《金银岛》主要人物及性格特点
吉姆勇敢、机智有冒险精神过，他性格的形成既生活的历练，也得自对榜样的学习。
在吉姆边，有沉着冷静的利夫西医生，正直高尚的乡绅屈利劳尼，细心机敏的船长斯摩利特还有阴险狡诈却精明过人的海盗西尔弗。
在不断的冒险历程中，吉姆吸收了身边大人们的一些品质，到后来他身上体现出来的沉稳老练，丝毫不逊色于他的大人伙伴们，他甚至还吸收了西尔弗善于分析、思维缜密的特点。
所以他敢于偷偷地溜上海盗的小船；当他感到船上的朋友们不理他的时候，他一冲动就跟海盗们上了岸；而在岸上与海盗对峙的时候，他再一次离开大伙儿，历尽艰辛夺回了大船。
通过磨难和历险，在故事结束之时，吉姆的成熟与开篇时候的懵懂已经截然不同。
吉姆形象的塑造，在于作者对英雄主义理想的呼唤，不一定是呼唤古代神话中阿喀琉斯式的那种英雄，而是那种在平凡时代能够勇于探索未知世界，在巨大危险威胁下，能够克服怯懦、勇敢无畏的英雄主义精神。
在拜金主义横行英雄逐步退隐的19世纪后期，这种精神尤为可贵。
约翰·西尔弗西尔弗是小说中是一个比较成功的形象。
他性格复杂，既有严重的道德缺陷，也有还未泯灭的良心。
他诡计多端、老奸巨猾。
他的真实身份就是“船长”日夜为之胆战心惊的“独腿水手”。
他假扮成船上的厨师，取得了医生、乡绅等人的信任，同时笼络其他水手进行叛变。
在形势急转直下的时候，他为自已留一条后路，出面保护吉姆，不让其他海盗加害于他。
最后西尔弗抛弃了发狂的海盗们，加入了吉姆的阵营，帮他们打败了叛徒。
在返航途中，他显然害怕回国后受到惩罚，偷了一笔钱逃之天天。
西尔弗从个人利益出发，在两个阵营中不断摇摆，前后五次倒戈，这个人物的善与恶、优点与缺点随着他的生活轨迹此起彼伏，代表了一种极端个人主义意识。
5篇古希腊神话故事的概括(200字左右)
希腊神话故事 第01章 普罗米修斯 第02章 人类的时代 第03章 丢卡利翁和皮拉 第04章 伊娥 第05章 法厄同 第06章 欧罗巴 第07章 卡德摩斯 第08章 彭透斯 第09章 珀耳修斯 第10章 伊翁 第11章 代达罗斯和伊卡洛斯 第12章 坦塔罗斯 第13章 珀罗普斯 第14章 尼俄柏 第15章 阿克特翁 第16章 普洛克涅和菲罗墨拉 第17章 墨勒阿革洛斯和野猪 第18章 西绪福斯和柏勒洛丰 第19章 阿耳戈英雄们的故事 伊阿宋和珀利阿斯 阿耳戈英雄们乘船出发 阿耳戈英雄们在雷姆诺斯岛 阿耳戈英雄们在杜利奥纳人的国土 赫拉克勒斯留了下来 波吕丢刻斯和珀布律喀亚国王 菲纽斯和妇人鸟 两座巨大的撞岩 伊阿宋在埃厄忒斯的宫殿里 美狄亚和埃厄忒斯 阿耳戈斯的建议 美狄亚答应援助阿耳戈英雄们 伊阿宋和美狄亚 伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命 美狄亚取得金羊毛 阿耳戈英雄们带着美狄亚逃跑 阿耳戈英雄们在归途中 科尔喀斯人追击而来 阿耳戈英雄们的最后一次冒险 伊阿宋的结局 第20章 赫拉克勒斯的故事 赫拉克勒斯的出生和童年时代 赫拉克勒斯所受的教育 赫拉克勒斯选择生活道路 赫拉克勒斯最初的英雄行为 赫拉克勒斯与巨人的战斗 赫拉克勒斯与欧律斯透斯 勇斗尼密阿巨狮 杀死九头蛇许德拉 生擒刻律涅亚山上的牝鹿 活捉厄律曼托斯山上的野猪 清扫奥革阿斯的牛棚 驱赶斯廷法罗斯湖的怪鸟 驯服克里特岛上的公牛 制服狄俄墨得斯的牝马 征服亚马孙人 牵回巨人革律翁的牛群 摘取赫斯珀里得斯的金苹果 带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯 赫拉克勒斯和欧律托斯 赫拉克勒斯和阿德墨托斯 赫拉克勒斯为翁法勒服役 赫拉克勒斯以后的业绩 赫拉克勒斯和得伊阿尼拉 赫拉克勒斯和涅索斯 赫拉克勒斯的结局 第21章 赫拉克勒斯的后裔 赫拉克勒斯的后裔来到雅典 得摩丰 玛卡里阿 拯救赫拉克勒斯的子孙们的战争 欧律斯透斯和阿尔克墨涅 许罗斯和他的子孙 赫拉克勒斯的子孙瓜分伯罗奔尼撒 墨洛柏和埃比托斯 第22章 忒修斯的故事 忒修斯的出生和少年时代 忒修斯在寻访父亲的路上 忒修斯在雅典 忒修斯和弥诺斯 忒修斯当了国王 忒修斯和亚马孙人的战争 忒修斯和庇里托俄斯 忒修斯和淮德拉 忒修斯和海伦 忒修斯的结局 第23章 俄狄甫斯的故事 俄狄甫斯杀害父亲 俄狄甫斯娶母为妻 秘密被揭露 俄狄甫斯惩罚自己 俄狄甫斯和安提戈涅 俄狄甫斯在库洛诺斯 俄狄甫斯和忒修斯 俄狄甫斯和克瑞翁 俄狄甫斯和波吕尼刻斯 俄狄甫斯的结局 第24章 七英雄远征底比斯 阿德拉斯托斯的女婿波吕 尼刻斯和堤丢斯 七英雄在远征途中 围困底比斯 墨诺扣斯 攻打底比斯 两兄弟对阵 克瑞翁的决定 安提戈涅和克瑞翁 海蒙和安提戈涅 克瑞翁受到惩罚 安葬亚各斯的英雄们 后辈英雄们 阿尔克迈翁和项链 第25章 特洛伊的故事 特洛伊城的建立 普里阿摩斯，赫卡柏和帕里斯 劫走海伦 希腊人 希腊人派出和平使节 阿伽门农和伊菲革涅亚 菲罗克忒忒斯被遗弃 希腊人进攻密西埃 帕里斯的归来 希腊人到达特洛伊城外 战争开始 库克诺斯国王袭击希腊人 帕拉墨得斯之死 阿喀琉斯和埃阿斯 波吕多洛斯 阿喀琉斯的愤怒 阿伽门农试探希腊人 帕里斯和墨涅拉俄斯 潘达洛斯 两军大战 狄俄墨得斯 格劳库斯和狄俄墨得斯 赫克托耳在特洛伊城 赫克托耳和埃阿斯决战 休战 特洛伊人的胜利 希腊人去见阿喀琉斯 多隆和瑞索斯 希腊人第二次溃败 围墙边的战斗 保卫战船的战斗 波塞冬激励希腊人 阿波罗激励赫克托耳 帕特洛克罗斯之死 阿喀琉斯的悲痛 阿喀琉斯重新武装 阿喀琉斯和阿伽门农的和解 人和神只的战斗 阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗 神只和神只的战斗 阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前 赫克托耳之死 帕特洛克罗斯的葬礼 普里阿摩斯去见阿喀琉斯 赫克托耳的尸体在特洛伊城 彭忒西勒亚 门农 阿喀琉斯之死 大埃阿斯之死 预言家的建议 涅俄普托勒摩斯 菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛 帕里斯之死 围攻特洛伊 木马计 特洛伊城的毁灭 墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜 归途中的灾难 第25章 坦塔罗斯的后裔 阿伽门农的家族 阿伽门农的结局 俄瑞斯忒斯为父报仇 俄瑞斯忒斯和复仇女神 伊菲革涅亚和陶里斯人
