作文:朝花夕拾，600字，多一些感想和收获
在这个暑假，我读了先生所著的散文集。
连串的时间，连串的记忆，真想将爷爷的记忆当做我的。
整本文集用词语简洁柔和，正是爷爷的平易近人的体现。
书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。
在，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。
到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。
课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。
无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。
，中，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。
两个由当时社会造就的人物。
一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。
正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。
体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。
人民从囚禁中走向了反抗。
这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀
现在，我们可以愉快地生活这，家里有，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。
这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜。
是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。
让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
朝花夕拾读后感100字
朝花夕拾《作文秘诀》人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。
虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。
鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下， 自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的
《作文秘诀》的400字的读后感
1993年，上海文化界一批置国家安危于不顾，倒劝人学篆字，做古诗，读，煽起一股复古逆流，配合当局的文化围剿；报刊上也充斥了陈腐难懂的通电、宣言、祭文、挽联之类。
为此，写下了。
文章深刻地讽刺了空洞无物和故作高深的文风；揭露了这批文人不过是在施展“障眼法”来遮丑掩羞而已；提倡“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的“白描”手法
在文章里透露了“作文秘诀”：在内容上，“要通篇都有来历，而非古人的成文”，方法是“通篇是自己做的，而又全非自己所做，个人其实并没有说什么”，也即“”，而又“查无实据”；在修辞上，一要朦胧，二要难懂，方法是“缩短句子，多用难字”。
写作者们一个个都看穿了先生的辛辣的讽刺的把戏。
写作者们果然都遵循着鲁迅先生的循循善诱、敦敦教诲。
在鲁迅先生的倡导下，在当今写作者们的努力实践下，终于迎来了一个“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的“白描”时代
先说，白描的有真意
现在的文确实有真意
写作者都奉行“我手写我心”，甚至“胸脯”、“下半身”、“上半身”、“身体”等等具体而有肉感的真实的写作形式
那些没有性感的身体的写作者们，不免用愤怒来遮掩他们身体的残缺。
但他们却用另一种更有力的方式，对抗着那些用身体写作之徒。
于是，他们开始打开装有陈芝麻烂谷的记忆的闸门，开始了他们真实的经历回忆
他们不厌其烦地写“文革”，他们不怕剥开自己的伤疤，或者是想让全天下的人都去看他血淋淋的伤疤，以引起人们的同情。
他们举着不忘历史的巨大的幌子的旗帜。
在旗帜之下，他们感伤怀月，而非准风谈月。
他们写“文革”就如回忆“风花雪月”的经历津津乐道
他们现在本事了，时不时地旅游，访文化古迹，访风景名胜，访历史博物馆等等，然后，发一些情真意切的感慨。
他们自己或许看了些文化的根源，陶冶了情操，洒下了几滴泪，但给读者的却是那么空洞，那么的千篇一律，那么的软绵绵，那么的虚伪做作
网络日记也成为了相当热门的问题，尤其是现在的博客更是热的一塌糊涂。
他们为父母看了自己的日记而争取自己隐私权时，显得他们是多么的羞答答，为争取隐私权有是那么的激烈，然又像个暴露狂一样把日记般上了舞台
日记不可谓没“有真意”。
再说，白描的去粉饰
现在的文确实没有任何的粉饰
赤裸裸的性的白描，仿佛要把裸体，把做爱的场面逼真地从字里行间给呈现出来。
没有了“犹抱琵琶半遮面”的慢吞吞，这样的场面无须“千呼万唤”，连一声呼唤也不消就“始出来”了。
很多的文章（书）在“写在最前面”就声明，“本文（书）用诙谐幽默轻松的笔调”，或者“感人肺腑的动人场面的描写”，或者“闪烁深邃的思想的光芒”，或者兼而有之
在写作者的眼里，读者仿佛都像是里的“贼”，他们自己就是充当那个可爱的“傻根”。
“傻根”在一“贼眼”的注视下，大嚷：“唉，谁是贼耶
俺有六万块钱
谁是贼耶
”“傻根”憨厚朴素没有任何粉饰都没有好下场，下流无耻招摇的写作者又有什么好下场
当然，有的写作者并需要表现得那么裸露，毕竟那些是小儿科的表现，是极欲表现自己的一种方式。
这些写作者大多资格老，有声望，向他们约稿的人都踏平了他们“闺房”的门槛。
然后，在万般盛情的邀请下，又在万般枯竭的文思下，就糊弄了一篇文字，很快文章便等到报刊的显要位置，不断连载
又说，白描的少做作
现在的文很好地做到了这一点
写作者们深刻地知道做作没有好处
何必做作呢，不如直接赤裸裸地摆出来岂不痛快
鲁迅所谓的做作是：缩短句子，多用难字
这样达到的效果显著：朦胧难懂
写作者怎么会白痴到去缩短句子呢
他们巴不得只需四行诗足以表达的东西，硬是写成一两千字的散文；他们开始预算筹备写一个中篇小说，写成了长篇小说，而且相当的自鸣得意说：“我是被故事给控制了”或“叙述统治了我的写作”；他们巴不得一句话像一根橡皮条那样可以拉长，拉长，再拉长，拉断了更好，可以变成几句话，甚至是成为一个段落。
至于“多用难字”，写作者就更不屑去做了。
因为他们肚子里的“难字”就没有几个，他们说：“三千个汉字就能写作。
”他们自然写不出“朦胧难懂”的文章来。
他们可能用鲁迅先生的话来回击我。
当然，他们如果有那么一两个难字，也会“做作”一下。
因为鲁迅先生只说：少做作
最后，白描的勿卖弄
写作者很好地贯彻了鲁迅先生的这一思想，充分响应了他的号召
他们一定认识到了挠手弄姿、王婆卖瓜会遭到别人的讥笑。
总不能把他们裸露在读者面前说成是卖弄吧，那叫坦诚真挚
总不能认为他们有暴露狂倾向说成是卖弄吧，那是他们的天性如此
他们现在唯一能卖弄的也可能只是他们的不卖弄了
这是一个彻头彻尾、老少男女皆宜、无处不在的“白描”时代
鲁迅先生在九泉之下，想必苦笑不得
我不知道他会不会后悔在写出文章最后一句话之前，居然长篇累犊地废话了一番
当他身在如今的“白描”时代的时候，想来他会有“复古”的念头
