哲学的贫困 读后感
《哲学的贫困》读后感 《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写成的一部论论战性著作，以法文写成于1847年上半年，并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出版。
在此之前，即1845年秋至1846年5月左右，马克思和恩格斯合写了《德意志意识形态》，在该著中，马克思、恩格斯第一次全面阐述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界，但当时出于种种原因未能发表。
马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》，它提供了一个机会，使马克思主义学说以精练的表述首次问世。
如果说《德意志意识形态》着力于批判整个德国思想的思辨传统、并深入思考马克思、恩格斯自己的新世界观即历史唯物主义的本体论境域，那么，在《哲学的贫困》一书中，马克思的重点就是，用已经形成的历史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历，以及社会主义运动的现实历史根据和正确方向。
该书的叙述固然始终针对着蒲鲁东原书的一系列说法而展开，但是，由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是黑格尔式的形而上学，这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域。
因此，该著在马克思主义学说史上具有经典的重要性。
该著分为两个部分，即第一章和第二章。
第一章的讨论针对蒲鲁东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证，揭示这种论证尚未达到李嘉图经济学理论的水准。
第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基础，在展开这一批判的同时，精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以及研究人类经济想象的历史科学方向。
由于第二章中最重要的思想内容表述在该章的第1、2节中， 我们在此就选录这两节。
蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案，是从西方近代哲学的抽象理智主义中产生的。
他用对经济范畴的逻辑联系的说明来代替对形成资本的历史运动的把握，其结果是企图通过“经济学理性”来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面，以实现全体社会成员的劳动平等和工资平等，而这就是他所主张的社会主义。
《哲学的贫困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判。
在马克思看来，蒲鲁东的错误根源于：（1）不理解资本关系起源于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动，以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化，（2）不理解货币资本化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件，这种生存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治；通过这种统治，人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现，因此，它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错误。
资本对现代人类的统治，是不可能在不消除抽象劳动的社会权力的情况下被克服掉的，这也就是说，资本是无法通过工资的平等化---即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上---而被消灭的。