《古希腊神话与传说》读后感1000字
提起神话，大家肯定会想起我国的四大名著之一也是我国古代的神话故事《西游记》吧。
不错《西游记》的确是一个经典的神话故事，但是在文化界里不仅我国有经典的神话故事，国外也流传着家喻户晓的神话，今天我刚刚读完了德国斯威布的《古希腊神话故事与传说》，真是感慨万千呀
相信作为圣迷来说，都会对圣中涉及的希腊神话产生浓厚的兴趣。
古希腊是世界文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，其神话和英雄传说是最为瑰丽的珍宝之一。
古希腊的历史十分悠长，自然也就产生了他们当地独特的文化，这种文化当中自然也少不了他们的神话故事。
这本书娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。
在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ，让人感觉是多么的妙不可言啊
还有我们熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波罗等，无不出自希腊神话，可见希腊神话故事的魅力与影响力如此之大，希腊神话的故事在世界广为流传。
人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。
而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。
他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。
按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。
[俄狄浦斯王]的剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命运之网。
作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。
[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯剧中，命运在主人公诞生时通过神谕之口 成为一种预期性的存在。
作家虚拟的这种并不存在的神谕之口其意义在于把生命中许许多多偶然性的综合化为先验的必然性，从而使命运表现为一个自在的实体形象；一个非人性的，强有力的君主。
[美狄亚]她是一个神和命运的质疑者，应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗（毒杀亲子以实现报复），与俄狄浦斯自我放逐的消极态度形成对照。
在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台，美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始土崩瓦解…… 马克思说“希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力。
那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。
”古希腊神话与传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们不仅是美学的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。
宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛罗狄忒、帕里斯金苹果、木马计及赛壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗
古希腊的神话是西方文学艺术的源泉，人们智慧的结晶。
当我们在阅读这些美丽的神话的时候，一定也可以感受到希腊文明和艺术的灿烂辉煌
古罗马文化成就有哪些
最突出的是什么
罗马文化是世界古典文化中的瑰宝。
它继承了古希腊等文化，在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。
公元7世纪，罗马人在伊特鲁里亚字母的基础上创造了拉丁字母。
公元前5世纪，有了对国家大事的按年代的文字记载。
公元前3世纪，有人第一次用希腊文撰写了编年史。
哲学方面，先有主张宿命论的“斯多戈派”，后来有神秘主义的“新柏拉图派”，唯物论的代表是卢克莱修，唯心论有西塞罗、马可 奥勒留等。
历史方面，古罗马政治家、作家加图(前234－前149)开创了用拉丁文撰写罗马史的先河，著有《起源》一书。
其他的历史著作有恺撒的《高卢战记》；李维和内波斯的《名人传略》；阿庇安的《罗马史》等。
自然科学方面，大普林尼著写了《自然史》；斯特拉波创作了《地理学》；托勒密撰写了有关数学、天文、地理的著作。
文学方面，诗人维吉尔创作了《牧歌》；贺拉斯为后人留下了《歌集》；李维写了《罗马史》。
建筑方面，当年的斗兽场、万神庙、天使古堡等等都比较完好地保留了下来。
罗马式建筑艺术注重形式的变化，整体的造型。
其独特的穹顶和拱卷是一大标志。
木马计的故事
大约在公元前13的古希巴达，有一人家生了个女儿名海伦，这小姑大后渐渐出落成一位举世罕见的美女，被公认为是全希腊各国最美丽的女子。
希腊各国的公子王孙们都纷纷追求她，并以看到她的芳容为一生最大的愿望。
海伦成了各国公子王孙们的偶像和珍宝。
后来，为了让海伦的生活幸福美满，她的追求者们达成了协议：让海伦自己选择丈夫，大家保证尊重她的选择，而且要共同保护她的丈夫。
后来，斯巴达王阿特柔斯的儿子墨涅依斯为海伦看中，两人成亲。
不久，墨涅依斯做了国王，两人相亲相爱，其他的追求者们也遵守着他们的承诺，共同保护着这对美满的夫妻。
一天，墨涅依斯的王宫里来了一位尊贵的客人。
他是特洛伊国王的儿子——帕里斯。
特洛伊和希腊隔海相望，是小亚细亚半岛上的一个小王国。
