唐山旧南湖游记作文开头和结尾极好的
写作是有一定规律可循的，这一点早已被一些目光敏锐的一线教师注意到了。
他们不约而同地利用这一点，总结出各自的独特的“公式”。
一、“框架式”作文法：浙江省嵊州市郑风雷老师设计的“框架”式作文法，意在让学生可以像利用理科公式一样，去利用这些“框架”。
例如：“框架”一：人物+外貌式。
例句：我爸爸40多岁，高高的个子，宽宽的肩膀。
“框架”二：关系+特点式。
例句：我最佩服的人要数我的同桌王斌了。
他是一个乐于助人的好学生。
“框架”三：人物+外貌+点题式。
例句：我的朋友张彦，长着一双不大但顶灵活的眼睛，她是我中学几年最知心的朋友。
……有了这么若干个“框架”，对作文感到无从人手的学生，至少知道怎么开始去写，敢于提笔了。
二、“套路式”作文法：这一方法的首创者、河南省洛阳市第三中学的林永山老师指出：“所谓套路，实际上就是一个规律性的方法。
它包括立意与立论的方法、布局结构的方法、技巧运用的方法和组织语言的方法。
”据林老师讲，他从名家名篇中总结、归纳出来的作文套路，已多达七八十种。
限于篇幅，下面仅择要介绍一些：(一)记人作文“套路”1．引联式睹物思人→联想回忆→睹物议人→总结全篇。
例如中学教科书选用的《一件珍贵的衬衫》，就是这一“套路”的范文。
使用这一套路的关键有三：一是在于“睹物”的“物”要找好，如一张照片、一本日记、一封书信等，凡是一件记录着被回忆者品格与某些特殊经历的物品，均可作为引起联想的触发物。
其次，是所回忆的故事要能反映出一个人的某些品质，并且要与引起你产生联想的触发物相照应。
切莫写成触发物是触发物，主体部分人物的行为与触发物无干。
第三，是结尾“睹物议人”，它的作用之一是总结全篇点出文旨；作用之二是与开头照应。
因此，从什么地方联想开去还应再回到什么地方去。
这个思路实质上是一种倒叙的形式。
只不过是因物而引出回想，不是因事而引起的回想。
2．转情式本式的套路模式为：恨的产生→恨的淡化→爱的萌生→爱的发展→爱的深化。
或者反过来：爱的产生→爱的淡化→恨的萌生→恨的发展→恨的深化。
例如中学教科书所收的《荔枝蜜》，作者由于被蜂蜇而恨它，后来听说蜜蜂以为人要伤害它才蜇人，它一蜇，也就耗尽生命而活不了多久了。
于是就原谅了它——恨的感情淡化了。
后来偶然喝了一杯荔枝蜜，觉得生活都是甜的，于是想去看看蜜蜂这个“小生灵”。
由于吃了人家的蜜欠了情，于是关心之情随之萌生。
到了蜂场一看，蜜蜂“对人无所求，给人的却是极好的东西”。
悔恨内疚与敬慕热爱交织在一起，不禁叹道：“多可爱的小生灵啊!”接下来以蜂喻人，并梦寐以求自己也变成了一只小蜜蜂。
在当时倡导知识分子劳动化的时代，恰切地表露了作者愿做人民中普通一员的心迹。
运用这一式应注意四点：一、开始的贬抑应适度，为下文由恨转爱留余地，埋伏笔，不然下文就无法转了。
因此开始的恨一定是误解，是偏见一类的东西。
二、要注意以后的每次感情变化的原因要可信、自然。
三、要注意结尾的褒扬升华要有方。
杨朔是做了个梦，当别人都在做梦时，你就可以清醒地写篇日记，沉思着凝望远方等待。
四、要注意加工题材，原有的材料不可能都是由五个阶段构成，初学习时，一定要对材料进行补充。
缺少的部分，可根据已占有的材料所形成的思维定势适当用虚构来补充。
这一式，初、高中学生经过两三次训练就可以熟练掌握。
掌握了这一式，学生作文的思路会有一个飞跃性的进步。
3．议证式本式的套路模式为：阐明中心→叙写事实→总结照应。
运用这一式的第一步是用抒情的笔调，表露对所写人物的总评价，点明文旨。
第二步是从三个不同方面具体叙写人物事迹，落实文旨。
第三步是总结全文的记叙，照应文章开头，再一次抒情议论、升华中心。
能集中代表本式的名篇是《谁是最可爱的人》。
4．寻访式本式的套路模式为：寻访缘由→寻访经过→寻访结果→寻访感想。
本式是以寻访为由头，用寻访经过去歌颂主人翁。
这一式又可细分为定点寻访和移步寻访。
如《驿路梨花》就是定点寻访，寻访的场所就是小茅屋。
作者因在小茅屋投宿的方便，产生寻访小屋主人的念头，这是寻访由头。
作者经过寻访找到了小屋主人——小姑娘。
可是进一步寻访才知这小屋是解放军建的，小姑娘只是守屋人，这是寻访结果。
留下的悬念是寻访感想。
移步寻访的典型篇目是《猎户》，本来要寻访A——董昆，由此回忆起B——幼年记忆中的尚二叔，顺路先访百中老人，最后才去见打豹英雄董昆。
由此引发出保卫家乡、保卫丰收果实的感想。
这一式的特点是多线索，在一主线之上，支线横生。
5．纪传式本式的套路模式为：简介概况→重点记叙→今日概况或卒年，卒后有关情况→简要评价。
简介的概况包括：姓名、生平、籍贯、家境、学业建树等。
重点的记叙是介绍其主要成就，一个成就一段。
如果所记之人尚存，就写其今日概况，如果所写之人已故，就写卒年情况与逝后有关情况，如影响等。
最后是对其一生做简要评价。
这一式的典范篇目很多：如《柔石小传》《陈涉世家》《张衡传》等等。
设计这一式，主要是为了实用，在日常工作中，时常会遇到记写人物生平的情况，学会了这一式，对将来的实际工作很有意义。
(二)叙事作文套路1．倒叙式本式的特定含义不同于平常所说的倒叙，是专指以事开头的倒叙，如《火刑》《为了六十一个阶级弟兄》都是以事开头的，而《一件珍贵的衬衫》平常人们也称倒叙，但它是以物开头的。
这一式大家熟知，就不详细介绍了。
只强调两点，一是从什么地方开篇的，结尾仍要回到什么地方；二是开篇之事要能带动全篇。
2．领悟式本式的套路模式为：亲历一事→悟出哲理。
刘白羽亲历长江三峡的航行之后，悟出了“人们只要从汹涌的浪涛中掌握了一条前进的途径，也就战胜大自然了”的道理；某小学三年级的林婧同学，写她跟着爸爸去挖野菜，她自己抢在爸爸前面，专挑大棵的挖，爸爸却不慌不忙地在后边挖小的。
可是一个钟头过去了，她自己挖的大菜才刚盖住篮子底，爸爸挖的小菜竟有半篮子。
于是向爸爸问疑，终于悟出了不停地积攒，能积小成大、积少成多的哲理。
并且将它推广到学知识上，又悟出应扎扎实实不停地积累，不要一味贪大贪多的道理。
3．失得式本式的套路模式为：为甲而去→因乙失甲→怅然若失→转念领悟，所获甚大。
本式的代表篇是《泰山极顶》和《雨中登泰山》。
作者本为观日出而去(甲)，而由于天气未见日出(乙)，可是却看到社会主义建设的另一幅日出与雨中奇观，有独得之乐(收益甚大)。
这一式往往可以别开生面地立出新意，开入眼界。
使用这一式要注意两点：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解决而不行的程度，不然放弃本来要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事办完再回到去办甲事上，从甲事未办成的失中寻得，应感情细腻而真实，自然合理。
4．悬念式(溯因式)本式的套路模式为：设置悬念→探因解疑→解疑明旨。
这一式的代表篇目是《第二次考试》。
陈伊玲初试成绩优异，才气过人，而复试为什么落差极大，前后判若两人真是令人百思不得其解。
这是设置悬念，造成疑问。
于是苏林教授决定去探个究竟。
一路所见，都是为突出陈伊玲的精神。
这是探因的过程。
原因找到了，原来她为救灾，不顾自己明天就将考试的处境，宁肯失去个人的机遇，也不愿置人民生于不顾。
疑问排除了，陈伊玲的品质也突出了。
使用本式的首要问题是开篇的悬念，一是悬念设置要自然，结果要在情理之中；二是悬念要能带动全篇。
5．集锦式本式的套路模式为：《任弼时同志二三事》《天山景物记》等都是这一式的典范篇目。
其主要特点是开头有个引子，引出话头，然后从几个不同角度记写几件事，这几件事都能反映人物的品质，或反映开头点明的文旨。
这一式无论记事、记人和抒情均可通用。
记人可用来写《我的×××》一类文章，记事可写《×××市场行》一类文章，抒情可写景物，如《××景物记》。
6．对比式本式的套路模式为：①甲的高大等同于乙的渺小，如《一件小事》；②一个人行为几个阶段的对比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙……如《变色龙》。
除以上常用的六式之外，像双潮式，运用得当，可收到行文跌宕起伏的效果。
它往往用一个高潮(实质上并非全文的高潮)引出故事，用另一高潮(全文真正的高潮)来表现中心，如《党员登记表》。
如果用这一式来写各种比赛，可收到扣人心弦的效果。
(三)抒情作文套路1．参游式本式的套路模式为：参游起因→本式的特点，作者是文中的穿线人，由作者的目击联想来描写景物、抒发感情。
典型篇目：《难老泉)《雨中登泰山》(兼有两式特点)等等。
吴伯箫在《难老泉》中，首先交代参游的原因是二十几年前在这里打过游击，带着浓烈的怀想“踏进了山西”。
然后移步换景，由山西到太原，由太原到晋祠，由晋祠再到难老泉，十分讲究方位范围。
在大的方位顺序上又虚实相间，实写难老泉的现状，虚写难老泉的古代传说，用联想之法，串联起古今的情景，表达出人民用智慧和血汗换来绿水常在，江山不老的主题。
结尾用“最难忘的还是‘难老泉’”一语再点参游收获。