事实上，只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量继续存在，价值规律就必定发生作用，并且，正是从价值规律的作用中，必然形成使剩余价值规律得以发生作用的客观条件，即不断产生出积累起来的抽象劳动对于具体活劳动的统治权。
所以，蒲鲁东的“社会主义”实际上是幻想一个没有资本家阶级的资本社会。
马克思在1846年年底读到蒲鲁东的《哲学的贫困》时，即决定对该书进行批判。
当时他给俄国的帕.瓦。
安年科夫写了一封长信，信中阐述了对蒲鲁东展开批判的要点，成为后来写作《哲学的贫困》的基础。
马克思在该信中指出：“经济范畴只是这些现实关系的抽象，它们仅仅在这些关系存在的时候才是真实的。
......蒲鲁东先生不把政治经济学范畴看做实在的、暂时的、历史的社会关系的抽象，而神秘地点到黑白，把实在的关系只看作这些抽象的体现。
这些抽象本身竟是从世界开始存在时起就安睡在天父心怀中的公式。
” 这段话表明，马克思对蒲鲁东的批判的根本之点，是抓住他的黑格尔主义出发点。
马克思在《哲学的贫困》第二章一开始就这样写道“蒲鲁东先生把我们转移到我们亲爱的祖国，使我们不由得又变成了德国人。
如果说有一个英国人把人变成帽子，那么，有一个德国人就把帽子变成了观念。
这个英国人就是李嘉图......这个德国人就是黑格尔”。
这就是说，英国经济学使人成为经济范畴，而德国哲学则把经济范畴追溯到它们在神秘的绝对观念的自我运动中的起源。
这个幽默的比喻，直截要领地揭示了英国古典经济学与德国古典哲学的共同前提，即以范畴的逻辑先在性遮蔽处在历史运动的现实个人之创生和改变其原初的社会关系（即生产关系）的感性交往（即生产力）。
与黑格尔主义相反，历史唯物主义的出发点正是在于取出这种对于人们的实践生活的思辨遮蔽。
马克思在《哲学的贫困》中写道：“经济学家们都把分工、信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定的、不变的、永恒的范畴。
......经济学家们想我们揭示了生产怎样在上述关系下进行，但是没有说明这些关系是怎样产生的，也就是说，没有说明产生这些关系的历史运动。
...... 经济学家蒲鲁东先生非常明白，人们是在一定的生产关系中制造呢绒、麻布和丝织品的。
但是他不明白，这些一定的社会关系同麻布、亚麻等一样，而是人们生产出来的。
这些关系和生产力密切相联。
” 只有清除掉传统哲学对现实个人之生产社会关系的历史实践所形成的思辨的遮蔽，才能从根本上确认历史唯物主义所要导向的“历史科学”的对象与任务。
“历史科学”与理智主义的经济学不同，它不是从范畴层面上描述给定的生产关系，而是要描述产生生产关系的历史运动，即，描述那些确实在客观上限定着现实个人的生产关系本身，如何从现实个人的感性交往中必然地产生出来。
马克思说得很分明：“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。
他们的物质关系形成他们的一切关系的基础。
而这种物质关系不过是他们的物质的和个体的活动所借以实现的必然形式罢了。
”懂得这一点，即懂得历史唯物主义。
因此，《哲学的贫困》揭示了历史唯物主义与近代依赖的诸种理智主义的社会科学之间的对立。
历史唯物主义所要指出的历史必然性，不是关于各种范畴之间的关系的逻辑必然性，而是从现实个人的活动的历史性质中产生出来的必然性。
由此才能理解历史唯物主义的当代意义。
如果说今天的各种社会科学仍然主要地还是在对现存的事实世界进行范畴的把握中存在和发展的话，那么，这些科学在其根基除就隐藏着危机，而这种危机，只有通过它们从根本上承认和理解自身前提的历史性质，才能被克服掉。
当然，对克服这种危机的普遍需要本身，还有待于历史运动将其产生出来，但是，按照历史唯物主义的原理，历史的演进必将带来这一切。
当历史的条件成熟之时，真正的“历史科学”就能够生长出来。
用马克思在《哲学的贫困》中的化来说就是，这时候人们“就不再需要在自己的头脑里找寻科学了；他们只要注意眼前发生的事情，并且把这些事情表达出来就行了。
......一旦看到这一面，这个历史运动产生并且充分自觉地参与历史运动的科学就不再是空论，而是革命的科学了。
”
贫困生励志故事视频观后感600
这是一个非常感人的励志故事，一位贫困家庭的女大学生通过自己的不断努力，完成了自己的梦想，感人至深。
