2019最火的50首歌有哪些
手，在我们这个国度里是一种再平常不过的礼仪社交方式了。
每个人的一生当中，总免不了要跟很多人握手。
不管是熟悉的还是陌生的，人们一见面，往往就是彼此向对方伸出自己的手，然后握了一下，以视问候。
两个熟悉的人见面后一握手，就会很容易让双方从时间的别离中走了出来，重新回到久违的欢聚氛围中；倘若是两个陌生的人，第一次见面，握手该是一种最好的认识方式了。
从未接触过的两只手紧紧地握在一起，所有的生疏和陌生都会在那一刻间消失。
我想握住你的手，我最慈祥的妈妈。
是您，给了我享受阳光和雨露的生命。
从十月怀胎到呱呱落地，您满怀兴奋、期待和不安走过了多少个白天和黑夜。
无声的泪水浸透了360个不眠的日子，那是您作为一个完整女人的幸福的眼泪，却也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼泪。
当新生的生命在您的呵护下一天天地长大，您的生命却也在一天天的老去。
无私的母爱化成了您的子女健康成长的甘甜乳汁，却也在您的额头深深地刻下了一条条岁月的皱痕。
都说母爱是世界上最伟大的爱，那么，我最慈祥的妈妈，就让我紧紧地握着您的手，看那爬满老茧的手有过我多少成长的痕迹，心里面一次次地感受着您给予我的最伟大的爱，然后，我就可以忘却这一路上所有的泪水和伤痕，再一次静静地享受着阳光和雨露。
我想握住你的手，我最慈爱的爸爸。
是您，给了我行走的力量和勇气。
依稀记得，儿时刚学走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起来，而是在旁边一边安慰我别哭，一边鼓励我自己站起来。
您说“男子汉，要自己学会走路，摔倒了，就要自己站起来。
”虽然那时候我根本就不听不懂您那些话的意思。
但是，当我真的自己站了起来以后，您那满面的笑容让我忘记了摔倒时的疼痛。
并且在以后，每次摔倒以后，我都学会自己站了起来。
都说“知子莫如父”，也许曾经年少的我并不是真的理解了父亲那些话，但随着我一天天的长大，我也便开始懂得了父亲那些话虽然看似简单却又是多么的意味深长
尤其是这些年来，一个人辗转于远离父母的陌生城市求学，一次次被大大小小的磕磕碰碰绊倒是很经常的事情。
但每一次，我最终都是坚强地走了过来。
父亲当年对我说话的那些话成了我一次次从苦难中走了过来的无穷动力。
有时候，承受不住了就想着放弃，可一闭上眼睛，就会仿佛又回到儿时学走路的那些场景，父亲那些话响亮而清澈的在我的耳边回响。
曾经想过放弃的念头也便一闪而过，仿佛从未有过。
如今，二十多年过去了，当我们两双手紧紧地握在一起时，我发现原来我的双手已经比父亲的来得粗壮了。
父亲真的已经没有了当年的青春和健壮。
可是他却总是满脸的欣慰，因为我很少让他失望。
最重要的是，我已经真的长大了，可以让他们放心了。
我想握住你的手，我最可敬的老师。
是你们，把传授给了我宝贵的知识，让我从一个无知的小孩成长了一个懂事的年轻人。
从教会我读懂书本上的每一个汉字、每一行句子，到让我读懂社会这本无字“天书”，多少个清晨和午夜，多少滴汗水和眼泪，多少份操劳和期待，从你们的青春到生命划上圆满句号的那一瞬间，始终延续着——在那三尺讲台上，粉笔的灰烬飘落成一年又一年的雪花；在那宁静的窗前，不眠的灯火照亮了一颗又一颗迷失的心灵。
都说教师是人类灵魂的工程师；都说教师的一生是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰类始干。
”那么，如果握手可以表达我对你们真切的感恩，请让我紧紧地握住你们的双手，就这样握一辈子。
所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老师一生平安。
我想握住你的手，我亲爱的朋友。
是你们，在一个个漆黑的冷峻的夜晚，为我燃起一盏盏明亮的灯火，让我找到了继续前行的方向；是你们，在我无数个奔波于异地他乡的孤单与落寞的日子里，一次次的短信、电话问候，让我即使是在陌生与喧嚣的石头森林里，也能感受到生命里那温馨的阳光。
是你们，带给了我快乐的回忆，抹去了我痛苦的记忆。
友情，一种最质朴的情感，总是在我们需要的时候，给了我们彼此最真实的满足。
快乐时，能够一起分享，从而让快乐延伸成更多的快乐；痛苦时，能够一同分担，从而让痛苦一点点地从我们身边消失。
生活之所以总是阳光普照，是因为我们的内心时刻都有着友情这束最明媚的阳光，即使是有时的阴雨笼罩，我们也可以很快地从那片潮湿的沼泽地走出来。
用一辈子的时间来握住朋友的双手，生命就会在温暖中越走越远。
我想握住你的手，从我身旁走过的陌生人。
虽然我们不知道彼此的姓名，来自何方又将远去何处。
但我们能在这个世界上相遇，就是一种缘分。
禅学讲求一切皆出于缘分。
是的，我们总是一次次地相遇，也许又将是一次次地匆匆而过，其中体现的无不是缘分。
是缘分，让一个个陌生的人群走到了一起，从陌生到相识相知，我们的生活之路因为多了一个朋友而变得更加的宽阔平坦。
生命在一次次的结识与交往当中，富有了更多的活力和激情。
曾经那片因陌生而暗淡的天空也已经是格外的湛蓝与明亮。
握住你的手，握住我的手，让我们的生活远离因为陌生而充斥着的仇恨与冷漠。
握手，让熟悉感情变得更加深厚；握手，让毫不相干的人群走向熟识。
握手，让别离后的情感不会被生疏充斥着；握手，让本是陌生的世界散发起友爱的芬芳。
握手，让我们的世界变得更加的美好
苏三的姐姐,再次麻烦您
刘 刘 liu 15 火 吉 长 长 chang、zhang、zhang 8 火 吉 斌 斌 bin 11 水 吉 天格-> 16(土) 人格-> 23(火) 地格-> 19(水) 外格-> 12(木) 总格-> 34(土) 天格16的解析 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。
（吉 ） 天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格23的解析 （壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。
女性不宜此数。
（吉 ） 人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格19的解析 （多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。
（凶 ） 地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格12的解析 （掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
（凶 ） 外格数影响命运之灵活力。
总格34的解析 （破家） 破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极。
（凶 ） 总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
对三才数理的影响 虽可获一时成功，但因基础不稳而易发生突变，尤其易遭难、急死。