使用本式，题旨有的在行文中显出，如《难老泉》，有的在文末点明，如《雨中登泰山》。
选用哪种形式，主要据个人行文的习惯而定了。
使用本式应注意三点：一要注意众多的景物应以作者行踪为线串联起来，移步换景，景不离步；二要注意每进一步，地点要交代明确，描写要虚实相间，这样才能清晰而深广；三要注意描写手法的使用，众多的景物要详略得当，详处着力描写，略处简要概述。
2．静赏式本式的套路模式为：进入景点→依次静赏→赏景联想→离开景点。
这一式的代表篇目是《荷塘月色》。
作者由于心里不宁静而想起荷塘，经过小煤屑路进入荷塘，这是进入静景的欣赏地点。
接下来依次先赏月下荷塘，次观塘上月色，再览塘周树影。
这是从下到上，从中间到四周地赏景。
赏景之后触发了作者的思乡之情，又由江南水乡的采莲，想起《西洲曲》中的句子，相比今天游荷塘，却没有当年采莲的生气。
这是赏景的联想，以加深写景的含义。
作者想着走着，一抬头已经到了家门。
这是离开静景的欣赏点。
开头是进入，结尾是走出，有进有出，首尾呼应。
用这一式应注意三点，一要注意进入景点的缘由要自然，最好能点到主题上；二要注意多角度写主要的景物，至少要有三个角度；三要注意使用联想，旨在与开头所交代的缘由相照应，用抒发情感的方式来深化主题。
忽视了这三点，这篇文章就成为一张简单的多镜头照片了。
本式多用于写静景，故称静赏式。
可用来写山写水，画雨绘云，草原树林都可如此法去写。
3．象征式本式的套路模式为：物的概述→物的性格→由物及人。
本式的代表篇目是《白杨礼赞》《茶花赋》等。
其主要特征是用物来象征人，形在写物，旨在象征之人；二是卒意显志，篇末点旨。
用白杨象征抗日精神，用童子面象征祖国新貌。
4．情索式所谓情索，就是以情为线索，来连缀景物。
本式的套路模式为：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。
如朱自清的《春》，先写人们盼春的热切心情，在人们盼望之中，春的脚步近了。
用一个“盼”字浓烈地写出人们的情感。
次写四幅春光图：有春草图、春花图、春风图和春雨图。
这四幅图中都凝结着对春的挚爱之情，将情融进四幅图中。
再由景物到人物，绘了第五幅图，即人们的迎春图，完成了由景到人的过渡。
最后用三个排比句来总结热爱春天，珍惜时光，奋发向上的情思。
这是感情的升华。
这一式看似处处写景物，实是处处借景抒情，只是为情感找一个假托物而已。
运用这一式的关键是要善于将景物特征分解成若干个方面，从若干个点上来抒情。
这一式还可称并列式，因为几幅画或几个方面是平列关系。
如《井冈翠竹》。
5．怀念式本式的套路模式为：睹眼前景→思从前景→抒怀念情。
这一式实质上是借联想来写怀念中的景物，表达寄寓在这一景物上的情思。
郑振铎的《海燕》先写家乡的两幅春燕图，再写眼前的海上飞燕图，从而表达对家乡的怀念。
其思路实际上是由今日观海燕而想起旧时家乡的燕，虽然海燕与家燕并非同种，一个“燕”字的相关点，勾起了他的联想，借联想去表达思乡之情。
应用这一式时应抓住它的主要特点，即从一景联想到相关、相似或相同的另一景。
另一景中寄寓着作者的主要情感。
这样，就使文章内容的含量增大，不至于无话可说，寥寥几语就把话说完。
6．叙史式这一式难度较大，只作为一般了解，其套路模式为：一语统篇→分叙史实→抚今抒情。
《土地》和《内蒙访古》等都是本式的典型篇目。
总的说来，抒情套路旨在教给学生在行文思路和结构框架上扎实地学会怎样将感情寄托于景物中。
三、“入格式”作文法：湖北省武汉市文华中学王先海老师，是风靡全国的“人格式”作文法的创立者。
他认为，虽说文无定法，很难强求一律。
但万变不离其宗，各类文体大都有一定的基本结构——“格式”。
作为中学生的作文基本训练，倘能循“规”蹈“矩”，由人“格”到出“格”，“”中求活，当能收到事半功倍之效。
下面，便是王老师总结出的一些常用作文“格式”。
甲、记叙文类：(一)一般记叙文图示：解说：所谓睹物思人法，即由一件或两件有意义的“物”(①②)，引出一位或多位与该物有关的“人”(③)。
再进而联想到与该人(个体或群体)相关联的典型的一件(或几件)“事”(④⑤⑥)，从“事”中体现出(或概括出)该“人”的性格、品质(⑦)，最后回应点题，升华中心(⑧)。
如《一件珍贵的衬衫》。
所谓议论法，即通过对曾经对你的人生道路或思想转折有过较大影响或启发的某件事或某言某行(①)生发议论，引发所记的“人”(②)，再进而联想到最能体现该“人”的性格、品质的几件“事”(③④⑤)，从而概括出该“人”的性格及思想品质(⑥)，最后回应、升华(⑦)。
如魏巍(我的老师》。
(二)复杂记叙文图示：1．联想法：解说：所谓“联想法”，即由“人甲”(①)联想到“事甲”(②)。
再联想到“人乙”(③)，“事乙”(④)，再进而联想到“人丙”(⑤)、“事丙”(⑥)，而后或同中比异，或异中求同，突出某个体或概括出其共同特征(⑦)，最后回应、升华(⑧)。
形象间往往表现为因果联系。
所谓“介绍法”，即由甲(①)介绍(或引出)乙(②)，由乙介绍(或引出)丙(③)，类推，最后仍归结到甲(①)。
形象间并不一定相互熟悉或有直接联系。
如《猎户》：去访董昆，联想：董昆可像家乡的尚二叔便介绍尚二叔；场长提议去访“百中老人”，又介绍“百中老人”，而“百中老人”又“只在此山中，云深不知处”，引出一部“猎经”，而后董昆方“千呼万唤始出来”。
所谓“直观法”，是将你在不同时间不同地点见到的几个不同人物自然地引入文章中来。
作者(或“我”)即文章线索。
如：“我”(①)准备回家，在路边某公共汽车停靠点等车，正“过尽千帆皆不是”而焦躁时，“嘀嘀”两声喇叭响，原来是同学(或同乡)甲(②)开着一辆中巴车停在跟前；“我”喜出望外，登车与甲话旧，甲说出“我”与甲都熟悉而与“我”久无联系的乙(③)；中途有丙(④，甲之同学或同乡)搭车(或拦车与甲说话)，由甲再介绍丙；“我”回家后去访问丙，却意外地遇上了丁(⑤)，丁又夸甲和丙(⑥)，穿连成一个故事，表现一个主题(⑦)：或生活的浪花，或改革开放的春风给山乡人民带来的经济的、精神面貌的变化；或讴歌某带领大家共同致富的好领路人。
如《巾帼群中领头雁》。
(三)游记体散文图示：解说：所谓“定点换景”或“移步换景”，是从选好观察点多角度描绘景物而考虑文章结构的两种基本方法。
它们往往交融使用。
现分述如次：定点换景，即观察者选定一个观察点后立定观察(看、问、听、闻、触)某一景物，通过视角、视野的改换，从而多角度多层次地层示某景物的全貌。
开头部分(①)交待写作背景、起因、目的或概述所写景物的总特点(如美丽、雄奇、险秀等)，或点明心境、主题(迷人、难忘、神往等)；主体部分先描写从第一个观察角度所获得的景物印象，即表观察角度的词语+景物及其特点(②)，接着描写从第二、三个观察角度所获得的景物印象(③④)，格式同(②)……结尾部分(⑤)照应开篇，抒发感受，深化中心。
如{我的空中楼阁)一文，作者在主体部分按时空交融的顺序，不断改换角度，或仰望，或平视，或侧看，或斜睨，或远眺，或近觑，或左顾右盼，或瞻前顾后，在多角度的描写中充分展示了小屋的美：白天美妙的绿色背景下的小屋形象的清晰美；夜幕深垂的晚上小屋影子的朦胧曼妙美；破晓或人暮时，由于光线变化而导致的色彩变化的浪漫美……无不毕现了小屋的景物特征。
移步换景，即动点观察，一般按作者实际游览的行踪，或以作者刻意设计的行踪为线索，有目的地选择观赏重点。
以所见所闻所感的先后顺序，依次展现景物特征。
如《雨中登泰山》《难老泉》《荷塘月色》《内蒙访古》等皆是。
乙、议论文类：解说：一般议论文指一般立语型命题议论文。
首段(起)释题意，亮出观点，即“是什么”(引论：①)，接着正面例证论述(承)“为什么”(②；详)，再从反面例证论述(转)不“如此”将会导致什么后果(③；略)，正反(②③)比较、对照，互为印证，以突出正面观点(本论)；然后(合)说明应“怎么样”(结论；④)，最后引申回应、深化中心(⑤)。
(二)特殊议论文图示：解说：读(观)后感重在“感”。
首段为“读(观)”(①)所感知的内容；接着是“议(析)”(②)对你感受最深、启迪最大的内容。
提炼出观点；然后是“联”(③)，即联系社会、思想或生活实际，展开联想，正反例议发感；最后是“结”(⑤)，归结引申。
“读(观)”是“议(析)”的基础，“联”是“议(析)”的引申发挥，“结”则是对前述内容的综合概括，引申深化。
解说：文学评论是对文学现象及文学作品进行分析、研究、评价的文章。
中学生写作文学评论，主要是针对文学作品的内容或形式方面的特点，或两者兼而顾之，进行分析评价。
其基本评论方法是“叙、析、评-”三者有机结合；首段(①)应交待所读作品及其作者，概述其内容、特色，即总的评价或总的感受。
主体部分(②③④)，对原作品展开分析评论，其基本步骤为：首先分析评论原作晶的第一方面的特点(②)，即原作品特点(分论点一)+引述原作品有关材料作论据十分析得出小结论；依次(③④)类推，步骤基本同(②)。
需要说明的是，若(②)的分论点在段首提出，以下叙、析，那么(③)的分论点则可在该段末归纳得出；第(④)的分论点又可在段首亮出。
