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《印度异闻录》的读后感

时间:2019-02-15 15:20

求几本好看的灵异小说

唉唉唉,推荐灵异小说喜欢了……括号中是我打:鬼律师(9 强烈推荐) 驱魔8) 中国灵异协会会长手记 (9)中国灵异协会档案 (9) 我当阴阳先生那几年(8) 恶灵谈判专家(8) 注册阴阳师 (8) .见习阴差 (8) 今夜有鬼系列(9)(轻微bl向,不喜误入 强烈推荐)异闻录_每晚一个离奇故事_一百零一夜大结局版(8) 诡案组 (8) 国家阴阳师 (8) 诡异档案 作者:求无欲(8.5) 另外有本叫《都市妖奇谈》,不严格算灵异,主要是讲妖怪,但是也很好看。

在天涯上连载的黑妖狐鬼面写的《尽量短的短篇》,搜作者名就能找到。

7 truth 黄泉引路人 捉鬼一家亲

求桐木的中国异闻录百度云

最古老的民间故事,最离奇的秘法禁忌,最妖娆的本土奇闻招魂骨笛、剪纸巫术、中元鬼节、封魂油伞、江南鬼戏每一个历史悠久的国度,都流传着神秘诡异的奇闻异事畅销书作家天下霸唱、大力金刚掌、蜘蛛、贰十三联袂推荐