（凶 ） 对基础运的影响 严重地不安定，有意外的灾难，可导致财产、生命的损失。
（凶） 对成功运的影响 能实现希望的目的功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。
（吉） 对人际关系的影响 好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性；略有虚荣心，日常生活浪费。
三才善良者能勤俭持家，有皮肤病。
（吉 ） 人格23有以下数理暗示 首领运 地格19有以下数理暗示 败财运 外格12有以下数理暗示 败财运、孤独运 总格34有以下数理暗示 孤独运 出生年月日时： (公历) 1980年 07月 25日 16点 (农历) 庚申年 六月 十四 申时 八字： 庚申 癸未 己亥 壬申 五行： 金金 水土 土水 水金 纳音： 石榴木 杨柳木 平地木 剑锋金 此命五行金旺缺木缺火；日主天干为土；必须有金助，但忌水太多。
五行生克制化宜忌 土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦。
脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。
过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
宜从事的行业与方位 宜土者， 喜中央之地， 本地。
可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 僧尼等方面的经营和事业。
六月生： 此月生人，前年九月受胎，小暑节后出生。
为人远达，心巧伶俐，思虑致密，艺术多能。
具努力有坚定心者，终为大发达。
若贪小利则失大败，重色情必破家庭。
白手成家，难得祖业，初限难为，中年平顺未运富贵。
诗曰：一生衣禄人安康，为人显达有文光。
三春快东蓄家富，夫妻同居松柏长。
十四日生： 此日生人，环境良好，为人厚重，沉静不动，男人清秀，女人聪明，贵人得助，青年平常，努力前程，中年运开，事得顺调，晚年发达，厚分之命。
根据你的公元出生年月日，经过电脑计算，结果为5，表示你上辈子是 武将 小建议 “你需要强力聚光灯很多的玫瑰与掌声和一点点的“宠””你把生活的每一个角落都当成自己的表演舞台，看起来好像非常爱现，其实，你只是活得太认真太讲究罢了。
自我解嘲和自我陶醉是你疼爱自己的方式。
你喜欢明朗的人际关系，即使神秘如爱情，你都受不了自己搞不清楚状况就跟别人眉来眼去。
而挫折感会使你有着更年期般的尴尬。
你喜欢人更甚於物，生活面广交者众。
独处时，总觉得自己孤零零的，像只被人抛弃的小猫。
而且，你被人群抛弃或抛弃人群后，自我价值感便迅速滑落。
您的特性破解 你生活的每个角落都是舞台，人生如秀，既然要秀，就要秀得漂亮，秀得痛快，秀得令人难忘。
你把生活的每角落都当成自己表演的舞台，你看起来好像非常爱“现”，殊不知你只是活得太认真太讲究罢了。
凡有人在之处，你便无法完全松弛，藉助於表演性质的沟通方式，使你可以知悉在场的人是否相处得来，你才会慢慢从警醒状态解放出来。
接下来如果你还继续在「现」，那便是你把朋友当自己人看，你喜欢娱乐朋友。
当然啦，最重要的是，你真的很能「现」，可以从中获得人生至乐。
在你秀过之后，记得给你掌声或献上玫瑰花，你会表现得很不在乎这些，你心中真正暗喜的是：“很好，没有人在我表演结束之前离席
” ▲“啊，你又在自我陶醉了
”▲ 很多人会这麽说，说得没错。
你善於渲自己的情感，但不会自虐，你很爱自己，你的方式是自我解嘲和自我陶醉。
你认为这是一种相当优秀、无容置疑的生活哲学。
你受不了自己一个人欣赏这套哲学，不过你也不愿意别人太明显地欣赏，最好拿一个高倍望远镜，躲在草原的另一端偷窥，你会装作没这回事，但偶而做一个鬼脸给人看。
▲你们以为我是什麽
我…我只是一只猫啊
▲ 你看世界谈人生，有一套强烈的自我主张。
虽然你也懂别人那一套（或大家通用的那一套），但只要你活在世上一天，你那一套便是你极力推荐、倡导，并欲其普及、泽被天下。
你不会强迫他人，你知道人家会自然而然认同你。
你可能会为朋友的迷失感到焦虑，就像一个王坐在皇宫里关怀着他远在天边的子民。
旺盛的精力和对生命的热情，使你在绝望与希望之间，踏着坚定、夸张的大步，来回不休。
在你所知解的范畴里，悲观的底限与乐观的极限，都能充分掌握。
对於那些不想死（或死不了）的人，你给予乐观的言论来鼓励。
对於那些已死（或跟死了没两样）的人，你献上悲观来哀悼。
一个角色有些像「凡信我的便得永生」的上帝
自以为是
嗯，有那麽一点。
不过，你的煽动力与感染力都很强，而且你也不会跟人说出病态的人生观，顶多是表达方式戏刻化了些。
可别以为你真那麽爱当上帝，只是莫名奇妙地就趴在这个位子上，你也很累，当你无法胜任的时候，你也会愤怒地大叫：“你们以为我是什麽
我…我只是一只猫啊
” ▲喜欢明朗的人际关系不负无谓的责任▲ 你喜欢明朗的人际关系，即使爱情那种需要神感的东西，也一样得长得乾乾净净的。
你根本受不了自己搞不清状况就跟别人眉来眼去的。
一旦跟人眉来眼去，便是已经明白你们两的关系，其性质、其上下位置、其发展性．．．等等你都很清楚了，才可能。
自尊心强
不是地，是讨厌挫折，挫折感使你像处在更年期那般尬尴。
至於猫捉老鼠，十有九次只为了玩弄而已，你在欲擒故纵之间，享受掌握全局的快感。
一旦玩弄致死，猫也会显出无辜状。
责任感
他只认为他应该对老鼠负责，但老鼠已死，他找谁去负责
自以为是和高在，都是在人群中比较出来的，当人群散走后，自以为是可能转变成不被了解的愤怒，而高高在上则导致高处不胜寒的巨大孤寂。
是的，简直没有办法让你面对大家认为你是骄傲自大的这件事。
你喜欢人更甚於物，各种不同行业的人都可能和你有几分情谊，你也在各种才艺上都略懂几分，这使得你的生活随时都有变率而显得花俏。
由於生活面广，交往者众，你独处时便像松了线的发条，动也不动一下，你宁可把自己四平八稳地平摆在大床，随便听些音乐，喝着自己喜欢的饮料，不会忙着写日记或记帐。
独处时，你总觉得自己孤零零的，像一只可怜的小猫在垃圾堆里站着，站久了也成垃圾。
这听起来很荒谬，却是真的。
你被人群抛弃或抛弃人群之后，自我价值感便迅速滑落。
遇上气味不投的人，你仍会礼貌地过去嗅一嗅对方，即使味道不对你的脾味，你也会试图分辨究竟是什麽“异味”，然后以一种“我了解你这种人”的神情看着对方。
这神情与态度都很诚实、恳切，尤其容易伤害自尊心太强的人。
但由於你爱交朋友，很能体贴那些被你认为不能深交而又对你心仪的朋友，反倒会侍出更多关怀而导致自己像个无所不交的人。
▲个性▲ 你是英雄主义者，注重个人才华的表现，极为率性，创造力丰富又乐观，有热情的勇气和坚定的实行力，但自尊心也比较强，天生就有要成为人上人，王中之王的野心，则善固执，不畏强权，在团体活动中，能掌握群众心里，扮演领袖者的角色，所以具有群众魅力，即使你只是默默的坐在那里，还是一样的引人注意。
▲缺点与建议▲ 你受到大家的爱戴，所以容易形成自我主义，以自我为中心的性格，所以若能稍微调整自己的想法，并站在他人的立场，比能受到大家的尊敬另外，若能承认自己的缺点并道歉则更能使你有迷人的魅力。
