朝读经典读后感
《朝读经典》读后感书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。
我从小迷漫在书的海洋中。
打开书本，一切不愉快都离我而去。
这不，我最近又迷上《朝读经典》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。
在读诗中，我收获到“亡羊补牢，未为迟也。
”粗线条提炼，把历史写薄,都需要“大言”,需要俯瞰历史的气度与指点江山的魄力.然而问题的另一面是,对象越大越难以把握,因为你必须具备更完备的知识框架和足够的文化存量,这就为“大言者”设置了越加弘博的前提条件.而与宋代以前的情形不同,在21世纪这个知识爆炸的时代,任何一个学者都是狭陋的,都不可能实现知识的全覆盖.能做的只是：在自己熟悉的领域里概括,否则会时而显露知识的缝隙，人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过，而我们可以拿有限的生命来读书。
朝读经典告诉了我们：作为一个人，就要树立崇高的理想，造就优良的素质，朝着生活的目标进发。
这样，我们才不会被生活中的重重困难压倒，才会勇敢地在逆境中成长起来
有了朝读经典，我们才不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对
小学六年级朝读经典读后感
读诗词能净化人的心灵，记古文能教人怎样做一个品格优良的人。
因此我们学校也要求我们读记《经典诵读》，不但能够净化我们的心灵，而且还可以增长我们的阅读量，这难道不是一举两得吗
读了这么长时间的《经典诵读》，我最喜欢的一句论语是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也
”意思是：有一天，司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。
”子夏说：“我听说过：‘生死有命，富贵在天’。
你只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而礼貌，那么，不论谁都是自己的兄弟。
你为什么要烦恼自己没有兄弟呢
”我也是这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，‘一方有难，八方支援’。
而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。
这样的人谁会接纳你
谁会欣赏你
反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。
所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
既然看《经典诵读》有这么多好处，我们为什么不多看几遍，多学点知识，你们说对吗
《朝读经典》七年级上册读后感，800～1500字左右
《朝读经典》读后感 书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。
我从小迷漫在书的海洋中。
打开书本，一切不愉快都离我而去。
这不，我最近又迷上《朝读经典》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。
在读诗中，我收获到“亡羊补牢，未为迟也。
” 粗线条提炼，把历史写薄,都需要“大言”,需要俯瞰历史的气度与指点江山的魄力.然而问题的另一面是,对象越大越难以把握,因为你必须具备更完备的知识框架和足够的文化存量,这就为“大言者”设置了越加弘博的前提条件.而与宋代以前的情形不同,在21世纪这个知识爆炸的时代,任何一个学者都是狭陋的,都不可能实现知识的全覆盖.能做的只是：在自己熟悉的领域里概括,否则会时而显露知识的缝隙，人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次，一个人的生命应当这样度过，而我们可以拿有限的生命来读书。
朝读经典告诉了我们：作为一个人，就要树立崇高的理想，造就优良的素质，朝着生活的目标进发。
这样，我们才不会被生活中的重重困难压倒，才会勇敢地在逆境中成长起来
有了朝读经典，我们才不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对
朝读经典读后感500字
书是我们成长的阶梯，读好书，好读书，这样则会增加我们的文化知识，真正强大的中国，必然具有强大的文化力，社会主义核心价值观，是凝聚、壮大这种文化力的精神原点和指南，传承弘扬中华优秀传统文化，培育践行社会主义核心价值观，是每一个中国人的，共同责任，然而至今我读了《朝读经典》这本书。
《朝读经典》意为“益，致力行”,“尚节义天人和”“敦仁厚”“楚典故”,“谦得益”“月满则亏，水满则亏”，古人从这些自然现象中领悟到了一个道理：谦虚谨慎，能让人关系和谐，让大家开心，生活更美好!“谦得益中”“满招损谦得益”，让我知道骄傲，会招来损失，谦虚谨慎能得到好处，谦虚使人进步，骄傲使人落后，谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能于不败之地。
在我的学习生活中，也有这样的事例。
在第一次月考，我觉得那一个好的成绩，我很骄傲，在下一次的中考中，因为我上一次的骄傲自满，感觉到我能考得好成绩。
不，我错了，在试卷发下来的时候我惊呆了，我考的很差，从那以后我便知道谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理，我以后，再也不骄傲了。
《朝读经典》这本书给我很大的启发，它可以增强我们民族优秀传统文化的自觉与自信。
五年级下册《朝读经典》读后感怎么写
读诗词能净化人的心灵，记古文能教人怎样做一个品格优良的人。
因此我们学校也要求我们读记《经典诵读》，不但能够净化我们的心灵，而且还可以增长我们的阅读量，这难道不是一举两得吗
读了这么长时间的《经典诵读》，我最喜欢的一句论语是：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也
”意思是：有一天，司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。
”子夏说：“我听说过：‘生死有命，富贵在天’。