墨涅依斯对帕里斯盛情款待，连年轻的王后海伦也亲自出来接见。
帕里斯长得风度翩翩，风流潇洒，很讨女人喜欢。
海伦和他一见钟情，竟鬼迷心窍地和帕里斯一起私奔，逃到了特洛伊城，同时，帕里斯还掠走了王宫中的许多财宝。
已成为斯巴达国王的墨涅依斯不堪忍受如此奇耻大辱，连夜赶到迈锡城，纠集他的哥哥——迈锡国王阿伽门农，帮他复仇。
阿伽门农当时是希腊各国的霸主，他拥有当时希腊最庞大的军队和从未战败过的最伟大的武士——阿喀琉斯。
为给弟弟复仇，阿伽门农将希腊各国联合起来，决定用武力消灭特洛伊。
不久，一支拥有十万人马和一千多艘战舰的希腊大军，浩浩荡荡地赶赴特洛伊。
一场残酷的战争由此爆发。
但是，由于特洛伊城坚不可摧，战争持续了九年，希腊联军也没有得到他们的胜利。
第十年，希腊联军中一位足智多谋的将领奥德修斯想出了一条妙计…… 这一天的早晨非常奇怪。
希腊联军的战舰突然扬帆离开了。
平时喧闹的战场变得寂静无声。
特洛伊人以为希腊人撤军回国了，他们跑到城外，却发现海滩上留下一只巨大的木马。
特洛伊人惊讶地围住木马，不知所措。
他们不知道希腊人制造这木马的原因和目的，更不知道该如何处置它。
有人认为它是这场战争的纪念品，要把它拉进城里，有人认为它象征希腊人对特洛伊人的侮辱，建议把它烧掉或推到海里。
这时，有几个军士捉到了一个没来得及逃脱的希腊人，便将他五花大绑着去见特洛伊国王。
希腊人告诉国王，这个木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。
他说，希腊人算准了特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒，但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛伊人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。
特洛伊国王悲剧性地相信了这个希腊俘虏的谎言，拆掉了一半城墙，将巨大的木马拉进了特洛伊城。
当天晚上，特洛伊人欢天喜地地庆祝胜利，他们又唱又跳，喝光了一桶又一桶的美酒，直到深夜才回家休息，做着关于和平的美梦。
深夜，一片寂静。
木马的肚皮下面打开了一扇小门，随后，全副武装的希腊战士便从木马中钻了出来。
他们悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。
隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城…… 十年的战争终于结束了。
希腊人把特洛伊城掠夺一空，烧成一片废墟。
特洛伊的男人大多被杀死，妇女和儿童被卖为奴隶，财宝都装进了希腊人的战舰。
海伦也被墨涅依斯带回了希腊。
这就是传说中的“木马屠城”。
“特洛伊木马”现在已经成了“挖心战”的同义语，比喻打进敌人心脏的战术。
它提醒人们要时刻提高警惕，防止被敌人的伪装所欺骗，使敌人钻进自己的心脏。
总而言之，你可以直接在百度上寻找木马屠城记，或者直接看电影木马屠城。
希腊古典神话好词好句好段
从任何哲学角度去探索这个问题，并企图得到永恒真谛都是不可能的。
自然科学各学派尚有无限可能的发展，用人文科学的思想解释哲学范畴的究极问题其出发点就是错误的。
无论是多么天才的哲学家和思想家，无论其捍卫的是存在主义、虚无主义、耶稣马克思或是自己老婆，他们最终怀胎孕育出的都将是生长在自己信仰之树上的果子。
更多的人则继续被人类自己创造的斯芬克斯之谜缠扰，终了都没给自己一个答案。
所以，这个将无数人类天才逼成疯子的伟大猜想，必将由一位来自K-PAX星球的阿喀琉斯来完成。
他会在一个万众瞩目的情况下出现，披金甲圣衣，踏七色云彩，戴黑框眼镜，踩耐克板鞋。
他就是号称人中赤兔马中吕布的我 OK。
书归正传。
Let’s get it started. 面对这个严肃话题，我们还须以严肃表情对待。
首先，让我们从这个问题产生的原因入手。
从小环境说，这个星球，住了包括人类在内无穷无尽的生命体。
除了人，别的生命体有想过自己活着的意义吗
草活着的意义是什么
是给牛吃吗
是为了牛的存在而存在吗
牛活着的意义又是什么
是给人吃吗
是为了人的存在而存在吗
问过牛他本人同意了吗
人之所以会有这样庸人自扰的问题，只因为人具有这个星球上任何其他物体所不具有的一样东西：创造力。
创造力使每个人可根据自己的意愿去改变生活，并为自己的无限创造所振奋。
人活着的意义，这个问题本身也是人创造出来的。
本来嘛，都活的好好的。
该吃吃，该睡睡，该上班上班，该逃课逃课，哪儿来那么无聊的甚至让人不知从何说起的话题。
someone says，人在排队等待死亡的过程中，有的人无聊了唱了支歌，就成了歌唱家；有的人跳了支舞，成了舞蹈家；还有的人想了会心事，就成了哲学家。
哲学家就是一群精神亢奋的愤青在发泄自己过剩的精力，只不过他们表面看上去是一群自闭症加抑郁症患者。
他们创造了许许多多个类似这样的无聊问题，好让自己在有生之年能够不完全沉湎在填字游戏里，并为世人好好活下去奉献一小碗老鸭粉丝汤。
而从大环境看，这个星球又是整个未知宇宙中沧海一粟。
人类总体顶多只是浩瀚宇宙这块大烧饼上的一小粒芝麻。
个体出生是未知的，生命长度是有限的。
作为食物链最高等级的人最终也会同尘世万物一起灰飞烟灭。
宇宙是永恒的，生命是短暂的。
既然要毁灭，为什么还要诞生
人为什么要曾经存在于这个永恒世界
人在尘世存在的意义又是什么
人的一生对自己的了解可能只是一小部分。
人类灭亡时可能对宇宙的了解也仍是皮毛。
如此说来人类存在的意义是什么
只是向伟大真理无限并且无限期逼近
而转换到每个个体，活着的意义只是在等待死亡的漫长旅程中吹个口哨
让我们还是从生活中寻找答案。
在加了一小时班挤了半小时地铁顺带和一姑娘交换电话后，你终于拖着惫倦身躯颤颤巍巍回到了家。
你换下西装，解下领带，一屁股坐上沙发。
突然你觉得裤兜里手机硌着难受。
于是， 你把手机从插兜掏出来放在桌子上。
此时，不管手机被放在桌子的哪个方位；不管是手机头朝你还是屁股朝你；也不管是竖着立着还是躺着卧着；你摆放手机的具体方式是没有意义的。
大多数情况下，你只是无意识的掏出来随手一扔。
这个过程中有意义的事情是：你掏出手机摆在桌子上。
