读完，相信早晚会读完的，也许我理解的还是不够透彻，我只能够慢慢的拓宽我的知识面，将我的欣赏作品的能力提高几个档次，才值得也配写老舍先生的作品赏析!
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1.没有翅膀的飞翔“每一只蝴蝶都是一朵花的轮回。
”甲虫微笑着对我说：“有一天，你也会有一双斑斓的翅膀，在天空中蹁跹舞动。
”阳光安静地淌过我每一寸藏青的肌肤，我听到山风掠过树梢，如同一支 深远的骊歌。
“啊，你
”小甲虫尖锐的叫声在我耳边响起，我拖着湿漉漉的双翼，睁开疲惫的眼睛——浅黄的粉翅不幸地覆在地上，我从一只毛毛虫变成一只小飞蛾，我笑了。
阳光明媚得有些奢侈，虽然好朋友小甲虫一直期待我成为一只最美丽的蝴蝶，轻盈地在花丛中飞舞，但我无恨亦无悔，如果注定我只是一只小飞蛾，经历了茧里的痛苦与挣扎，我也早已脱了胎，换了骨，虽然我没有斑斓的翅膀，我依然有破茧而出那一瞬的动人，我依然会用并不曼妙的舞姿歌颂这个美丽的世界，请祝福我吧，我是一只可爱的飞蛾。
“每只鹰的尽头都是苍穹”，妈妈的目光中充满期待，“有一天，你也会有一双坚强的翅膀，在天空中铺展你的辉煌”，轻风温柔地吹动我茸黄的毛，我听到燕语呢喃，讲述着一些古老的故事。
“啊，你
”妈妈沉重的叹息重重地敲打在我的心上，我当然明白，我只是一只平凡的鸡，天空只是一个太过遥远的梦，而妈妈收养我这个孤儿，一心盼望我会是天空最骄傲的一只，对不起，妈妈，我只是一只鸡，所以蓝天不是我的选择，江南三月，草长莺飞，我会在那里尽情地跑动，如一朵黄色的云掠过碧绿的天际，那里才是承载我快乐的天国，我不会把鹰的期望强锁上眉头，碾碎一个春花秋月的日子，在一片放逐理想的草原，我会和鹰一样快乐，妈妈，请祝福我吧，我是一只幸福的鸡。
“每一只天鹅都是天使的一次微笑”，爸爸慈祥地凝视着我，“有一天，你也会有一双洁白的羽翼，在天空中书写你高贵的美丽。
”水珠轻轻地顺着我的羽毛淌下，我似乎听到雨打芭蕉，点滴着一些天荒地老的忧伤。
“啊，你
”爸爸失望的目光黯淡如被浇息的火炬，我天生有残疾，永远不能圆轻盈飞翔的梦想，我没有落泪，我想，有一些飞翔是不要翅膀的，有一些美丽是不需要书写的，我依然洁白如玉，在水间漫步，有我的快乐在流淌，我会微笑着，祝福那些空中的同伴。
天使的姿态，不如没有翅膀的飞翔更接近天堂，祝福我吧，我是一只快乐的天鹅。
阅卷老师点评 本文立意深刻，结构严谨，语言优美，极具想象力，富有哲理性。
选取飞蛾、鸡、天鹅作为陈述主体，分别面对他人(“朋友”“妈妈”“爸爸”)的期望审视自我，形象地阐明“自我认识与他人期望”的关系，生动逼真，引人深思，耐人寻味。
并且结构严谨，文笔不凡，行文流畅，干净利落，显示了考生驾驭语言的功夫。
2.自我认识的成功走向 在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢
这样密而不宣 的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。
人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落
同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。
太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。
李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。
”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。
跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。
但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。
我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。
有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。
阅卷老师点评 该文分别选取了两组人物，他们面对别人过高或过低的期望，通过自我认识，有的坚守自我，有的“走向辉煌”，充分地证明了“自我认识”在人生命运中的重要性，主旨突出。
全文综合运用了记叙，议论，抒情等表达方式，生动丰富。
3.包容 何谓包容
它仅仅只是容纳、仅仅只是宽容而已吗
1 蔚蓝的天空，是红日、明月、繁星、彩云的乐园。
它总是张开自己的怀抱，迎接日出时分的灿烂与朝气，又会目送夕阳那恋恋不舍的余晖；当夜幕降临，明月与繁星那深情地对望，又成为它永恒的璀璨；彩云随风，浪迹天涯。
为它平添了几分活力。
天空深爱着自己所拥有的一切。
它不曾因太阳的过于热情而烦躁不安；不曾因月亮与星星的争吵、纠缠而苦恼；也不曾因彩云在自己身上绯红、浓墨地肆意涂鸦而发脾气。
天空包容着它们，因为它那份无私的爱…… 然而，当我们无所忌惮地污染着原本洁净的空气时，天空愤怒了。
它收起了日的笑脸、月的温柔、星的情谊以及云的多姿。
它将一滴滴心酸泪化成雨水，试图洗净那些只顾利益、不顾家园的心灵…… 2 海纳百川，它以自己宽阔的胸怀，容纳了来自五湖四海的朋友。
它不在意黄河那暴躁的咆哮，也不阻挡长江那总是匆忙的脚步。
鱼儿、海龟、珊瑚……它是各类水生动、植物的摇篮，它为它们提供了深广的栖息之地。