我叫张宝娣，来自湖南吉首大学，是音乐舞蹈学院03级的学生。
1983年我出生在山东济南一个贫困的农民家庭。
回想起童年的家，我只有一种感觉——穷。
我们全家有八口人，太奶奶已年过90了，爷爷奶奶体弱多病，养家糊口的重担压在了父母的肩上。
迫于生计，在我没满月的时候，父母就上山砸石头，艰难地支撑着整个家。
这一去就是七年。
由于比我大两岁的小叔叔不幸夭折了，我是吃奶奶的奶水长大。
当七年后我再次与父母重逢时，看到的却是一个残疾的父亲——为了这个家，父亲的一只眼睛被石头给崩瞎了。
妹妹和弟弟的相继出生，使原本贫困的家庭雪上加霜。
为了减轻父母的负担，九岁的我开始承担起家里的一切家务：洗衣、做饭、带孩子、喂猪……本应拥有幸福童年的我，每天只能挎着篮子，上山摘树上的榆钱叶回家蒸窝头;拖着破麻袋捡废铁卖;握着镰刀为牲口割草料;费力的抡起跟我差不多高的铁锤砸石头;十三岁学开拖拉机，帮着父母往工地送石料。
记得上小学的时候，为了给家里节省一顿口粮，我中午不回家吃饭，而是去学校附近的粉条厂，捡工人掉在地上的碎粉条，用开水泡了充饥……这就是我记忆中的童年。
贫困的生活，艰苦的成长历程锤炼了我自强、自立、永不服输的个性，也更加坚定了我挑战贫困、立志成才的决心!我清醒的意识到只有努力学习才是我的唯一出路。
然而，生活处处面临着挑战，中考前夕，我不幸从楼上摔了下来，左枕骨骨折，脊椎第三软骨损伤，下半身几乎瘫痪——使我与高中无缘。
躺在病床上的那段日子里，是奶奶日夜守侯在我床边。
刺骨的疼痛一阵阵向我袭来，但看到两鬓斑白的奶奶，我宁愿把嘴唇咬破，把枕巾撕烂也从不喊一声疼，我知道奶奶听了会更心疼。
我清醒的记得从血泊中第一个抱起我的人是奶奶，她的眼泪落在我的脸上，催我苏醒。
因为喉咙严重充血，我无法咽下食物，是奶奶又像小时候一样，把一口口咀嚼过的食物喂我吃，又是奶奶重新扶我学走路，教我坚强勇敢地面对生活的坎坷……突如其来的灾祸带来的身体和心理上的创伤让我几乎完全崩溃。
面对着呼啸而来的火车，竟然没有要躲开的念头。
是奶奶，我最亲最爱的奶奶，用她那撕心裂肺的喊声，把我从死亡的边缘呼唤了回来。
当我重新站起来时，我第一次体会到信念的力量有多大，人的意志力是多么的让人吃惊! 当我重新站起来的时候，我更加发奋、更加努力、抓紧一切的时间学习。
老天再一次垂青了不幸但从不言放弃的我。
99年11月，我以文艺特长考入了济南陆军学院军星教育学院音乐队，成为一名潇洒的女兵。
摸爬滚打的日子里我告诉自己，不服输，坚持、坚持、再坚持!一年后我成为区队长，第一次带86名官兵，其中69名是男兵，后又被提升为队长，带坦克连，274名官兵，全部是男兵，在男兵面前，我证明了女兵的自强。
怀着少年时对艺术的憧憬和梦想，02年春，我离开了军营，回到家准备考学，去实现自己的大学梦!那一年妹妹在上高三，弟弟在上初中，沉重的压力使父亲含泪拒绝我的考学要求。
经过我一次又一次的苦苦哀求，父亲无奈地以合同形式与我签订了“考学协议”： 条件1：上大学前，自己卖豆芽挣专业课的学费。
条件2：毕业后，承担弟弟上大学、结婚等一切的费用。
那白纸、黑字、红色的手印注定了我只有这一次机会。
也正是有了这份考学协议，我才有了考大学的可能。
可是，要兑现这两个条件是多么的不容易!北方的冬天很冷，气温降至零下十几度，但每天晚上我都要至少两次起床为豆芽浇水，调控豆芽室的温度。
凌晨三点，我就得起床洗豆芽，然后，骑着摩托三轮车翻山越岭赶到集市上去卖。
下雨，我艰难地在泥水洼中前行;下冰雹，玻璃球大小的冰雹打在我的身上，而这个时候顾不上疼，心里唯一担心的是别把我豆芽砸坏了，这是我上大学的希望!最恼火的是，车子经常坏在半路上了，推又推不动，拉也拉不走，浑身淋得落汤鸡似的我，狼狈不堪地趴在泥水洼中尝试着修车，雨水和着泪水从我的脸上不断地淌下……也是在这种情况下，我学会了修摩托车。
让人意想不到的是，我辛辛苦苦给一家建筑工送了一年豆芽，他们竟然没给钱跑掉了!我只身一人追到济宁市，三天两夜，硬是把7千8百元钱给追了回来。
这每一张钞票上都洒满了我的泪水和汗水。
当我每次攥着一大把零钱来到专业老师面前时，心里满是辛酸，可我只有强忍着把泪水往肚子里咽。
经过努力，我终于盼来了专业合格证，可此时离高考不到2个月。
当我想进学校进行系统文化知识的复习时，县里所有的学校都以我没上过高中，怕影响升学率拒绝了我。
