徐霞客简介
徐 霞 客 简 介 徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。
明地理学家、旅行家和文学家。
他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。
少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。
徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段： 第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。
重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。
但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。
他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。
直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。
55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。
56岁（1641）正月病逝于家中。
遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
徐霞客是一个怎样的人?
（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。
他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。
祖上都是读书人，称得上是书香门第。
他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。
幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。
这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。
十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。
父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。
的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。
他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。
家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。
他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。
十九岁那年，他的父亲去世了。
他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。
他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说： “身为男子汉大丈夫，应当志在四方。
你出外游历去吧
到天地间去舒展胸怀，广增见识。
怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢
”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。
临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。
这一年，他二十二岁。
从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东＿广西、贵州、云南等十六个省。
东到浙江的，西到云南的，南到一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。
更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。
他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。
他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。
他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登。
他想起古书上说的顶有个，就决定爬到山顶去看看。
当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢
可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。
他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。
他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。
爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。
徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。
还有一次，他去考察，途中遇到大雪。
当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。
徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到，山势越来越陡。
山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。
徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。
脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。
他还走过福建的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。
在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。
他在，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。
徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。
他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。
留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。
这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。
如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。
黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。
徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。
“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。
这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。
他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。
他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。
浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。
战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。
徐霞客对此产生了怀疑。
他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。
由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。
但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。
在他以后很长时间内也没有人找到。
直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。
我国西南地区石灰岩分布很广泛。
徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。
他还考察了一百多个石灰岩洞。
在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。
飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。
徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。
明宗几次劝他回去，他都不听。
直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。
他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。
如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。
徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。
徐霞客在地理科学上的贡献很多。
除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。
此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。
他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。
这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。
他回乡不久就病倒了。
他在病中还翻看自己收集的岩石标本。
临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。
徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。
经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。
近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。
少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。
徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段： 第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。
重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。
但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今19个省、市、自治区。
他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。
直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了60万字的《徐霞客游记》。
55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。
56岁（1641）正月病逝于家中。
遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
他以目验的事实，修正了许多古代地志沿误之处，破除了若干迷信臆说。
他从朴素的科学方法出发，阐明了地下水压力原理，得出河流流速与流程成反比的分析，观察到地形、气温、风速对植物生态的影响。
特别是他实地勘查了100多个石灰岩溶洞，正确指出岩溶地貌的成因和特征。
这一发现，早于欧洲人约两个世纪。
他用日记体写的记游散文，运用了丰富的描绘手段。
具有恒久的审美价值。
摘抄一篇作文里的好段，200字，并写100字的读后感，写摘抄文章的题目，好的加20分
读后感的写法 （摘抄）写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。
其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，象公式一样。
对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。
但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。
只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
怎样写读后感 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
傅雷家书摘抄“烽火连三月，家书抵万金。
”书信作为万里相隔的亲人之间维护感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义，而对一父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。
读后感看完《傅雷家书》后，我认为这是一部充满着父爱的教子篇，字里行间都体现出傅雷对儿子的爱。
《傅雷家书》中曾提到：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙地gossip,而是有好几种作用的，第一，我的确把你当做一个讨论艺术的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时，也可以间接传给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论是在做人方面还是在生活细节方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全文都是想让傅聪知道国家的荣辱，艺术的尊严，能用严肃的态度对待一切，做个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情流露于字里行间，给天下父母儿女强烈的感悟。
傅雷和傅聪的家书给了我很多启示，许多父母只知道严格地管教自己的儿女，却忽略了与他们做朋友和他们交流的最好方法，他们迫切地望子成龙，望女成凤，却不知道他们的这种做法只会使子女的心态扭曲。
有些家长盲目的模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法可他们想过吗
他们有傅雷身上的品质吗
光学傅雷的一个“打”字，打得出好结果吗
于是孩子们尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到了在压力和恐惧下学习，孩子们的金色童年因此而变得黯然失色。
