白求恩的遗嘱读后感50
自己身体已经极度虚弱，而在写遗嘱时仍先想到是别人而不是自己，正应了的那句话“白求恩同志毫不利己专门利人......”
白求恩的遗嘱读后感
答-白求恩是中国人民的朋友，他不远万里来到中国做一名白衣天使，他永远是中国人民的好朋友，我们永远怀念他。
白求恩的遗嘱读后感500字
白求恩是中国人民的朋友，他不远万里来到中国做一名白衣天使，他永远是中国人民的好朋友，我们永远怀念他。
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白求恩不仅医术精湛，而且医德高尚，还是一个医改倡导者和医学发明家。
从1929到1936年间，是白求恩在医学上卓有建树的时期，他改进了12种医疗手术器械，包括肋骨剥离器在内的许多医疗器械直到今天仍然广泛应用于外科手术中。
此外，他还发表了14篇胸外科方面的学术论文。
白求恩1924年来到美国汽车城底特律，开了一家，成为正式的执业医生。
在底特律的诊所里，他发现这个工商业突飞猛进的城市里居然有那么多的底层穷人付不起医疗费。
耳闻目睹的社会现实已经让白求恩开始厌恶医疗制度的不平等。
很多需要救治的穷人因为没有钱，只能忍受病痛的折磨或延误治疗。
白求恩在底特律医疗社团里大声疾呼，批评当时的医疗制度。
但是，社团的其他成员并不赞同他的意见。
1934年，随着的恶化，他越来越清楚地认识到社会的不平等，以及医术对救助穷人的局限性，“我们是医生，无法改变使人感染疾病的外部环境。
贫穷、饥饿、卫生条件差、长时间的劳作和沉重的精神压力等，这些都是经济学家和社会学家要考虑的问题。
”白求恩提出了建立全面的社会化医疗制度的建议，希望加拿大能够改革医疗制度。
他说：“我们面临的是一个社会和政治经济领域的伦理道德问题，而不仅是医学经济学的问题。
医疗制度必须被看作社会结构的一部分。
提供医疗保障的最好的形式是改变经济体制，消除无知、贫穷和失业。
”白求恩是加拿大第一个提出建立公共医疗制度的人，但在当时，他的建议并没有引起足够的重视。
但白求恩尽自己所能为实现自己的理想作出努力。
1936年，白求恩创立了人民健康保障组织，它由100名医生、护士、牙医和组成，为最需要医疗救助的人提供帮助。
白求恩到达晋察冀前线之时，正是中国抗日战争困难之际。
在日伪军的军事进攻和经济封锁下，八路军指战员有时只能用喂马饲料充饥，白求恩也曾经拿土豆当饭吃，艰苦的程度可想而知
他应聂荣臻聘请担任卫生顾问时，特别打电话给聂荣臻：每月要发给白求恩100元生活津贴，对他的意见和能力完全信任。
白求恩得知消息后，立即给写信：“我谢绝每月100元津贴。
”在工作中，白求恩更是殚精竭虑，恪尽职守。
聂荣臻回忆说：白求恩一到五台县，立即开始紧张的诊断医治工作。
第一周就检查了医院全部500多位伤病员，第二周开始做手术；经过四周的时间，就治好147位伤员，使他们恢复健康，重返前线。
在1938年反“扫荡”中，他在六天内医治了120名伤员，做了105例手术。
在一次贺龙指挥的冀中 齐会战斗 中，他连续工作69个小时，为115名伤员做了手术。
在残酷的战争中，他丝毫不顾个人安危，而把不能挽救一名战士生命当作是对他最大的痛苦折磨。
他还曾经两次为伤员各输血300毫升（有两人在1955年都被授予少将军衔）。
他对医护人员说：“我是O型血，万能输血者，抽我的
”“如果我们能用自己的鲜血，救活一个战士，就胜于打死10个敌人。
” “白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精。
”八路军的医务队伍，多数是农村战士参军以后边干边摸索成长起来的，没有得到基本训练。
白求恩看到这种情况，就亲自编写教材，亲自讲课。
白求恩在救治成千上万个战士生命的同时，还完成了重要医学著作《游击战争中师野战医院的组织和技术》，被称为“他一生最后心血的结晶”。