在我心急如焚的时候，章丘市，一位曾是军人的校长向我伸出了援助之手，正是战友情给了我莫大的帮助。
我是万分感激无法言表，那个时候我不断的告诉自己，要改变一切，今年我必须考上! 从此，我放下秤杆子，又拿起笔杆子，开始了46天高中文化知识的学习，在这46个日日夜夜里，白天我呆在教室里，饿了啃两口馒头，渴了喝几口凉水：晚上寝室熄灯了，只有厕所通宵供电，于是厕所的灯成了我学习的“台灯”，膝盖成了我学习的“课桌”，在这中间，酸甜苦辣，喜怒哀乐知多少!当我收到吉首大学的录取通知书时，我激动得落泪了，那泪水中除了幸福激动外，还饱含着只有我自己才知道的苦涩与辛酸。
我明白这份大学生活，是多么的来之不易，我明白赚每一分学费的艰辛，所以每一件事情我都力争做到最好。
我没有上过高中，文化和专业的起点比别人低，差距比别人大，我只有靠数倍于别人的努力和勤奋去弥补。
每天，我总是第一个跑到琴房练琴;第一个跑到教室，上课坐在离老师最近第一排。
大一、大二，我从未睡过午觉，晚上11点熄灯后，点着蜡烛再学习两个小时，才去睡觉;每次去教室、食堂我都一路小跑。
双休日在图书馆一待就是一整天，直到晚上图书馆关门，才匆匆赶回宿舍。
有付出总会有回报!大学里，我连续6次获得专业一等奖学金，四次被评为“优秀学生干部”、三次被评为“优秀团干”;三次被军分区评为“军训优秀教官”，并连续两年担任学生会主席。
04年，我被评为“湖南省特困优秀大学生”，并光荣地加入中国共产党;05年，获得“湖南省首届大学生品学奖”; 06年，我获得“湖南省三好学生标兵”等30余项奖。
在我最苦最难的时候，我也没有感觉到孤独，因为在我的背后，总有许许多多好心人在支持着我，鼓励着我。
湖南省教育厅和社会各界给了我无偿的资助，吉首大学给了我无微不至的关怀，音乐舞蹈学院给了我成长的舞台，身边的老师同学给了我无私的爱。
我被这一切感动着，我要继续把这种爱传递下去。
在担任学生会主席的两年里，我把学生会的工作当成了一份责任，尽心尽力服务同学，尤其是关注贫困生，帮他们克服心理压力，走出贫困，立志成才。
我参与组建了贫困生艺术团，三年来组织大小演出30多场，并把所有演出收入全部用于我校贫困生事业。
我连续三年在学校发起了向贫困山区捐款捐物的活动，并到西部支教，义务演出，把爱和温暖送到了孩子们的手中。
感谢部队锻炼了我，虽然已经离开军营，但我从来没有忘记一个军人的职责。
来到吉首后，这里的学生军训让我再一次穿上了军装。
2004至2006年。
我连续三年被吉首军分区、吉首市人民武装部聘为学生军训教官。
三年来，由我担任营长，承担了吉首大学和吉首市所有中学、大中专院校的学生军事训练，教他们队列动作，教他们实弹射击，教他们内务条例，教他们国防知识…… 军训生活是很艰苦的，作为教官，每天从早到晚不停地工作19个小时， 只有30元钱，而当时也有人请我去做音乐家教，每小时50元钱，对于家境贫寒的我，这是多大的诱惑啊!可我最后还是选择了带学生军训，因为我知道，虽然我穷，但我不能把金钱看的很重，重要的是，实现我人生价值的真正含义“服务他人，奉献社会”!每年，所有学校的军训任务完成要近2个月的时间，我毕竟是个女性，有时候身体扛不住了，病了，我就悄悄跑到医院开点药，打一针，又回到训练场上，3年来我从来没有请过一天假。
喊口令喊得嗓子哑了，我就买个小口哨，用哨音来代替口令。
我是学声乐的，嗓子是学声乐的根本，由于嗓子经常性的嘶哑、充血，造成声带严重损伤,这对我学声乐无疑是一个致命的打击。
当我知道自己声带的情况时，我哭了，但我没有一丝的后悔。
2005年,我不顾医生的再三叮嘱，再次担负起了军训任务。
到军训会操时，嗓子已经哑得说不出话了，我是用手势指挥完成的。
我一生也忘不了为了踢好正步，学生们脚上磨出了血泡，也不肯离开训练场的情景，忘不了我训练的方队在经过主席台时那整齐的步伐和嘹亮的口号带给我莫大的欣慰;忘不了全连近300名学生同时用手势表达着“张连长，我们永远爱你!”时带给我心灵的那种震撼;更忘不了在军训结束时，学生们流着泪给我敬的最后一个军礼。
这一切的一切都让我没有理由后悔。
苦难与挫折是人生的一笔财富，经历了生活的坎坷，定会倍懂珍惜!定会更加坚强! 当你有了目标，有了信念，而且没有退路时，你有多大压力，就有多大动力，你的潜能就会发挥到极致，只要你有一颗坚强的心，永不服输的冲劲，永不言弃的追求，你就一定能够为你的人生谱写出一段绚丽的华章!