它从不责怪鱼儿的吵闹，从不责怪海龟的迟缓，也从不责怪珊瑚的过分妖娆…… 然而，当污水一次又一次地袭击着朋友们的身心健康，当摇篮中的物种日益减少，大海无法再忍耐了，它终于掀起了自己的汹涌波涛
海啸、巨浪，侵吞了无数的偷捕者，冲垮了无数喷吐污水的工厂…… 3 群山连绵，它拥有着林海开心的笑声，拥有着溪水的灵动。
它总是爱怜地望着山间的一草一木，总是用自己高亢的歌声吸引着各类生灵。
它真诚、平等地招待着在、每一位伙伴
然而，当一片片林海如蒸发般地消失之后，当一声声枪响打破了山的祥和，山动摇了。
于是，土崩地裂，生灵涂炭，一座座青山化作一捧捧黄沙…… 何谓包容
它不仅仅只是容纳，不仅仅只是宽容，它还是无私的爱，还是宽阔的胸怀，还是真诚与平等，更是万物的共存
当我们迈着现代化的步伐，当我们食遍山珍海味，当我们失去了一个又一个的珍稀物种，我们却依旧只是一味地寻求田地的包容
我们可曾想过、可曾顾及过天的伤心、海的叹息以及山的痛楚
它们一次又一次地包容着我们，我们却一次又一次地令它们心碎，我们还有什么脸面、什么资格再要求它们包容
包容，它不是单向的，不是只有获得。
它是相互的，是需要付出的
当有那么一天，我们还清了自己所欠下的包容，我们不仅会看见天空的缤纷，海水的柔情，群山的俊秀，还会得到更深的爱，更广的胸怀，更多的真诚与平等
我们还会拥有一个“万类霜天竞自由”的美丽新世界
4.思维请守住幸福一支笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌…… 一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风…… 岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。
茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。
有过去、有现在、还有未来。
刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。
然而，项羽是痛苦的，因为他失去了；李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了；李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：“何为幸福
”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心
” 世界万象，无所不有。
幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。
有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。
给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面
幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。
有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。
贝多芬就是一位懂得看镜子的人。
当有人问他：是否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福
因为我仅仅失去六分之一
”除了耳( ),我们还眼、鼻、嘴、手、脚、（?）六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失马”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，就要有阿Q的精神。
鲁迅先生笔下的阿Q，是一个极具讽刺意义的人。
然而，今天的我们，为求幸福，把阿Q作为一种榜样。
原来，阿Q也是幸福的。
面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然
尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开
这也是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。
所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。
选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。
千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。
我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。
选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福
专家点评： 文章以典型而丰富的事例，论证了因思维方式的不同决定了人们对事物的不同看法，指出幸与不幸皆之于心。
观点十分鲜明，而“选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐”的结论响亮地呼应了“幸福在于自己的心
”的观点。
5.山水的挫折 山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川，山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。