他还经常到各处医院去检查，连放茶杯盖时，口要朝上一类的细节也作出交代。
一次，他看到军医在手术间隙削梨吃，大怒，一把抓过梨扔出窗外。
他看到医生给伤员正骨，竟忘记上夹板，怒不可遏，当场给那位医生一巴掌。
他说：这会使伤员终身残疾的。
火发过后，他仍然耐心地给那位医生讲解为什么要上夹板，并演示操作要领。
他自己以身作则，对伤员“极端的负责任”。
在很短的时间内，白求恩的名字成为传奇，成为战士们的保护神。
“进攻
白求恩和我们在一起
”这是战士们冲锋陷阵时呼喊的口号。
战士们认为，有白求恩在，他们的生命就有保障。
白求恩到了中国，看到医疗条件太差，医生水平很低，战士得不到妥当的治疗，十分焦急，决心建一所正规的医院，进行教学，培训医生。
从敌强我弱、战火纷飞的形势来看，建设这样一所医院是不现实的，但出于对白求恩的尊重，首长还是批准了他的计划。
经过几个月的努力，白求恩心爱的医院建成了，他决心把它变成“模范医院”。
但建成开业仅仅三周，日军的炮火便把它毁掉。
白求恩明白了，在敌强我弱的游击战区，医疗也应该是游击形式，流动医院。
于是，他就地取材，设计了可由两头骡子负驮的手提式手术室。
有些伤员分散在游击区居民家里，他和医疗队冒着危险去为他们做手术。
4个月里，行程1500余里，做手术315次，建立手术室和包扎所13处，救治伤员1000多名。
为了适应战争环境，方便战地救治，组成流动医院，组织制作了药驮子，可装做100次手术、换500次药和配制500个处方所用的全部医疗器械和药品，被称为“卢沟桥药驮子”；制作了换药篮，被称为“白求恩换药篮”。
他对人民对同志极端热忱，对工作对伤员高度负责，总是给予他们无微不至的爱护。
他宁肯自己挨饿受累，也要尽量减轻伤员的痛苦。
他把布鞋拿给伤员穿，自己穿草鞋，甚至打赤脚。
他在手术之余，还自己编写教材，他编写的、、等教材在翻译后印发给大家，极大地提高了抢救效率，为八路军培养了大量医护人员。
他是技术高超的专家，却拒绝享受高于别人的津贴。
他曾说：“你们不要把我当作古董（瓷瓶），我是来工作的。
你们要拿我当一挺机关枪来使用。
” 1939年11月1日，白求恩在为一名重伤员做手术时，不慎划破手指，感染中毒发生败血症。
聂荣臻命令医院和部队不惜一切代价抢救白求恩。
11月12日，白求恩写了遗嘱：“亲爱的聂司令员：今天我感觉非常不好――也许我会和你们永别了
我唯一的希望就是能够多有贡献。
……每年要买250磅奎宁和300磅铁剂，专为治疗患疟疾者和贫血病患者。
千万不要再到保定、天津一带去购买药品，因为那边的价钱要比沪、港贵两倍。
……最近两年是我平生最愉快、最有意义的日子。
让我把千百倍的谢忱送给你和其余千百万亲爱的同志!”在生命的最后一刻，白求恩还对身边的同志说：“请转告毛主席，感谢他和给我的帮助。
我相信，在毛主席的领导下，中国人民一定会获得解放
” 白求恩不幸逝世后，中共中央发了唁电。
朱德也致电他的亲属并撰文表示沉痛哀悼和深切慰问。
陕甘宁边区政府的挽联是：“万里跋涉，树立国际和平，堪称共产党员模范；满腔热血，壮我抗战阵垒，应作医界北斗泰山。
”延安《新华日报》还发表专文，沉痛悼念“我们伟大的伤员救星陨落了!”这种感天地、泣鬼神的自我牺牲精神，不知道感动和激励过多少中国军民。
可以说，中国抗日战争后来的胜利以及中国建设事业伟大成就的取得，一个重要原因正在于我们党充分发扬了这种“毫不利己专门利人”的 白求恩精神
白求恩的遗书(完整)
在中，有一个经典的论断，说他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”今天，当我们站在新的历史条件下来重新审视，这一论断依然准确。
\ 白求恩是多种因素交互作用的历史性人物，其中，他作为个体的人生奋斗经历、那个历史时代与现实世界中蕴涵的普遍规律，以及中国社会背景下的，构成了三个基本的方面。
