许东林的日暮苍山远读后感
不知对不对。
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姑子山，俗称灌子山、观子山、女郎山 汉中曾经是道教始祖张修、张衡、张鲁创建和传播五斗米道的地方。
据《三国志·张鲁传》注引《典略》载：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜；光和中，东方有张角，汉中有张修。
骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。
”其后，张衡在汉中传道，尤其从初平二年（191）到建安二 十年（215）年，张鲁占领汉中期间，更将五斗米道发展壮大，并建立政教合一的汉宁郡政权，26年间，在汉中留下了大量遗迹，不少遗迹经历近千年，至今还有遗存。
位于勉县温泉乡中坝村姑子山（俗称灌子山、观子山、女郎山）的张鲁女墓就是其中的一处。
最早记载张鲁女墓祠的史料，莫过于北魏郦道元的《水经注》：“(汉)水南有女郎山，山上有女郎冢。
远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁（才）有坟形。
山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。
下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。
有小水北入汉，谓之女郎水。
”《隋书·地理志》亦载：“褒城县南有女郎山。
”宋《舆地纪胜》曰：“俗名女郎山。
”可见，北魏时即建有张鲁女墓及祠，可谓历史悠久。
在《道家杂记》中，亦有关于张鲁女墓的记载：“鲁之女曾浣衣于山下，有白雾蒙身，因而孕焉。
耻之，自裁将死，谓其婢曰：‘我死后，可剖腹验之。
’婢如其言，得龙子一双，遂送于汉水之滨。
女殡于山，后数有龙至，其墓前成溪。
” 清《汉中府志》转载《郡国志》云：“梁州（今汉中）女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕，生二龙。
及女死，将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉。
其水旁浣衣石犹存。
后平陵城有女郎山祠。
” 在《传仙录》中有《张玉兰》一文，内容却是：“张玉兰者，天师之孙，灵真之女也。
幼而洁素，不茹荤血。
年十七岁，梦赤光自天而下，光中金字篆文，缭绕数十尺，随光入其口中。
觉不自安，因遂有孕。
母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之。
一旦谓侍婢曰：‘吾不能忍耻而生，死而剖腹，以明我心。
’其夕无疾而终。
侍婢以白其事，母不欲违，冀雪其疑。
忽有一物如莲花，自疈其腹而出，开其中。
得素金书本际经十卷，素长二丈许，幅六七寸。
文明甚妙将非人功。
玉兰死旬月，常有异香，乃传写其经而葬玉兰。
百余日，大风雷雨，天地晦冥，失经。
其玉兰所在坟圹自开，棺盖飞在巨木之上。
视之，空棺而已。
今墓在益州温江县女郎观是也。
三月九日是玉兰飞升之日，至今乡里常设斋祭之。
灵真即天师之子，名衡，号曰嗣师。
自汉灵帝光和二年已未正月二十三日于阳平化白日升天。
玉兰产经得道，当在灵真上升之后，三国纷竞之时也。
”这里，把该女说成是张衡之女，而非张鲁之女，其地址说在益州温江县（在今四川省成都市西），一些情节虽与其他记载有所不同，而明言“阳平化”，则当是在今汉中勉县去世无疑。
此史料被录入宋《太平广记》卷61。
《太平广记》卷61同时转载《集仙录》云：“褒女者，汉中人也，褒君之后，因以为姓。
居汉、沔二水之间。
幼而好道，冲静无营。
既笄，浣纱于浕水上，云雨晦冥，若有所感而孕。
父母责之，忧患而疾。
临终谓其母曰：‘死后见葬，愿以牛车载送西山之上。
’言讫而终。
父母置之车中，未及驾牛，其车自行。
逾汉、沔二水，横流而渡，直上浕口平元山顶，平元即浕口化也。
家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。
及视车中，空棺而已。