正在国内发生的灵异故事,即将震撼你的眼球博采雅集惊魂记异域密码系列:《泰国异闻录》《日本异闻录》《印尼异闻录》《韩国异闻录》。

★书里写的虽然是鬼神之事,却不只是单纯地追求灵异惊悚的效果,作者为故事注入了历史的厚重感和文化底蕴,真正赋予了它们灵魂。

——《鬼吹灯》作者天下霸唱★中国是个具有古老历史和灿烂文化的国家,相比起其他国家的奇闻传说,我觉得,应该还是我们本土的故事更原汁原昧、接地气,也更具神秘感。

——贰十三继《泰国/日本/印度/韩国异闻录》后,“异域密码”系列特别版《中国异闻录》强势归来

异常生物见闻录的人物介绍

美少女 可爱的美少女是吸引观众或读者的元素之一,大多数的动漫画中美少女都是重要的角色。

作品有《灼眼的夏娜》、《EVA》、《天地无用》、《樱花大战》、《逮捕令》、《我的女神》、《美少女战士》、《魔卡少女樱》,《东京猫猫》《小魔女DoReMi 》等。

美少男 帅气的美少男是非常吸引人的,许多女孩子就是因为一部动画片的男主角很帅而喜欢上了这个动漫。

作品有《小女神花铃》《隐之王》《吸血鬼骑士》《Kirarin☆revolution》《Gode Geass 反叛的鲁路修》等。

宠物 宠物是人的朋友,宠物给人带来温馨的生活。

有时宠物还成了人的保镖。

作品有《侍魂》、《天地无用》、《EVA》、《宠物小精灵》、《数码宝贝》等。

机器人 机器人是科幻的主要题材。

作品有《机动战士高达》系列、《超时空要塞》、《EVA》、《GODE GEASS反叛的鲁鲁修》等。

剑 剑是武力的象征,剑客的精神所在。

作品有《侍魂》、《浪客剑心》、《大剑》等。

还有《死神》不过里面是斩魄刀(看《死神》会上瘾哦``某人就是如此) 魔法 魔法是奇幻文学的主要题材。

使人感觉离奇、神秘。

作品有《罗德岛战记》、《梦幻模拟战》、《幻想传说》、《秀逗魔导士》、《今天开始变魔王》(很值得看哦)《东京猫猫》《魔卡少女樱》等。

战斗 战斗是日本动漫画一般不可缺少的。

其战斗也不一定是打斗,有的主题是下棋、赛车、四驱车、篮球、棒球等。

总之,离不开竞争。

像《东京巴比伦》,《X战记》东京巴比伦的结局在X战记里,看完之后最少也要哭三遍,带点神话色彩,是讲关于拯救地球的,(本身十分喜欢看得说)。

还有就是《死神》是部很受欢迎的动画\\\/漫画 (飞轮海还cos过死神哦)属于热血漫画。

最近最热门的《Gode Geass 反叛的鲁路修》。

还有就是《东京猫猫》《灼眼的夏娜》《零之使魔》也是超人气的,动漫中的各种人物战斗的时候超帅的(看得偶眼睛直发亮),《守护甜心》也多多少少有战斗画面。

超能力 超能力十分神奇,在动漫游戏中,有许多超能力者。

麻宫雅典娜(KOF)就是一位超能力者海。

比如:《僵尸借贷》女主角大概也是有超能力吧,可以看到快要死的人。

《凉宫春日的忧郁》里面好多人都有超能力。

忍者 忍者是十分神秘的职业。

忍者十分机敏。

在许多游戏中都有忍者。

关于忍者的著名动画片是《烈火之炎》、《火影忍者》。

樱花 樱花飘落非常美丽,它是日本的国花,是日本的文化之一。

在动漫画中常有名为樱的女孩。

比如,木之本樱(魔卡少女樱\\\/XXXholic\\\/翼)、真宫寺樱(樱花大战)、春日野樱(街霸)、春野樱(火影忍者)樱井 雅也(网球王子)。

这里面最值得观看的是《翼》,以综合了clamp(作者)的十几部漫画改变的,小樱,小狼,叽,都有在里面出现,不过要和《魔卡少女樱》、《xxxholic》连再一起看,不然看不懂。

神话、传说 动漫游戏常会借鉴神话和传说。

如,《圣斗士星矢》参考了《希腊神话》(好像有一点也是参见的但丁《神曲》),《KOF97》和《碧奇魂》参考了八歧大蛇的传说,《EVA》参考了《圣经》,《毒伯爵该隐》是一部很华丽的漫画,《地狱少女》第一部很无聊,不过到了第2部后面的时候真得很催泪,到最后爱死的时候,某人干脆大哭。

另外,clamp的圣传是使用印度神话中为背景、以阿修罗和夜叉王为主角进行的。

还有像是《隐王》一类的则是借用了忍者流派的历史传说。

还有许多关于安倍晴明的作品,如《少年阴阳师》等。

历史 动漫游戏常会参考历史。

如,《新撰组异闻录》是讲倒幕的,非常感人。

与新撰组有关的动漫游戏不算少。

《侍魂》中的服部半藏、柳生十兵卫、天草四郎时贞都是日本历史上的名人。

《浪客剑心》中的主人公绯村剑心在历史上也是有原形的。

还有《鬼眼狂刀》中的真田幸村、真田十勇士以及德川家。

感情 感情是人类生活不可缺少的,通常是友情、亲情、爱情。

作品有《灼眼的夏娜》《东京猫猫》、《魔卡少女樱》《《TOUCH》《AIR.》《Kanon》、《CLANNAD》、《守护甜心》、《玩偶游戏》等。

生活 生活是动漫画中不可缺少的场景,生活中常会发生幽默搞笑的事,若是故事一直在打斗也就没意思了一些例子,比如《人型电脑天使心》《蜂蜜于四叶草》(十分特别以及非常的搞笑,不过和银魂可不一样)、《守护甜心》、《玩偶游戏》等。

校园 校园生活具有青春的活力,是纯真友谊的体现。

作品有《网球王子》《TOUCH》《灌篮高手》、《心跳回忆》、《魔卡少女樱》、《下级生》、《橙路》、《爱丽丝学园》,《樱兰高校男公关部》,《SA特优生》,《神风怪盗贞德》《小女神花铃》《守护甜心》、《玩偶游戏》。

恋爱 爱情是人的情感之一,是青春与美好的体现。

作品有《心跳回忆》、《我的女神》《东京猫猫》、《下级生》、《天地无用》、《守护甜心》、《玩偶游戏》、《魔卡少女樱》等。

反派角色 有竞争的故事就有反派角色,反派角色造成了故事的波折使故事更具悬念。

而且反派角色也很有魅力,比如,八神庵(KOF)、牙神幻十郎、天草四郎时贞、罗将神水姬(侍魂)《守护甜心》等,《X战记》反派角色很多,但是看完之后会非常喜欢他们。

当然,我想最经典的反派角色要数《宠物小精灵》里的火箭队三人组。

尽管最后总是要化作星星,不过却起到了很好的调剂作用。

孤儿 在动漫画中有许多孤儿,因为孤儿可毫无顾虑地冒险,没有家长为他们担心。

例如《高达00》中的阿雷路亚和刹那。

心理学 万事万相由心苗所生,人的心理决定了人做事的动力。

若能了解心理学便能更好地刻画人物的性格。

著名的有心理分析的动画片是《EVA》,还有《推理之绊》上的犯罪心理学。

宗教 结合宗教观的动画片是《EVA》上面在战争类中说的《X战记》也算。

侦探 侦探故事比较有悬念,有许多非侦探故事也有推理的成分。

著名的侦探动画片是《名侦探柯南》、《推理之绊》、《少年金田一事件薄》。

其余作品还有《侦探学院Q》、《clamp学院侦探团》。

不死身 主人公通常是不死身,具有顽强的意志,最终打败了原本比自己强的BOSS,比如说《圣斗士星矢》里的男主人公星矢,拥有九尾的鸣人(《火影忍者》) 完美 通常主人公都具有漂亮的外表以及完善的人格,就像处女座的沙加(圣斗士星矢)。

