一到五章读后感边城100字左右
《边城读后感 天气已经转凉，虽然没看到满地落叶，但是秋天好像已经来了。
广州漫长的夏天刚刚过去，晚上迫不及待到户外欢送。
风吹起来确实很舒服，干燥而且温度合适。
但是待得久了，慢慢也有点冷了的感觉。
再后来，捂着衣服也觉得冷了。
沈先生笔下的湘西是清爽的，所有的东西都是那么的淳朴。
在这种清爽的地方，有很多事情是现在人们难以想象的：坐船可以不给钱却有人一定好给，而且还扔下就走;摆渡的有人给钱却不收，人家硬给了还不好意思买点茶啊烟啊回馈坐船者。
而关于爱情就更加不可思议了：唱两首好听的歌就可以让姑娘跟你远走高飞;水手和妓女的约定，居然也比现代的很多爱情可信。
就是这些不可思议的事情，让生活在狂热都市中的我们，感觉到了一丝接一丝的凉爽。
天保的死当然不应该算是老人的错，只是凑巧老人暗示他应该怎么去求婚，而得不到结果的情况下出船淹死。
当然我们不能肯定天保就是有心寻死。
但是中国人对爱情的含蓄，在极端压抑的情况下，总是变现出极端的行为。
翠翠的父母更是一个例子，两人相爱了却不敢私奔，最后居然选择殉情，一开始我真的有点想不明白为什么，后来想想，正是一种极端应对极端的表现。
可见不管是轰轰烈烈，还是清新单纯的爱情故事，都不是咱过小日子的老百姓玩得起的。
家是温暖的港湾。
如果没有辽阔的大海，明亮晶莹的水珠也很快会干涸;如果没有坚固的巢穴，羽毛再丰满的鸟儿也会马上死去。
翠翠也有一个家，一个不同寻常的家。
她的父母在她牙牙学语时便已经双双离她而去，她和她的具有乡村人典型性格的老祖父带着一条忠诚的大黄狗相依为命。
三年的端午佳节、中秋良宵，让我们看到了一个慢慢成长着的翠翠，看到了一个告别童年、迈入青春的翠翠，看到了一个从无忧无虑到初涉烦恼的翠翠。
在她的身边，生活着一群人们。
天保、傩送、老船夫、杨马兵……翠翠生活在茶峒，这是一个边远小镇。
似乎与世隔绝，翠翠与老祖父在茶峒，似乎还有了一个大家庭，这个家，就是茶峒，有着几千家庭成员的茶峒。
茶峒人是质朴敦厚的中国人的代表。
在那个民风朴实的地方，生活着这样一群人。
几十年来，老船夫默默地为东去西来，南来北往的人们用一根几十年的光阴已把他的手磨破的竹缆，摆渡到溪东，摆渡到溪西，在小溪两岸之间穿梭，在过渡人之间忙碌。
这一条潺潺的小溪啊，见证了老船夫几十年来的辛劳。
让我们想象一下，在一处偏远的地方，有着这样一群人们。
他们每天都各行各业，忙碌中带着劳动得到的喜悦;他们互不猜疑、妒忌，和睦相处;他们互相之间没有秘密，一壶小酒，一碟花生米，谈笑风生，分享生活的喜悦，共诉人生的烦恼;他们直率、坦诚，会大声地诉说心中的不满，大但地表达内心的爱慕;他们尽力地去帮助别人，别人也尽力地帮助他们，并不是为了帮助后的报酬或者是一声谢谢，只是在人与人互相帮助之中获得的快乐。
这样的生活难道不好吗?这样的生活，应该就是陶渊明所说的世外桃源吧!边城，这茶峒小镇，不正是世外桃源吗?甚至可以说是理想中的共产主义社会吧。
光阴飞逝，与小说中相比，一晃几十年过去了。
二十一世纪的中国，一栋栋高楼大厦拔地而起，一架架天桥高速纵横交错。
街道繁华，高楼林立，鳞次栉比，灯红酒绿。
现在当然不用再有一位老船夫拉着竹缆为南来北往的人们摆渡了，也不用为翻了船，死了牛而伤心了。
平心而论，人们的生活水平是今非昔比了。
但是，失去的仅仅是这些吗?这繁荣昌盛的城市真的是人间天堂吗?可是，更令人痛心的是失去了那质朴的民风，那美好的氛围。
在钢筋水泥构建的城市中，已经没有了那边远小镇中那木质结构房屋的古朴典雅了。
城市里的人们似乎变得像凝固的水泥一般一成不变，变得市侩。
在城市生活中互相挤兑，人与人之间充斥着秘密。
由于繁荣，所以有了利益冲突;由于繁荣，所以有了谄媚溜须。
这一把锋利的双刃剑，带来了飞黄腾达，斩去了质朴和睦。
我们在一艘艘疾驰的快艇上看到了锦衣玉食的人们，在一条条渡船上看到了勤劳坦诚的人们，我们更应该上哪一条船呢?其实读到最后，我们不禁会叹息，这样的边城，这样的纯洁小镇，还是会有无人可救的悲剧发生。
正是这种坦诚和睦的心理，促使了悲剧的发生。