▲养生保健▲ 你的表现欲强，如果被人忽视的话，将会是最伤你自尊心的事，其疾病较常与心脏部位有关，如高血压，心悸，背痛等，保健之道是不要喝酒或吃太多肉类。
▲危机应变之道▲ 若遇到意外发生时，你敢以最大的勇气贯辙自己的理想，面对困难不退缩，但要提醒自己，众志才能成城，不要读断独行。
▲对爱情的基本态度▲ 你作为情人，个性开朗大方，所追求的是亮丽炫目豪华气派的爱情，打动你的心的方法就是要随时不断地给予鼓励与赞美，但也让你知道你有值得佩服的地方
您的事业 你野心虽大，幸而却没有冷酷无情的缺点，事实上你是个忠实勤勉的下属，但有一个前提——必须上司的威严足以使你心服。
在此类主管的领导下，你能够无怨言地承担最艰巨的工作，甚至对呆板枯燥的工作也能够不厌其烦地承受。
然而万一你的上司属于愚蠢、器量狭小或是缺乏组织能力者，你就只有另谋高就一途了，你无法接受这类上司的指挥。
你需要一份能够充份发挥才能的工作，你热爱工作，总是全力以赴，几乎不知休闲为何物，尤其是适合需要高度创意和艺术性的工作，才更能满足你工作狂。
与生俱有的戏剧才华则使你颇适合演艺工作。
你由於天生具有领导能力，能够在最愉快的气氛下引导别人付诸行动，颇适合为人师表，而你本身亦能从作育英才的工作中得到最大的乐趣，不过你适合教导年纪较大的孩子。
-------------------------------------------------------------------------------- 成功格言 最紧要人人俾面
想成功要牢记自己的生死穴，生穴就是高度领导性，死穴便是贪威，胜利往往冲昏头脑。
自我实力总检阅 交涉力、管理力、活力、判断力、责任感、应变力都极佳的你，天赋领导才能，只是看你能否善于运用。
勇敢的行为往往会完成别人没法实践的事情，但是过于个人主义和独裁性格，想得到生意上长久而关系良好的伙伴，有点儿难度，取决于自我的修为；与合作的人协调性非常微妙，通常一见如故，当时间越来越久协调性便相应降低。
惟独请你牢记：【当赢得全世界，但是换来永恒的孤独，赢了又如何呢
】 最适合的职业 广告业 厨师 营养学家 编辑 画家 护理员 导游 护士 古董店 书记 社工 保险 小说家 消费委员 产科医生 饮食家 游泳教练 形像指导 大学教授 领队 律师 社会福利 为人父母时您的表现 你对子女的期望和要求自己的标准一样严格，如果子女的表现未能符合你的标准，你的失望将毫不保留地表现出来。
你虽稍嫌专制，倒不致成为子女心理上的负担。
你的管教方式相当极端，不是具有高度的热诚就是全然的放任。
一般说来，你对子女的花费相当慷慨，即使超过自己能力所能负担者也不吝惜。
你自视甚高，假如子女也属於活泼进取的孩子，一家人定能和乐融融；反之，面对胆怯而怕羞的孩子时，你就得处处小心，不要以自己的标准去打击孩子的信心。
大体说来，你对子女的教育相当热心，并且能够从中得到真正的乐趣。
------------------------------------ B型 - 狮子座 你的性格，可说是“自我展放型”，几乎不会秘藏着心思。
个性热情，感情的振幅很大，天性也很激烈，并且把这样的自己表现在外面无遗 ....令人有这种感觉。
狮子座的自我显示欲很强，有喜好戏剧性的夸张豪华倾向。
讨厌那种平凡的渡过人生的愿望，也具备不以如此终了的大胆的行动。
B型－狮子座的性格或行动力，强且充满个性。
大规模且有禅的思考，充满冒险性的行动，华丽的明星性 ....等，也许可说是你的第一特征。
B型对于名誉及权威不太执着，但狮子座相反的重视这些，权力欲、名誉心很强，相当是个野心家。
B型的人有时也会出现野心的一面。
所以，B型－狮子座的配合，似可成为很有出人头地的意念之人。
B型的特征，有兴趣广及多方面的倾向，但也因狮子座的影响，比较弱化了，为了实现野心，目标就缩小成一个。
如果明白决定了目标，就如火车头一般前进冲入，即使碰到困难也毫不畏怯。
生命力旺盛，集注力也极隹，就算失败了也具有再站起的韧性。
但是，此型的人要他孜孜朴实的努力似乎棘手，由此看来好像有欠耐心。
B型－狮子座的人对什麽都喜好豪华，就是有志成功，也不管何时都先想到灿烂的结果而不是累积实在的努力。
定下大规模的计管何时都先想到灿烂的结果而不是累积实在的努力。
定下大规模的计划，不只以才能，也驱使政治力来全力一搏。
稍有赌师的性质，有时候也会做听天由命的挑战打赌。
也是有热烈魅力的人，度量大，有胆量，不会为小事生气。
言词及态度不分里外，直率的表现自己。
想当孩子王，刚觉得他有倔强的一面，但又发现他是寂寞的人，如果单独一人，就陷于被同伴排除般的心情。
在会照顾人的首领气质中，总觉得流荡着孩子般的天真。
但是那种孩子气的模样，也有可能成为任性的自我主义，如不顺意，就如孩子般撒娇，无视周遭，不少会摆出任性而擅自的态度。
【对你的忠告】虽然自己觉得好，不一定别人也觉得好，不要以强迫的态度。
--------------------------------------- 狮子座／肖猴 基本个性 这个高贵而神奇的狮子座肖猴者是你从不会厌于探索的，他们有纯金般的心、纯银似的舌、能引你发笑，感你落泪。
狮子座肖猴者既敏感又客观，他不会为人愚弄。
他不喜欢无的放矢或噜苏唠叨，也不爱做粗下的工作。
狮子座肖猴者是稳定与勇气的模范，事实上，他们对别人比对自己更能表现勇气，他无法忍受见到他所喜爱的人受到伤害或不公平的待遇；虽然他不是特别有侵略性的人，但是一遇到应护卫朋友时，他会不顾一切。
狮子座肖猴者认同力量，他们崇拜那些坚持自己权力而敢向制度挑战的人，即使他们不是那种闹革命而入监狱的人，他们却常是坚持自我信念的十字军。
狮子座肖猴者很吸引人，他们喜欢保持干净鲜洁，但不爱香水化妆品，他们总对生活持有某种程度的乐观，他们知道生活并不完美，但既然活着，人总该好好利用时光，他们有情绪变化，但不会长时态度欠佳，狮子座肖猴者极力避免对人使用压力或高声使唤。
他们对所有的事尤其是所遇到的人皆极为好奇，他们喜欢探测别人的动机，也经常有众多各层面的朋友，但是他们很少有终生的知己。
他对人客观，从不会将新来者理想化。
这种人善于生存，却不善于处理物质方面的事，而且屋内总显得混乱不堪。
哲学吸引他，处理事情的新方法抓住他的想象力；他热爱解决问题，化解纠纷；而最重要的，他喜欢看到他所爱的人展露快乐的笑容。
爱情 只有在罗曼蒂克的情感关系中，狮子座肖猴者才会展现其强烈无法克制的自我。
我们的占有欲与嫉妒心皆强，平常他们可能显得爱戏虐且躲开所谓的“中产价值观”，但是狮子座肖猴者不喜欢他人介入其情感领域，一旦陷入爱情，他们是绝对的俘虏。
适合共处的对象 肖鼠的双子、天秤、射手或摩羯座者适合，肖龙的白羊、双子、射手或摩羯座者亦可。
你与肖蛇的天蝎或水瓶座者不合，肖马的金牛和水瓶座者无法欣赏你的幽默，你也无法与肖猪的金牛座者共处。
职业 狮子肖肖猴者喜欢钻研形而上学，也受追求性灵的生活吸引，在其好恶作剧的性格中常带有诗人气质，然而狮子座肖猴者喜欢将其艺术能力倾注于现实生活中，他们是脚踏实地者，这种组合使得他有能力从事多项职业。