由此过程你解放了自己，让自己坐得更舒适了，还能方便接听姑娘打来的电话。
如果你觉得横着放不舒服，非要起身走过去把它竖过来，那就是件不折不扣毫无意义的事了。
由此及彼。
像手机一样，人也是无意识地被突然摆在了地球这张桌子上。
虽然只有短暂的几十年工夫给你折腾，虽然这几十年折腾后你就撒手人寰了，虽然这几十年折腾下来你可能负债一身也可能为富不仁。
如果当初你没闲手机碍事根本就没把它掏出来，当初爸妈也没一不留神把你给搁在地球这这张桌子上，那一切讨论是无意义的。
但是就像手机给搁在桌子上了，你作为个体存在了，那么这件事就是有意义的。
而如同手机的搁法，讨论个体如何存在，以何种方式存在是没有意义的。
存在的方式千差万别，取决于个体本身独有的创造力。
创造力本身不具有褒贬含义，也没有评判规则。
不要相信其他手机制定出来的标准。
标准只是一小部分智能手机为了达到统治全手机的目的而掩人耳目设计出的满足自机需要的装饰，名曰手机挂饰。
只要符合不伤及自己和他人的前提，任何人或团体都没有权利规定一个人生活的轨迹，也没有任何人有资格给他的演出打分。
手机怎么给手机打分
做老师也好，当警察也罢；写小说也好，学哲学也罢；跳舞也好，唱歌也罢；悲伤也好，快乐也罢。
你的一生，都是在你存在的基础上，通过你独一无二的创造力，完成的一次不可预期的行为艺术。
你不仅表演给观众看，也表演给自己看，让大家为你的创造力交口称赞，也让你从心底里佩服自己。
这就是你，作为一名因袭了人类伟大创造力的个体，比草和牛活得有意义的地方。
万一，真实情况是：人类和地球是由更高级别的玩家控制，比如上帝，外星人，电脑，或者《银河系漫游指南》中所言的老鼠，那么人存在的意义以及存在的方式就是他们（它们
）要考虑的事了。
我们也省了这个劲。
总之。
别再想存在的意义这种没有意义的问题了。
不管你是怎么爱的。
重要的是，你爱过。
不管你是怎么折腾的。
重要的是，你折腾过。
不管你是怎么思考这个问题的。
重要的是，你思考过。
谁能帮我收集一下美文摘抄
站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。
往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。
仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。
瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。
微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。
红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。
紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。
过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。
这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。
山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。
雨改变了公园的情调，西北方向的云雾之中，是水墨画似的远山，这在园林建筑中颇被称道的“借”来。
描写趣事的好词好句好段 天真烂漫 无忧无虑 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙学语 嘻嘻哈哈 你追我赶 抱头鼠窜 逃之夭夭 穷追猛打 乱作一团 鸡飞狗跳 鸡犬不宁 自以为是 屏声息气 尖声尖气 指手画脚 油腔滑调 撒娇卖乖 东跑西颠 爱不释手 忍俊不禁 呆头呆脑 愣头愣脑 玩耍嬉戏 装聋作哑 装腔作势 装模装样 若无其事 调皮捣蛋 满身泥浆 追来逐去 大发脾气 吵闹不休 舞刀弄棍 瓮中捉鳖 胸有成竹 得心应手 随心所欲 左右逢源 欢呼雀跃 嬉水 好句： 我立刻兴奋起来，不管三七二十一，甩掉鞋子，从妈妈手中抢过救生圈，光着小脚丫，欢呼着扑向大海的怀抱中。
“扑通
”“扑通
”大家“奋不顾身”地一头扎进清亮的小河中，有的手脚并用在水中扑腾，有的仰肚朝天在水面漂浮，有的则像泥鳅一样潜入水底。
刚才还是静静的小河，突然间喧哗起来：喊叫声、笑闹声此起彼伏，撩水，击水，水花飞溅，你逃，我追，乱成一团。
好段： 其他： 1、 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。
课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。
向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。
向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。
你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
…………（何婷婷） 7、 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。
摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样
这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。
山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持
这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
………………………………………………………… 茅 丹 10、 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。
那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、 忧郁的心情蒸发了。
12、褪色的记忆。