在城里，当两个人为共同的目标而奋斗时，他们可以毫不顾忌地采取各种手段，各种策略取胜，结果自然是“成者王侯败者寇”;但在边城，因为处处替他人着想，所以处处有顾虑，为一个共同的目标奋斗时，往往一让再让，一忍再忍，最终都为失去理想而失望哀恸，则会产生两个深深地恨着自己陷入无边苦海中的失落者。
正是边城，促成了天保、傩送二兄弟的悲剧，促成了翠翠的悲剧，也促成了翠翠妈妈的悲剧。
凡事都有两面性。
边城，不再是一个虚无缥缈的名词了。
也许，生活中处处存在边城。
也许，边城只是一个浮云一般的梦吧。
卓越网里的书有些“增订版”是什么意思，而且很便宜，比如《边城》增订版只要4.6，怎么会这么便宜
增订版指的是已对书原来已有的版本在内容上增加与订正，一般是书的第二版，如果是第三次增订的话，就是第三版了，依此类推。
就我在卓越买的书 它卖的书很便宜 不过很多都不是正版。
沈从文的《边城》是高中必修几
高二。
边城[1]是（现代小说家，散文家，历史文物研究家，京派小说代表人物）小说的代表作，是我史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了在中国现代文学史上的特殊地位。
都市快报是哪一天介绍了高中生推荐书籍
高中生推荐书目……我没看都市快报……但是根据《文学名著导读（高中版 增订版）》里面所说，看到书目有这些：【头晕了……】文化经典 东方人的“圣诗”——读《论语》 睹斯人风标 养浩然之气——读《孟子》 以汪洋恣肆之笔 写惊俗骇世之论——读《庄子》散文 黑色调的文体——读《鲁迅杂文精选》 真和美的结合——读《朱自清散文精选》诗歌 “时代的精神”——读《女神》 普希金，常读常新——读《普希金诗选》 哲人绝唱 诗界丰碑——读《泰戈尔诗选》小说 成败兴亡笑谈中——读《三国演义》 一部百科全书式的奇书——读《红楼梦》 对现代中国历史命运的洞察——读《呐喊》 都市空间·时代性·革命现实主义——读《子夜》 青春是美丽的《读家》 边地风情的长轴画卷——读《边城》 一位智者对人性的洞察与调侃——读《围城》 一部经典作品的生命力——读《平凡的世界》 激情与理性地书写历史——读《历史的天空》 时代与心灵的百年协奏——读《二十世纪中国短篇小说精选》 百年侧影——读《二十世纪外国短篇小说精选》 理想与现实的冲突——读《堂吉诃德》 色彩绚丽的浪漫奇葩——读《巴黎圣母院》 金钱的威力与无奈——读《欧也妮·葛朗台》 嬉笑怒骂讽世情——读《匹克威克外传》 精神探索的艰难历程——读《复活》 一篇短小的杰作——读《老人与海》 “短篇小说之王” ——读《莫泊桑短篇小说精选》 艺术的良知——读《契诃夫短篇小说精选》 全方位展示：表层幽默之下的苦涩内涵——读《欧·亨利短篇小说精选》剧本 天下夺魁西厢记——读《西厢记》 《雷雨》的多种阐释——读《雷雨》 现代话剧史上的经典——读《茶馆》 略说中国话剧的历史与传统——读《二十世纪中国戏剧精选》 橡树栽在花瓶里——读《哈姆莱特》文学理论 美的探寻——读《谈美书简》 窥视伟人的内心世界——读《歌德谈话录》
为什么颇有历史且经常在小说中的“谪兵制”
关于：谪戍制度 戍是指屯戍边疆之役,正常的戍边,谓之“徭戍”,其名见于秦简《除吏律》.与“徭戍”相对称的,就非正常的“赀戍”与“谪戍”.所谓“赀戍”,即被依法罚充戍边之役.秦简中有“赀罪”之名,“赀”即以罚款、罚物、罚充劳役、罚戍边以抵罪之意.故罚款谓之“赀布”,罚物谓之“赀盾”、“赀甲”,罚充徭役谓之“赀徭”,罚戍边谓之“赀戍”.所谓“谪戍”,即以社会罪犯戍边.秦简《司空律》中有“非谪罪也”的提法,可见必有“谪罪”者.以谪罪者充戍,即为“谪戍”. 关于“赀戍”,前引《秦律杂抄》“不当禀军中而禀者”,如果为“非吏也,戍二岁”；“军人卖禀禀所及过县,赀戍二岁”,即其证.“赀戍”不是终身戍边制,随罚期长短而定戍期.但是,“谪戍”却不同,它一般是终身戍边制.“谪戍”在秦简中又被称为“迁”或“迁之”.触犯刑律者,动辄有被“迁”或“迁之”的危险.被迁的地区大都在巴蜀,一旦被“迁”,就终身不还.如《封诊式》的《迁子》爰书载“某里士伍甲告曰：‘谒鋈亲子同里士伍丙足,迁蜀边县,令终身无得去迁所,敢告.’”