通常他喜欢运动且努力使自己保持最佳状况。
这种人的应变力使他能胜任诸多工作，自运动教练到导游，从写稿人到社会工作者或军队秘书，任何一种职业皆成——厨房工作例外。
他们适宜独自工作，且无需一位上司指示。
狮子座(7.23-8.23) 2006年是狮子座如释重负，休养生息的一年。
整体运：☆☆ 土星在2005年进入狮子座是众所皆知的事，有所不知的应该是，使你深为困扰的因素，是另有月孛(别称：暗月或lilith)，去年一整年来横过你的星宫。
所幸2006年月孛已经离去，那种命运捉弄的感觉将减轻许多。
但仍留下土星继续与你角力，比较不如人意的是，土星与天蝎座上的木星形成强硬相位。
而年尾土星与“超冥王星”Transpluto合相的威力，将呈现强大影响，将可能遇到具体的建设或破坏。
功课学业运：☆☆ 狮子座的功课历来都普通很久了，这一年一样难有突破，不过若要保持原来的状况并不难，或者也能够稍有进步。
如果有计划要升学、进修、申请学校，或者想要考试上榜的话，那么就很需要加把劲了
工作职场运：☆☆☆ 火星离开你的事业区域，压力会逐渐减轻，脾气和冲突的场面也持续减少了。
在职场中，越来越趋向于独立作业，保持漠然的态度来面对工作，不受干扰的状态也增添你的工作效率。
然而因为土星压境与木星干涉，想要有一番作为或是赢得成就，会是比较不容易的事。
如果你的相位受到超冥王星的影响，年底在事业上会有转折，可能有更换工作的现象。
金钱理财运：☆☆☆ 狮子座的财运因为整体运势不开，也就没能有大好的状况。
不过维持现状倒是不难，所以原本收入就不错的你，这样也就还算OK了。
月孛影响你的财务宫位，可能有以往的债务，或者约定要以金钱去解决。
天王星使得你的投资变动性强，采取保守路线会比较安全。
恋爱婚姻运：☆☆ 狮子座的爱情运平稳，没有火花与激情，由于土星的作用太强，使得你想要浪漫却营造不出来，不过倒是能够维持原本的关系。
有伴侣的你：无论内心想法或感受如何，彼此的关系还是能够维持稳定，虽然总是不免要嫌乏味枯燥，但也没有多想些什么。
单身的你：如果想要在爱情追求上获得成功，那么就不要误认机会，一旦错看目标，方向误差是很大的，反而平白延误了良好时机。
贾平凹的作品存在什么不足
从当年的“贾平娃”到如今的“贾平凹”，真是今非昔比啊
现今的贾平凹隐约已经成了一个陕西“文霸”，享受着一个作家的特殊荣耀，颇似《废都》里的庄之蝶。
我们想看看这位充满才气的作家和作品是怎么一步步走向衰落的。
贾平凹一直生活在类似西安那样幽闭和落后的封闭的空间里，有着农民身上的狡黠，却少了陕西作家身上的淳朴，他的精神性格一直没有得到伸展，从小性压抑，到了青年时代，内向委琐，木讷自闭，拙于社交，见人害羞，极度内缩，对于两性关系充满神秘好奇，想入非非,毕竟对于女性隔膜，在他的作品中一方面把女性描写成天使，另一方面又尽情地意淫，尤其在他的小说《废都》、《天狗》、《太白山记》、《白朗》、《陨石》等小说里，贾氏设计了许多令人恶心的女人与兽媾和的情节，有批评家指出这是“性景恋”，这样病态的性心理让人恶心，诸如这样的例子实在太多，构成了贾氏作品中一道亮丽的风景线，有一则小说，说什么一个女人在深山老林里实在熬不住了，跟狗干了起来；还有一则小说，一个女子莫名其妙地死在床上了，人家掀开被子一看，满是血，被窝下有好几个被血浸透了的玉米棒……到了《废都》，这种性压抑一下子象决堤的洪水，描写的都是黏糊糊、湿漉漉之类的。
对待女性，他一律赏玩，保持精神的征服和占有，他的“意淫意识”，“意奸意识”，“意欲意识”充斥在小说之中；性欲的枯竭，也是丧失创造力以后的征兆，此后，贾平凹的小说果然一落千丈。
贾平凹缺乏农民身上的健康，勤劳，质朴，身上却有着一种封建士大夫文人的习旧气，娇情、脆弱、迂执、幽闭、柔弱，这难道是命运的吊诡吗
贾平凹的失败，从根子上来说，就是做人的失败。
很早我就读过陕西作家孙见喜的《贾平凹之迷》，里面详细介绍了他的童年、求学、婚姻、创作和 获奖情况，在我看来，贾平凹做人上是彻底失败的，不过是一个勤奋高产的农民作家而已，与大作家注定无缘，不管他获得什么奖项，也不能摆脱这样平庸的命运。
贾是农民，在他的自传里，要么哭哭啼啼，要么充满了炫己的言辞，看不到他对苦难底层的认识，或者说，他本来就没有什么大的苦难。
客观地说，农村出来的很多孩子，是很有上进心的，肯吃苦，肯努力这是他的优点，但不得不说的是，性格上的很多缺陷，比如，很敏感，过度自尊，虚荣心和攀比心都很强，这在一定程度上是让他前进的动力，但是，如果是当他一旦成名成家话，这就全都是可以值得发扬的优点了。
贾平凹谈不上“家学渊源”，他的第一批作品，也是为水利工地的黑板报写作的。
为此，他充满着一个乡下人的自卑。
他要进入文化人的圈子里，以后果然进去了，再也没有出来。
林贤治先生精辟地指出，如果缺乏明确的角色意识，而一味以“农裔作家”的血统自豪，那么，事情将因为失去知识分子的警觉和自我批判，而适得其反地成为上流社会的保护人。
贾平凹起先写作，目的就是一个：成名成家。
为了这个目的，可以忍受一切屈辱。
于是，为了达到这个目的，他开始了模仿中艰难的摸索，模仿的结果只是失败，他完全没有建立起自己的精神自觉。
这与鲁迅和沈从文的写作目的完全不同。
前者（鲁迅）为了“揭出病苦，引起疗救的注意”，从鲁迅那里面，我看见了被压迫者的善良的灵魂的酸辛和挣扎，先生多关注病态社会下不幸的人们；鲁迅的笔下，最典型的是闰土和阿Q式的在命运的压迫下无言、绝望和麻木。
而鲁迅对于他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。
后者（沈从文）对于文学和社会的理解是透过“生命”、“人生”、“人性”、“爱”、“美”这样一些抽象的原则。
“我想造希腊小庙。
……这神庙供奉的是‘人性’。
”“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
” 无论是“乡下人”沈从文还是“逆子贰臣”的鲁迅，虽然本质上有着区别，但是，他们都有一种现代的价值参照系作为参照，他们对于变革的社会都有痛楚和挣扎，并非是蹭痒痒似的轻轻抚摩。
同样是描写自然之美，沈从文与模仿者贾平凹就截然不同。
正如旷新年所说，沈从文的散文《湘行散记》和《湘西》以绮丽的文字烘托神秘奇异的湘西自然风光和风土人情，达到了一种美丽的极致。
沈从文从楚辞、六朝文学，以至《圣经》那里吸取了文字的色彩和技术。
他的作品文与白、欧化和俚俗、理性与情感、节制与放纵、古典与浪漫、平淡与华丽达到了一种高度的和谐。
沈从文是中国现代罕有其匹的富有惊人的艺术才华和葆有纯粹的艺术感觉的艺术家，用文字作为工具，进行民族品德的重造。
再看贾平凹呢，带着生活的感伤和所谓的政治失意，以一种逃避放逐的心态来写“商州”的山水和自然风光，为了美文而美文，刻意雕琢，并没有在描写中有精神价值的发现。
林贤治先生就指出，贾平凹的《商州初录》零碎、芜杂、浮浅，缺乏富于血肉的具体描绘，完全失却了一部作品所应具有的滂沛元气和个人激情。
相比之下，沈贾二人境界自然可以分出高下。
即便是这样，我们也应从那种天崩地陷、满目疮痍、率兽食人、鲜血淋漓的丑恶和腐烂的表层之下看到一种非人性的残忍,毕竟对于丑恶的社会来说美是奢侈的。