傅雷悟出来了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
家书中已相当多的篇幅谈美术，谈音乐，谈表现技巧、艺术修养等。
不管是傅聪去波兰留学获得国际大奖，还是后来赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不时给予指点，特别是经常给他邮寄中国古典文学名著和有关绘画，雕塑等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。
这本书以父亲的口吻循循善诱，读起来很亲切，既饱含了对儿子的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严，细细品味，不难体会到傅雷望子成才的良苦用心，他的家书就像一盏明灯，照亮了傅聪前方黑暗的道路，引导傅聪走向光明的未来。
阅读大地的徐霞客徐霞客在旅途中遇到了哪些困难
徐霞客22岁那年，就辞别父母踏上远游的征途。
他的游踪相当广阔，北抵晋冀而览恒岳（今五台山）；东达浙闽，渡海而登普陀；西南远骞滇西边陲；南及百粤（广东）而游罗浮。
驰骛数万里，踯躅三十余年。
屐痕所至，相当于今日之江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、湖南、福建、广东、湖北、广西、贵州、云南16个省区和北京、天津、上海等市，遍及大半个中国。
所游的名山，包括泰山、普陀、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、嵩山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、恒山、衡山、九嶷等；所游的胜水，包括太湖、长江、黄河、富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等。
凡游踪所经的古洞、名刹、温泉、飞瀑、奇峰、深林、幽篁等灵境奇观，无不舍身而趋，饱览而归。
他以惊人的毅力，非凡的胆识，“闻奇必探，见险必截”。
在他的旅途考察期间，不避风霜雨雪，不畏虎狼当道。
他自己记叙了旅途中的情况说：“亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。
”所以，他在攀登山崖时，不需有现成的途径；过河渡水时，不必找现成的渡口码头；遇到深洞低矮时，就卷曲起身躯模仿蛇身匍匐前进；遇到危峦绝壑时，学着猿猴的样子，以臂代步拉着古藤或绳索攀登。
有时候，不巧跌落到山谷流水中，遍体鳞伤也不后悔，仍然勇气十足，奋发蹈厉，爬起来继续旅行。
就这样，历时34年间，几乎日日如此。
在行旅中，还有5次碰到强盗，所带财物与行李被洗劫一空；4次断粮，饿着肚子，也都没有动摇他的考察决心，尽力完成预期的任务。
有一次，他在湖南境内，沿湘江旅行时，遇到一伙强盗，不仅抢走了他的钱物，还被凶狠地揍了一顿。
与他同行的一名叫静闻的和尚，由于强盗的凶残受伤而不幸去世。
徐霞客在痛失良伴之际，曾作挽诗说：“西望有山共生死，东瞻无侣去来难。
”表达了他仍要继续西行探胜的决心。
当时，路上有朋友劝他暂时回家休息一阵子，不必再冒这种无为的艰险。
可是他坚定地回答说：“我不怕，即使不幸在旅途上牺牲了，就拿一把锄头，就地挖个坑，给我埋葬在那里就满足了。
”仍然按照既定的方针前进。
当他进入西南山区以后，曾几次遇到餐风露宿、饥寒交迫或无食盐的困境。
他说：“这一点困难，没有什么了不起，只要有个草堆让我躺下来休息，就心满意足了。
”有时，行走在无人的山区里迷了路，同行者不知所措，而徐霞客始终乐观地开导他们说：“迷路有什么可怕
也不必懊悔，也许就在迷途上有新的发现。
对于探幽凌险、披奇扶奥的旅行者来说，三误三返也不必灰心丧气。
”有时，碰巧真的在迷途中获得新发现或意外的收获，他就高兴得不得了，甚至大喊起来：“值得
值得
” 虽然徐霞客白天多在山野间长途跋涉，身体已经极度疲劳，但到晚上住宿的时候，总是把当天的所见所闻如实地写在日记本上。
即使有时找不到住处，露宿荒郊、寄身于草莽之间，也要燃起篝火或松明，在风吹摇曳的火光里，蛰伏在包袱上写他的日记。
就以如此坚韧不拔的毅力，写下了独具一格的“既锐于搜寻，尤工于摹写”的《徐霞客游记》。
在这部巨著中，从22岁开始，一直写到55岁因病返回家乡，历时34年的旅行纪录。
徒步中国雷殿生演讲关后感500字
刚刚看完被誉为“当代徐霞客”的雷殿生在听道讲坛的演讲。
看了两遍。
其中有两句话印象颇深，一句是：“其实我们做任何一件事都很难，但是你别它想成难，只要咬牙坚持一下，再坚持一下，都能过来。
”最近一直在腾讯微博（@老牛wzn）上“剑指心灵鸡汤，旨在独立思考”，还专门开了#鸡汤牛解#的话题。
如果换到另外一个地方，或把这句话单独拿出来，我对它的第一感觉是不会特别好的，是有些反感的。
而把这句话放在整个演讲里，其背后的逻辑让这句话有了更大的价值。
“就是为了一个念头、一个信念，就想完成一件事”，“没有读过万卷书，想通过行万里路来丰富我的人生”，等等，这种类似的话一直被行者雷殿生诉说着，嗯，这是他“坚持”的“方向”。
他的方向清晰到，他还专门给自己的出发设了三个主题：环保、民俗、探险。
我毫不怀疑一定有人看完其演讲，听完其故事之后会感慨：这才是人生啊
似乎，大家都意识到了些什么，也朦胧中有了些“方向”。
而行者雷殿生不仅有“方向”，更有“方法”，也就是他口中的各种“准备”，长达十年的准备：资金上的努力，学习武术、气功、散打等，坚持每天5至10公里的中长跑，阅读地理、民俗等各方面的书籍，甚至还切除了阑尾，怕得阑尾炎，等等。
这还是个“明白人”，他可谓“一身轻”，无老无妻无儿女，他把房子和积累了的一箱子的邮票全部卖掉了，为了足够的资金。
说他是明白人，因为他知道告诉听者——人该有责任意识，他的潇洒是因为他一身轻。
在与野兽四十多次的零距离接触中，他是通过放鞭炮、放气雾剂等来自我防卫的，而这，都需要事前的“准备”。
如此这般，他才能潇洒地做到连续10年20天走完8万1千公里。
其中的逻辑就是，“坚持”需要伴随着“方向”、“方法”等。
还有一句是：“我一直是在路上，我在路上，我能找到感觉，我能找到那种天人合一的感觉”，这也是他演讲的最后一句话。
说“印象颇深”是因为他居然用了“天人合一”这个词，用了“居然”一词是因为我也早早地在用这个词来阐释旅行的意义。
不谋而合，甚喜。
而我自然也有这种自知之明：话都会说，感悟背后的支撑就差远了。
他演讲中的两个引起全场爆笑的小故事也让我对行者雷殿生的演讲水平有着刮目相看。
第一个是他被抢劫的经历，两三个年轻人从丛林、桥下蹿出，说时迟、那时快，只见雷殿生头发半米有余，手持锃明瓦亮的长刀，也朝年轻人飞奔而去，大喊：“我终于看到人了
”哈哈哈哈
第二个小故事是说他在罗布泊的一个经历，他被一匹狼跟了94公里，（想想这长度，这力气），后来居然是狼跑了，他总结道：“最后我把狼靠跑了，那个时候还不知道谁吃谁呢
”哈哈哈哈
多么经典的两句话
或许，其他演讲者也可以说出来，而从行者雷殿生口中听到，其感受才会是极其深刻的。
这些经历、这些感受是真正支撑着他“天人合一”的感悟的。
不管是看“语录”还是能造“语录”，都是需要在完整的情境中能成立的。
就好像，行者雷殿生这段令人惊赞不已的十年旅行的背后，是十年的准备，一样。
就好像，雷殿生举起五星红旗以示其深深的爱国情的背后，是他实实在在的理性和行动，一样。
徐霞客游记主要内容
《阅读大地的徐霞客》这篇文章主要讲了明朝末年的徐霞客卓尔不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始终具有不畏艰险、锲而不舍的科学研究精神，最终写成了《徐霞客游记》这本千古奇书，并开创了我国旅游写作的先驱的故事，歌颂了徐霞客锲而不舍、求真求实的精神，告诉我们在实际生活中，也要向徐霞客学习，学习他坚持不懈、不畏困难的精神。
我也是五年级的，这是我写的，其实写这些主要内容算比较简单，你可以引用书上的一些重点句子，如果你有参考书可以借鉴一些，最后最好要说一下要让我们怎么做。
希望能帮助到你
(*^__^*) 嘻嘻