邑人立祠祭之，水旱祈祷俱验。
今浕口山顶有双辙迹犹存。
其后，陈世安亦于此山得道，白日升天。
”此故事中之“褒女”，未言是张鲁之女，但其“浕口化”情节，亦符合“五斗米道”归化方式，“浕口”亦在今勉县境内。
笔者以为，此“褒女”抑或就是张鲁女，只是相传过程中走了样。
在地方志乘中，也不乏有关张鲁女墓的记载。
清康熙时陕西巡抚毕沅《关中胜迹图志》载，张鲁女墓在褒城县西南八十里，并援引《水经注》、《隋书·地理志》、《舆地纪胜》的记载。
此处为褒城县之西南，沔县之东南，两县所距方位、里程自然不一，但显然所指为同一处，即今勉县之女郎山。
清嘉庆《汉南续修郡志》（即《汉中府志》）载：“女郎山，（沔）县东四十五里。
在黄沙驿南，山上有女郎冢，远望山势嵬嵬，下有女郎庙及捣衣石。
相传为张鲁女也。
”据清光绪八年《沔县新志》载：“灌子山，在县东南四十里。
山神庙竞称灵应，下有泉灌溉民田，故名。
按此即《水经注》之女郎山也，在小中坝。
山不甚高，而林木蔚然。
《郡国志》云：梁州女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕而生二龙。
及女死将殡，柩车忽腾越升此山，遂葬焉。
其旁浣衣石犹存。
”“汉张鲁女墓，在县东四十里灌子山，详见《水经注》，旧志不载。
小中坝人清明拜扫。
”光绪后期编纂的《沔县乡土志》所载与此相同。
由于女郎山距离交通大道较偏，故历代题咏较少，但并非没有。
唐代大诗人王维《送杨长史入川》诗曰： 褒斜不容幰，之子去何之
马道一千里，猿声十二时。
官轿祭酒客，山木女郎祠。
别后同明月，应听子规啼， 清代大文豪王渔洋写有《女郎庙》一诗： 朝过女郎道，遥望女郎祠。
溪水疑环佩，春山学黛眉。
千秋丹橘熟，一径碧苔滋。
日暮神灵雨，西风满旌旗。
清光绪四年（1879），张鲁女祠曾经修葺。
经过民国时期，到解放初期，该祠规模不断扩大。
据笔者2001年12月31日在当地了解，至解放初女郎墓有庙36间，有五层砖塔一座。
当地善男信女纷纷在祠庙瞻拜求子，尤其每年清明节庙会，香火很盛。
1958年“大跃进”时，庙宇及塔均被拆毁，碑碣无存。
1985年，勉县人民政府，把张鲁女墓定为县级文物遗迹保护单位。
1987年在政府支持下，重建一小祠。
1996年，经勉县文化局、勉县博物馆批准，勉县温泉乡光明村筹款51552.65元，重修女郎庙5间。
庙柱有楹联两幅： 清风常护女郎庙 明月高悬观子山 绿水沉星崖山跋涉寻女郎 青松挂月山下伫立忆芳魂 十多年来，女郎庙及其墓地香火日盛。
2000年，汉中市政府将张鲁女墓确定为市级第一批重点文物保护单位，立有保护标志。
2001年，勉县温泉镇政府、勉县博物馆在女郎山顶建墓亭，立墓碑，碑正中为“汉五斗米教首张鲁之女琪瑛之墓”，上款为“生于汉建安元年七月十二日，卒于汉建安二十二年三月二十日，享年二十二岁”。
目前，张鲁女墓及祠已经成为勉县旅游胜地之一，逐步恢复着昔日的风采。
大理洱海苍山怎么走
那建议您这么玩：第一天： 1、如果您是乘火车到大理的，火车大约是早晨7：00左右到大理下关。
出火车站后，一直向前走，过高原明珠雕塑（就是一个很大的球形建筑），即到，约一公里左右。
是观洱海、苍山比较好的地方之一。
2、之后，乘，以游洱海为主。
乘游船游洱海，包括、小普陀等。
可选择回原码头，也可以到才村码头下，建议您到才村码头下。
洱海中的是近年新建的，主要介绍南诏文化，岛上由沙壹母群雕码头、、云南福星——阿嵯耶观音广场、南诏避暑行宫、白族本主文化艺术广场、海滩综合游乐园、太湖石景群落及渔家傲别景等八大景观组成。
小普陀在洱海东部海中的一个小岛上，相传观音开辟大理坝子时，在这里的海面上丢下一颗镇海大印，即为小岛，以镇风浪，保护渔民，因此，渔民们在小岛上建观音阁，纪念观音，并把小岛东部的一个渔村取名海印村，将小岛叫做小普陀山，将观音阁该为小浦脱，意为观音修行之处。
3、在才村码头下船后，直接乘C2路车到，在玉洱路或苍山门那里下，那里客栈很多，选择余地大，一个标准间大约是50元。
住下后，到门那里，可乘崇圣寺专线车或19路车到崇圣寺，当然也可以走过去，约1公里。
崇圣寺以寺中三塔闻名，又称“”；是中国著名的佛塔之一。