读《人生的另一种财富》的读后感
“贫穷本身不是罪过，因为贫穷而放弃了生存的尊严，这才是罪过。
”这是我读过《人生的另一种财富》这篇短文后记忆最深刻的一句哲言，当然，通篇令我深有感触的并非这一出。
处处皆能激起我那蠢蠢欲动的回忆。
主人公家境贫穷，但为了不让同学知道，总是找东西将其掩盖，直到高中，因昂贵的学费，值得审请‘特困助学’。
再也无法将其贫穷的事实掩盖，这一消息令大家对其刮目相看，十分的关注他平时的一举一动，大家常投来异样的眼光，这令他很不自在，感觉到了生存的耻辱，于是经常用到网吧上网及吃红烧肉等行为来自我安慰，但在一次班会课上受到了大家的批评，感到惭愧不已，失去自信，但在一次班会课上，他向大家描述了父母对自己的爱，大家都受到了感受，老师也表扬了他，从此他找回了自信，不因耻为辱，反而以耻为荣。
小学时，他上学是父亲登三轮车送的，同学都羡慕他，说他幸福，家里还雇车送他。
这使他感到不妙，同学若知道那人不是雇的，而是他父亲，大家会怎么想他，于是再也不让父亲送他到校，在离校很远处就下车，独自一人去学校。
到此，我也不禁回忆起了我的父亲，他个头不高，长得也不好看，我还有点讨厌他（我认为如此）。
一次，他有时到学校找我，当我在教室看到他行走在走廊时，我惊呆了，他怎么会出现在这里，我心砰砰的跳，生怕同学们知道他是我父亲，是福是祸躲不过，哎······他最终还是走到了教室，把我叫了出去，我快速的低着头跑出了教室，与父亲谈完后，他走了，我忸怩的走进了教室，大家用千奇百怪的面容看着我，我不好意思的低下了头，随后，大家纷纷互相低语或对我说，他就是你的父亲呀；怎么这样；是假的吧 ；一点都不像；原来你父亲就这样呀，我无地自容，愤怒不已，真想扁他们一顿，心如刀绞，然后抽筋似的点了点头，沉默的坐在座位上，仿佛一座雕塑一样坐在那里，回到家中，郁闷极了，片父亲说“没什么大事，不可以轻易到学校去
”回想起那一幕幕，真是尴尬，从此，我尽量不让同学见到他，我无知啊，一个多么无耻的行为······主人公因为贫穷吃的都不好，说以经常躲在一个角落独自咀嚼着那在我看来难吃的食物，但在他眼中却是美食的食物，那动作及场面都被一个字所浓缩——噎。
回忆起童年时的我，真是令我懊恼，我与他有同样的经历，在哪贫困的山区，我家种的都是玉米，因此常吃玉米。
中午在学校，大家都吃着从自己家里带来的美食，而我却手拿着盛有玉米加少许大米的饭，总感觉自卑，所以从不和大家在一起进餐，一般都是在回家的山路上吃，实在是饿极了，便在学校找一角落，独自享用，如有人来，便立刻合上饭盒，生怕他人看见我吃什么，似贼一般。
他又因为贫穷等原因而感到自卑，总认为自己某些地方不如他人，在种种压力下，他有些想放弃，在这两者之间无楚徘徊，但回忆起父母为为了能让自己上学，在家省吃俭用，及平时父母对自己无限的关爱，最终他选择继续读下去。
而我和他一样，现在也为此烦劳，总在徘徊，但我任无头绪，然而在读完全文后令我记忆犹新的一句话似乎让我茅塞顿开“贫穷本省不是罪过，因为贫穷而放弃了生存的尊严，这才是罪过。
”
为什么有贫穷和富裕读后感100字
《春望》读后感 一首好诗，必须包含有深刻的感情，诗请越深，则诗味越浓。
我国古代伟大的现实主义诗人杜甫的《春望》就是一首充满忧国思家感情的好诗。
这首诗写于公元757年3月，当时正值安史之乱，诗人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛军屠杀、抢劫的种种残状，感慨万千。
山河依旧，物事人非，竟管草木欣欣，印入诗人眼中的却是满目凄凉。
因此，诗人不禁发出了：“国破山河在，城春草木深”的感叹。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪”，这几句诗，把国事家事紧紧联系在一起，生动地写出了战争带给人民的灾难和诗人憎恶战争、关心国家安危的爱国精神。
回顾中国的历史，就是一副长长的战争图画。
从秦始皇统一六国到明清两朝，历代的统治阶级为了争当权利至高无上的帝王，发起了一次又一次的战争，人民饱受战乱之苦。
到了近代，则更是内忧外患，战火连绵，人民得不到安宁，国家得不到发展。
二场鸦片战争，我国不仅失去了最大的艺术瑰宝——圆明园，而且还割地赔款，失去了大片宝贵的土地和无数金银珍宝。
抗日战争，虽然是一场捍卫国家民族尊严、保护领土完整的正义之战，但同样也给人民带来了无穷苦难。
日本强盗在中国实行的“三光”政策，使多少人妻离子散、家破人亡啊。
好不容易赶走了日本侵略者，蒋介石又发动了内战，八年抗战再加三年内战，中国真正变成了一个满目疮痍的贫困国家。
只到改革开放的这二十年，国家才真正得到了发展，高楼大厦如雨后春笋般地耸立起来，人民安居乐业，生活得到了巨大的改善。
这一切，都只能是在没有战争的和平年代里才能做到啊。