贾平凹是一个善于遗忘过去的人，又是一个缺乏“审痛意识”善于消解痛苦的高手。
一个无视历史阴影的作家，他的心灵是不在场的，这样的作家十分可疑。
这一些年来，贾平凹忙着擦去身上的泥垢，用“美文”和书画把自己千方百计地包装起来，为了所谓的“美文”，在书斋里拼命淘，在枯燥的知识堆里爬，插上 “名士”、“雅人”的标鉴，文字日见酸腐，枯滞，琐屑，不见早年的清澈和性情，其实灵魂里早已腐烂。
躲在书斋里或自造的精神象牙塔内，做着与生命和灵魂无关的文字把玩，玩来玩去孰不知到头来“玩知丧志”，变成一俱没有灵魂的假骨头。
说贾平凹是一个“文化小农”，是因为他骨子里的小农意识，抵触现代工业文明，早期作品都是讴歌田园风光，稍遇挫折，便怨天自抑，中期来点对传统文化的批判，但是，稍纵即逝，他的怀旧，他的自恋，他的多愁善感，他的狭隘，他的粗鄙，他出身农民，却对这一阶层的艰辛和苦难缺乏疼痛的感觉，表面上也写一些平民，实际上不过是作秀而已，文字虚浮无骨，内容空洞无物，他崇尚道家，装神弄鬼，把自己打扮成现代名士，实际上丧失了根基，不过是一种对于传统的一相情愿而已。
这里值得一提的是，贾平凹的对城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿态出现的优越感，其实都是农民意识，不是平民意识。
后者是一种民主意识，有更大的容受力。
农民意识是农民所特有的，是被宰割被禁锢的土地所培育起来的一种品质和精神，它是与生活于其上的农民的利益和要求相适应的。
其中，保存了人类天性中许多美好的东西，有为别样的阶级所不曾具备的优秀的成分，但是，也明显存在着狭隘、保守、忍耐、卑贱的特点，而这也正是世代农民的悲剧所在。
贾平凹为居所命名为“凤凰阁”、“虚静村”、“上书房”，参禅打坐，有研究相书的余闲。
又自称“花奴”，将室内枯树根称作“残美人”，复在弯躯上系一弦索，谓之“美人琴”，题诗曰：“千古寂寂事，独弦觅知音。
”别人索书，常以“禅静”、“禅悟”等见赠。
这样的作家对于“奴在其身”和“奴在其心”的疼痛哪儿去了呢
贾平凹把农民的生活拿来把玩，真是一种残忍的审美。
在他的笔下，看不到来自生命本性的颤栗、冲动、压抑、分裂、痛苦，绝望、深渊、地狱，更无法由对人生的痛感，轨化为对自身超越的快感及对人类苦难的通感经验。
他极度匮乏一种存在的勇气，只能不阴不阳不死不活不痛不痒。
对于一个作家来说，他可以风花雪月，可以大江东去，但是，最根本的东西不能匮乏。
文章的后面往往站着一个人，一个健全的人性的灵魂。
对于贾平凹来说，这是一种致命的欠缺，这种欠缺无法简单的修复。
离开了对于存在的痛感，就只有胡编乱造了，他的小说既缺乏明晰的现代意识，又缺乏对传统的深刻浸淫，只有一种小男人才有的对于自己的自恋和感伤，读读《怀念狼》、《高老庄》、《病相报告》、《秦腔》，可以发现贾平凹小说的彻底失败：缺乏对于苦难现实的疼痛感受，没有对于人的生存处境的洞察，匮乏真正的现代意识，纯粹私有形态的梦语，和腐烂传统相调情的伪文化意识，这一切都决定了贾平凹与大作家彻底无缘。
即便被批评界看好的小说《浮躁》里，直面了社会转型时期的腐败，诸如改革为名，玩弄伎俩，谋取私利，拉拢亲信，排除异己，贪污受贿，奉迎拍马，搞取形式，蒙敝上司，滥用职权，搞地方主义等等，但是，作家的主体依然没有现代知识分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一种扣问灵魂追寻存在的纬度，只有一种对于文字的雕琢和把玩，作家的灵魂处在哪儿
一直以来，贾平凹走上文坛以来，一直在摹仿，模仿沈从文，模仿孙犁，模仿张爱玲，模仿明清小说，模仿道家的老庄，模仿寻根小说，模仿的同时，贾平凹迷失了自己，他的主体一直没有得到真正的建立，不要说建立，他那里根本没有鲁迅笔下“无物之镇”的现代意识，更不要说采取什么方式面对。
在贾平凹那里，只有逃避，再逃避，把自己的躯客逃避到老庄的包裹里，但是，对于真正意义上的老庄精神，他隔膜的又是如此之深。
《废都》里的庄之蝶，不过徒有现代名士的外形而已，他贪恋着女性的肉体，何来真正意义上的超脱呢
平心而论，贾平凹的散文写的不错，但是绝对不是吹捧者说得那么好的。
他占便宜的地方在于文笔的轻峭乖巧，并且又迎合了一些小文人失意内缩的想象。
他比较能够欣赏女性并体会她们的心理。
女性离功利战场比男性远，心比较静，又看重情感生命，容易与他的价值取向产生共鸣。
其实，还可以加上另外一个原因，他的“阳痿”给了女性一种安全感，这种安全感拉近了他与女性读者的距离。
写作分紧张和轻松两路，老贾走的就是轻松一路，是闲适，闲适，再闲适。
他的“轻松”不是一种经历大风浪后的淡定，是一种于无奈苟且之中找出安静的闲暇而已，这种闲适没有经过灵魂内部的搏杀。
一切值得尊重的伟大的写作行为，其实都是一种冲突的形成以及缓解，是作家与现实，与灵魂事物之间的一种内在斗争。
我总觉得贾平凹实在太流于阴柔，失之轻靡，不是为文正道，总觉得才子则才子矣，就是有些邪气和腐气，如同邱华栋所说这是个“小里小气的老文人的东西，零碎，无聊，散漫。
我看他从来都不可能写出来一本有长度、厚度和难度的东西的。
”周作人前年也勃起过一阵子，也就如此而已，老贾怎能和他相比呢
周作人在做隐士以前，曾经和鲁迅并肩战斗过。
可惜，老贾太聪明了，知道什么时候该发言，什么时候该沉默。
看似超然物外，淡泊明志，其实也是他明哲保身的“明智”之举。
这是中国文人古老的生存智慧，学习一点也并无不妥，但是，在老贾那里过早的疏远人群全身保命，缺乏一种自我选择的能力，他的文化人格自然错过了锻炼的时机。
“安顿自己的灵魂”于是成了贾平凹写作的出发点，也成了写作的终点，这不难理解。
我无意苛求贾平凹积极介入社会，承担知识分子的责任感和使命感，因为，本来他就不是知识分子。
但是，作为一个有影响的作家，考虑到作品要面对公众，我提醒他少一些病态的自恋。
鲁迅将一些无特操的文人分为两类：一类是帮忙文人，一类是帮闲文人。
所谓帮忙文人，是给主子出谋划策、起草文件的，位居重臣；而帮闲文人，却不过叫他献诗作赋，“俳优蓄之”，只在弄臣之列。
王彬彬曾经这样分析这类作品，麻痹人们对现实的感觉，消解人们改造显示的冲动，是他们作品共有的功能。
对‘帮’的殊途同归，才是把他们视作同类项的最坚实的根据。
”在我看来，贾平凹的作品已经成了一种与现实无关的摆设，在他的作品里，你永远看不到什么是真相，什么才是真善美。
贾平凹曾说：“我是一个对政治不大感兴趣的人。
”对政治可以不感兴趣，但是，不能缺乏对政治的敏锐以及主导下人的苦难处境。
贾平凹一方面大谈老庄，玄学，禅学，称是“气功思维法”，强调意念作用，灵力判断；另一方面，他可以坐享一个“专业作家”的特殊荣耀，捞取名利，真是滑稽之至。
贾平凹在官员的陪同下到江南“开放”地区深入体验社会改革，企图再写出类似《浮躁》那样歌功颂德的文章，然而，他先天孱弱，匮乏那种创作的滂沛元气和个人激情，自从《废都》的出产，就宣布了他已经彻底丧失某种能力。
作为一种低俗消极的农民文化现象，越来越侵蚀我们的感觉，遮蔽着时代的血和痛苦，对他的解剖，文坛做的十分不够。
再有才华的批评家，也无法把这样平庸的作家捧起来。