此寺初称应天广福禅院，或称应天雪峰禅院，后世将崇圣寺视为禅宗云门宗、法眼宗的发源地。
宋太平兴国三年(978年)，赐名雪峰崇圣禅寺，一直沿用至今。
时期毁于日军，寺庙几成废墟。
1979年起，政府批准崇圣寺作为佛活动场所重新修复开放。
2002年起又大规模恢复重建崇圣寺。
复建时集唐、宋、元、明、清历代大理建设特色的精华，按主次三轴线，八台九进十一个层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地六百亩，建筑面积2.1万平方米。
的主塔名叫千寻塔，高69.13米，为方形16层密檐式塔，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，颇有气魄。
之后返回。
4、大理古城不大，方圆仅2公里，晚上比白天有意思，而且大理天黑得晚，现在大约是20：00才天黑，所以可以夜游。
大理古城简称榆城，位居苍山脚下，距大理市（下关镇，大理州与大理市政府所在地）13公里。
大理古城始建于明洪武十五年（1382年），是全国首批24个历史文化名城之一。
大理古城东临洱海，西枕苍山，城楼雄伟，风光秀美。
大理古城不大，方圆2公里左右，东西南北有四座城门，上有城楼，城中还有一座城楼，可上去玩玩。
城中有一贯穿南北的大街复兴路，复兴路有各种专卖大理石制品、扎染、草编等名特产品的店铺和风味十足的白族饮食店。
在古城内的主要景点就是复兴路、人民路、博爱路、护国路（洋人街）、红龙井、杜文秀等。
第二天： 以玩苍山为主。
苍山别名点苍山，是云岭山脉南端的主峰，东临洱海，西望黑惠江，共有雄峙嵯峨的19峰，海拔一般都在3500米以上，最高的马龙峰4122米，以前山顶上终年积雪，现在到5月份还偶尔见雪，进入6月份就看不到了。
苍山共19峰、18溪，溪水由西顺东流淌一直注入洱海。
许多充满白族文化特色的景观都位于苍山之麓，比如著名的、佛图塔、无为寺、中和寺、九龙女池、清碧寺三潭、感通寺等。
您在大理古城乘4路车到观音塘下，游观音塘，这个寺庙很有名，大理佛教协会就在那里。
旁边有个张家花园，是新修的，不建议去。
之后乘面包车（也就黑车，但安全，司机都是本地人。
可向司机买索道票，便宜一点，因为对当地人优惠）到感通寺。
之后乘感通索道上苍山，沿玉带路游玩。
这是观苍山洱海最好的景观路。
之后从苍山索道下（苍山有三条索道，由南向北是感通索道、苍山索道和中和寺索道）。
如果兴趣大的话，可乘苍山索道到山顶洗马潭看看。
那里是苍山的最高峰。
从苍山索道下来后，可游天龙八部影视城。
在天龙八部影视城下面还有一个一塔寺，体力好的话可以去看看。
这个塔的形制与大理三塔的主塔千寻塔一样，但只有一座塔，所以称“一塔寺”，正规的名称为“弘圣寺”，现在比较荒凉和。
之后乘出租车或走回大理古城。
如果时间来不及的话，您就直接从感通索道下山吧。
如果想离开大理，就乘8路车，直接就到大理火车站了。
下关风，上关花，苍山雪，洱海月是什么意思
大理四绝风花雪 ：风，花，苍山雪，洱海月。
1、“下关风” 大下关（地名）是一个山口，这是苍洱之间主要的风源，风期之长、风力之强为世所罕见。
一年之中大风日数在35天以上。
下关风平均风速为每秒4·2米，最大风速达10级。
下关风的成因是其特殊的地势形成的。
每年春、冬是下关的风季，一年之中，平均有25天以上的大风，最大风速达10级，由于下关地势特殊的关系，风产生一种窜上而复下跌的自然奇怪景象：如人朝北走，风自南面吹来，风揭走人头上的帽子，自应落于身前，谁知是落在身后，人们对此奇异现象，称为“下关风”。
醉石、蓬莱阁。
走在下关的街头，风撕扯着衣襟，吹走旅途的疲乏和散落的尘埃，令人心旷神怡，一身轻松，临风而歌。
此时，会有一种超凡脱俗的感觉，回归自然与返璞归真，只在临风而立的那一刻感受到。
到大理游览，风是最亲密的朋友，随时跟在身边，风是心中最美好的使者，吹来欢欣，吹走忧郁。
在大理临风，是一种幸运和福份。
2、“上关花” 上关（地名）是一片开阔的草原，鲜花铺地，姹紫嫣红，人称“上关花”；大理气候温和湿润， 止于凉，暑止于温，最宜于花木生长。
于是， 爱花养花也成了白族人民的一种生活习俗。
来大理古城看花，最好的地方，就是玉洱园。
大理的茶花，当数这里的最多，最好。
