写桃子、梨子的古诗
桃子
桃花行不
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
还有梨花的就是，忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
不知道行不行哎，反正梨花桃花的我倒是知道- -
七月初七为什么会称为中国人的情人节
农历七月初七 今年是8月11日，星期四。
牛郎与织女 七夕又相会 2005年8月11日是农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的“七夕节”，是传说中牛郎与织女一年一度在银河的日子，该日也逐步演变为中国的情人节。
因为，每到七夕有情人总会仰 望星空祈祷爱情忠贞不渝。
据天文专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。
根据19世纪以来及测算结果，牛郎星距我们有16(1约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。
因此他们每年的“七七相会”，是根本不可能发生的。
传说中为何要将“七月初七”这一天算做的相会日呢
这是因为古人认为“七”是吉利数字，有圆满的意思。
而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。
今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。
而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的“鹊桥” 眼下，已进入初秋时节，晚间8时左右亮度零等的织女星首先出现爱天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，在远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有诗情画意。
“七夕”的由来 农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。
七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。
她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。
所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事――。
他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。
他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。
因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。
牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。
有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。
这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。
惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。
老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的和知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上，心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，和也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。
此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
当然，这只是个传说。
乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧。
祖先们如何过“七夕” 月下盟结，穿针引线 胶东地区，有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下蒙结七姐妹。
有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。
不图你地针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。
”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。
漂针试巧 七月七日，为“女节”。
少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。
种巧菜作巧花 山东荣城有二种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”。