\ 作为纯粹的人，是白求恩个人人生追求与奋斗的结果。
\ 作为一个纯粹的人，首先是一种对自我的肯定。
白求恩在遗嘱里面对这一点肯定得最为充分。
他在不长的篇幅里几番说道：“我在这里十分快乐，我唯一的希望就是能多有贡献。
”他强调：“最近两年是我生平最愉快、最有意义的时日。
”在白求恩的生命即将到达终点时，他达到了自己作为人的最高境界：因着纯粹的精神而使生命本身充满幸福和价值。
这个结论，是白求恩经过近五十年的人生砥砺而得出的。
\ 白求恩在大学期间为了学费就做过许多不同的工作。
学业未完，他参军加入，他在战争中看到的死伤与破坏景象让他困惑不解。
结束后，他在未老先衰的困顿心境中，模糊地憧憬新事物。
伴随着战争对一切的摧毁性记忆，白求恩将人的本能夸张地加以实现。
他过上了豪奢放荡的生活，为了维持豪奢放荡的生活，他在学医间隙倒卖古董，赚了许多钱，并将这些钱花天酒地地挥霍殆尽。
这样的生活格调，他到后来成为拥有高收入的著名的胸外科医生时一直延续着。
\ 与今天一些人用白求恩的如此经历来反讽“纯粹的人”不同，我们应看到，金钱及其挥霍作为人的本能欲望的自然延伸，在白求恩那里有着特殊的意蕴。
它不但不是“纯粹的人”的纯粹否定，相反，正因为白求恩的金钱挥霍经历，才使他透过金钱与医生职业的联系，看到了社会制度本身的弊端。
金钱的使用，在白求恩那里带来的，是对金钱制度的反省，以及对自己个人经济利益的抛弃，这是走向纯粹的一条小道。
\ 白求恩的婚姻，可以说并不成功。
但透过他暴躁的脾气，他的两次离婚却渗透着某些经久不息的东西。
第一次，当得知患了当时的不治之症时，为了妻子的将来，他坚持离婚；第二次，妻子觉得生活在他的阴影与压力之下得不到幸福，他为着妻子的可能幸福，违心地答应离婚。
在白求恩的遗嘱中，他依然体现出自己的责任，请求相关机构照顾妻子的生活。
这是一种富于责任的心灵，由他实现在最容易湮没心灵和本性的婚姻与家庭之中，更显出难能可贵。
\ 白求恩的冒险精神与他的医生职业的一次完美的结合，是他患上差点死去的经历。
他几乎已经死去，但是他自己要求使用了当时还不成熟、具有很大风险的人工气胸疗法。
他从死神那里又走了回来。
面对死亡的经历究竟起了什么作用，不得而知，但是，白求恩由此对于治疗疾病的看法更为深邃了。
他知道，人的疾病背后，承担着人本身更为深沉的东西。
\ 病愈后，白求恩成为更加有名望的外科医生，他也就更深入地了解到人类身体疾病治疗背后的阴影。
他发现，疾病的治疗往往是“最需要治疗的病人往往没钱治疗”。
疾病面前，人们的等级一如他们在经济上的等级分别。
白求恩首先反省作为个体的医生的理念。
他认为医生们并没有真正以平等地治疗一切病人为己任，而是在谋取自己的利益。
他设想，一定也有医生愿意抛开个人利益，去做为人民健康服务的“传教士”。
他自己就想组织一个医疗工作者的团体，到贫民区去，到需要最迫切的地方去。
恰如后来他在中国的战场所说的，要到前线去找伤员而不是等伤员被送来，他认为医生应该自己去到社会之中找病人而不是等病人到诊所。
\ 白求恩自己曾经向失业者协会提供免费治疗，并且积极地讨论与呼吁进行社会化医疗。
1935年是一个特别的年份，这一年，白求恩去苏联参加一个会议，并考察了苏联的医疗制度。
从一个医生的角度，他高度地赞美了苏联的医疗与保健制度，因为它将基本疾病的治疗与恢复当作公民尤其工人的基本权利。
白求恩由此看到了自己作为医生追求的理想和归宿，于是，回到加拿大之后，他加入了共产党。
\ 作为纯粹的人，白求恩是他那个时代共产主义实践运动的产物。
\ 走向纯粹的人有许多不同道路。
道德主义者可能通过某种抽象普遍原则的经久历练来实现，宗教信仰主义者则可能依靠最高神的启示以及相应的戒律来抵达。