要说玉洱园里的茶花，其实全是几米高茶花树了，花期一到，大如碗口的花朵从树顶一直缀到树根，像挂满了好看的彩球，有种说不出的喜庆。
听说这种木本的茶花，只有大理才有，这真是大理人的福份。
也有人从苍山上采下山茶花来，花枝不大，也没什么形状，但经过雪风吹过，雪水浸过的花儿，叶子是油绿绿的，花朵柔韧肥厚，似乎全然没有把风雪放在心上，咧着嘴笑开了，有一种山民般的天然纯真，是大理最好的花儿。
3、“苍山雪” 经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之一，也是苍山景观中的一绝。
寒冬时节，百里点苍，白雪皑皑，阳春三月，雪线以上仍堆银垒玉。
最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云在载雪。
苍山花卉，品种繁多。
云南的八大名花，即山茶花、杜鹃花、玉兰花、报春花、百合花 、龙胆花、兰花、绿绒蒿，在苍山都寻找得到踪迹。
大理苍山小径曲折险峭，过去上苍山探奇揽胜攀爬十分困难。
现有游览索道坐着上山。
如果你不愿乘坐缆车上山的话，也可在古镇上租马匹上下山， 也是一种别样的感受。
4、“洱海月” 洱海的水，透明度较高，湖面碧波荡漾，每当风和日丽的夜晚，行近洱海之滨，仰望天空，玉镜高悬，俯视海面，地涌银涛，水光接天，万顷茫然，一轮明月在海中随波飘荡，洱海月色，令人惊叹。
天空极蓝，星光虽然暗淡，但是星星点点，缀满天庭。
洱海古称叶榆泽，因形如人耳而得名洱海。
夜晚的洱海更加妩媚迷人。
抬头望天上之月，低头看水中之月。
一首歌中唱到:”天上有个月亮，水中有个月亮……”这美丽的景色，在洱海的月夜更加体会深刻。
身临其境之际，仰望夜空，玉镜高悬，俯视洱海，玉镜漂浮，惊叹不已的同时，也为人间天上之佳景而感叹不已。
拓展资料：出自《徐霞客游记·滇游日记二十六》滇游日记二十六 作者：徐弘祖初十日雨止而余寒犹在，四山雪色照人。
迨饭而担夫逸去暗中走掉，刘君乃令人觅小舟于江岸之西覆钟山下，另觅夫肩行李从陆行，言西山下有湖可游，欲与余同泛乘舟也。
盖中所当弥苴佉江出峡之始，其地平沃，居屯甚盛，筑堤导江，为中流所；东山之下，有水自焦石洞下，沿东山经龙王庙前，汇为东湖，流为闷地江今名永安江，是为东流所；西山之下，有水自钟山石穴中，东出为绿玉池，南流为罗莳江今罗时江，是为西流所。
故其地亦有三江之名。
然练城之三江合流，此所之三江分流，虽同南行注洱海，而未尝相入也。
余与刘君先西过大石梁，乃跨弥苴佉江上者。
西行塍中一里，有桥跨小溪上，即罗莳江也。
桥之北，水塘潋滟liànyàn水满波连之状，青蒲蒙茸；桥之南，溪流如线，蛇行两畦间。
因踞桥待舟，北望梅花村绿玉池在里外，而隔浦路湿，舟至便行，竟不及北探也。
此地名中所，东山之东，罗川之上，亦有中所，乃即此地之分屯也，余昔自鸡山西下所托宿处。
大约此地正东与鸡鸣寺，西与凤羽舍上盘相对，但各间相隔一山脊耳。
桥西诸山皆土，而峭削殊甚，时多崩圮。
钟山峙桥西北，溪始峙桥正西，盖钟山突而东，溪始环而西。
溪始之上，有水一围，汇绝顶间，东南坠峡而下，高挈qiè统领众流之祖，故以“溪始”名。
下舟，随溪遵其东麓南行。
两旁塍低于溪，壅yōng填塞修筑岸行水于中，其流虽小而急。
此处小舟如叶，止受三人。
其中弥苴佉江似可通大舟，而流急莫从。
二里，则两岸渐平，而走沙中壅，舟胶搁浅不前。
刘君与余乃登岸行陇，舟人乃凌波曳舟。
五里，乃复下舟。
少曲而西，半里，遂南挺而下湖。
湖中菱蒲泛泛，多有连芜为畦，植柳为岸，而结庐于中者。
汀水边平地港相间，曲折成趣，深处则旷然展镜，夹处则窅然罨yǎn画彩色杂陈的画，翛翛xiāoxiāo风景天成，无拘无束有江南风景；而外有四山环翠，觉西子湖又反出其下也。
湖中渚田甚沃，种蒜大如拳而味异，罂粟花连畴接陇于黛柳镜波之间，景趣殊胜。
三里湖尽，西南瞻邓川州治当山腋曲间，居庐不甚盛而无城，其右有崩峡倒冲之；昔年迁于德源城，以艰于水，复还故处。
大路在湖之东，弥苴佉江西岸，若由陆路行，不复知此中有湖，并湖中有此景也。
又南行港间一里余，有路自东横亘于西山，即达州治之通道也。
堤之下，连架三桥以泄水。
舟由堤北东行，一里，穿桥而南。