你只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而礼貌，那么，不论谁都是自己的兄弟。
你为什么要烦恼自己没有兄弟呢
”我也是这样想的，如果自己表现的十分谦卑恭敬有礼貌，大家一定都会接纳你的；但是自己如果摆出一副骄傲自大，对别人不屑一顾的样子，肯定没有人会理睬自己，更别说是接纳，甚至会讨厌自己。
朋友之间就应该互相帮助，‘一方有难，八方支援’。
而不是在旁边落井下石，一味的冷嘲热讽。
这样的人谁会接纳你
谁会欣赏你
反而对人宽厚热忱的人总会得到别人的欣赏。
看了《经典诵读》，我从中学会了许多：人与人之间要互相谦让，互相尊重，你尊重别人一分，别人就会还敬你十分，只要你宽厚仁慈就能得到民心，只要你真心实意就会得到别人的重用，勤劳机敏就会取得工作上的成就。
所以，我以后还要读更多的《诵读经典》，看更深奥的古文诗词，让自己的知识更加充盈。
四年级朝读经典读后感400字
最吸引我的是《宽容崇高的品质》一文。
里面讲胡佛是一位着名的试飞员,一天,他在圣地亚哥航空展览中完成了表演任务后,在返回地面时飞机发生了意外,在三百米高度时,两个引擎熄火了,但胡佛凭着高超的技术安全着陆,未发生人员伤亡。
而事后调查发现导致事故发生的是保养师给飞机装错燃料,于是他去找保养机械师。
机械师认为胡佛肯定会狠狠地骂自己一顿。
然而恰恰相反,胡佛不但没有批评机械师,而且还亲切地提醒他以后要注意。
这使我知道了一个道理:别人犯了错误,我自己来承担后果,这原本是会让我很生气的事情。
可这时我能原谅别人那将是一种最崇高的品质。
看完这个故事之后,我感到很惭愧,记得有一次,班里的张家硕刚从我旁边走过来,平白无故地骂了我一句话。
我感到特别生气,于是就顺口也骂了一句。
跟胡佛相比我真是无地自容。
而读了本文后我也知道了以后做人要宽容、大方。
机械师把飞机的燃料装错了,竟然差点把3个人的生命送上了西天,可胡佛还原谅机械师,而我为了一点小事就这样生气,还差点失去了一位好朋友。
真是使人感到了万分惭愧呀!从今以后,我一定做一个宽容的人。
八年级上册的朝读经典读后感怎么写
我知道的如下：“人最宝贵的东西是生命。
生命对于我们只有一次。
一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，也不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’”这是一段非常激动人心、大家耳熟能详的话了。
它就出自我最喜欢的一部经典名著——《钢铁是怎样炼成的》。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在已经双目失明、全身瘫痪的情况下，强忍病痛的折磨，历时三年于1933年才写成的一部长篇小说。
书中告诉了大家一个名为保尔·柯察金的少年，经历种种坎坷磨难，成为一名忠于苏维埃的革命战士，最后双目失明却坚持创作小说的这样一个激励人心的故事。
讲述的内容就是取材于奥斯特洛夫斯基自己的亲身经历。
《钢铁是怎样炼成的》借保尔·柯察金的生活经历，展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活。
在此期间，新生的无产阶级政权同国内外敌人及各种困难进行艰苦卓绝的斗争。
保尔就是在革命的熔炉中，从一个工人子弟锻炼成长为无产阶级战士的。
五年级上册朝读经典读后感500字
读后感就是读了一本书,一篇文章,一段话,或几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章.读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容,加以概括,作者写了什么,想表达什么. 第二段 选择一个比较重要，阐述自己的看法。
四年级下册朝读经典，读后感800字
<粗线条提炼、把历史写薄,都需要“大言”,需要俯瞰历史的气度与指点江山的魄力.然而问题的另一面是,对象越大越难以把握,因为你必须具备更完备的知识框架和足够的文化存量,这就为“大言者”设置了越加弘博的前提条件.而与宋代以前的情形不同,在21世纪这个知识爆炸的时代,任何一个学者都是狭陋的,都不可能实现知识的全覆盖.能做的只是：在自己熟悉的领域里概括,否则会时而显露知识的罅隙,留下硬伤.举本文中的一个例子：说南唐李后主在亡国被俘押解到汴京之前,“从政远不及吟咏”,事实上李煜在汴京仅生活了两年即死去,他的词作主要还是此前创作的.当然,被俘至宋使他的心境发生重大改变,他那些情感深挚的代表作得以产生,但这不等于他此前没有吟咏.而且还恰恰相反,或许正是由于南唐词人们,包括李璟、李煜父子,终日只知道吟咏风花雪月,才造成了南唐的迅速灭亡.至于文中把词说成是“这个倒霉皇帝所奠定的那种文学样式”,就不仅完全忽略了词体发展始于隋唐兴于五代所走过的漫长路途,一笔抹除了从李白、温庭筠到冯延巳和《花间集》的众多词体探路者,也割断了文脉.意识到“大言”之难,为我今后从学设置了警惕的路标. 然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发,品读完了余文以后,却惶恐地感到,或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义!人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏,而应别有他意,否则不可能出现我上述那么多问题.原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”.原来他不是在文学的长河里搜寻鱼群迁徙的痕迹,而是在比较哪条鱼最大!梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法,用在文化上自然也可区分大树与细草,但却与文脉无关.你完全可以在文学品相上区分等级,例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级,老子、庄子为第二等级,韩非子、墨子为第三等级,别人也可以见仁见智地作其他区分,但你却无法把文脉分成等级.尽管你可以说文脉到了唐朝呈现得最为旺盛,因为有了李白杜甫王维白居易李商隐杜牧,你却无法说唐朝文脉的第一等级是李白杜甫、第二等级是王维白居易、第三等级是李商隐杜牧…… 当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时,恰恰是舍弃也就割裂了文脉.