如此，则可避免呆板而使行文摇曳多姿。
结尾部分(⑤)归结全文，进一步强调突出作者对原作品的总评价、总感受。
解说：思想评论是针对在日常生活、工作或学习中反映出来的“思想问题”进行分析、评议，以帮助人们明辨是非、弘扬正气、纠正错误的文章。
其基本结构是：文章的开头(①)，引述材料，略加分析，有的放矢地提出评论的中心论点，接着(②)由此及彼，引发联想，列举出类似的思想及其表现，揭示其普遍性；然后具体分析，辩证说理(③④)；若是正确的思想，就应指出它好在哪里，以及产生这些思想的动因何在；倘是错误的思想，则应挖根源，找危害，揭实质。
该部分的文章重点，最好是运用正反对比论证的方法，以增强说服教育的效果。
最后回扣材料(⑤)，提出解决思想问题的办法，或发出号召，都来摒弃这种错误思想，或都能弘扬这种正确思想，总结全文。
4.供料作文解说：引申型议论文基本写法为：首段概引材料(①)，可在首段段末也可独立成段鲜明地亮出观点(②)；承上启下，由点及面，正反结合，举例论证(③④)；联系实际，深化中心(⑤)；总结回应，画龙点睛(⑥)。
比较赏析型议论文实则属文学评论，但与一般文学评论不同的是该类文章在比较(优与劣；同质比异)中赏析，涉及知识面较宽泛，鉴赏层次较高。
1996年全国高考作文对两幅漫画(《给六指做整形手术》《截错了》)的比较赏析即是。
下面就以此为例简要说明该类文章的几种基本结构式：在文字表述上，可用“首先”“其次”“再次”或用数词“第一”“第二”“第三”，最后综述以显层次；也可用“在内容(主题)上”，“在形式(画功)上”、“综上所述”等以明条理。
无疑地，比较分析的过程即为比较赏析型作文的论证过程。
最后说明两点：其一，文中的“(①)(②)……”仅仅为了显示结构层次，可能有时与段重合，但并不完全等于自然段的标识；其二，上述结构程式便于操作，易于掌握，考试时不易失大分，对未人(或刚人)“门径”的中学生确有裨益。
但毕竟“”了一些，要达到由人“格”到出“格”到“”去“活”来的写作高境界，尚待在实践中灵活掌握，反复训练，不断创新。
限于篇幅，上面仅介绍了记叙文、议论文两大类10余种写作“格式”，有兴趣的同学不妨参阅罗威老师主编的《人格作文指南》(广西师范大学出版社1991年版)一书，该书详细介绍了23种写作“格式”。
老师的话不管是“框架”也好，“套路”也罢，还是“格式”，其实基本思路大同小异，无非是有的细一些，有的粗一些。
但其宗旨或者说目的，应该都是一致的，那就是都想为初学作文的同学提供一种规范，一个思路。
同学们不妨借用这些“公式”入门，然后再力争用活“公式”，并最终达到抛开“公式”的目的。
草原野花的读后感是什么100字左右
古风（其十五） 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
子夜四时歌：秋歌 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征
子夜四时歌：冬歌 明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮
长干行 妾发初复额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
春思 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
庐山谣寄卢侍御虚舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
宣州谢脁楼饯别校书叔云 弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
长相思 长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
行路难三首之一 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
行路难三首之二 大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
行路难，归去来
塞下曲六首（其一） 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赠孟浩然 吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
送友人 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
听蜀僧浚弹琴 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
夜泊牛渚怀古 牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
静夜思 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
怨情 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
下江陵 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
清平调三首之一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
清平调三首之二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似
可怜飞燕倚新妆。
清平调三首之三 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
下终南山过斛斯山人宿置酒 暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
参考资料：就这些 1058回答者： 我追过的女孩 - 一级 2009-2-20 12:30 我来评论>> 提问者对于答案的评价：非常感谢相关内容• 六年级古诗三百首 67 2009-11-25 • 少儿古诗三百首 238 2009-10-21 • 古诗三百首邮票 29 2009-10-21 • 钟声古诗三百首 28 2009-10-21 • 幼儿古诗三百首朗读 90 2009-10-21 更多相关问题>> 其他回答 共 5 条咏鹅鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
望岳 杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
春思 李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
送别 王维下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
塞下曲·其一 王昌龄蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
塞下曲·其二 王昌龄饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
关山月 李白明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
关山月 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
古风（其一） 大雅久不作，吾衰竟谁陈
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
古风（其十五） 燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
子夜四时歌：秋歌 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征
子夜四时歌：冬歌 明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮
长干行 妾发初复额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
春思 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
庐山谣寄卢侍御虚舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓障凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
宣州谢脁楼饯别校书叔云 弃我去者昨日之日不可留， 乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