也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。
结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针引线 剪窗花 陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。
同时还举行剪窗花比巧手的活动。
净水视影定验巧拙 江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。
即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。
也有许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的。
其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。
用蜘蛛乞巧 浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网地疏密来定巧拙。
如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。
及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。
接露水 浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。
传说七夕时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
是七夕节中旧的习俗，实际上是信仰之一种。
在节日前利用若干种植物，如小麦、绿豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽数寸后，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，作为一种得子得福的象征。
还用蜡塑各种形象，放在水上浮游。
树液洗头发 花草染指甲 许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。
用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。
七夕储水 红头绳七个结 广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
吃巧食 七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。
吃云面，此面得用露水制成。
吃它能获得巧意。
还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称、“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。
参考资料：
情人节是怎样而来的呢?
七夕来历七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。
相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。
“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。
关于牛郎、织女的传说，已是家喻户晓，由来已久。
《诗·小雅·大东》说：“维天有汉，监亦有光。
胶彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
皖彼牵牛，不以服箱。
”这是牛郎、织女神话传说的雏型，这时，织女、牵牛还只是天河二星，并无神的色彩，虽然诗中提到了织女“报章”、牵牛“服箱”，但这也只是就这两颗星的名称生发的联想。
然而值得注意的是，这一联想正是后来牛郎织女传说的催发剂。
到了汉代，牵牛、织女便由星变成了神，有了鹊桥相会的说法。
唐韩鄂《岁华纪丽》引《风俗通》说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。
”宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》说：“乌鹊填河成桥而渡织女。
”再看汉末的《古诗十九铁：“迢迢牵牛星，皎皎河汉文。
纤纤摸索手，札札弄机押。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
”这诗中不仅说出了牛郎与织女相思相恋的夫妻关系，而且织女的神的形象已隐现其中。
大概牛郎织女悲欢离合的故事在汉代就已经基本定型了。
南朝梁殷芸的〈小说说：“‘天河之东有织女，天帝之子也。
年年机抒劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。
帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织经。
天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。
”这个牛郎织女神话故事的梗概，虽然在文献的记载中出于南北朝时代，但人们有理由认为它是对汉代牛郎织女传说的追述，不然，七夕相会之说就无从说起。
