求一篇《查拉图斯特拉如是说》的读后感，多少字无所谓，最好是自己写的。
或者是多篇读后感拼添的。
《查拉图斯特拉如是说》也是尼采里程碑式的作品，几乎包括了其全部思想。
全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。
在此书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。
这还是一本为所有人而又不为任何人的书，是尼采最有代表性的一部惊世之作。
查拉图斯特拉如是说读后感（1）
[查拉图斯特拉如是说读后感（1）]我也像太阳一样热爱生命与一切深海，查拉图斯特拉如是说读后感（1）。
这就是我所说的知识，一切深邃的都要上升到——我的高度
我与我的思想在他们头上走着，即使我踩着我自己的弱点，那也还是在他们的头上。
正义说：人类是不平等的。
——放在最前面这是我这个暑假主攻的一本书的书名。
作者佛里德里希·威廉·尼采对于取了这个书名是这样解释的：很简单，这个拗口的名字可以滤掉大部分浅薄的读者——一看到这么个书名就不打算读下去的读者根本就不适合来看这本书，或者说他们就算是看了，也看不懂。
顺带一提，我QQ刚换的的第二个昵称就是尼采（Nietzsche）只不过我把字母i倒过来写成了!成了N!etzsche。
这是我这个暑假唯一认真写的东西，结算一部分放在下面，懒得整理了。
一：开始我并不推荐初学者看这本书。
如果说叔本华的书是毒，看多了会中毒，那么这本书就是酒，看着看着会醉，会分不清方向，想保持清醒需要有一定的基础来支持。
我个人的哲学入门书籍是《苏菲的世界》，是个挪威人写的，可能并不怎么出名，但是这并不妨碍这本书的价值。
我从2003年初中开始拿到这本书开始读，到现在读了3遍，同名的电影也看了2次，每次读都有新收获，这也是我无论到哪都带着这本书的缘故。
说道获得这本书真是一个意外：当时这本书卖的比较火，于是作为我的生日礼物，我便拿到了一本。
送书的人后来告诉我其实他也没看过，并不知道这是一本哲学书，他以为是一本小说。
就这样，我拿到了我这辈子为止最喜欢的生日礼物。
我推荐这本书入门哲学，写得很简单，你会认识到哲学并非教科书上的那般复杂。
用了大量的比喻来把抽象的事理具体化形象化，而且全书是小说结构，可以当小说看。
我第一次看就是撇除哲学内容单看故事，第二次才全部看，第三次就不用看故事光看哲学部分了。
第二本是《西方哲学史》罗素写的，这本书还是很有名的，而且我也非常喜欢罗素。
问题是这本书有点长，看的时间会很久。
看过这两本书之后会对哲学有或深或浅的大致认识，再可以选一个自己有兴趣的人物来研究，比如尼采。
这样基本可以保证在看的时候既不会一头雾水失去兴趣也不会看的烂醉如泥不可自拔。
二。
没兴趣
看不懂
我承认我看这本书的时候没有逐字逐句的认真看（毕竟我又不是哲学系的学生）。
此书与别的哲学著作不一样，其语言文字的艺术魅力远远超过其他哲学作品。
究其原因是因为尼采与绝大多数哲学家不同，是文科出身，而且24岁就成了语言学教授，可以说是一个早慧的哲人，而且艺术家文学家的成分的比重也远超其他哲学家。
所以这部作品看起来挺费劲的，完全是布道是的语言与演讲，歌颂与赞美，全然没有故事主线或者逻辑路线，读后感《查拉图斯特拉如是说读后感（1）》。
初看起来你可能会觉得就像是疯子的自言自语，不过没关系。
我觉得如何正确解读尼采的作品（所说的“读懂”）并不是最重要的，重要的是那些文字和思想是否对你的心灵有巨大的冲击，是否给你以启发，让你开始真正的思考。
在读这些作品之前你需要经历一些事情，塑造你敏感的心灵，促使你对事物的本质产生深刻的洞察力，那不一定是严丝合缝的推理，灵感的顿悟和诗意的畅想也未尝不可，重要的是思考本身。
这样，哪怕对这些大师的理解不被其他人赞同，那也是你自己真实的感悟。
而且就算看完了记不住也没关系，重要的是收获自己的思想。
我觉得那些看完了只会在一些场合背出一两句名言来装B的人才是真正的可悲。
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当然，如果本身不具备这些潜质，那也不是什么可悲的事，不过是性格不合适罢了，那么干脆换一个方向，去读你最欣赏的作者的作品，或许更会让你有更大的成就感。