长相思 长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
行路难三首之一 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
行路难三首之二 大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台
行路难，归去来
塞下曲六首（其一） 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赠孟浩然 吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
送友人 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
听蜀僧浚弹琴 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
夜泊牛渚怀古 牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
静夜思 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
怨情 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
玉阶怨 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
下江陵 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
清平调三首之一 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
清平调三首之二 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似
可怜飞燕倚新妆。
清平调三首之三 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
下终南山过斛斯山人宿置酒 暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉 。
有些重复了请别见怪
狼王梦的感人句子
内 蒙 访 古 翦伯赞 一段最古的长城 火车走出居庸关，经过了一段崎岖的山路以后，便在我们面前敞开了一片广阔的原野，一片用望远镜都看不到边际的原野，这就是古之所谓塞外。
从居庸关到呼和浩特大约一千多里的路程，火车都在这个广阔的高原上奔驰。
我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光、黄沙白草之类，然而这一带既无黄沙，亦无白草，只有肥沃的田野，栽种着各种各样的庄稼：小麦、荞麦、谷子、高粱、山药、甜菜等等。
如果不是有些地方为了畜牧的需要而留下了一些草原，简直要怀疑火车把我们带到了河北平原。
过了集宁，就隐隐望见了一条从东北向西南伸展的山脉，这就是古代的阴山，现在的大青山。
大青山是一条并不很高但很宽阔的山脉，这条山脉像一道墙壁把集宁以西的内蒙分成两边。
值得注意的是山的南北，自然条件迥乎不同。
山的北边，是暴露在寒冷的北风之中的起伏不大的波状高原。
这一带在古代就是一个“少草木，多大沙”（《汉书·匈奴传》）的地方。
山的南边，则是在阴山屏障之下的一个狭长的平原。
现在的大青山，树木不多，但在汉代，这里却是一个“草木茂盛，多禽兽”（《汉书·匈奴传》）的地方，古代的匈奴人曾经把这个地方当作自己的苑囿。
一直到蒙古人来到阴山的时候，这里的自然条件还什么改变。
关于这一点，从呼和浩特和包头这两个蒙古语言的地方可以得到说明。
呼和浩特，蒙古语意思是青色的城；包头的意思是有鹿的地方。
这两个蒙古语的地名，很清楚地告诉了我们，直到十三世纪或者更晚的时候，这里还是一个有森林、有草原、有鹿群出没的地方。
呼和浩特和包头这两个城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。
秋天的阴山，像一座青铜的屏风安放在它们的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲地躺在黄河岸上，沐着阳光。
这是多么平静的一个原野
但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。
愈是古远的时代，人类的活动愈受自然条件的限制。
特别是那些还没有定居下来的骑马的游牧民族，更要依赖自然的恩赐，他们要自然供给他们丰富的水草。
阴山南麓的沃野，正是内蒙西部水草最肥美的地方。
正因如此，任何游牧民族只要进入内蒙西部，就必须占据这个沃野。
阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。
只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。
如果他们失去了这个沃野，就失去了生存的依据，史载“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”，就是这个原因。
在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。
早在战国时，大青山南麓，沿黄河北岸的一片原野，这是赵国和胡人争夺的焦点。
在争夺战中，赵武灵王击败了胡人，占领了这个平原，并且在北边的国境线上筑起了一条长城，堵住了胡人进入这个平原的道路。
据《史记·匈奴传》所载，赵国的长城东起于代（今河北宣化境内），中间经过山西北部，西北折入阴山，至高阙（今乌拉山与狼山之间的缺口）为止。
现在有一段古长城遗址，继续绵亘于大青山、鸟拉山、狼山靠南边的山顶上，东西长达二百六十余里，按其部位来说，这段古长城正是赵长城遗址。
我们这次访问包头，曾经登临包头市西北的大青山，游览这里的一段长城。
这段长城高处达五米左右，土筑，夯筑的层次还很清楚。
东西纵观，都看不到终极，在东边的城址上，隐然可以看到有一个古代废垒，告诉人们那里在当时是一个险要地方。
我在游览赵长城时，作了一首诗，称颂赵武灵王，并且送了他一个英雄的称号。
赵武灵王是无愧于英雄的称号的。
大家都知道，秦始皇以全国的人力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补，就引起了民怨沸腾。
不知什么时候起，在秦始皇面前就站着一个孟姜女，控诉这条举世闻名的万里长城。
甚至在解放以后，还有人把万里长城作为“炮弹”攻击秦始皇。
而赵武灵王以小小的赵国，在当时的物质和技术条件下，竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂，不能不令人惊叹。
当然，我说赵武灵王是一个英雄，不仅仅是因为他筑了一条长城，更重要的是因为他敢于发布“胡服骑射”的命令。
要知道，他在当时发布这个命令，实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。
只要读一读《战国策·赵策》就知道当赵武灵王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自赵国贵族官僚方面的普遍反抗。
赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。
敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗
可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。
在大青山下 现在让我们离开赵长城谈一谈阴山一带的汉代城堡。
根据考古报告，在阴山南北麓发现了很多古城遗址，至少有二十几处。
这些古城大部分是西汉时期的，也有北魏时期或更晚的。
古城遗址最大多数分布在阴山南麓通向山北的峪口，也有分布在阴山北麓的，还有分布在黄河渡口和鄂尔多斯东北地区的。
从古城分布的地位看来，几乎通向阴山以北的每一个重要峪口，都筑有城堡。
特别是今日呼和浩特市北的蜈蚣坝，包头市北大青山与乌拉山之间的缺口，城堡的遗址更多。
大概这两个峪口是古代游牧民族，特别是汉代匈奴人进入中原的主要通路。
看起来，汉王朝在阴山一带的战略部署，至少有三道防线，第一道防线是阴山北麓的峪口和更远的地方，第二道防线是阴山南麓的峪口，第三道防线是黄河渡口和鄂尔多斯东北一带。
在阴山以北筑城障的事，《史记·匈奴传》有如此的记载：太初四年“汉使光禄徐自为出五原塞数百里，远者千余里，筑城障列亭，至庐朐”。
《正义》引《括地志》云：“五原郡相阳县（《汉书·地理志》）作稒阳县），北出石门障，得光禄城，又西北得支就县（《汉书·地理志》注作支就城），又西北得头曼城，又西北得牢城河（《汉书·地理志》注作虖河城），又西北得宿虏城。