后来，牛郎织女的传说在民间又被不断地丰富情节、注人民情，于是，这一传说更为故事化了。
在民间传说中，织女为天帝之孙、王母娘娘之外孙，织布之暇，常浴于银河。
牛郎则为人间一孤儿，备受兄嫂虐待，分家时仅分予一老牛。
时天地相去不远，银河与凡间通连。
牛郎遵老牛之嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂结为夫妻。
经数年，得一儿一女，男耕女织，幸福和美。
不料天帝查知此事，怒遣天神捉逮，王母恐天神疏虞，亦亲往。
织女被捉，号哭与夫及子女痛别。
时老牛垂死，嘱牛郎剖其皮，衣之登天。
牛郎如其言，担子女追去，且及，王母拔簪划空，顿成滚滚天河。
牛郎织女隔河相望，只有悲泣。
后终感动天帝，许其每年七夕鹊桥相会。
七夕这一民间节日就源起于这个神话传说，七夕的节日风俗也与这一神话传说有着渊源关系。
庆祝方式这个节日已越来越多的人庆祝。
送花，送纪念品，还有的把他们拍的照片，做成照片书送给另一半等等，把他们的美好爱情做成纪念下来。
由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节应发展成为华人的“情人节”，让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们向所爱的人表示赏识与关怀。
七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。
人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。
今年让我们拭目以待，都已经有了彼此的男（女）的朋友，好好珍惜你们的另一半好好珍惜七夕的到来，让你们彼此都能成为最幸福的另一半
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七夕别称“星期”的背后，有一个优美动人的故事。
民间传说牛郎、织女二星在七月七日这天会合，故称。
王勃的《七夕赋》把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好，也最凄楚动人的两个夜晚。
大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。
有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。
到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。
这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。
惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。
在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。
婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。
织女还给牛郎生了一儿一女。
后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。
老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。
天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。
牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。
眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。
从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。
此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
七夕乞巧 七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。
人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。
因为七夕节与女事关系密切，所以又叫“女儿节”，是中国传统节日中的妇女节。
七夕节有吃巧食的风俗。
巧食的内容有瓜果和各式各样的面点，各地风俗不一。
各种巧食做成后，都要陈列到庭院中的几案上，好象要请天上的织女来品评。
然后大家一面观赏着遥远的夜空，一面吃着各种巧食，认为这样会使人变得灵巧。
对中国传统节日了解深刻的请来
正1 ［zhènɡ ㄓㄥˋ］［之盛切，去劲，章。
］1.当中；不偏。
：“及至农祥晨正，土膏脉起，乗銮辂而驾苍龙，介驭问以剡耜。
” 薛综 注：“农祥，天驷，即房星也。
晨时正中也。
” 张铣 注：“房星正月中晨现南方，农之祥候也。
是时土脉润起，可以耕也。
”2.直，不弯曲。
：“惟木从绳则正。
” 孔 传：“言木以绳直。
”3.端正，不斜不歪。
：“席不正不坐。
” 清 龚自珍 ：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景。
” 巴金 十二：“同事们的笑声惊醒了他，他连忙坐正。