13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。
……张维维 18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
……………………………………林晶莹 19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
……………………………………………………………………………………顾纬亚 22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。
相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。
失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。
是十四岁告诉我…… 25、月光清幽。
淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。
我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲…… 26、夜晚，春风柔和地吹着。
我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
学生作文好句好段摘抄 这个比较实用，对你的作文也会有帮助哦~ 一篇一篇来吧~ (1) 当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之。
你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味。
无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
(2) 念往昔，繁华竞逐。
你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。
世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。
氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐。
世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。
对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。
江边一蓑烟草，一片缟素。
(4) 缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨
“万紫千红总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。
不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。
轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说 《红楼梦》里众相纷芸，钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱
从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹，好像哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽…… (5) 徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择……在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
(6) 竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。
我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则终身不辱。
”“怎么还是那两句话”，我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵，心灵是不能有一点尘滓和愧怍的。
” 爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。
“帕里斯要的是海伦和我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔。
”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像，英雄的名义千年不朽。
(7) 乐声缓缓而起，几声古筝似山中的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，引起一阵灵动，我心一悸：这好像在哪听过，可当时又实在想不起来。
然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣，引得鸟儿也性子一乐，叽叽喳喳地叫了起来。
不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索。
这思索如天马行空，无牵无羁，自在飘扬。
古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉和，把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致。
待最后一个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实。
长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的，再听一下，还好吧
”我愕然。
他又继续，“道家的超脱对的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。
道家的音乐实际上是很爱生活的……” (8) 我们变得自大，我们变得骄纵。