然而，单纯的道德主义与宗教信仰，总是忽视人的整体性尤其是忽视人身处其中的历史与现实。
只有真正基于对于人世（历史与现实）的真理性认识，并投身这个真理所要求的那样一种生存方式中去，才是真正纯粹的。
白求恩牺牲后，他的一个同胞在告加拿大人民书中说：“白求恩自己夸耀他是一个共产党员，我说他是上帝的。
”这是一种不太适当的褒扬，因为，白求恩选择的生存方式，是一种基于对现实世界矛盾与斗争的领悟而作出的。
他选择了做一名共产党员，而不是上帝的使徒。
\ 白求恩自己对此有着十分自觉而准确的认识。
他在自己的医疗实践过程中，已经看到在疾病及其治疗中体现出来的社会不公正，并在看到苏联的医疗实践后，加入了共产党。
他在中国山西的时候，写过一篇叫做的文章，明确指出人世的创伤来自那些资本家对于利润的贪得无厌，，为了征服殖民地而进行的战争，只归咎于大资本家。
他认为，资本家及其代理人发动战争，是为了用屠杀去夺取市场，用洗劫去夺取原料，因为盗窃比交换更便宜，屠杀比购买更方便；而在这一切的背后，是那个可怕的残酷无情的财神爷和战争瘟神，即利润；军队背后是军国主义者，军国主义者背后是金融资本和资本家，他们是亲兄弟，是同谋犯。
白求恩将他们视为人类的公敌，强调只要他们活着，世界上就不可能有持久和平。
没有和平就没有人的健康存在，为了所有人的健康存在，容许他们存在的社会制度必须消灭。
\ 白求恩是一名医生，他医治人身上的创伤。
但是，正如他自己所经历的，人身体上的创伤，受制于人生活于其中的历史、社会、世界的创伤。
因此，医治人的伤病，必须要医治好这个现实世界的伤病。
这个世界的伤病来自利润的贪婪追求者，白求恩需要拿起手中的手术刀，将这些创伤制造者切除。
一个超越了自我实现，为了社会、历史与世界整体的健康而实践的人，是一个真正纯粹的人。
这样的人，也就是真正的共产主义者。
真正的共产主义者，是共产主义实践本身的具体的、历史的产物。
\ 作为纯粹的人，白求恩实现自身于中国的的战场上。
\ 作为一个纯粹的人，白求恩是一个共产党员，一个共产主义者，一个国际主义者。
简言之，他是一个国际共产主义者。
他既是一个个体，又是人类解放的普遍使命的承担者。
作为个体，他是一名医术精湛的外科医生；作为人类解放的普遍使命的承担者，它是一名共产主义者。
真正的个体与真实的普遍使命，只有结合到一个具体的特殊的历史与现实境遇之中，才能实现。
对于白求恩而言，中国的抗日民族解放战争成为这一特殊的、实现他这一个体与普遍的共产主义事业的具体境遇。
\ 在赴中国之前，1936年，白求恩作为支援医疗队队长到西班牙支援民主政府。
去西班牙之际，正是他个人作为外科医生命运攸关的时候。
一旦去了西班牙，就意味着他作为外科医生的个人前途和事业以及稳定的未来生活都将丧失。
但是，他最终还是决定去了西班牙。
在西班牙，他看到了法西斯对于生命的屠杀，他创建了战地输血队，拯救被屠杀的生命。
白求恩的西班牙经历，与法西斯作斗争，呼吁支持西班牙人民的正义战争，使他在气质与精神上产生了变化。
在变化中，他更为强烈地关注人类整体命运，对自身参与到一种抗争与革命、解放的使命，有了更为清醒而自觉的认识。
\ 从西班牙回到北美，他为西班牙的反法西斯战争摇旗呐喊，并时时准备返回西班牙的时候，白求恩被日本帝国主义在中国的侵略战争以及屠杀行为所震撼。
当时他就认识到，西班牙的反法西斯战争与中国的抗日民族解放战争，是整个世界革命与民族解放战争的共同组成部分。
白求恩觉得中国的革命斗争需要他，于是他放弃了私人挂牌行医，于1938年底，毅然决然地，志愿来到了中国。
\ 在出发到中国之前，他在给离了婚的妻子的信中说，他拒绝生活在一个制造屠杀和腐败的世界里而不奋起反抗，拒绝以默认或忽视职责的方式来容忍那些贪得无厌的人向其他人发动的战争，他当时之所以到中国去，是因为他觉得那儿是需要最迫切的地方，那儿是他最能够发挥作用的地方。