”4.正直，正派。
：“凡牧民者，欲民之正也。
欲民之正，则微邪不可不禁也。
”：“ 田丰 刚而犯上， 许攸 贪而不正。
” 唐 韩愈 ：“洞古往而高观，固邪正之相寇。
”5.公正合理；不偏颇。
汉 刘向 ：“刑杀不正，贼民之深者也。
” 晋 袁准 《刑法》：“法出而不正，是无法也。
”《二刻拍案惊奇》卷十六：“冥司道他持论甚正，放教还魂；仍追 乌老 置之地狱。
”6.正确。
《汉书·郊祀志下》：“究观方士祠官之变， 谷永 之言，不亦正乎
不亦正乎
”7.准确，无偏差。
参见“ 正正 ”。
8.标准；准则。
《商君书·开塞》：“民务胜而力征，务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。
”《汉书·刑法志》：“ 孝文 二年，又诏丞相、太尉、御史：‘法者，治之正，所以禁暴而卫善人也。
’” 宋 晁说之 《晁氏客语》：“人臣事君，当以 王陵 为正。
”9.合乎法度、规律或常情。
《孟子·滕文公上》：“夫仁政，必自经界始。
经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。
”《汉书·严安传》：“刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时……民不夭厉，和之至也。
” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·作文法》：“文贵乎正，过於正则朴，故济之以葩。
”《老残游记续集遗稿》第二回：“男女相爱，本是人情之正，被情丝系缚，也是有的。
” 茅盾 《子夜》十四：“他看着 吴荪甫 的脸，也觉得气色不正。
”10.整齐。
参见“ 正正 ”。
11.纯一不杂。
《汉书·广陵厉王刘胥传》：“ 胥 宫园中枣树十馀茎，茎正赤，叶白如素。
” 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间多有精物妖怪百端》：“老狸正赤，略无衣毛。
” 宋之的 《草地颂歌》：“雪梨年产量是三百六十万斤，特点是：皮薄、水多、核小、滋味正。
”12.真诚。
《孟子·万章下》：“王问臣，臣不敢不以正对。
”《史记·汲郑列传》：“然御史大夫 张汤 智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辩数之辞，非肯正为天下言。
”13.正式的；主要的。
《隋书·经籍志一》：“於秘书内补续残缺，为正副二本，藏於宫中。
”参见“ 正职 ”。
14.正当的，正经的。
杨朔 《三千里江山》第三段：“他早忌了酒，也不再使性子，他的力量都发挥到正处。
”15.指正面。
同“ 背 ”、“ 侧 ”、“ 正房 ”。
16.指图形的各个边的长度和各个角的大小都相等。
如：正方形，正六角形。
17.严肃，严正。
《孙子·九地》：“将军之事，静以幽，正以治。
”18.使庄重严肃。
《礼记·曲礼上》：“正尔容，听必恭。
”《再生缘》第六二回：“无戏谑，正容颜，教一回时问一番。
”19.辨别是非，判定正误。
三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“夫辩有理胜，有辞胜，理胜者正白黑以广论，释微妙而通之。
” 晋 袁宏 《後汉纪·光武帝纪三》：“民有事争讼，为正曲直，此大功也。
” 宋 曾巩 《祭宋龙图文》：“公在太史，维僚与属，正缪辨讹，公为耳目。
”20.纠正，修正。
指将歪斜不正或有偏差、谬误的事物改正过来。
唐 韩愈 《东都遇春》诗：“坐疲都忘起，冠侧懒复正。
” 宋 曾巩 《本朝政要策·历》：“ 周世宗 用 王朴 ，有钦天之历。
当 朴 之成历也， 王处讷 谓之曰：‘此历可且行，久则差矣。
’既而果然。
宋 兴，命 处纳 正之。
”参见“ 正席 ”。
21.特指在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面，将违反原则、标准或规定的匡正过来。
《荀子·王霸》：“礼，之所以正国也。
譬之犹衡之於轻重也，犹绳墨之於曲直也。
” 汉 荀悦 《汉纪·惠帝纪》：“ 秦 承其弊，不能正其制，以求其中，而遂废诸侯，改为郡县。
” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“谏诤之徒，以正人君之失，尔必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳。
” 宋 叶适 《故枢密参政汪公墓志铭》：“又言：‘新学初建，科场适开，万方趋向於是乎卜。
学者不粹然一出於 孔 氏，而以专门曲学乱之，可乎
’上曰：‘此所以正人心也。
’”22.治理。
《易·蹇》：“当位贞吉，以正邦也。
”《商君书·农战》：“圣人知治国之要，故令民归心於农。
归心於农，则民朴而可正也。
” 三国 魏 刘劭 《人物志·流业》：“兼有三才，三才皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体， 伊尹 吕望 是也。
”23.谓治罪。
《书·汤誓》：“ 夏氏 有罪，予畏上帝，不敢不正。
” 孔 传：“不敢不正 桀 罪诛之。
”《後汉书·张酺传》：“ 酺 部吏 杨章 穷究，正 海 罪，徙 朔方 。