”由此看来，当汉武帝时汉王朝在阴山以北筑了很多城堡，几乎是步步为营，把它的势力远远地推到阴山以北的地方。
一直到元帝时由于匈奴呼韩邪单于款塞入朝，才从阴山以北的城堡撤退驻军，但仍然保留着通烽火的哨兵。
《汉书·匈奴传》记侯应谏元帝的话，其中有云：“前以罢外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。
”这里所谓“外城”，就是阴山以外的城堡。
在大青山与乌拉山之间的峪口中有一条昆都仑河，由北而南流入黄河。
昆都仑河就是古代的石门水，石门水大概是古代游牧民族进入阴山以南的沃野最方便的一条道路。
在这个通道的外面，已经发现了一些汉代的古城，有一个古城可能就是汉代的光禄城。
我们这次访问内蒙西部，曾经游览了呼和浩特市附近塔布土拉罕的汉城遗址和包头市附近麻池乡的汉城遗址。
塔布土拉罕在呼和浩特市东北三十五里，大青山的南麓。
古城作长方形，分内外两城，外城周围约三公里。
在内城的地面上到处可以看到汉代的绳纹陶片。
在城的附近有五个大土堆，塔布土拉罕就是五个大土堆的意思。
这五个大土堆，可能是五个大封土墓，如果把这五个大封土墓打开，很有可能发现这个古城的历史档案。
麻池乡在包头市西三十里。
这里的古汉城也是分内外两城，内城也散布着很多汉代砖瓦，外城很少。
古城周围有很多古墓，大多数没有封土。
在这里的墓葬中，发现了很多古物，其中有汉代的钱币和汉式的铜器、陶器、漆器等等，也有金质和银质的镂空饰片，饰片上的花纹作虎豹骆驼等动物形象。
还发现了“单于天降”、 “四夷□服”以及“单于和亲”“千秋万岁”“长乐未央”等文字的瓦当残片。
我不想详细介绍这两个古城的发现，只想指出一个事实，即阴山南北和黄河渡口一带的汉代古城，不是由于经济的原因，而是由于军事的原因建筑起来的。
严格地说，这些古城不能称为真正的城市，只是一种驻扎军队和屯积军用粮食武器的营垒。
居住在这些城堡中的主要是军队，也有小商人和手工业者；但这些小商人和手工业者是依靠军队生活的，只要军队撤退，这些城堡也就废弃了。
我还想指出，阴山一带在民族关系紧张的时期是一个战场，而在民族关系缓和时期则是一个重要的文化交流的驿站；甚至在战争的时期，也不能完全阻止文化的交流。
关于这一点，我们可以从这一带发现的文物得到说明。
例如在当时的汉与匈奴的边境线上到处都发现了汉代的钱币和工艺品，这些工艺品与在内地发现的同一时期的工艺品是一样的，这件事说明汉与匈奴之间的和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。
在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。
因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征：昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。
青冢在呼和浩特市南二十里左右。
据说清初墓前尚有石虎两列、石狮一个，还有绿琉璃瓦残片，好像在墓前原来有一个享殿。
现在，却只有一个石虎伏在阶台下面陪伴这位远嫁的姑娘，其他的东西没有了。
据内蒙的同志说，除青冢外，在大青山南麓还有十几个昭君墓。
我们就看到了两个昭君墓，其中一个在包头市的黄河南岸。
其实还不是一个坟墓，而是一个古代的堡垒。
在这个堡垒附近，还有一个古城遗址。
王昭君究竟埋葬在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这样多的昭君墓。
显然，这些昭君墓的出现，反映内蒙人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。
然而现在还有人反对昭君出塞，认为昭君出塞是民族国家的屈辱。
我不同意这样的看法。
因为在封建时代要建立民族之间的友好关系，不能像我们今天一样，通过各族人民之间的共同的阶级利益、经济基础和意识形态，主要的是依靠统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解又主要的是决定于双方力量的对比，以及由此产生的封建关系的改善。
和亲就是改善封建关系的一种方式。
当然，和亲也是在不同的历史条件下出现的，有些和亲是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就没有任何被迫的情况存在。
如果不分青红皂白，只要是和亲就一律加以反对，那么在封建时代还有什么更好的方法可以取得民族之间的和解呢
在我看来，和亲政策比战争政策总要好得多。
内蒙访古 作者：翦伯赞 （二） 游牧民族的摇篮 我们在内蒙西部没有看到的塞外风光，在内蒙东部看到了。
当我们的火车越过大兴安岭进入呼伦贝尔草原时，自然环境就散发出内蒙古的气氛。
一幅天苍苍野茫茫的画面出现在我们的面前了。
正像大青山把内蒙的西部分成南北两块，大兴安岭这一条从东北伸向西南的广阔的山脉也把呼伦贝尔草原分割为东西两部。
山脉的两麓被无数起伏不大的山谷割开，从山谷中流出来的溪水，分别灌注着大兴安岭东西的草原，并在东部汇成了嫩江，在西部汇成了海拉尔河。
海拉尔，蒙古语，它的意思就是流下来的水。
海拉尔市虽然是一个草原中的城市，但住在这个城市里，并不能使我们感到草原的风味，只有当我们从海拉尔乘汽车经过南屯前往锡尼河的这条路上，才看到真正的草原风光。
在这条路上，我第一次看到这样平坦、广阔、空旷的草原，从古以来没有人耕种过的、甚至从来也没有属于任何个人私有过的草原。
没有山，没有树木，没有村落，只有碧绿的草和覆盖这个草原的蓝色的天，一直到锡尼河我们才看到一些用毡子围起来的灰白色的帐幕，这是布列亚特蒙古族牧人的家。
我们访问了这些牧人的家，在草原上度过了最快乐的一天。
当然不是所有的草原都像锡尼河一样的平坦。
当我们从海拉尔前往满洲里的路上，我们就看到一些起伏不大的沙丘；而当我们从满洲里到达赉湖，从达赉湖到札赉诺尔的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平线上画出?\\\/
蚕字的由来
民间的故事说：蚕又叫天虫。
关于这个雅号的由来，是在很早以前，蚕是天庭上的白龙大仙，并共同与灰牛大仙威镇南天门。
因拂尘仙子只顾在王母娘娘面前周旋拍马，致使南天门长期无人拂拭，白龙大仙看不过眼，吸来天河之水将南天门冲洗一净，拂尘仙子不但不感谢，反而在王母娘娘面前告状，说白龙大仙越俎代庖乱了天条，结果玉皇大帝将白龙大仙贬为天虫，罚吃五千年桑叶，白龙大仙不甘受罚，便下凡化作蚕，吐出洁白晶莹的丝为人类造福，因而得到了凡人们的喜爱。
关于励志的古诗整首
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐•刘禹锡《浪淘沙》之八 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——清•郑板桥《竹石》 疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
——唐•李世民《赠萧瑀》 人心生一念，天地悉皆知， 善恶若无报，乾坤必有私。
——吴承恩•《西游记》 寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心 ——黄遵宪·《赠梁任父同年》 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿·《劝学》 百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
——汉乐府·《长歌行》 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
——杜甫·《望岳》 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
——卢梅坡·《雪梅》 生当作人杰,死亦为鬼雄, 至今思项羽,不肯过江东。
——李清照·《夏日绝句》 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同·《狱中题壁》一、惜时 金缕衣（无名氏） 劝君莫惜金缕衣。
劝君惜取少年时。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
全诗之旨在于：奉劝年少者，珍惜宝贵的青春、大好时光，努力学习。
二、劝学 劝学（朱熹） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
旨在奉劝青少年，珍惜光阴，珍惜青春，刻苦治学，有所作为。
三、进取 春宵（苏轼） 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。
旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光，而是应该积极进取，有所作为。