中国文学缺乏直面灵魂和存在的根基，这已为一些批评家所认同。
中国人自古缺少一种所谓外在超越的宗教价值体系，个体精神的探索方式叫做“之远知返”，不是放纵它畅游绝对精神的超验王国，而是最终落脚在现实人生的经验范围，人与人外在的、物质功利性较强的相互关系，因此就带有本质的意味。
真正好的作品，与灵魂和存在有关。
贾平凹无疑是很勤奋的作家，但是却始终在二流和三流作家之间徘徊，这是他和一些当代作家无法抗拒的命运。
更让人可悲的是，贾平凹不是没有意识到这种命运，而是意识到了，从不敢去正视。
在他那里，面对急剧变迁、支离破碎的乡村，已经失去了失去了记录苦难的能力，尤其缺乏一种沉思、解析、痛悔。
让一个所谓的当代著名作家否定自己仅有的一点成果，这不是要他的命吗
现在的贾平凹再也不是当年自卑的乡下娃了，一副隐士派头，俨然当代的名士，前呼后拥，附庸风雅，写字做画，再也不用躲进所谓的“静虚村”里装隐士了，热中个人名利，抛弃结发妻子，恨不得马上就把政府投资兴建的7000万元的“贾平凹文学苑”更改成“平凹旧居”，恨不得马上就得诺贝尔文学奖。
中国文化多半以现实利益为中心，缺乏超越性的价值目标，它就像一个巨大的消解机制，任何人进去后脊梁骨都会软掉，出来后便多半成了名、利、权的奴隶。
犬儒、逍遥、冷漠、虚无、颓废、纵欲、不介入、寻求刺激，丧失责任感，嘲讽理想与正义等生活方式及生活哲学正在我们的社会中风行一时，将自身的所有欲望合理化、美德化。
贾平凹就是其中一个典型的代表，他仿佛生活在一个真空世界的婴孩，与民众隔膜太甚。
贾平凹就是某学者所批判过的“丑陋的中国文人”，这类文人全面地继承了中国旧文化，而没有在西方文化熏陶下更新自我人格的那种文化人。
请回头看一下他走过的路，他能不为自己根深蒂固的自恋而脸红吗
他的庞大的700多万字的作品不过裸露出了某种烦琐的悲哀，他的那一些不入流的狗屁书法作品，果真就比当代的一些书法作品值钱
说实在话，贾平凹的人品和书画作品比起他的陕西乡党现居北京的作家老村差远了。
清醒一下吧，别在做梦了，已经到了考虑入土下葬的年龄了，贾平凹如何还看不透彻红尘色相呢
他是一个没有信仰，没有确切价值观的人，梦想着不朽，梦想着写出《红楼梦》一样的作品，这是笑话，他让我对于当代作家感到深刻的无助和绝望，贾平凹尽管忙碌着经营他的名利，可千万别在公众场合再来作践卑微的文学，让文学留给那一些出身卑微依然还对人性和生活报有希望的仍然苦苦挣扎的年轻人吧，不就是让人人前人后喊你贾老师吗
不就是要用文学抬高自己的身价再消磨一个崇拜你的美女吗
已经彻底成了这个腐朽和黑暗时代的装饰品了，他和这种恶劣的环境一起在戕害着人的感觉。
或许，一个具有真正品格的文人必须与贫穷为伴，因为肥腻的头脑与敏锐的思想是格格不入的。
这是我的一种偏见吧。
看看现在的贾平凹，被名利和美色包围，身边簇拥着一批别有用心的功利之徒，何曾与苦难的底层保持血肉联系
快一点将自己的臭皮囊抽身名利场吧，贾平凹的佯装看透名利的假姿态，崇尚“生活在别处”，灵魂全面缺席，让我看到了他灵魂的腐朽。
“贾平凹现象”越来越构成一种“文化腐败现象”，这种现象证明，在这个人心浮躁急功近利重财轻义的社会里，当代中国作家已经丧失了对人生存处境的疼痛感受，他们瘫软在文化酱缸里不能自拔。
再回到我喜欢的鲁迅，他是一位终生都把手指紧紧按住现实生活脉搏的伟大作家，在他那里，有一种对于存在难以化解的灼痛。
鲁迅所感受到的却更多地是黑暗，是人性自身中的罪恶和无可救赎，是喧嚣中的死寂。
作为中国的读书人，考虑具体的生存处境，过早的轻飘的生活状态，未免不实在，要时刻背负一定的精神重担。
高行健从禅宗那里获得解脱，毕竟是经过时事历练的。
反观贾平凹，艰难困苦的农村生活怎么就没有打动过他呢
下层平民的生存形态难道就从来没有进入他的灵魂吗
在纷繁浑浊的时下生活中，他个人的声音在哪儿呢
令人吃惊的是，他的笔下充斥着风花雪月的趣味，他玩味着汉唐文化的根雕泥塑，他对于农村生活采取了美化与修饰，他已经堕落到对于苦难现实的麻木和不敏感，用所谓的庄禅佛来给自己制造奇妙的“精神逃路”，什么《邵子神数》，什么《奇门遁甲》，并且囿于一己的视野狭窄和思维局限，玩来玩去，早已经玩物丧志，彻底废掉了。
再来重温一下孙犁当年为贾平凹散文集所作序言，“人之一生，要经得住清苦和寂寞，忍受得了污蔑和污辱，要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得；风里也来得，雨里也去得……那一些经不起考验的，到头来往往是跳梁小丑。
”孙犁一生承受住一切，是耐得寂寞的一生，这是文人的可贵的节操。
而贾平凹呢，这个当年“静虚村”里念着“贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”的现代庄之蝶呢
到底没有真正过了这关，被脚下名利的绊子绊倒了，而且变得俗不可耐，成了一个反讽。
一切都透着假，这样虚假的灵魂怎能承担一个时代的责任
鲁迅对这些看得太透彻了，光阴过去六十年了，依然是：“中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气”（《坟•论睁了眼看》）。
文人作家并不缺少知识，缺少的是反思知识的知识。
他们并非读书读得少，而是读书的态度出现了问题。
作家是社会良心的基石，也是社会前进的火车头。
一旦缺少了起码的良心或良心被狗吃了，社会也就失去了前进的动力。
突然想起哈罗德?罗森堡《荒野之死》中的话，“一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野”——任何一个时代的人们都必须承接起属于自己的历史的任务，否则就只能从历史的版图中消失，被时代迅速抛弃，并不以他们的意志为转移，无论他怎么试图彰显自己。
除了贾平凹个性的原因，还有制度层面的原因。
“专业作家体制”也是导致中国作家缺乏创造力衰竭的重要原因之一,对此应该警醒。
贾平凹长期担任文化官僚和刊物编辑，基本上都是“体制内”的产物。
这种体制既解决了“专业作家”个人的生存问题，满足了想当文化人的虚荣心，反之，“专业作家”也付出了自由和独立的自由。
贾平凹这样一个“名士化”了的人，怎么可能存在着对抗社会不公的能力呢
怎么可能直面社会转型时期的污秽和鲜血呢
再比如今天，游民、众多打工者、艾滋病患者、维权最终却得不到维护者、失学者、血汗工厂、童工……现在中国究竟是怎么样的一种社会，而类似贾平凹这样的“专业作家”居然高调大谈闲情和禅佛，他们已经习惯了在笼子里待惯了的套路思维,早就没有生命力了。
的身上有很深的奴性,除不掉奴性,就无法进步。
在极权主义毫无变化底层民众生活苦难得不改观的情况下，任何毫无节制的“消闲写作”都是可耻的。
这里没有一味地谴责作家缺乏独立的人格的意思，因为没有独立的经济地位所谓人格之完整是谈不上的，非要装出圣人的样子，也很虚伪。
但是，不能把中国知识分子人格的丧失完全归因于产权单一制的剥夺，我们必须同时在人性的普遍弱点和知识分子自身的弱点中去寻找原因，特别是在知识分子的灾民理性中寻找原因。
扣问一下自己，依附性传统对我们心理是否影响太深了，即使在能保持人格和独立的时候，我们为什么仍然热衷于作权力的谄媚者和帮闲者
