笨狼的故事越减越肥读后感图怎么画
1《笨狼的故事之诞生记》2《笨狼的故事之旅行记》3《笨狼的故事之妙想记》4《笨狼的故事之家庭记》5《笨狼的故事之老友记》6《笨狼的故事之奇趣记》
笨狼的故事 小笨狼怎么会一个人过日子
黄楼诗词首崔颢的《黄鹤楼》 人 已 乘 黄 鹤 去，此 地 空 余 黄 鹤 黄 鹤 一 去 不 复 返，白 云 千 载 空 悠 悠。
晴 川 历 历 汉 阳 树，芳 草 萋 萋 鹦 鹉 洲。
日 暮 乡 关 何 处 是，烟 波 江 上 使 人 愁。
据说李白登临此楼，也是诗兴盎然，当他发现崔颢的这首诗后，连称“绝妙”，于是写了四名打油诗：一 拳 捶 碎 黄 鹤 楼，一 脚 踢 翻 鹦 鹉 洲，眼 前 有 景 道 不 得，崔 颢 题 诗 在 上 头。
便搁笔不写 ，后有好事之人据此在黄鹤楼东侧修建一座李白“搁笔亭”。
现在黄鹤楼公园内有崔颢的题诗壁，对面即是李白搁笔亭。
李白写下的诗词与黄鹤楼有关的不下五首，其中有一首《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
”从此，“江城”便成为武汉的美称。
唐代文学家阎伯理在其《黄鹤楼记》中描述“耸构巍峨，上依河汉，下临江流......”可谓：“ 危乎，高哉
”无怪李白以“黄鹤西楼月，长江万里情。
春风三十度，空忆武昌城。
送尔难为别，衔杯惜未倾。
湖连张乐地，山逐泛舟行。
诺谓楚人重，诗传谢眺清。
沧浪吾有曲，寄语棹歌声。
”抒发自己心头的感慨。
黄鹤楼主楼壁画上有一首《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影 碧空尽，惟见长江天际流。
”这首诗也成为咏诵黄鹤楼的绝句。
送友人 作者：李白 青山横北郭①，白水绕东城②。
此地一为别③，孤蓬万里征④。
浮云游子意⑤，落日故人情。
挥手自兹去⑥，萧萧班马鸣⑦。
[1] 注释译文作品注释 ①郭：古代在城外修筑的一种外墙。
②白水：明净的水 。
③一：助词，加强语气。
为别：分别。
④孤蓬：又名“飞蓬”，枯后根断，常随风飞旋，又称“飞莲”这里比喻即将孤身远行的朋友。
征：远征，远行。
⑤浮云：飘动的云。
游子：离家远游的人。
⑥自兹去：从此离开。
兹：此，现在。
⑦萧萧：马的嘶叫声。
班马：离群的马。
这里指载人远离的马。
班：分开，分别。
原文 戛戛秋蝉响似筝，听蝉闲傍柳边行。
小溪清水平如镜，一叶飞来浪细生。
翻译 秋天的蝉声叫得就像古筝洪亮的音响，我聼者蝉声悠闲地在杨柳边行走者，小溪裏的溪水平静的就像一面镜子一样，忽然刮起裏一阵风，吹来的叶子落在小溪裏，在溪水中激起了层层涟漪。
赏析 夸张和比喻的修辞手法，不乏清新之词、脍炙人口如同怡然而忘俗的田园短笛，能给人以心灵的慰藉意境闲适。
鲁山山行 北宋·梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改 ，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许,云外一声鸡①鲁山：在今河南鲁山县。
②适：恰好。
惬（qiè）：心满意足。
③野情：喜爱山野之情 ④随处改：（山峰）随观看的角度而变化。
⑤幽径：小路。
⑥熊升树：熊爬上树，一作大熊星座升上树梢。
⑦何许：何处，哪里。
⑧云外：形容遥远。
一声鸡：暗示有人家。
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张晓风，或者是毕淑敏的，还有就是四大名著，加上鲁迅的书。
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我老师说的。
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古代被称为鱼翁是什么人
渔翁才对
为捕鱼老头儿
渔，本义为捕鱼。
一种海边捕鱼者所进行或从事的生产劳动。
翁，读作：wēng。
汉字的基本字义是老头儿，如“老翁”，“渔翁，“塞翁失马，焉知非福”。
明 王明敏《烟客题跋·题自画关使君袁环中》：“环（袁枢，号环中）翁使君，既工盘礴，又富收藏。
”是唐代文学家柳宗元的诗作。
此诗通过渔翁在山水间获得内心宁静的描写，表达了作者在政治革新失败、自身遭受打击后寻求超脱的心境。
全诗就像一幅飘逸的风情画，充满了色彩和动感，境界奇妙动人。
其中“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”两句尤为人所称道。
作品原文编辑渔翁渔翁夜傍西岩宿⑴，晓汲清湘燃楚竹⑵。
烟销日出不见人⑶，欸乃一声山水绿⑷。
回看天际下中流⑸，岩上无心云相逐⑹。
[1] 注释译文编辑作品注释⑴傍：靠近。
西岩：当指永州境内的西山，可参作者。
⑵汲（jí）：取水。
湘：湘江之水。
楚：西山古属楚地。
⑶销：消散。
亦可作“消”。
⑷欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。
唐时湘中棹歌有（见元结）。
⑸下中流：由中流而下。
⑹无心：陶渊明：“云无心而出岫。
”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。
苏轼云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。
熟味此诗有奇趣。
然其尾两句，虽不必亦可。
”严羽从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。
”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。
”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
[2] 作品译文夜晚时分，渔翁船靠西山停宿。
清晨起来，取水燃竹烧火做饭。
旭日初升，晓雾渐散，四周悄然既无人声。
渔翁摇橹，欸乃一声，青山绿水映入眼帘。
回望天边，江水滚滚东流。
山上白云，悠然自在舒卷。
[3] 创作背景柳宗元这首山水小诗作于永州（今湖南零陵）。
公元806年（唐宪宗元和元年），柳宗元因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，作了著名的，并写下了许多吟咏永州地区湖光山色的诗篇，就是其中的一首代表作。
作品鉴赏这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。
这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。
但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。
完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。
但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。
由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。
因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。
“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
”这是从夜到拂晓的景象。
渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。
伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（，见卷六十五）。
诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。
再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。
这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。
然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。
前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。
“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。
紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。
清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感。
这不禁使人想起王安石的著名诗句：“春风又绿江南岸”，王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，令人更觉神奇。
德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。
物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。
……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。
”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。
苏东坡论此诗道：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。
”（《冷斋诗话》）这是恰如其分的评语。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。
”日出以后，画面更为开阔。
此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。
对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。
柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。
”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。
但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。
所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。
这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。
于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。
只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。
诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。
这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
作者简介柳宗元（773—819），唐代文学家、哲学家。
字子厚。
河东解（今山西省运城县解州镇），世称柳河东。
贞元（唐德宗年号，公元785年正月—805年八月）进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。
因参与王叔文集团，被贬为永州司马。
后迁柳州刺史，故又称柳柳州。
与韩愈共同倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。
其诗风格清峭，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
有《河东先生集》。