四、苦练 柳氏二外甥求笔迹（苏轼） 退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。
诗意提出青年人要想成才，必须勤学苦读，博采众长。
五、推敲 遣兴（袁枚） 爱好由来落笔难，一诗千改心始安。
阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。
袁枚主张：凡优秀之作，往往是作者千锤百炼，去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。
六、严谨 论诗十绝（戴复古） 草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
戴复古强调：反对因袭，重视精细，切忌草率。
七、多师 戏为六绝（杜甫） 未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁? 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
杜甫认为：对待前人的作品，应善于抉择，批判继承，不论古人与今人，不论时间的先后，既要向一切有成就的人广泛学习，“转益多师”，化为自己的养料；又要善于“别裁伪体”，剔除糟粕，不应囫囵吞枣，食古不化，步人后尘。
八、深入实际 论诗三十首选一（元好问） 心生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人
元好问主张：诗歌是现实生活的反映，作家只有“亲到长安”，面向现实，才能“眼处心生”，激发真情，才能产生有“神”的诗句，画出逼真的图景；若“暗中摸索”，“闭门造句”，则断然写不出好作品来。
九、有主见 论诗五绝（赵翼） 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
赵翼认为：学习前人，必须善鉴，须破门户之见，须有独特的见解和实事求是的态度，而决不可信口雌黄，盲从附和。
十、虚心学习 逢王建有赠（张籍） 新诗句成相借问，闲来议尽共寻思。
终今三十余年事，却说还同昨日时。
张籍认为，凡立志成才者，应善于向师长学习，向朋友学习，向一切内行者学习，并将他们的才智变为自己的才智，以促使自己早日成才。
十一、戒骄 题画竹（戴熙） 雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
全诗以竹喻人，并喻示：只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底，必将有所作为，定会成就一番事业。
十二、怀志 晓窗（魏源） 少闻鸡声眠，老听鸡声起。
千古万代人，消磨数声里。
诗人巧借晋代祖逖与刘琨闻鸡起舞之典，警示人们要立志奋发，有所作为，切不可蹉跎岁月，要有时不我待，立志济天下，安邦民，为国献身。
十三、高节 石灰吟（于谦） 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
全诗启示人们，凡要做一个坚强、正直的人，就要经得起千磨万凿的敲打，就要经得起烈火般的考验，苦其心志，劳其筋骨，即使粉身碎骨，也要保持高尚的节操。
十四、百折不挠 梅花（王安石） 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
诗意梅花凌寒独放，为“有暗香来”而不屈不挠。
十五、坚毅 竹石（郑板桥） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神，只有具备坚强的意志，顽强的毅力，锲而不舍的精神与刚劲坚韧的节操，才能在成才的路上，不断探索，开拓奋进。
十六、反腐 题长安主人壁（张谓） 世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
全诗揭露金钱对人情世态的污染，勾画出钻营逐利者的冷漠心态。
十七、倡廉 两袖清风（于谦） 手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。
于谦主张居官清正廉洁，不沾不贪，只求人民群众不指戳脊骨梁。
十八、谦让 秋荷（郑板桥） 秋荷独后时，摇落见风姿。
无力争先发，非因后出奇。
诗人赋予秋荷以谦让精神，主张实事求是，谦虚待人。
十九、省身 悯旱（洪亮吉） 镇心帷车坐，偏愁云气晴。
客行殊望雨，敢说为苍生。
诗人面对旱灾，自惭不能呼风唤雨，以救苍生，表现了作者关心人民疾苦之情。
二十、报国 从军行（王昌龄） 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
诗人抒发誓保边疆，决心破敌的将士豪情。
二十一、建功 出塞（徐锡麟） 军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
诗人抒发了为国捐躯、献身革命的豪情壮志。
二十二、忧民 蜂（罗隐） 无论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
诗人同情人民群众耕而无食的忧民豪怀。
二十三、爱民 潍县署中画竹呈年伯包大丞括（郑板桥） 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
全诗充分体现了作者作官为民，关心与同情民众疾苦的可贵精神。
二十四、斥奢 官仓鼠（曹邺） 官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
全诗寓庄于谐，借斥责官仓老鼠而讽刺贪官污吏，真是入木三分，痛快淋漓。
二十五、重贤才 读《三国志》（李九龄） 有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。
诗人以史为鉴，说明一个国家的兴废与隆替，并不是天意的循环，而是在于“得贤”。
二十六、诚信 商鞅（王安石） 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
此诗申述以诚取信于民的为政之道。
二十七、明辨 石石昔大义灭亲（洪皓） 恶吁及厚笃忠纯，大义无私遂灭亲。
后代奸邪残骨肉，屡援斯语陷良臣。
此诗一赞贤良，二揭奸臣，提示要以史为鉴，要明辨是非，亲贤才，远小人。
二十八、反对迷信 贾生（李商隐） 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗歌批判了汉文帝不是询问国计民生的大事，治国安民之道，而是荒诞不经的鬼神之事。
二十九、审势 登鹳雀楼（王之涣） 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
诗人以高瞻远瞩的道理，告诉人们要看得远，必须要站得高。
三十、创新 论诗五绝选一（赵翼） 满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
诗人主张日日争新，提出只有不断开拓，不断创新，不断进取，才能不断“争新”。
三十一、慎平 泾溪（杜荀鹤） 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
诗意为遇险易警，遇安易怠。
这说明了凡事皆应谨慎，惟有居安思危，方能临危不惧。
三十二、开放 论诗三首选一（元好问） 坎井鸣蛙自一天，江山放眼更超然。
情知春草池塘句，不到柴烟粪火边。
诗意不可“坐井观天”，要“放眼江山”。
三十三、调查研究 题庐陵萧彦毓秀才诗卷后（陆游） 法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识，尽在山程水驿中。
陆游主张作家要走出书斋，投身到大自然的怀抱中去，到群众中去调查研究，才能得到真法。
三十四、克难 慈湖夹阻风（苏轼） 卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。
且并水村欹侧过，人间何处不 岩。
诗人阐述了不畏艰险、克难奋进的人生态度。
三十五、自强 浪淘沙（刘禹锡） 莫道谗言如浪深，莫言过客是沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
诗人认为成才之路时有风雨，长满荆棘，但应受得起挫折的考验，自强不息，是金子总会发光。
三十六、谗言可畏 离骚（陆龟蒙） 天问复招魂，无因彻常阍。
岂知千丽句，不敌一谗言。
诗人表达了佞臣可恨、谗言可畏、昏君可恼、忠臣可悲的忠愤之情。
也警示了世人要亲贤避谗。
三十七、实践 冬夜读书示子聿（陆游） 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
诗人认为，成就学问和事业的两条途径是一是勤读，二是实践。
没有实践的理论“终觉浅”。
三十八、创业 读蜀志（郑獬） 曹公屈指当时辈，天下英雄数使君。