大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。
可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视…… (9) 感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。
人非草木，孰能无情
但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。
而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。
阳光下的美是真实的。
(10) 大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。
立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念
古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾
像庄子的豁达与放逸吗
像屈原的忠诚爱国吗
虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却悠游而无法脱离尘世的纷纷扰扰。
屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流而为保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印。
于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开
(11) 你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗
你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直、长河落日圆”的美吗
你会因介意林黛玉〃使性子〃而不看经典名著《红楼梦》吗
你会因钟情流行音乐而厌烦〃沉闷乏味〃的古典音乐吗
——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。
因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。
相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。
感情如同天平一端的重物，选择什么作为量度显得尤为重要。
在我看来，道德、理智、责任、信仰等都很重要，关键在于，你选择的量度是否能既有利于自己又不损害别人的利益。
(12) 人生活在世上，是在无数的感情里度过。
有人说一个人的生命是从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。
然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再会成为人心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。
当我们注视感情时也切记：莫把情云遮慧眼。
(13) 有人说，中国人缔造了月。
这话其实并未夸大。
在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。
在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。
”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。
李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天
”这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香，不绝于耳的感觉。
但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。
也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。
同样，对于其它事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春；有人伤时，更有人感时。
感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。
(14) 我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。
从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜•卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。
从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。
人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。
(15) 无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。
生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。
(16) 眼里，除了怜爱还是怜爱。
就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。
除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。
牡丹
玫瑰
百合
菊花
面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。
也许这正是偏爱莲的原因吧
情人眼里出西施。
莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。
朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧
暮春三月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。
但是，我仍固执地认为莲才是完美。
(17) 偏见之于看风景，是大有差异的。
风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。
有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。
?我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。
于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。
(18) ?人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。
于是,伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。
?“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。
”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。
也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。
人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。
源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知
(19) ?我清楚地记得康德曾经说过“有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则”。
这句镌刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱尴尬境地提供了柳暗花明的一角———坚持自然真理与思想的道德法则。
也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。
中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。
而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
(20) 一本书因转折而精彩。
《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。
《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧•亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。
这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。
(21) 文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。
虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。
司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。
就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟…… (22) 我仿佛面对夜空，那几亿万光年之遥的星云，发出的竟是千百年前的光芒——我仿佛看见被贬的苏轼，看到他面对转折的从容与气魄，“……归去，也无风雨也无晴”的旷达激起了千百万人内心深沉的回响；我也仿佛看见卢比孔河畔的凯撒大帝，看到他面对转折的果敢与坚毅，那一响亮的决定，成就了古罗马的辉煌，也成就了人类历史中值得永远纪念的亮点；我还仿佛看见文革时期的沈从文，看到他面对转折的高雅与昂扬，这位文学巨匠的心底荷花地依旧芬芳，人生路也仿佛充满了荷花的高洁芬芳…… (23) 抓不住的岁月的鸟翼，被火光映在手掌；每一次转折，都形成一道深深的掌纹，比羽毛还要清晰。
我多希望，在我们走到长路尽头的时候，那每一道掌纹还能让我们感受到不息的生命力；我多希望，在每一个转折的路口，都留下我们顽强的身影和从容不迫的笑容。
记得席慕容的一句话：“每一条走过来的路都有不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的路都有不得不这样选择的方向。
”而在这“走过”与“走下去”的转折路口，待我以最充溢的信心和活力，去感受灵魂舞蹈如花之绰约；待我用最坚实的心灵和意念，去创造人生烂漫如霞之辉煌。
(24) 那些唱着“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的浮躁的人们，或许忘记了婚姻是一份幸福的契约，更是心灵的契约，只有用心守护、才能获得幸福的果实。
那些想着“有权不用，过期作废”的贪婪的人们，或许忘记了当初在党旗下旦旦的誓言，那是行为的约束，更是信仰的直白，一个连自己的信仰都可以抛弃的人，社会也会最终将他抛弃。
一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去源头的大江，只能堕落，只能枯萎，只能干涸……一种来自灵魂的声音在呼喊：守住吧———心灵的契约：诚信
(25) 选择诚信。
因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安，你也可以不是西施，但 你不可以失去别人对你基本的信任。
“人，以诚为本，以信为天。
”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒
选择诚信。
因为它比荣誉更具时效性。
没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