胡适当年说过这样一句话：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去救国家的自由’!我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!’”这句话送给贾平凹是最合适的。
我用“昏聩”来形容贾平凹，自然不为过分。
现在的文坛和学界大约只会培养一种“伪人格”，读书人身上的冷气、假名士气、小男人气、鬼气、暮气、迂腐气似乎多了起来，鲁迅先生强调说真话，立足当下社会，自觉肩负“历史中间物”的使命，不想不朽的事，而踏踏实实地做事。
自省、自觉、独立，不躲避、不虚伪、不庸化，不庸俗、不造作，不颓废，不离世，该做事时做事，该发光时发光，即使看透了将来，也绝不嘻皮笑脸一脸冷嘲，也不再回到昏睡和沉寂的状态，仍然坚韧地向前走下去。
环顾四周，这样的作家都死绝了吗
各个星座的日期是什么
星座是按阳历算的，具体对应是： 水瓶座1.20-2.18 双鱼座2.19-3.20 白羊座3.21-4.19 金牛座4.20-5.20 双子座5.21-6.20 巨蟹座6.21-7.21 狮子座7.22-8.22 处女座8.23-9.22 天秤座9.23-10.22 天蝎座10.23-11.21 射手座11.22-12.21 摩羯座12.22-1.19 狮子座性格特色 在十二星座中，狮子座是最具有权威感与支配能力的星座。
通常有一种贵族气息或是王者风范。
受人尊重，做事相当独立，知道如何运用能力和权术以达到目的。
本质是阳刚、专制、具有太阳般的生气、宽宏大量、乐观、海派、光明磊落、不拘小节、心胸开阔。
不过也会有顽固、傲慢、独裁的一面。
同时，他们天生怀抱着崇高的理想，能够全力以赴、发挥旺盛的生命力为周遭的人、为弱者或正义而战。
对弱者有慈悲心及同情心，对自己很有自信，擅长组织事务，喜欢有秩序；能够发挥创造的才华，使成果具有建设性、原创性，是个行动派。
有时也相当浪漫，喜欢美丽的事并爱炫耀、豪华及被人围绕与赞美。
狮子座的人热爱生命、好享乐、勇敢、坚持原则及理念。
个性温暖、友善、体贴、外向、对人慷慨大方，很容易交朋友，人缘当然也很不错。
狮子座的人看世界谈人生，有一套强烈的自我主张。
虽然他也懂别人那一套（或大家通用的那一套），但只要他活在世上一天，他那一套便是他极力推荐、倡导，并欲其普及、泽被天下。
他不会强迫你，他知道你会自然而然认同他。
他可能会为你的迷失感到焦虑，就像一个王坐在皇宫里关怀着他远在天边的子民。
旺盛的精力和对生命的热情，使狮座人在绝望与希望之间，踏着坚定、夸张的大步，来回不休。
在他所知解的范畴里，悲观的底限与乐观的极限，都能充分掌握。
对于那些不想死（或死不了）的人，他给予乐观的言论来鼓励。
对于那些已死（或跟死了没两样）的人，他献上悲观来哀悼。
一个角色有些像“凡信我的便得永生”的上帝
自以为是
嗯，有那么一点。
不过，狮座人的煽动力与感染力都很强，而且他也不会跟你说出病态的人生观，顶多是表达方式戏刻化了些。
即使你真被动摇过，也没什么可耻呀。
可别以为狮子真那么爱当上帝，只是莫名奇妙地就趴在这个位子上，他也很累，当他无法胜任的时候，这个猫科上帝也会愤怒地大叫：“你们以为我是什么
我……我只是一只猫啊
” 喜欢明朗的人际关系，不负无谓的责任 你正在和一头狮子暧昧吗
别傻了，狮子座喜欢明朗的人际关系，即使爱情那种需要神秘感的东西，也一样得长得干干净净的。
他根本受不了自己搞不清状况就跟别人眉来眼去的。
一旦跟你眉来眼去，便是已经明白你们两的关系，其性质、其上下位置、其发展性……等等他都很清楚了，才可能。
自尊心强
不是地，是讨厌挫折，挫折感使一只大猫像处在更年期那般尬尴。
至于猫捉老鼠，十有九次只为了玩弄而已，他在欲擒故纵之间，享受掌握全局的快感。
一旦玩弄致死，猫也会显出无辜状。
责任感
他只认为他应该对老鼠负责，但老鼠已死，他找谁去负责
“狮子是森林之王”，这句话错导了不少人对狮子座的幻想。
凡对动物略具常识的人都知道，比狮子聪明、厉害的动物计其数。
不可否认的，狮子的长相与吼声架势十足，确吃住不少动物，而且由于较无群性，很容易显得自以为是或高高在上。
这点与狮子座人生的基调很相似。
自以为是和高在，都是在人群中比较出来的，当人群散走后，自以为是可能转变成不被了解的愤怒，而高高在上则导致高处不胜寒的巨大孤寂。
是的，你简直没有办法让狮座人面对你认为他是骄傲自大的这件事。
狮子座喜欢人更甚于物，各种不同行业的人都可能和狮子座有几分情谊，他也在各种才艺上都略懂几分，这使得他的生活随时都有变率而显得花俏。
由于生活面广，交往者众，狮子座独处时便像松了线的发条，动也不动一下，他宁可把自己四平八稳地平摆在大床，随便听些音乐，喝着自己喜欢的饮料，不会忙着写日记或记帐。
独处时，狮子座的人总觉得自己孤零零的，像一只可怜的小猫在垃圾堆里站着，站久了也成垃圾。
这听起来很荒谬，却是真的。
狮子座被人群抛弃或抛弃人群之後，自我价值感便迅速滑落。
遇上气味不投的人，狮子仍会礼貌地过去嗅一嗅对方，即使味道不对他的脾味，他也会试图分辨究竟是什么“异味”，然后以一种“我了解你这种人”的神情看着对方。
这神情与态度都很诚实、恳切，尤其容易伤害自尊心太强的人。
但由于狮座人爱交朋友，很能体贴那些被他认为不能深交而又对他心仪的朋友，反倒会侍出更多关怀而导致自己像个无所不交的人。
个性 狮子座是英雄主义者，注重个人才华的表现，极为率性，创造力丰富又乐观，有热情的勇气和坚定的实行力，但自尊心也比较强，天生就有要成为人上人，王中之王的野心，则善固执，不畏强权，在团体活动中，能掌握群众心里，扮演领袖者的角色，所以具有群众魅力，即使你只是默默的坐在那里，还是一样的引人注意。
缺点与建议 狮子座受到大家的爱戴，所以容易形成自我主义，以自我为中心的性格，所以若能稍微调整自己的想法，并站在他人的立场，比能受到大家的尊敬另外，若能承认自己的缺点并道歉则更能使你有迷人的魅力。
养生保健 狮子座的表现欲强，如果被人忽视的话，将会是最伤你自尊心的事，其疾病较常与心脏部位有关，如高血压，心悸，背痛等，保健之道是不要喝酒或吃太多肉类。
危机应变之道 若遇到意外发生时，狮子座的人敢以最大的勇气贯彻自己的理想，面对困难不退缩，但要提醒自己，众志才能成城，不要读断独行。
对爱情的基本态度 狮子座的情人，个性开朗大方，所追求的是亮丽炫目豪华气派的爱情，打动他的心的方法就是要随时不断地给予鼓励与赞美，但也让他知道你也有他值得佩服的地方
与其它星座的人际关系 狮子座和天秤座聊天会越来越热络，最初狮子座会认为双子座很善变，但渐渐会喜欢上他，因射手座坦率的个性，使你自然而然的与他投合，和白羊座则是预料中的朋友，因为竞争对手的出现反而关系会更好，虽然和射手座常争吵，但仍在意他的存在，而相互容忍。
请问哪里有大学人文读本《人与自我》的读书笔记看
<人与自我>读书笔记 (2006-05-11 18:00:39) 分类：生活感悟 去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上.我现在管理班上的事，和老师同学相处，之所以还很顺利，就是和每个人再亲近，都有一定距离。