有真意，写作者不应该宥于自己的狭小的世界，虽然那也是真实的
把过去的和现在的一些鸡毛蒜皮的琐事就写出来糊弄
或许他们还自认为自己所写的不是鸡毛蒜皮的事情，但无论怎样的事情，“回忆的事”也好，“当下的事”也罢，未来的事也行，总得言之有物，总不能“通篇是自己做的”，却并“没有说什么”。
去粉饰，夏娃只用了一片叶子遮掩了私处。
这一“粉饰”的行为，产生了美，从此有了善恶之分，有了羞耻之心
“粉饰”能带给人们以美的享受和善恶启迪的
然而，这并非就是真正的粉饰了。
夏娃的叶子难道是粉饰吗
少做作，不代表写作者可以为所欲为，肆无忌惮，恣意妄为，总得有所禁忌，有所敬畏
如同写诗，我们反对故作高深，故弄玄虚的晦涩，有如嚼蜡，索然无味，但也不至于不“做作”到成为“白开水”，虽然省去了嚼的过程，却也索然无味，更无所谓回味了
勿卖弄，提倡“作文”的勿卖弄，并不代表我们连“卖弄”的资本都不需要具备
朝花夕拾读书笔记10篇（300字）
1、《狗·猫·鼠》内容提要：通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。
例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
读后感：欣赏鲁迅的写作手法，更欣赏他的这种态度．这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献． 2、《阿长和山海经》内容提要：描述儿时与长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良，朴实而又迷信，唠叨的性格。
对她寻购赠送自己渴望已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用申请的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
读后感：朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边的一个人。
3、《二十四孝图》内容提要：讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜。
读后感：揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
让我们唱起普通人的赞歌吧，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
4、《五猖会》内容提要：五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
读后感：一次千呼万唤而来的赛会被父亲的不理解和专制搅得索然无味，表现了家长与儿童在心理上的隔膜。
然而在平淡的叙述中，可以感受到了作者受伤的心灵。
本文的结构很有特色。
前面的写没有看到神像、明时的赛会等内容，并非闲笔，而是从正反两方面为这一次来之不易的赛会做铺垫，以突出主题。
文章语言简洁，于平淡见神奇，不愧为大家之笔。
5、《无常》内容提要：无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。
读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。
当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。
而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。
又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。
想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。
6、《从百草园到三味书屋》内容提要：描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
读后感：读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童趣。
以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切， 文章表现了作者热爱自然，向往自由的热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望被父母，家奴管着。
体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
7、《父亲的病》内容提要：父亲被江湖庸医耽误，死去了，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
读后感：这篇文章十分生动地体现了当时旧社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
鲁迅不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
8、《琐记》内容提要：鲁迅在这篇文章里回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。
表现出了她是一个自私自利,奸诈,坏心眼的妇人。
主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
读后感：令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
9、《藤野先生》内容提要：记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台学医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
读后感：藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。
他一丝不苟的为一个清国留学生改作业；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。
这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。
热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响学生的一生。
10、《范爱农》内容提要：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
读后感：追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
作文秘诀 鲁迅的主要内容和写作目的是什么
原先鲁迅是想学医来救人的 但后来鲁迅觉得医术只能拯救人的身体,文学可以医治人的思想.而中国落后的根本原因在于思想.鲁迅先生就是想利用文学的力量改变中国的国民性.这一点在鲁迅先生在他的的杂文《我为什么做起小说来》中有说明.鲁迅先生之前学医时时想把西方的医学带到中国,所以后来他弃医从文时也有遗憾.这一点在《藤野先生》中能体现.从性质上讲,鲁迅是一代爱国的文学家,思想家和革命家,他的精神被称为中华民族魂,他的所作所为,是为了中华之崛起.当他在东京从事医学学习后,意识到,要挽救中国,需要从根本上改造国民性,而医术只能救治人民的肉体--从事文艺工作可以从心灵及令灵魂上纠正人民的思想,从思想上着手,取得民心,争取正大的胜利!