三。
本书的中心价值否定传统道德体系，主张重估价值，强调权力意志，提出了超人理论，渴望建立起一个全新的思想文化体系，创造出生存的意义，以此来肯定人的存在价值。
这便是尼采作为一个充满着反叛精神的诗人、哲学家的中心思想。
尼采及其作品在中国并不怎么手欢迎，虽然在“五四”期间，有很多作家深受尼采的影响，如鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫、徐志摩等。
但是后来，由于尼采思想与法西斯主义的某些关系，尼采哲学在中国曾一度遭遇封杀。
20世纪后半期，周国平等学者又一次将尼采带进国人的视野。
事实上这是优势偏颇的，是他的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采在尼采精神失常后，利用出版尼采著作的权力，篡改包括《权力意志》在内的尼采本人未及出版的著作，塞进德国沙文主义和反犹太主义的思想和观点。
实际上，尼采与德国法西斯没有多大关系。
虽然虽然虽然我们讨论尼采时经常和希特勒联系在一起，二者不可否认的具有一些联系，但是我们应当抱着批判的态度对待而不是全盘否定，因为我不得不说现在的误区实在是太多了。
1）超人：这个超人不是只那个红色内裤外穿披着披风的家伙，也不是单单指一个人，而是指一类人或者说是人类的未来，是我们的发展方向。
不能理解的可以参照希特勒的观点：日耳曼民族是世界上最优等的，要除掉一切劣等名族（犹太人）2）权力意志：重点在意志而不是权利二字上，权利意志是相对于生存意志而提出的。
简而言之就是生活的目的。
如果说生存意志是指人要活着就必须付出的代价，那么权利意志就是人除了生存着还要让生活有目标的努力。
放在现在大多数人身上就是工作赚钱，买房子买车买老婆3）道德：不单是指日常生活的行为规范等等准则，虽然在书中指的批判是西方基督教的传统教条。
但是无论放在什么社会中，总有一些条条框框。
参看陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》（尼采本人对其也有很高评价）简而言之：你做了一件事，别人不会说犯法，但是可能会说“这样不妥吧
”比如撬墙角之类的事，有人赞同有人不齿看完此书收获了几点：1）自己去评价善恶对错，评价就是创造价值，所有的评价标准皆为自己。
哪有什么绝对的善恶对错
只不过是人强加在事务头上的属性而已。
就像我以前不能理解什么叫“纯净的暴力”，现在知道了暴力是纯净的。
道德
别开玩笑了，道德是多数人的道德，只有弱者和奴隶才需要道德，统治者们只需要法律就够了。
当处于统治阶级的贵族被推翻了之后，民众的道德就摇身一变成了法律来镇压民众。
2）热爱生命
这是最最最最最最最重要的一点，如果不是要去深入研究尼采，我觉得到了理解热爱生命这一步就完全足够了。
当然在书里也有不少观点值得提防，比如尼采对于贵族与民众，国家与民族德看法，不能说错误，而是不适用于当今社会。
〔查拉图斯特拉如是说读后感（1）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求一篇《查拉图斯特拉如是说》的读后感，多少字无
《查拉图斯特拉如是说》也是尼采里程碑式的作品，几乎包括了其全部思想。
全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”。
在此书中，“上帝死了”，“超人”诞生了，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。
这还是一本为所有人而又不为任何人的书，是尼采最有代表性的一部惊世之作。
查拉图斯特拉如是说读后感（2）
尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。
在西方，能“与上帝争论”的人不多。
许多人信仰上帝，却成为口是心非的伪君子。
于是，尼采要起来革命，推翻虚有其表的上帝，让人类得以解脱，正视生命的价值。
“真正的哲学家，是死后才出生的。
”尼采这句话在他自己身上应验了。
尼采的家庭背景相当特殊：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，他由于父亲早逝，从小生活在全部是女性的家庭中。