髀肉消来还感泣，争教汉鼎不三分。
诗人表明了要创业必须心中时刻惦记着事、并为事业成功倾注全部力量。
三十九、任人唯贤 己亥杂诗（龚自珍） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
诗人大声疾呼，不拘一格降人才，表明了改造社会、发展一切事业就要尚空谈的敢问敢干的有社会责任感的贤才。
四十、胆识 三别好诗（龚自珍） 狼籍丹黄窃自哀，高吟肺腑走风雷。
不容明月沈天去，却有江涛动地来。
诗人“高吟肺腑走风雷”为有江涛动地来。
表明了敢想敢干的大无畏精神和过人胆识。
四十一、识才 马诗（李贺） 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
诗人有韩愈叹伯乐不常有之声。
千里马常有，而伯乐不常有。
识人量才要以事业为重，不以个人好恶作取舍，这样方能让人才脱颖而出。
四十二、育才 题花山寺壁（苏舜钦） 寺里山因花得名，繁英不见草纵横。
栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
诗人认为人才的培养对于人才的成长非常重要。
龟虽寿 曹操 神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉
歌以咏志。
求散文10篇~
风景 我看多的风景，有一种风景最特别，她时而就在我的，时而又像的梦里……她也像登泰山爬黄山——“无限风光在险峰。
” 这种风景，她有时像一个调皮捣蛋的小孩，会偷偷地伸出一条小腿，绊我一跤；有时又像一个韵味十足的少女，会含蓄地抛一串笑意，让我着迷；有时也像一位长者，会哲理地讲出一些故事，让我领会…… 我可爱的风景，我默不做声地找，我千呼万唤地寻，她就来到了我的身边——“生活”
生活，她苦有苦的魅力，甜有甜的乐趣。
在我生活的风景里，登山的过程，就是一笔巨大的财富。
上了山顶，呈现的风景，又是宜人的妙趣…… 在风景处，回过头来看我走过的路，我就看到了我求学的身影： 山道弯弯，弯弯山道，洒下我的汗水滴滴，留下我的辛劳缕缕…… 我就看到了我躬耕的身影： 挥动鞭儿，吆喝牛儿，走下我的艰难步履，诠释我的生活真谛…… 在风景处，端详风景，我就看到了，我播种我收获，花儿照常开放，太阳照常升起……只要把付出用心捶打，就会有收获的滋润圆满。
有了一个好心态，我的生活，这边风景独好：我推开窗，生活就随春风吹拂；我打开门，生活就随秋意袭来；我跃入水，生活就随夏雨泻出；我顶着雪，生活就随冬雪飞舞。
呵，生活，我的生活，总有那么多惬意的美丽泛起，泛起在我生命的长河
我打量我的生活，不管苦的甜的，抑或苦中带甜，甜中掺苦，她都是一道美丽的风景，刻骨铭心
鄂西农舍 我爱鄂西的农舍，鄂西的农舍是一道美丽的风景。
春日，我随一个采风团，深入到鄂西的乡村，一道道美丽的风景扑面而来，可我的眼睛却久久地停留在鄂西的农舍上。
鄂西的农舍，或在田头，或在山脚，或在山腰，原色的木板，标直的柱头，撑起一方别致，黛青色的片瓦上顶着乳白色的电视接收锅儿，雕梁画栋的吊脚楼上飘出农家的富裕。
在它周围，布满了绿绿的禾苗，艳艳的花朵，青青的山林，间或一些，还有潺潺的水声，啾啾的鸟鸣。
我禁不住来到一家农舍，步入院子，满院的桃花、梨花纷至沓来，团团花香把我包围，我仿佛进入天上的仙桃园，全身心的沉醉了……“稀客，到屋坐唦，喝杯茶。
”随着甜蜜的声音飘出一个漂亮的农家阿妹，一弯柳叶眉，两汪秋水眼，披肩的黑发，颀长的身材，丰满的韵味，把一身土家服装妆扮得分外美丽，好一个“清水出芙蓉，天然去雕饰。
” 她家吊脚楼上的厢房里，整齐的摆放着组合家具、电视机、卡拉OK、洗衣机、电冰箱，古朴的房间，呈现现代春色。
厨房用的是液化气，火炉生的是降氟炉，在房子外边还挂上了两个灭火器。
听说在鄂西农村有一个古老的传说：有一个叫“火阳”的，它落到哪里，哪里的房屋就会被烧，但它在烧毁前，要数清所有的家产，若是数不清，它就不会烧，所以，人们就把头发团塞进瓦隙或是门缝，据说就可以逢凶化吉。
而现在，农民知道了科学防火的道理，令人十分欣喜。
她告诉我，她是恩施自治州一所学校特产专业毕业的高才生，回家致力于庭院经济，现在小院已是春有花，夏有荫，秋有果，冬有青。
咱还是远近闻名的果品专业户咧。
她还告诉我，她已自修完了大学中文系的全部课程，是一个正儿八经的大学生了。
她说：“我还有计生专干的头衔呢，在我们这里，婚育新风和我家的果园一样美丽，大树独生子女一枝花，你瞧，那边李家的姑娘，上了清华大学，现在留学日本，这边张家的公子，大学毕业，进了海尔集团，当了副总裁……” 我品着菊花绿茶，也品着她甜美的声音，顿觉神清气爽。
我告别了农家小院，却告别不了鄂西的农舍，它已映在我的脑海中，它那原色调的木房，黛青色的片瓦，雕梁画栋的吊脚楼，已拷贝在我心的硬盘里。
浓浓乡情 乡情，像一双温暖的手，熨平我如皱折的酸楚，抚摸我蜂蜜般的愉悦。
不管我走到天涯海角，还是大漠寒关，她总是牵着我情的衣袂，让我梦回故里…… 那郁郁葱葱的树林，那姹紫嫣红的山花，那浪花朵朵的河水，那硕果累累的田野，那白雪皑皑的家园，那青翠欲滴的鸟鸣，那悠扬悦耳的柳笛……都有我童年的梦
在山野里，留下了我们戴着树枝帽，捉特务的游戏；在河水里，留下了我们唱着歌儿，打水仗的踪影…… 忘不了，我骑在牛背上暮归的图画：夕阳泻在山峦上，如镶上金边一般，脆响的铃声，装点着优美而安静的山间小道，农舍里的炊烟袅袅地升向天空，大人们甜甜地叫着小孩的乳名…… 忘不了，我们丰收的喜悦：那金灿灿的稻子，那黄澄澄的玉米，那香甜的果子，会除却我们的疲劳，捧给我们美美的享受…… 忘不了，绿树掩映下的小学，那里有我们五彩的梦，那里有我们渴求的眼神。
我常伴着小鸟的歌唱，听着溪水的弹奏，沉浸在书本的乐园里…… 就这样带着梦，我一步步走到了山的那边，远离了鸟鸣、山林，远离了童年的梦……但那一份难以割舍的乡情却愈加浓烈，她就像一杯家乡酿的酒，我生怕她洒出一滴。
带着浓烈的思乡情节，我回了趟家乡。
如今，家乡变了，变得我有点认不出来了，昔日的山间小道，变成了盘山公路，电灯替代了煤油灯，手机声叫得欢畅……一份传统又现代的画卷就这样呈现在我眼前…… 我忘不了昔日的家乡，更忘不了现代的农家小院。
我只有枕着乡情暖融融的臂膀才能入睡。
乡情，是一根用思念做成的绳子，紧紧地系着我的心灵…… 人生之路 一条通往远方的山路，它时而平平坦坦，时而坑坑洼洼，间或笔直，间或弯曲，有时舒缓，有时陡峭…… 这一条山路，我真切地走过，既用脚，也用心。
用脚走过的山路刻在我的心上，成为用心走的山路最好的注脚。
那平坦的、笔直的、舒缓的路段，分明写着成功的喜悦；那坑洼的、弯曲的、陡峭的地方，清晰刻着奋斗的泪滴…… 我用脚走着，明明白白感觉到，老走平路，反倒更累，腿肚儿阵阵发痛，而在平洼直曲缓陡的变换中，觉得轻松些许。
而在用心走的时候，哪一个都希望它平坦顺利，可天底下没有这般好事，不管你愿不愿意，事实上，这一条无形的路就跟有形的山路惊人地相似，总是喜悦伴随着痛苦，失败孕育着成功……好在，我有走路的经验，用心一路走来，也就觉得滋味奇特，令人回味了。
在我的人生硬盘里写着往事可堪回首，前路更有希望。
只有这样，才能走在经验的基石上，坚定走路的信念。
我常常想起一位诗人说的：吃下熟透的神秘果，让辣的辣麻舌头，苦的苦透肺腑……让生活呈现它本来的面目。
你才知道生活的真正味道。
诚然，这一切，不必直白，不必掩饰，坦然面对，收获的就是生活的真谛。
所以，我把这一条山路奉为我的老师，它让不是哲人的我也有了哲学的思维，相信我会在人生的路上一路走去，直至通向远方的风景…… 醉饮张家界 我已多次在梦中神游了张家界。
我的的确确禁不住她的诱惑了，乘着金秋，我到张家界饱览。
张家界的景致，就像一杯杯美酒，而我就是一个品酒师，我品着晓雾、晨露、翠绿…… 我乘着缆车一路上来，又用双脚吻着幽深的山路和欢快的小溪…… 那是仙女们在把花儿往人间抛洒；那是皇帝的御笔，刚把华章描画；那是整装待发的将领，正在列他报数；那是采药老人，尝遍百草，消除人间疾苦…… 我看到了天书宝匣，里面有无穷的玄机；雾海金龟，正在打量游人风彩；定海神针，是孙行者刚刚归还…… 我到摘星台，仿佛有星星落入我的手间。
我过仙人桥，体会了“玉宇琼楼在眼前，人云过桥皆成仙”的境界。
我拨动金鞭溪水美妙的琴弦，我听到了锦锻瀑布碎珠落玉盘的声响…… 这里奇特的花儿，会抖落旅人的疲劳；调皮的猴儿，会与你合影留恋；欢快的鸟儿，会给你悠扬的歌唱；翔游的鱼儿，会献你精彩的舞蹈…… 264平方公里的美景，3000余座奇峰，800里秀水，很多我只能在望镜里观望：峻峰连绵、奇石高耸，漂亮的山石上，点缀着美丽翠绿的树木，怪不得西海被称为云雾之海、绿色之海、神秘之海，真是名不虚传……我的心儿乘着小舟进入了“碧水染得群山绿，人面桃花映水红”的诗意中……这些惟妙惟肖的景像，令人思潮起伏，浮想联翩…… 其实，我此时，只是画中的一个小不点儿，顿生“思人生之须臾，羡天地之无穷”的感慨……我多想自己能化做景中的一点呵