鲁迅出卖灵魂的秘诀读后感
读《鲁迅选集》有感读了几十篇鲁迅的文章，我受益匪浅，主要体现在三个方面：鲁迅是怎样认识的，鲁迅是怎样表达的和鲁迅的爱国之情。
关于鲁迅是怎样认识的我就感到他的观点很独特或者说是理性的。
譬如说《论赴难与逃难》，鲁迅先生就很理性。
《涛声》的编辑认为国难当头，大学生即使不能赴难，但也不能逃难。
可是鲁迅先生就不这么认为。
他却觉得既然不能赴难，不如就逃难。
因为大学生手无缚鸡之力，死了几万个也不能堵住敌人的枪口，只能说是白白浪费了感情，最多拿到个爱国的什么什么光荣称号。
鲁迅看事情就很透彻，似乎一眼就能看清事物的本质，做到最合理的分析，当然这些也都是建立在深深的爱着祖国和人民的基础上的。
所以以后就要有自己的想法，理性的对待每一件事情。
鲁迅是怎样表达的我就觉得他只是把平常看到的和听到的在文章中举例子，可就这些平常而简单的例子使得他的文章观点鲜明，爱憎分明，更使得我们可以深刻的了解到中国的现状。
他只是用平常的话说平常的事，把自己的想法通过时事来表答和议论。
这些就不用举例子了。
还有站在对方的立场上说和劝别人。
比如在《出卖灵魂的秘诀》中，鲁迅就日本怎样才能完全征服中国是站在日本的立场上的。
他说如果日本陛下大发慈悲，居然采用胡博士的条陈，那么，所谓“忠孝仁爱信义和平”的中国固有文化，就可以恢复：——因为日本不用暴力而用软功的王道，中国民族就不至于再生仇恨，因为没有仇恨，自然更不抵抗，因为更不抵抗，自然就更和平，更忠孝……中国的肉体固然买到了，中国的灵魂也被征服了。
本质上他是在谋求中日两国的和平。
最后鲁迅先生的爱国之情就不言而喻了。
就是因为爱之深才憎之切，他用笔尖深深刺痛了中国人民的愚昧之处，把中国人民从水深火热中拉出来。
在他的很多篇文章中，他就对中国的很多陋习感到悲哀，对中国的人吃人感到恐惧，但他还是说破了，因为他爱的太深了。
也许是这份诚挚的感情才使得文章动人有魅力。
其实，鲁迅对祖国的爱是以骂的形式来表现的：因为他所深爱的祖国当时已病入膏肓———这就仿佛对一个病人，真正的爱不是无休止地对这病人唱赞歌，甚至连病态也称颂不已———所谓“红肿之处，艳如桃李；溃烂之时，美若酪”。
这样的“爱”，能说是真正的爱么
这样的人能说是“民族魂”么
这只能使国家更加沉沦，病态更加严重。
真正的爱只能是毫不客气地“指出病症，引起疗效”痛下针砭———用鲁迅自己的话来说，就是“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”一个连自己民族的苦难都不敢正视的人，遑论爱国。
也许，就是这个原因。
鲁迅才会有“能憎，才能爱”的名言，而在他诗中，“横眉冷对千夫指”这一句才会放在“俯首甘为孺子牛”的前面。
爱，不一定表现为温馨；她可以表现为冷峻。
总的来说，要了解中国人和中国全面的民族精神，除了读鲁迅作品以外，别无捷径。
高二（11）班钱宇