水的流动，却更像是智慧的追求，个性并且张扬，流动便是它惟一地宿命。
它并不会思索着怎样直面挡路的顽石，而是轻柔的绕开，只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。
它也从不化解，任由飘零的树叶，人类的污秽随着水流逝，却从不允许它们在水面上发芽，只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。
在水的心中，无彼无此，遇曲遇直，一颗痛苦的小石子，就会换来水的澎湃。
山和水并行着，让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。
“你为何要一直流动呢
”山问，“难道万顷良田不值得你孕育
难道万千挫折不值得你面对
难道万种痛苦不值得你化解
”水没有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千层浪，淹没村庄，狰狞得张扬。
“我何尝不想面对挫折，我何尝不想化解痛苦
”水说，“只是我必须汇入海洋，必须放大这痛苦，在无尽的流动消逝中教会人们，用幻灭的海洋告戒人们，必须谦卑地做人。
” 山没有回答，只是打开了怀抱，让人们躲进怀中，让水在山脚下盘旋，让果实在树上生长，让人们得以生存。
“有多少幻灭的海洋，便有多少山的希望。
”山说，“我要面对挫折化解痛苦，给人们家园，忍受一切的风霜。
”山静立着，水流动着。
水，却史无前例地凌乱，两岸的风景，只是浪花翻起时的告别，水里的鱼儿，只是转身的一个再见。
在水里，一切都走向终结，一切痛苦，都显得巨大。
山和水对视着。
“其实，你我并不是对立着的。
”山说，“我们都在等待。
等待有一个人，能理解挫折，能放大痛苦。
等待一个人，在山的顶峰默读水的流动，在水的旁边诵颂山的倒影
” 山开始流动，水开始静默。
水开始坚强，去面对挫折。
山开始柔弱，去放大痛苦。
简评 在高考作文“等级评分标准”中，“有文采”和“有创意”被列为发展等级评分的重点。
《山水的挫折》为此提供了一个很好的范例。
文章使用了拟人、象征和隐喻等手法，赋予山和水理性的思维和鲜明的个性特征。
山的博大、包容和坚韧，水的自由、任性和张扬在文中都得到充分展现。
山用宽容化解痛苦，让万物在希望中自由生长：水用放纵放大痛苦，让人们在幻灭中去寻觅做人的真谛，它们不同的理解和态度，启示读者多角度地认识和思考，不管是化解痛苦还是放大痛苦，目的都只有一个：丰富自己的人生，坚定地勇往直前
全文语言蕴藉深厚，文采飞扬，经得起细细品读。
【海底两万里】读后感读《海底两万里》有感 海底两万里》是“科幻小说之父”凡尔纳的一部巨著。
书中故事曲折离奇，惊险万分，扣人心弦。
海底森林、珊瑚王国、去南极点、杀章鱼群…… 故事的起因是世界各地的海洋中出现了一个怪物，比鲸鱼还要大，有人认为它是一个“独角鲸”。
于是，美国的“林肯号”逐洋舰特地去追捕这个“独角鲸”。
并邀请海洋学界知名人土阿龙纳斯先生一起参加。
同行的还有阿龙纳斯的仆人康纳尔和加拿大人捕鲸能手尼德兰。
在追捕过程中，阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰不幸落入水中，被“独角鲸”救起，这时他们才发现，原来海洋中出现的怪物“独角鲸”是一艘构造精密的潜水艇。
“鹦鹉螺号”（潜水艇的名子）的船长尼摩邀请他们一起再做一次海底旅行。
他们冲破了重重困难，多次化险为夷，但是，最终还是落入漩涡里，生死为卜，下落不明。
而阿龙纳斯、康纳尔、尼德兰乘坐准备逃走的小艇而幸免落难，将所知道的海底世界公布于世。
书中人物的刻画是成功的。
阿龙纳斯，是一位对知识勇于探索，永不满足的人；当尼德劝他逃走，他犹豫不决，他不想放过这个千载难逢的机会。
他把在海底千奇百怪的发现仔细观察，并做了笔记。
康纳尔，一位对主人忠实的小伙子，对动物分类了若之掌。
任何动物只要知道名字。
就能分出它属什么类，哪一科……十分详细。
尼德兰，他是一位脾气爆躁的人，但他也很善良。
他曾救过尼摩船长的命，非常勇敢。
尼摩船长，这是一位带有神秘色彩的人物，他的脾气反常不定，难以捉摸，时好时坏，不知对陆地 有什么仇恨，这完全是个迷。
就连他本人也是个迷。
书中想象合理、大胆。
许多书中的事物现在我们早已实现。
如潜水艇、电、潜水衣、探照灯等。
许多设想非常成功。
我读完这本书后，对里面的故事情节，人物及海底世界，都有了一定的了解。
不是吹的，这本书的确不错，有时间希望大家也读一读这本书。
它那惊心动魄的故事一定会深深的吸引你的。
保草原杀鹿读后感800字
你到过草原吗?在电视、电影里见过草原吗?你心目中的草原是什么样子的呢?在我们语文书第九册的十二课，就是以草原为题的一篇文章。
在这篇文章里，作者用他的亲身经历，向我们介绍 了草原的空气是那么清鲜，天空是那么明朗。
草原的地象无边的绿毯，山羊群给这绿毯绣上了白色的大花。
生活在草原上的人热情大方，姑娘们歌声嘹亮，舞姿优美，小伙子们套马、摔跤，活力十足。
直到太阳偏西，谁也不肯走，令作者不由的感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!学完这篇文章，我也想去草原骑马，感受草原的广阔，还想和小伙子们比摔跤，或躺在草原上感受新鲜的空气，这多么令人向往啊!但是，许多去过草原的人都非常失望，说草原已经变样了，这是因为人们不注重环境的保护所引起的灾害，还有过度放牧使植被面积减少，引发了沙尘暴等一系列的天灾降临于草原和草原旁边的城市。
救救草原吧!我们一定要保护大自然的礼物——草原，不能让它再受到破坏了啊!