后官府的判决,果如其父所请.《史记·商君列传》云：凡“乱化之民”,“尽迁之于边城”.可见谪戍之戍.”①至于谪戍对象,据晁错的概括,包括如下几种人：“先发吏有谪及赘婿、贾人,后以尝有市籍,又后以大父母、父母尝有市籍者,后入闾取其左.”②这里一共讲了七种人.但据《史记·秦始皇本纪》,还有“诸逋亡人”,合计为八种.其具体征发谪戍的情况是这样：始皇三十三年（公元前214 年）,“发诸逋亡人、赘婿、贾人,略取陆梁地为桂林、象郡、南阳,以谪遣戍.西北斥匈奴,自榆中并河以东,..筑亭障以逐戎人,徙谪实之初县.”始皇三十四年,“适治狱吏不直者筑长城及南越地.”始皇三十五年,“益发谪徙边.”③综而言之,可知秦的谪戍者包括诸逋亡人、有罪官吏、赘婿、贾人、尝有市籍者、父母尝有市籍及大父母尝有市籍者凡七种人,再加上秦末“发及闾左”的“闾左”,共八种人.其中所谓“诸逋亡人”,据云梦秦简可知又包括“盗亡”者、“囚亡”者、兵士亡者、服徭役“逋事”者及“乏徭”者、隶臣妾亡者、刑徒亡者等多种情况,故曰“诸逋亡人”,占谪戍对象八种人的绝大部分.因知秦的谪戍之制是残酷压迫、剥削劳动人民的制度④. 到了汉代,继承了秦的谪戍之制.故居延等地出土的汉简中,屡见以刑徒及弛刑徒为戍卒者,称为“弛刑”或“弛刑士”,《居延汉简甲乙编》诸简文即多其例证,此不悉引.又《汉书·宣帝纪》、《汉书·赵充国传》、《后汉书·和帝纪》等,均有“弛刑”之名和以“弛刑”戍边之事. ① 《汉书·晁错传》.② 《汉书·晁错传》.③ 《史记·秦始皇本纪》. ④ 参阅高敏《云梦秦简初探》（增订本）有关篇文. 汉武帝天汉元年（公元前100 年）,“发谪戍屯五原”,天汉四年（公元前97 年）正月,“发天下七科谪及勇敢士”出征.颜师古注引张晏释“七科谪”曰：“吏有罪一、亡命二、赘婿三、贾人四、故有市籍五、父母有市籍六、大父母有市籍七,凡七科也.”①由此可见,汉代的谪戍对象,除无“闾左”外,其余均与秦制相同.及乎东汉,谪戍之制依然存在,故明帝、章帝、和帝和桓帝各代,均有以“郡国中都官死罪系囚”,“天下系囚”及“天子死罪”减一等以戍边之制,分别见《后汉书》诸帝纪,此不引述.至于其他谪戍对象,东汉史籍中已不见以其戍边的记载,可能已经改变,仅以减一等死罪罪人充谪戍而已. 此外,还有早役制,即以实际上尚未成年的十五岁的人服役的制度,已于前述.这无疑是徭役极为残酷的表现之一,因为以未成年者服役,不仅是对其劳力的无偿榨取,而且是对其身心健康的最大摧残. 如上所述,表明秦汉时期的徭役剥削是十分残酷的.一个五口之家的农民,往往“其服役者不下二人”②.特别是戍边之役,死者往往十分之六七.即使是平常的徭役,也由于“苛吏徭役”,使农民“失农桑时”③.“戍徭无已”④,“征发如雨”⑤,故官吏,宗室、贵戚、地主、富商等最希望得到的特权是免役特权.观秦汉统治者所一再发布的免除徭役的诏令,就反映了当时人们的愿望.地主、富人之所以不惜入粟、输奴婢和入羊于官府,目的也在于取得免役特权.前述贫苦农民逃役者之多,正反映了他们最不堪忍受的是徭役剥削.官府之所以重逃亡之法,也表明剥削阶级所欲极力维护者也是徭役剥削制度.因此,秦汉时期的多次农民起义,多奴隶、戍卒、刑徒、服役吏等参加,这正是反人身奴役制的表现. ① 《汉书·武帝纪》及注.② 《汉书·食货志》.③ 《汉书·鲍宣传》.④ 《史记·李斯列传》.⑤ 《汉书·谷永传》.
有什么好看的书，象棋类或者文学，哲学类的
建议你先去看哲学家的语录先，再去看他们的哲学书，如：哲学每门都有它们所谓的真理和大道理，门派太多，所以无论你看了那门的都不应钻牛角尖，看下《西方哲学史》《世界哲学史》《中国哲学史》先，了解一下这些先
高中生必读的十本书
:、《三国演义》、《红楼梦》、《呐喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《围城》、《谈美书简》、《哈姆雷特》、《堂·吉柯德》、《歌德谈话录》、《巴黎圣母院》、《欧也妮·葛朗台》、《复活》、《普希金诗选》、《老人与海》、《泰戈尔诗选》、《匹克威克外传》