他原来攻读神学，后来失去信仰，改念语言学，希腊文极佳。
25岁时，尚未取得博士学位，就应聘为瑞士一所大学的语言学教授，但10年之后就辞职，再过10年就精神失常，逝世时不过45岁而已。
尼采认为，每一生物都会设法扩张自己的活动及影响范围。
即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。
尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。
在西方，能“与上帝争论”的人不多。
所谓“上帝死了”，是要重新估定一切价值。
西方世界的价值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。
譬如，你问一个人为何要有道德, 则答案是因为上帝无所不知与无所不能，为恶必受惩罚。
但是，许多人信仰上帝之后，言行表现依然故我，成为口是心非的伪君子。
像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗
不是证明了上帝是个易受利用的工具吗
于是，尼采要起来革命，推翻那老朽不堪、虚有其表的上帝，让人类得以解脱，重新正视生命的价值。
他要对人的生命及其一切潜能说“是”。
在这个关键问题上，叔本华的“求生存的意志”给尼采很大的启发。
尼采认为，与其说“求生存”，不如说“求权力”（或“求力量”），因为有的生物会冒着生命危险而采取行动，目的是求其个体力量的最大扩张。
宇宙万物无一不是在表现“求力量的意志”，即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。
就一个人而言，征服自己是更大的挑战。
他说：“无法服从自我的人，将会被别人领导。
”因此，要做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由。
能符合这种标准的人想必很少，尼采认为凯撒、歌德、拿破仑算是比较接近的。
真正理想的，则是“超人”。
尼采心目中的超人，原义是“走过去的人”（uebermensch），翻成英文是“overman”，而不是“superman”，超人不是为了胜过别人，而是要努力胜过自己。
由于上帝已死，留下来的空虚感就只有用“我成为超人”来弥补了。
那么，如何可以成为超人
答案是把身体与心智的潜能全部发挥出来。
尼采认为，拿破仑加上歌德，大概就接近这个要求了。
但是，在真实的人间，他这种说法容易引起误解。
所以还须参考他的“精神三变”之说。
尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中，用一页篇幅介绍精神的三种变化，就是：骆驼、狮子与婴儿。
一个人是骆驼，就是他听别人对他说：“你应该如何
”这表示处于被动接受命令的阶段。
其次，一个人是狮子，就是他对自己说：“我要如何
”这显示他已经从被动转为主动，能够决定自己的作为，可以开创自己的世界了。
然后，到了婴儿阶段，他只说简单的一句话：“我是。
”这是用现在式的肯定，表示当下这一切都很好，是新生命的开始与进展。
精神抵达这个阶段，才可以成为真正的人。
尼采的比喻十分深刻。
无论东方或者西方，许多圣哲都肯定小孩子的纯洁与潜力是人类应该珍惜的典范。
但是，真正可贵的不是小孩子的天真状态，而是经过人生历练之后依然充满信心与希望。
从这个角度来看，尼采不但没有发疯或叛逆，却说出了永恒的真理。
然而，尼采并不认为世间有所谓永恒的真理。
他对后现代社会的贡献之一，即是他的知识观点。
他认为：人类的知识是一个诠释的历程，表现了意志的支配欲望。
知识的目的不是要知道，而是要支配。
知识是力量（或有权力者）的工具。
最后，焦点转回到人的身上。
尼采认为：人是“悬挂在深渊之上的绳索”，是介于动物与超人之间的一条绳索。
“人是必须被凌驾的物种，人只是过渡的桥梁，而非目的。
”那么，世间芸芸众生从古至今的生活，又是为了什么
尼采说出掷地有声的答案：“超人是世界的意义。
”意思是：若要理解大地上这一切是怎么回事，就必须等待超人来临。
等到超人出现时，万物的意义才会豁然开朗。