又半里，有小桥曰三条桥，即北从中所来之大道也。
水穿桥东，路度桥南，俱南向行。
初约顾仆以行李待此而不在，刘君临岐跼同局蹐不安之状。
时已过午，腹馁，余挥手别刘君，令速返。
余遵大道南行，始见路东有小山横亘坞中，若当门之槛，截坞而出者，是为德源城，盖古迹也。
按《志》，昔六诏未一，南诏廷五诏长为星回会，邓睒诏之妻劝夫莫往，曰：“此诈也，必有变。
”以铁环约夫臂而行。
后五诏俱焚死，遗尸莫辨，独邓睒以臂约认之还。
后有欲强妻之，复以计诒之，得自尽，不为所污。
故后人以德源旌之。
山横坞中不甚高，而东西两端，各不属于大山。
山之西，与卧牛相夹，则罗莳江与邓川驿路从之；山之东，与西山湾山相夹，则弥苴佉、闷地二江从之。
南三里，从其西峡傍卧牛山东突之嘴行。
卧牛山者，邓川东下南砂之臂也，一大峰，一小峰，相属而下，大者名卧牛，小者名象山；土人以象小而牛大，今俱呼为象山云。
凑峡之间，有数十家当道，是为邓川驿。
过驿一里，上盘西山之嘴，始追及仆担。
遂南望洱海直上关而北，而德源横亘之南，尚有平畴，南接海滨。
德源山之东，大山南下之脊，至是亦低伏东转，而直接海东大山。
盖万里之脉，至洱海之北而始低渡云。
由嘴南仍依西山南下，二里，下度一峡口，其峡自西山出，横涉之面南上坡间。
又二里，有坊当道，逾坡南行，始与洱海近。
共五里，西山之坡，东向而突海中，是为龙王庙。
南崖之下，有油鱼洞，西山腋中，有十里香奇树，皆为此中奇胜。
而南瞻沙坪，去坡一里而遥，急令仆担先觅寓具餐，余并探此而后中食。
乃从大路东半里，下至海崖。
其庙东临大海，有渔户数家居庙中，庙前一坑下坠，架石度其上如桥。
从石南坠坑下丈余，其坑南北横二丈，东西阔八尺，其下再嵌而下，则水贯峡底，小鱼千万头，杂沓于内。
渔人见余至，取饭一掌撒，则群从而嘬即鱼儿咬吃之。
盖其下亦有细穴潜通洱海，但无大鱼，不过如指者耳。
油鱼洞在庙崖曲之间，水石交薄，崖内逊向内凹而抱水，东向如玦，崖下插水中，崆峒透漏。
每年八月十五，有小鱼出其中，大亦如指，而周身俱油，为此中第一味，过十月，复乌有矣。
崖之后，石耸片如芙蓉裂瓣，从其隙下窥之，多有水漱其底，盖其下皆潜通也。
稍西上，有中洼之岩当路左，其东崖漱根，亦有水外通，与海波同为消长焉。
从其侧交大路而西逾坡，不得路，望所谓三家村者，尚隔一箐qìng大竹林踞西峡间。
乃西半里，越坡而下，又西半里，涉箐而上，乃沿西山南向而趋，一里，渐得路，转入西腋，半里，抵三家村。
问老妪，指奇树在村后田间。
又半里，至其下。
其树高临深岸，而南干半空，矗然挺立，大不及省城土主庙奇树之半，而叶亦差小。
其花黄白色，大如莲，亦有十二瓣，按月而闰增一瓣，与省会之说同；但开时香闻远甚，土人谓之“十里香”，则省中所未闻也。
榆城有风花雪月四大景，下关风，上关花，苍山雪，洱海月。
上关以此花著。
按志，榆城异产有木莲花，而不注何地，然他处亦不闻，岂即此耶
花自正月抵二月终乃谢，时已无余瓣，不能闻香见色，惟抚其本辨其叶而已。
乃从村南下坡，共东南二里而至沙坪，聚落夹衢。
入邸舍，晚餐已熟。
而刘君所倩担夫已去，乃别倩为早行计。
十一日早炊，平明，夫至乃行。
由沙坪而南，一里余，西山之支，又横突而东，是为龙首关，盖点苍山北界之第一峰也。
凤羽南行，度花甸哨南岭而东北转者，为龙王庙后诸山，迤逦从邓川之卧牛溪始，而北尽于天马，南峙者为点苍，而东垂北顾，实始于此，所以谓之“尤首”。
《一统志》到点苍十九峰次第，自南而北，则是反以龙尾为首也。
当山垂海错之外，巩城当道，为榆城北门锁钥，俗谓之上关，以据洱海上流也。
入城北门，半里出南门，乃依点苍东麓南行。
高眺西峰，多坠坑而下，盖后如列屏，前如连袂，所谓十九峰者，皆如五老比肩，而中坠为坑者也。
南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。
其西山麓有蛱蝶蝴蝶中之一类，蛱jiá泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。
半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。
有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。
稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。
二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。
泉上大树，当四月初即发花如蛱蝶，须翅栩然形态生动，其状酷肖，与生蝶真正的蛱蝶无异。
又有真蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。
游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。
余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花，询土人，或言蛱蝶即其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。
然龙首南北相距不出数里，有此二奇葩，一恨于已落，一恨于未蕊即开花，皆不过一月而各不相遇。
乃折其枝、图其叶而后行。
已望见山北第二峡，其口对逼如门，相去不远，乃北上蹑之。
始无路，二里，近峡南，乃得东来之道，缘之西向上跻，其坡甚峻。
路有樵者，问何往，余以寻山对。
一人曰：“此路从峡南直上，乃樵道，无他奇。
南峡中有古佛洞甚异，但悬崖绝壁，恐不能行，无引者亦不能识。
”又一老人欣然曰：“君既万里而来，不为险阻，余何难前导。
”余乃解长衣，并所折蛱蝶枝，负之行。
共西上者三里，乃折而南，又平上者三里，复西向悬跻。
又二里，竟凌南峡之上，乃第三峡也。
于是缘峡上西行，上下皆危崖绝壁，积雪皑皑，当石崖间，旭日映之，光艳夺日。
下瞰南峰，与崖又骈峙成峡，其内坠壑深杳，其外东临大道，有居庐当其平豁之口，甚盛。
以此崖南下俱削石，故必向北坡上，而南转西入也。
又西上二里，崖石愈巀嶪jiéyè高峻，对崖亦穹环骈绕，盖前犹下崖相对，而至此则上峰俱回合矣。
又上一里，盘崖渐北，一石横庋足下，而上崖飞骞刺空，下崖倒影无底。
导者言：“上崖腋间，有洞曰大水，下崖腋间，有洞曰古佛。
”而四睇皆无路。
导者曰：“此庋石昔从上崖坠下，横压下洞之上，路为之塞。
”遂由庋石之西，攀枝直坠，其下果有门南向，而上不能见也。
门若裂罅，高而不阔，中分三层。
下层坠若眢yuān干枯井，俯窥杳黑而不见其底，昔曾置级以下，煹gòu举火灯而入甚深，今级废灯无，不能下矣。
中层分瓣排棂，内深三丈，石润而洁，洞狭而朗，如披帷践榭，坐其内，随峡引眺，正遥对海光；而洞门之上，有中垂之石，俨如龙首倒悬，宝络丝线中挂。
上层在中洞右崖之后，盘空上透，望颇窈窕yǎotiǎo深远，而中洞两崖中削，内无从上。
其前门夹处，两崖中凑，左崖前削，石痕如猴，少wán其端，首大如卵，可践猴首，飞度右崖，以入上洞。
但右崖欹侧，左崖虽中悬二尺余，手无他援，而猴首之足，亦仅点半趾，跃陟甚难，昔有横板之度，而今无从觅。
余宛转久之，不得度而下。
导者言：“数年前一僧栖此崖间，多置佛，故以‘古佛’名，自僧去佛移，其叠级架梯，亦废无存，今遂不觉闭塞。
”余谓不闭塞不奇也。
乃复上庋石，从其门扪崖上。
崖亦进隙成门，门亦南向，高而不阔，与下洞同，但无其层叠之异。
左石片下垂，击之作钟敲声
北向入三丈，峡穷而蹑之上，有洼当后壁之半，外耸石片，中如齑jī细粉臼，以手摸之，内圆而底平，乃天成贮泉之器也。
其上有白痕自洞顶下垂中，如玉龙倒影，乃滴水之痕臼侧有白磁一，乃昔人置以饮水者。
观玩既久，乃复下庋石。
导者乃取樵后峡去，余乃仍循崖东下。
三思，当南崖之口，路将转北，见其侧亦有小岐，东向草石间，可免北行之迂，乃随之下。
其下甚峻，路屡断屡续。
东下三里，乃折而南，又平下三里，乃及麓，渡东出之涧。
涧南有巨石高穹，牧者多踞其上，见余自北崖下，争觇眺之，不知为何许人也。
又南一里半，及周城村后，乃东出半里，入夹路之衢，则龙首关来大道也。
时腹已馁，问去榆城道尚六十里，亟竭蹶而趋。
遥望洱海东湾，苍山西列，十九峰虽比肩连袂，而大势又中分两重。
北重自龙首而南至洪圭，其支东拖而出，又从洪圭后再起为南重，自无为而南至龙尾关，其支乃尽。
洪圭之后，即有峡西北通花甸；洪圭之前，其支东出者为某村，又东错而直瞰洱海中，为鹅鼻嘴，即罗刹石也。