能把美丽的人生拉长…… 我醉了呵，醉在山奇、水奇、石奇、云奇、植物奇、动物奇…… 我醉了呵，“醉饮张家界，心在云天外。
” 劳动灿烂人生 不敢想象，没有劳动的日子该是怎样的荒芜…… 小时候听的一个故事深深地扎根在我的心田： 玉皇大帝派一位大神到南天门外观望人间，看谁最痛苦，好予普救。
一会儿，大神来报：“背脚的人不苦，他们歇在打杵上，‘喔嗬，喔嗬’的叫得舒心极了。
”大神又探，报：“喝酒的人最苦，他们愁眉苦脸状，痛苦至极。
”于是玉皇大帝下令：“给喝酒的人美食款待。
” 这个故事在我小学的年纪，没有深究，只是这样一个印迹最为清晰，那就是劳动创造了快乐，因此，我从小热爱劳动，及至后来的经历，叫我愈加珍爱。
那是几年前，在宜昌市等一个同事，前去青岛调研，这一等就是一周，7天里，无所事事，只得泡在报亭里，在心里顿生过了漫长时期的感觉，日子就像白开水，生活如同嚼蜡。
前些时，在医院度过，十几天里，就是吃饭睡觉，恍若隔世，心里一片空白，脑中一片茫然…… 经历了这些，我觉出，工作着，美丽着；劳动着，灿烂着。
这时，我发现：弯弯的月牙，把银辉洒在弯弯的牛角上，弯弯的轭头，牵引着弯弯的犁弓，是一幅多么美丽的图画；明亮的灯光，把寂静洒在洁白的稿纸上，灵感的火花，擦燃了思想的胸膛，是一卷多么诗意的华章…… 劳动，不管是体力的，还是脑力的，她都舒展着优异的歌喉，总有源源不断地优美旋律涌出。
如果说，人生是一棵树，那么，劳动是她的阳光雨露。
我清晰地听到她在劳动中成长的声音；我清楚地看到她在劳动中灿烂的笑脸；我切实地触到她在劳动中的快感
鄂西山水 鄂西的山水，无处不美丽；鄂西的山水，无处不神奇…… 女人没有曲线不美，大山的起伏就像女人的曲线，大地没有大山，就失去了美丽，大地没有江河，就失去了韵味。
鄂西人呵，走出了大山，你一定忘不了大山的美丽。
你忘不了那些远近扬名的景点： 清江闯滩、神龙溪漂流、卯洞漂流、民族大观园、梭布垭石林，铜盆水、凤凰山、福宝山、甘溪山森林公园，星斗山、平坝营、鱼木寨、双龙湖、齐岳山跑马场、水杉王、龙鳞宫、腾龙洞、玉龙溪、水帘洞…… 更有革命圣地叶挺囚居地。
除了这些，还有好多好多可待开发的景点： 我曾耳濡目染了宣恩椿木营的七姊妹山，那里是珙桐的家乡，鸽子花开，情趣盎然，你若身临其境，一定会情不自禁地高唱《三峡鸽子花》的……沙坪的一线天、木龙寨、羊破寨、鸳鸯峡……每一处都有魅力的风景，神奇的故事。
恕我不可一一道来，单讲羊破寨、鸳鸯峡，就会让你生出许多感慨：说羊破寨, 古代一黑帮霸山为王，欺压鱼肉百姓，山民们被迫反抗，可其寨地势险峻，屡攻不破，万般无奈之际，一小伙子眉头一锁，计上心来，用一群山羊捆上木头攻之，结果攻破了山寨，为了纪念，便名曰羊破寨。
相传鸳鸯峡，本是一对相爱的青年男女，他们的爱情感天地，泣鬼神。
他们男耕女织，郎有情，女有意，可女的出众的美貌，让黑心财主垂涎三尺，他欲占不能，脑羞成怒，一气之下，将他们点化成两座大山，但两山山脉仍紧紧相连，财主咬牙切齿，从中一刀砍断，便有一条峡隔开，传说，一到夜间，他们仍然互相拥抱，如泣如诉……除却在梦幻的传说里，你见到的是青山碧水，看一眼，会有苍翠欲滴；摸一把，沾染满心喜欢。
美丽的石头、美伦的林海、幽静的峡谷、幽深的溪流……时不时蹦来一群猴儿，和你嘻戏交流，真以为在花果山和孙大圣悠游…… 多么美丽的风光,多么美妙的传说，多么神奇的故事。
像这些，还有很多很多…… 鄂西，有山、有水、有洞、有坝、有湖、有牧场、有革命圣地……真是一览，游尽天下风景和名胜。
我想，那些探险者、那些文人，应该去探幽访古，发现新的景点，写出美的文章，摄出酷的照片，让我们养在深闺人未识的风景走出山门，走出国门。
在云南，把烟叶称为夕阳产业，旅游称为朝阳产业，由此想来，那将是一笔巨大的资源，一笔可观的效益…… 我听到了随着西部大开发的进程，铁路的修建，她的脚步已经越来越近了。
你听，是那么清晰，那么欢畅…… 渐渐地 小儿捉了一些蝌蚪，喂养在脸盆里，渐渐地它的后面长出了小腿儿，尾巴在变短，不经意，有一天，竞长出了眼睛，坐在盆沿上，小儿说：“原来蝌蚪是青蛙的儿呀
” 渐渐地小儿在长大，我在变老，不经意间，天真喂养的小儿，竞有了成熟的脸庞。
在我的脸上，依稀可见岁月的痕迹。
也许，那一天早晨，一起床，镜中的我的头上会冷不丁地冒出一根白发。
而这一切渐渐地来了，好像没有声息，丝毫也让我感觉不出。
也许，到这个时候才会觉出人生的短暂。
所以，我在想，孩子总是面对数学难题、作文难关而发愁，甚至羡慕大人们没有功课之烦恼，没有升学之思考的时候，她哪里知道，这是人生的一个过程，往往过了这个境地，多想折回头来深深地眷念呵
我给她找了曾卓的诗（《我遥望》：当我年青的时候\\\/ 在生活的海洋中，偶尔抬头\\\/遥望六十岁，象遥望\\\/一个远在异国的港口\\\/\\\/经历了狂风暴雨，惊涛骇浪\\\/而今我到达了，有时回头\\\/遥望我年青的时候，象遥望\\\/ 迷失在烟雾中的故乡），要她细细品读，看得出来她读懂了我的思想。
只有走过的路，才知道它的艰险，才领略它的风景。
但走的路多了，根据它的起伏运势，前面的路是可以预见的呀
孩子，请把你的每一步路走好，不管是乐的还是苦的，都将是你人生的宝贵财富。
我渐渐地老的时候，也会找出童年的快乐，找出未来的思索。
渐渐地，我老了，但我的心却永葆青春。
孩子，渐渐地你会明白…… 教 鞭 我的父亲给我留下了一笔羞涩的遗产——一根教鞭，又给我留下了一笔丰厚的遗产——一根教鞭。
这根教鞭有1.5尺长，是父亲亲手挖的一根竹子的根须，他把它用砂纸打得非常光滑，每次就带着它走进教室。
他用它教孩子们识字造句，用它教学生们学数运算。
可惜我没有听到我父亲的讲课，但我一看到这根教鞭，我就仿佛看到父亲讲课专注的样子，听到他深入浅出的话语，他的学生们都说听他讲课，是一种享受。
他还是跳皮影戏的行家理手，拉二胡琴的民间艺人，他的3人剧团的表演，往往让乡亲们围得水泄不通。
记得我父亲的模样，还是在我3岁的脑子里，和着大人们拼命的哭喊，我看着他永远睡着的样子，总是显得那么安详。
后来，我看到了他的相片，他高大清瘦，但这一张仅有的相片也被他的学生向同样身为教师的我的爷爷要走了，所以，我想他的时候，就只能在记忆中努力回忆，这样印象愈来愈深刻了。
留下这根教鞭，是爷爷的主意，爷爷说他去世了，但他仅有的一点工资都补济了贫困的学生，什么都没有留下，就只剩这根教鞭了，但这根教鞭是“富有”的，会对他的儿子有益处。
当我懂事的时候，爷爷给我讲了父亲的故事：他在鄂西南一个偏僻的小学当校长，那时，还不通公路，他要到很远很远的县城去把书背回学校，学校离家又有8里的山路，他就住在学校，很少回家。
一次山里下起了一个多星期的大雨，有一个学生好几天没上学，他急呀，就去学生的家中找寻，结果，在回校的途中，跌入了溪河里……学生、家长，不分白天黑夜地搜寻，一个晚上，举着火把的人们，在溪河边上找到了他，他的鲜血染红了身旁的花儿，染红了哭泣的溪水…… 追悼会上，人们的悲泪引得我哇哇恸哭
父亲29岁的年龄就这样带着遗憾满意而去。
他如果知道，在他的教鞭下成长起来的学生，有上大学、艺专的；有当教师、干部的……他会含笑九泉
这根教鞭，记录了父亲短暂而又光荣的教学生涯，在他的意绪里已然刻进人类灵魂工程师的形象，他鞭策我：为了人类的进步，既要点亮自己，又要照耀别人
在我的心中燃烧起一团永不熄灭的圣火
跑马齐岳山 秋高气爽，风和日丽，远远地就看见，牛马羊群点缀在绿草茵茵的诗意中，如诗的灵感躁动在我的血液里…… 一会儿，我们已来到草场，驯马人牵出一匹枣红色的骏马，鼓励我骑上去，我小心翼翼地跨上马鞍，随着马儿徐步行走，我的胆子慢慢地大起来了，我松开缰绳，“驾、驾”地发出号令，马蹄得得，秋风嗖嗖，葱绿从眼前闪过，身子忽上忽下潇洒飘逸，心灵欢快地放飞…… 马儿飞奔，前面那匹雪白的马儿上骑着的土家阿妹，一袭黑色的运动装，好是得体，她俯身向前，两手拉开缰绳，像是展开的翅羽，只见长发飘飘，坐垫猎猎，腾起“天苍苍，野茫茫”的诗句，我挥动着鞭儿，追上去，请她唱起《龙船调》，忽地，草地的上空响起了优美的歌声，和着清脆的马蹄声，构筑起一幅美妙的诗情画意……“妹娃要过河，哪个来推我嘛
”我情不自禁地爽声应道：“还不是我来推你嘛
” 任马一会儿疾步如飞，一会儿缓步徐行，一会儿相互追随，一会儿齐头并进，让我们充分体味了草原的风光，感受了骠悍的精神。
跑马齐岳山，是一种别致的享受，给人一种图腾的力量，令我经久不忘
描写草原的古诗名句
1、【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
2、【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、【唐】 ，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4、【南北】无名 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、【宋】张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重