我只是暗自有那种感觉，觉得该那样做，但我具体自己又说不好用什么词来告诉别人为什么这样做，看了这书我就了解了.书上说了一些很多人的现状，无知者的闲暇，莫过于死亡，等于生存的坟墓，而现在的人又有很多都因为无知，而追寻那种舒适闲暇的生活，这必然会导致他们精神的空虚而有一种绝望感。
叔本华说：心灵的生活，不仅能抵御烦恼，而且能够防止烦恼的有害影响。
这就是我这种人很少会觉得无聊和烦恼的原因 凡夫俗子们把他们的身外之物当作生活幸福的根据，如财产，地位，妻室儿女，朋友，社交，等此一切，一旦失去了这些，或一旦这些使他失望，那么他的幸福的基础便全面崩溃了。
即他的重心并不在他自身。
主观世界比客观世界和我们的关系紧密得多，因为无论客观事物是什么，也只能间接地起作用，而且还必须以主观的东西为媒介。
无论什么能力，只要得到自由发挥，就是幸福。
我有自由发挥的地方，所以我觉得自己很快乐，我能让我的天分得到发挥，这给我很大的自信和满足感.而我也一步点向着我的目标递进着 .但一般的人，因为为生活所迫，不可能有过多的智力活动，他们要为生存，为家小而努力挣钱，哪有什么时间来有智力活动，而对我来说，我最大的快乐就是思考，与人交流， 我认为，有一定思想又想不透的是痛苦的，而两极的地方，比如没有思想的生活是最快乐的生活，而思想是幸福至关重要的因素，或者没有思想，或者有真正的思想，人都是快乐幸福的，就是在中间段，有一些思想，却又不透彻的时候，人最容易痛苦，全因为迷惑。
而很多的神经症患者，也正是这种阶段中的人们。
享受需要能力的 这个时代开始弄不懂思想的价值 物欲若得到广泛的 倡 张 和 解 放，人就开始蔑 视 崇 高。
这是一个不象以前 毛 主 席 的 时 代，现在是不鼓励人的时代，到处可以令人 泄 气，令人 泄气，就是使人 厌 倦。
艺术是情趣的表现，而情趣的根源在人生。
读书笔记二 (2006-05-11 18:18:06) 分类：生活感悟 正的幸福吗?现在的在网上遇到很多人，都只停留在享受感官快乐，而不是精神快乐，那样的话，就只会造成厌烦感.不仅指网上，现实生活中的人更是如此，网只是另一种表现途径.书上有例子说得很明白，打 仗了，警 报一响，所有的人都跑，狗也跟着跑，但有的人跑是因为知道有人打我们，有的人了解 敌 人为什么打我们，而有的人只是跟着乱跑，就象狗一样，不知道为什么就跟着跑.我这几天看这本书，就一直有想法的，很多话都是我想说出来但没有很好的例子能更诠释我的想法.书上的内容让我茅塞顿开,开阔了我的视野.而书上很多观点和我的想法相同，但是说不出来.看到书上写，如果我们错误地以为人只需要满足其物质要求而不给他提供任何有意义的东西，那么他就会轻率地抓住出现在面前的头一个有意义的东西，不管它是多少肤浅和愚蠢，他可能献身于虚假的 神 明，毫无理性的 政 治 运 动，狂 热 的 崇 拜和一时的风尚，因此把人的献 身 精 神 引 导 到有价值的对象上，这一点至关重要.现在的年轻人就是处于这种情况 .从 文 革 以后，我看的孔雀那部片子，从那时以后的人们，就没有和 信 仰，毛 主 席 在的时候，人们都想着到 共 产 主 义，人们的生活都很有劲头，但 文 革 以后，人们不再提 共 产 主 义 了.直到现在，中国共产党又是无神论，又没有什么真正的信仰，人们越来越迷失了方向.现在的人很多人都没有自我。
当一个人向真正的人转变时，渐渐不再寻求他人的赞可或否定，不再依赖他人提出的生活标准，也不再依靠他人来帮助自己做出决定和选择。
天真的感知和表现是和老练联系在一起的，这固有的基本特性由于人适应社会上存在的文化，就被掩盖或被抑制而大多丧失了。
我觉得我能做到大部分，呵呵 .昨天在教室里后边垃圾筒里，看到班里买的毛键儿被丢在里面，我以为谁不小心丢在那里的，就拿起来，一看，原来下面用来踢的托儿掉了，就没法踢了，所以被同学扔掉了.上面有四根鲜艳夺目的羽毛，我拔下来当书签儿用，一共有三根，有黄的粉的还有一根绿的，我问我后边那个爱读书的男生，说，我拿它当书签，你要吗
他腼腆地笑着伸出手来要，我就给了他，跟别人说，看，我拿这个当书签，别人看了我的书签，看得出来他们都眼前一亮的感觉，那三根羽毛真的很漂亮。
哼哼，我注意到了哟。
爱因斯坦写的我的世界观里有一段话写得很合我现在的心境，保持一定距离并且需要保持孤独，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，因为能够在很大程度上不为别人的意见，习惯，和判断所左右，并且能够不受诱惑要人与自我读书笔记三 (2006-05-11 18:32:28) 分类：生活感悟 刚看完<人与自我>这本书的一部分.这本书主要是写给大学生看的，上过大学的人会有很多这种感触.从我上大学以来，思想和以前就是不一样了，开阔很多，质的变化.所以上过大学的人和没上过大学的人是能分得开的，至少一部分人能被区分开，这也是为什么招工的地方要求学历的原因.如果真正的学到大学生该有的思维方式的话，那是另一种不同的境界，但也有很多人很糊涂地上了大学，混了日子，跟没上过大学没什么区别的.现代的人缺少精神上的内容， 极力追求物质满足.现在流行的很多小说，都是以最后过上一种悠闲的生活，物质满足叫幸福,而人们之所以很 推 崇 这些小说或电视剧,也是因为他们的心中就是这么想的.但美 国 人已试着走了这一步，他们差不多是很富足的人群，但他们并没有交流什么自己生活有多快乐幸福和享受，而是互相交换 镇 静 剂 的药方.人们已把物质基础当成让人幸福的东西，而真正的幸福并不来于物质的满足.孔子的生活并不是富有的，但他的精神生活极为丰富.他是一个快乐幸福的人.物质的满足永无止境，简单的欲望满足，只能使人扎 进 欲 望 的 陷 阱 而不能自 拔 ，其实人生幸福并不受 制 于财富的多少，快乐完全可以来自对于物质的超越 .人若能对一片水，对一座山，对一只鸟对一棵树，都能产生欢喜，那才是真正意义上的人，才具有真正的欢喜情怀。
冯友兰将人生划分为四个境界：自然境界，功 利 境界，道 德 境界，天地境界。
现代人已经高度 异 化，根源就是现代人对物质文明的极 端 追 求，导 致 现代人对幸福，对人生意义的严 重 曲 解，结果，物质财富每天都在增长，快乐却不能同步.对现代人而言，解 放 自己的心灵，摆 脱 对物质的依 赖，融入自然，与万物对话而交流，悲 天 又悯 人，以爱惜作为人生的底 蕴，培养博大而深沉的情怀，确认良知对于人类的重要作用，无疑是人的首选价值 .对爱情，追求性与爱的平衡，始终是性爱的主题。
做为一个真正的人，总得时时寻一个两个值得研 究 的问题，总得多发展一点业余的兴趣，总得有一点信心，不可责 备别人，更不必责备社会.社会需要的是人才，是本事，是学问人虽解决饱暖是首要的,但人解决了温饱后，接着是想要更多的物质，人们认为物质越多，越会幸福，但事实不是如此的，你看现代人的生活比以前强了很多，有钱人多得是，但是他们过得有以前快乐吗?现代的人对人生不了解.就象婴儿看到奶就笑，但他并不知道自己是快乐的。
而很多成年人，都是这种状态的， 说好听点是天真烂漫，说不好听的是糊里糊涂.婴儿看到奶这种笑，是幸福吗，是真