” 宋 曾巩 《尚书都官员外郎陈君墓志铭》：“余尝闻 繁昌 有大姓杀人，州县不能正其罪。
”《二刻拍案惊奇》卷三一：“今 世名 不烦官法，手刃其人，以报父仇，特来投到请死，乞正 世名 擅杀之罪。
”24.止，制止。
《诗·邶风·终风序》：“见侮慢而不能正也。
” 郑玄 注：“正，犹止也。
”《孟子·公孙丑上》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
” 孙奭 疏：“谓必有事於集义而不可止也。
”25.登位；就职。
《东观汉记·下邳惠王衍传》：“惟王与 下邳王 恩义至亲，正此国嗣，非王而谁
”《後汉书·皇甫规传》：“伏见中郎将 张奂 ，才略兼优，宜正元帅，以从众望。
” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“自践东朝，渊默恭慎……及正南面，勤劳庶政。
” 清 恽敬 《〈顾命〉辨下》：“始死，正嗣子之位，全乎子者也。
”参见“ 正位 ”。
26.决定；确定。
《诗·大雅·文王有声》：“考卜维王，宅是 镐京 ，维龟正之， 武王 成之。
” 高亨 注：“正，定也。
”《周礼·天官·宰夫》：“岁终，则令羣吏正岁会；月终，则令正月要。
” 郑玄 注：“正犹定也。
”27.预定。
《公羊传·僖公二十六年》：“师出不正反，战不正胜也。
” 王引之 《经义述闻·春秋公羊传》：“言师之出也，不能预定其反；其战也，不能预定其得胜。
”28.敕令，命令。
《汉书·燕灵王刘建传》：“ 纪太后 欲其家重宠，令其长女 纪翁主 入王宫，正其後宫无令得近王，欲令爱 纪氏 女。
” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“敕者，正也。
”29.嫡。
与“庶”相对。
《谷梁传·隐公四年》：“诸侯与正而不与贤也。
”《公羊传·哀公六年》：“夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。
”此指嫡长子。
《晋书·武帝纪》：“自今以後，皆不得登用妾媵以为嫡正。
” 清 李渔 《怜香伴·盟谑》：“只说大娘情愿做小，要取奴家作正。
”此指嫡妻。
30.君长。
《老子》：“清静为天下正。
”《吕氏春秋·君守》：“天之大静，既静而又宁，可以为天下正。
” 高诱 注：“正，主。
”31.指君临，统治。
《墨子·节用中》：“古者明王圣人其所以王天下正诸侯者，此也。
”《吕氏春秋·顺民》：“昔者， 汤 克 夏 而正天下，天大旱，五年不收， 汤 乃以身祷於桑林。
” 陈奇猷 校释引 王念孙 曰：“正天下，君天下也。
”32.泛指官长。
《书·多方》：“尔乃自作不典，图忱于正。
” 孙星衍 疏：“乃自为不法，谋取信于正长。
”《国语·周语中》：“其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。
至於王吏，则皆官正莅事，上卿监之。
” 韦昭 注：“正，长也。
”《礼记·王制》：“成狱辞，史以狱成告於正。
”《资治通鉴·陈宣帝太建九年》：“ 周 初行《刑书要制》：羣盗赃一匹，及正、长隐五丁若地顷以上，皆死。
” 胡三省 注：“ 隋 因 周 制，制人五家为保，保有长；保五为闾，闾四为族，皆有正。
”33.古官名。
军官名。
《逸周书·武顺》：“三伯一长曰‘佐’，三佐一长曰‘右’，三右一长曰‘正’。
”34.古官名。
行政长官名。
汉 蔡邕 《独断》：“守者， 秦 制也。
秦 兼天下，置 三川 守…… 世祖 都 洛 ，改曰‘正’。
”《南史·江革传》：“﹝ 江革 ﹞後为 建康 正，频迁 秣陵 、 建康 令，为政明肃，豪强惮之。
”35.“正书”、“正楷”的简称。
宋 陈师道 《後山谈丛》卷三：“世传 张长史 学 吴 画不成而为草， 颜鲁公 学 张 草不成而为正，世岂知其然哉
”36.副词。
正在。
表示动作的进行或状态的持续。
《史记·五帝本纪》：“我思 舜 ，正郁陶。
” 唐 韩愈 《送李六协律归荆南》诗：“柳花还漠漠，江燕正飞飞。
”《红楼梦》第七回：“见 王夫人 正和 薛姨妈 长篇大套的说些家务人情话。
” 魏巍 《东方》第六部第一章：“他们正酝酿着一个大阴谋。
”37.副词。
正好，恰好。
《史记·樗里子甘茂列传》：“至 汉 兴， 长乐宫 在其东， 未央宫 在其西，武库正值其墓。
” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“後贼追至， 王 欲舍所携人， 歆 曰：‘本所以疑，正为此耳。
’” 唐 韩愈 《京尹不台参答友人书》：“小人言不可信，类如此，亦在大贤斟酌而断之；流言止於智者，正谓此耳。
” 清 黄遵宪 《十月十九日至沪》诗：“公正南归吾北上，欲论国事恨无缘。
” 刘大白 《西风诗》：“风不长西……正和月不长亏一样。
”38.副词。
偏偏。
表示同所要求或所期望的相反。
《後汉书·刘玄传》：“帝方对我饮，正用此时持事来乎
”39.副词。
仅；只。
南朝 宋 刘义庆 《世说新语·自新》：“乃自 吴 寻二 陆 ， 平原 不在，正见 清河 。
”《北齐书·神武帝纪上》：“此正可统三千骑以还，堪代我主众者唯 贺六浑 耳。
” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》：“弟曰：‘人有唾面者，洁之乃已。