不特山从此叠两重，而海亦界为两重焉。
十三里，过某村之西，西瞻有路登山，为花甸道，东瞻某村，居庐甚富。
又南逾东拖之冈，四里，过二铺，又十五里而过头铺，又十三里而至三塔寺。
入大空山房，则何巢阿同其幼子相望于门。
僧觉宗出酒沃饥而后饭。
夜间巢阿出寺，徘徊塔下，踞桥而坐，松阴塔影，隐现于雪痕月色之间，令人神思悄然。
日暮苍山远是那首古诗
1、“日暮苍山远”出自《逢雪宿芙蓉山主人》。
2、原文 逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
3、译文 暮色苍茫，更觉前行山路遥远。
天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
4、简析 《逢雪宿芙蓉山主人》是唐代诗人刘长卿的一首五言绝句，这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
全诗语言朴实浅显，写景如画，叙事虽然简朴，含意十分深刻。
对这首诗的词句释义和意境理解，历来众说纷纭，莫衷一是。
此诗表面看似乎字字“明白”，实则言简意约，含而不露，“情在景中，事在景中”，而情非直抒、事不明写，这给解读带来难度，歧义难免，多解必然。
雄关漫道真如铁,而今迈步从头越,从头越,苍山如海,残阳如血''的意思
第一句：莫说娄真的像钢铁般，而今我们硬是从关头跨越过去了。
第：山势起伏好像无边无际的翻腾着的大海波涛，落山的太阳宛如殷红的鲜血。
词《忆秦娥·娄山关》 [忆秦娥·娄山关①]: （1935年2月） 西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
[注释]： ①[忆秦娥]词牌名。
[讲解]： 这首词表达了作者指挥中央红军攻克娄山关后的激越情怀。
娄山关又称娄关、太平关，位于贵州遵义北大娄山的最高峰上，是四川与贵州的交通孔道。
此处群峰攒聚，中通一线，地势十分险要，历来为兵家必争之地。
娄山关一役关系着中央红军的生死存亡。
1935年1月的遵义会议，确立了的领导地位，会后由、周恩来、王稼祥组成了军事指挥小组。
为了继续长征、红军经娄山关北上，准备于泸州与宜昌之间渡过长江；但遇到阻碍，果断地决定二渡赤水，折回遵义，于是再次跨越娄山关。
2月25日凌晨，红军向娄山关挺进，在红花园与黔军遭遇，黔军仓皇应战，败退关口，红军沿盘山道猛烈攻击，傍晚时分，终于把这座雄关控制在手中，使大部队顺利通过，迈向胜利的前程。
由于这一仗意义重大，所以诗人的情怀无比激动，在战斗结束不久即挥笔写下这首不朽之作。
西风烈，长空雁叫霜晨月。
”简炼地指出了战斗的时间、景候，还创造出一个壮烈的抒情氛围。
清晨，寒霜漫天，西风猛烈地吹荡，晓月依然挂在天边，这时雁的叫声阵阵传来，更增添几分冷峻与悲壮。
透过这种情调，读者可以想象到即将来临的战斗的紧张和艰险。
跟着，“霜晨月”这一景句的重复，固然是词牌的规定，同时又起着连系下文的作用。
“马蹄声碎，喇叭声咽”两句，把红军行动生动地描绘出来了。
作者以表现事物形貌的“碎”来形容马蹄声，以“咽”来描绘喇叭声，准确而精彩。
“碎”，表明马蹄声急而低；“咽”，除了表明喇叭声不怎么嘹亮之外，还暗示了战斗的壮烈。
从这两种有代表性的声音的描绘中，我们还可以体会到红军行动的机敏。
事实上，红军就是把敌人打个措手不及，拿下这座易守难攻的雄关的。
词没有直接描叙战斗的过程，但从这两个句子中可以想象到战斗的紧张和剧烈。
下阕的开头，虽然语调比较舒缓了，但“真如铁”三字，突出了夺取这座雄关的艰辛——作者通过“铁”这一物象的坚硬、沉重，艺术地把“艰辛”具体化、形象化，这是很精巧的构想；而句中的“漫道”二字却又展露出藐视艰辛的豪迈情怀。
“雄关漫道真如铁”这个句子的内涵极为丰富。
“而今从头迈步越”是上句的自然延伸。
“迈步”就是举大步，经过战斗，“雄关”而今已变成通途。
从中，我们不是也可以看出这支革命队伍跨越雄关，踏平险阻的坚强决心和无畏勇气吗
词以“苍山如海，残阳如血”这两个景句来收笔，极有情味。
前一句写山。
“苍山”即青山。
既写出了山的颜色，也隐约流露出作者的喜悦。