《草原骑行记》作者谢华良，读后感
读后感是指读了一本一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或一段后，把具体感受和得到示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简单说就是看完书后的感触。
格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。
也可直接写读《xxx》有感二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④注意不要写成流水账
写作方法(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引”“藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。
(4)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点的前面。
注意事项编辑先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
要重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制。
叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
写作要点编辑要弄懂原作读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
要认真思考读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
要抓住重点读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。
读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。
因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病。
怎样才能抓住重点呢
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。
要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。
也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
要真实自然就是要写自己的真情实感。
自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。
把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
千万不可有假大空的嫌疑
求助：一篇适合初中生演讲的读后感
最近，我看了美国作家罗兰.怀德写的《草原上的小木屋》，这是“小木屋”系列作品中最著名的一部。
美国的南北战争结束后，掀起了到西部拓荒的热潮。
罗兰当时是个两岁的小女孩，就开始跟着父母拓荒。
到她成为老奶奶的时候写下了九部自传体的小说，被人称为“小木屋”系列。
《草原上的小木屋》主要描写了罗兰一家人离开威斯康星大森林，驾着篷车，经历了重重困难搬家到堪萨斯大草原居住的故事。
罗兰一家人，是当时第一代西部拓荒者的缩影。
他们一家人生活在风景如画的草原上，但也时时存在着威胁和危险。
熊熊燃烧的草原大火他们不怕，重建屋子的辛苦他们不怕，被狼群包围的威胁他们也不怕……他们用智慧和行动勇敢地克服了种种困难。
一个个小故事，优美而顽强，生动而光彩。
我喜欢书中的人物：有一双巧手、爱唱歌谣的爸爸查尔斯，活泼可爱、喜欢梦想的罗拉，赤裸骑马的印第安小孩。
也喜欢书中关于风景的描写：散发原始气息的大草原，宿营地繁星点点的天空。
它给我的启迪比任何一本书都多。
读完了这本书，我深深地感受到罗兰一家人坚强的意志与毅力。
他们经历的是常人不能经历的，他们在途中受到过伤害，可他们没有哭泣，也没有放弃，他们选择了坚强。
他们的日子过得虽然艰辛，而那简陋的小木屋里却充满了爱，装满幸福。
这告诉我们，不论遇到什么困难，心中一定要有爱，只要有坚定的信念，坚持到底的决心，相信自己能做好这件事，你就一定能成功。
可是我们现在又是怎样做的呢
我们从小有爷爷奶奶的照顾，爸爸妈妈的呵护。
父母为我们创造了优越的条件，住在宽敞明亮的房子里，营养的饭菜，美丽的衣裳，还有随时可以吃的零食。
我们也看了不少书，学了钢琴，舞蹈。
但是每当遇到困难，就容易放弃，我们少了一种信念，少了一种坚定，少了那种永不放弃的精神。
我遇到一些难的奥数题，偶尔做不出来时就会气馁，不愿深入思考。
读外语，遇到长一点的课文也因为怕困难而不能坚持。
我缺乏的就是书中罗兰一家那种勇敢向前、克服困难的坚强意志，学习他们那种精神，一定能克服学习中的困难，一定能战胜“懒惰”的我，成为“勤劳”的我。
“不经历风雨，哪能见彩虹”，人要像珍珠贝一样，把“困难”磨成最大最美的珍珠。