’ 师德 曰：‘未也，洁之是违其怒，正使其自乾耳。
’”40.副词。
的确，实在。
表示肯定的强调语气。
《论语·述而》：“正唯弟子不能学也。
” 明 沈德符 《野获编补遗·禨祥·宫殿被灾》：“今矿税流毒遍满区宇，动以三殿两宫大工为辞，且云停止有日，正不知告竣何日也。
” 清 黄宗羲 《传是楼藏书记》：“ 欧阳公 云：‘物常聚於所好，而常得於有力之强，二者正是难兼。
’”41.连词。
纵然，即使。
《汉书·循吏传·王霸》：“ 许丞 廉吏，虽老，尚能拜起送迎，正颇重听，何伤
” 晋 袁宏 《後汉纪·光武帝纪一》：“今北方清静，振大兵来攻 洛阳 ，正使公有连城之守，犹不足当，今保一城，欲何望乎
” 清 黄宗羲 《五军都督府都事佩于李君墓志铭》：“汝不知 杨大洪 先生乎
正复读书何益。
”42.代词。
犹这么，这样。
《老残游记》第十四回：“俺妈看见 齐二叔 ，问他：‘今年怎正利害
’”43.古代指军队作战的常法。
与“奇”相对。
其含义甚广，如先出为正、后出为奇，正面为正、侧翼为奇，明战为正、暗攻为奇，等等。
《孙子·势》：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
” 晋 傅玄 《古今画赞》：“ 孙武 论兵，实妙于神。
奇正叠用，变化无形。
” 宋 陈亮 《酌古论·李靖》：“敌坚则用正，敌脆则用奇，正以挫之，奇以掩之，均胜之道也。
”44.古代用的数目字，为十亿万。
明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“古 黄帝 算法，总有二十三数，谓一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载。
”45.古代记时术语，指“时”的后半部分。
清 钱大昕 《十驾斋养新录·二十四时》：“一日分十二时，每时又分为二，曰初，曰正。
是为二十四小时。
”46.数学上指大于零的，物理学上指失去电子的。
与“负”相对。
如：正数；正电荷。
47.通“ 政 ”。
政治；政事。
《诗·小雅·正月》：“今兹之正，胡然厉矣
” 高亨 注：“［正］通‘政’。
”《战国策·秦策三》：“臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官。
”《汉书·陆贾传》：“夫 秦 失其正，诸侯豪杰并起。
” 颜师古 注：“正，亦政也。
” 宋 岳珂 《桯史·岳鄂武穆王本传》：“都督以正问， 飞 不敢不尽其愚，岂以得兵为念邪
”48.通“ 证 ”。
凭证。
《仪礼·士昏礼》：“女出于母左，父西面戒之，必有正焉，若衣若笄。
” 胡培翚 正义引 盛世佐 曰：“以物为凭曰正。
”《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
”49.通“ 证 ”。
证实。
晋 杜预 《〈春秋左氏传〉序》：“推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖 丘明 之志也。
” 宋 叶适 《林德秀墓志铭》：“其於学，知所谓大者而好之，审所谓疑者而通之，求所谓是者而正之。
”50.通“ 证 ”。
谏。
《晏子春秋·外篇上三》：“君居处无节，衣服无度，不听正谏。
” 张纯一 校注引 王念孙 曰：“正与证同。
《说文》：证，谏也。
” 汉 刘向 《列女传·晋羊叔姬》：“ 羊舌子 好正，不容於 晋 ，去而之三室之邑。
” 唐 韩愈 《唐故朝散大夫越州刺史薛公墓志铭》：“ 冕 使公摄 泉州 。
冕 文书所条下，有不可者，公辄正之。
”51.姓。
战国 有 正伯侨 。
见《史记·封禅书》。
正2 ［zhēnɡ ㄓㄥ］［《广韵》诸盈切，平清，章。
］1.正月。
农历一年的第一个月。
《书·舜典》：“月正元日， 舜 格于 文祖 。
” 孔 传：“月正，正月。
”《东观汉记·光武帝纪》：“自 汉 草创德运，正朔服色，未有所定， 高祖 以十月为正。
”《平山冷燕》第九回：“因岁暮，就在家过了年，新正方起身上任。
”2.用以代称历法。
宋 孙奕 《履斋示儿编·经说·〈七月〉兼夏周正》：“ 周公 作《七月》，备陈一岁之事，而正则迭用 夏 周 何也
意其 夏 正建寅，顺四时之序，便於农事，乃以月言； 周 正建子，明一阳之生，以改正朔，乃以日言。
”参见“ 正2月 ”。
3.箭靶的中心位置。
《诗·齐风·猗嗟》：“终日射侯，不出正兮。
” 郑玄 笺：“正，所以射於侯中者。
” 孔颖达 疏：“正者，侯中所射之处。
” 北周 庾信 《三月三日华林园马射赋》：“正绘五采之云，壶宁百福之酒。
”参见“ 正2鹄 ”。
4.见“ 正2营 ”。
5.通“ 征 ”。
赋税。
《周礼·夏官·司勋》：“惟加田无国正。
” 郑玄 注引 郑司农 曰：“正，谓税也。
”6.通“ 征 ”。
指征税。
《周礼·地官·司门》：“几出入不物者，正其货贿。
” 郑玄 注：“正，读为‘征’，征税也。
”7.通“ 征 ”。
征伐。
《诗·商颂·玄鸟》：“古帝命 武汤 ，正域彼四方。
” 高亨 注：“此‘正’应读为‘征’。
”8.通“ 征 ”。
征役。
《礼记·燕义》：“若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司，以军法治之，司马弗正。
” 陆德明 释文：“正，音征。
” 孔颖达 疏：“正，役也。
”