“如海”是说山峦起伏不尽，就像碧波万顷的大海。
不仅展现了壮阔的山景，也表明了作者是站在高处眺望，一股雄壮的气概萦绕于句中。
后一句写夕阳。
“如血”是说夕阳像鲜血那样殷红。
它点出了红军胜利越关的具体时间，还使人通过这一壮丽的图景联想到红军义无反顾、不怕牺牲的伟大精神。
这也是对词的前阕及后阕首句中“真如铁”所蕴含内涵的回应。
这两个色彩鲜明的比喻句既形象地描绘了景物，又饱含着感情，精警之至
全词只写了中央红军的一次战斗，却是对红军长征这一重大历史事件的真实折射，篇幅虽短，“份量”很重。
它使人在获得强烈感染的同时，欣赏到高超的艺术技巧。
这是真正的诗。
大理苍山的问题~
一天时间来不及的，你只能选一个。
感通的意思是感通隧道，在三月街旁边，可以爬山上去。
游客没限制的，只要你能爬，去哪里都没问题。
只不过苍山实在是有点大，就连坐索道到达的半山玉带观景路，走一圈也得至少四五个小时呢，你要是不坐缆车，就只能自己下山了。
下山以后，可以打车回大理古城
关于大理苍山的旅游
您好，不知您到云南旅游除了大理是否还想去其它地方，不过云南很大，五天时间是比较紧的，建议您在五天时间里只玩昆明和大理，因为这条线路是云南比较成熟的旅游线路，而且行程也顺，如果您有什么其它要求，请再问。
因为从您的问题中看，您好像重点在大理，所以到达昆明后，您可这么玩： 1、在昆明： 第一天，主要玩石林、九乡，这两个景点不在市区，所以最好找一家一日游的团，跟着跑吧。
晚上回来后到金鸡碧马坊，那是昆明晚间休闲的好地方，吃吃小吃。
第二天，主要在昆明市区内玩，西山、龙门、滇池、民族村、大观楼、金殿等，能玩几处就几处吧。
晚上乘卧铺火车到大理，可省一天住宿费和时间。
从昆明到大理的火车在夜间开，第二天7：00左右到大理，正好开始玩。
2、在大理： 第一天。
到大理是早晨7：00左右，在火车站广场乘8路车直接到大理古城，在玉洱路或苍山门那下来，找间客栈住下，大理客栈很多，虽然五一或十一是旅游人较多，但也是比较好找的。
之后乘C2路车到才村码头，乘游船游洱海，包括南诏风情岛、蝴蝶泉、小普陀、洱海公园等。
晚上游大理古城。
大理天黑得晚，而且大理古城不大，主要是人民路、复兴路、护国路、红龙井、洋人街、杜文秀大元帅府，以及几个城楼等，晚上的一个旅游项目就是喝茶，看夜景等。
第二天。
从北门那里乘4路车到观音塘下，游观音塘。
观音塘是大理很有名的寺庙，大理佛教协会就设在那里。
但观音塘旁边有个张家花园，是新修的，不建议去。
之后走到感通路口（约100米）乘面包车到感通寺。
面包车是黑车，一般车钱是10至15元，看您讲价的功夫了。
感通寺也很有名，看看吧。
之后乘感通索道上苍山，沿玉带路游玩。
这是观苍山洱海最好的景观路。
之后从苍山索道下（苍山有三条索道，由南向北是感通索道、苍山索道和中和寺索道）。
如果兴趣大的话，可乘苍山索道到山顶洗马潭看看。
从苍山索道或中和寺下来后，就是大理古城了。
第三天。
走到苍山门那边，乘崇圣寺专线车到崇圣寺，这是大理唯一的5A级旅游景点，历史上是皇家寺院，大理国先后有9位皇帝在这里出家。
之后乘崇圣寺专线车到一塔寺下，上去可游天龙八部影视城。
之后乘崇圣寺专线车到大理火车站，乘晚班车回昆明。
大理的“风花雪月”是指“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”。
这四个景中，下关风您一下火车就能感受到了，其实与其它地方的风也没多少区别，只是大理比较干净，风虽然大，但没有沙尘，人感受比较舒服而已。
您如果遇到风了，就感受一下吧；上关花是传说中的一种花，据说花开十里香，但到底是啥，现在也没一个确定的说法，只在上关花公园有几件，一般情况下是看不到花的。
实际上看到之后也没啥特别，至少我是这样感觉的。
苍山雪就是苍山山顶的雪，以前苍山是终年积雪，但现在全球变暖，五一和十一一般是看不到雪的。
洱海月就是当月亮出来后，映在洱海上。
如果您到大理时是满月的时候，可在晚间到洱海边，或到地势比较高的地方，看洱海夜景，那是很不一般的感觉，因为大理天高气爽，月亮就显得特别亮，在月光下甚至可看名片上的字，所以感觉是不一般的。
南京老乡祝您在大理玩的愉快，大理是一个来了就不想走的地方。