破坏 日本的许多动画片都有破坏的场景,如:《魔卡少女樱》库洛牌被收复前的场景,这样的镜头非常有震撼力,吸引人不得不往下看。

超越时空 超越时空无非就是到过去或到未来,到过去通常是为了改变历史,到未来通常是为了见识更加发达的科技。

超越时空的概念产生于现代,它同样可塑造悬念。

例如《犬夜叉》《小女神花铃》最开始看不出来时穿越时空,后面就有了,最好要看漫画,那就更明白咯。

幽默、 幽默是故事吸引人的重要因素。

悲剧 悲剧往往十分感人。

一对情人的最终分手,一个喜欢的角色死去通常会引起观众的伤感。

作品有key社的著名三大催泪巨弹《Kanon》《CLANNAD》《AIR》《地狱少女》。

《蔷薇少女》值得一看,经典中的经典。

喜剧 喜剧幽默搞笑,夸张而轻松,易引起观者的兴趣。

作品有《银魂》。

人造人 近年来克隆羊的诞生,故事就有了人造人(克隆人)的概念。

EVA中的绫波丽就是一个人造人。

双重人格 一般有两种性格称为双重人格。

例如,杜影月《彩云国物语》撒加《圣斗士星矢》阿雷路亚《机动战士高达00》。

两仪式《空之境界》 忆者 由于失忆者不知道自己的过去,所以可塑造出悬念。

例如,相泽佑一《Kanon》。

英雄 自古以来人们就崇拜英雄,英雄可算是永恒不灭的话题,所以定能引起观者的兴趣。

例如,Saber(亚瑟王)《Fate Stay Night》 ,Berserker(海格力斯))《Fate Stay Night》。

解谜 故事的开始只是简单地介绍一下人物的部分情况,(形成谜)引起观者的兴趣,而后再通过回忆介绍人物的过去(解谜)。

这是一种塑造悬念的常用手法。

作品有《寒蝉鸣泣之时》、《魍魉之匣》等。

妖魔 妖魔是恐怖小说常用的角色,有时科幻也会加上一点,是塑造悬念的关键。

作品有《妖精的旋律》等。

理想 人物的理想是故事发展的动因,主人公的理想通常是故事的主题。

作品有《网球王子》《守护甜心》等。

残酷 故事通常是充满了冲突与曲折,所以才十分生动。

《空之境界 》(血腥

) 重要物件 动画常以重要物件作为特写的镜头,重要物件正是主题的体现,可以参考《kanon》里面的天使小挂件。

真与假 两个人一模一样,使人分不出真假,如:继《魔卡少女樱》之后的《翼年代记》中的真狼和假狼,虽说长相一样,但假狼却没有心。

神秘 神秘未知可以创造出悬念。

希望楼主采纳我哦

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佛教中的韦驮是谁啊

为什么叫韦驮呢

世尊当年在世讲经说法并无纪录,与中国孔老夫子讲学一样。

佛入灭后,弟子们认为老师在世所说法要,如不整理记录保存,年代久远,可能失传。

于是弟子们公推阿难主持其事。

阿难是世尊的堂弟,又是侍者。

世尊成道日阿难降生。

世尊讲经讲了二十年阿难才出家,以前所讲未曾听过,所以当其出家时,要求佛将以前所讲为他重述一遍,佛允之。

又一说,阿难修得法性觉自在三昧,能于定中彻了一切法,故结集法藏,必推阿难。

当结集时有五百罗汉参加,都是世尊在世时的弟子。

订有规约,阿难登座转述佛在世所说经教内容,如有一人对某一言词提出异议,即取消不录,以取信于后世,非少数服从多数。

在会中阿难一升座,有佛力加持,其相貌很像佛,参加的人认为佛又出世,或他方佛来,或阿难成佛。

俟阿难说出第一句‘如是我闻’,则群疑顿释。

凡是经典一开端必有‘如是我闻’,一时佛在某处与若干人俱等语,如会议记录,谓之证信序;其次述说这次法会发起的因缘,谓之发起序。

‘如是我闻’的意思是我(阿难)亲自听佛这么说的,我重复说出来,不增不减。

‘一时’,我初学佛时怀疑为什么不把年月日写出来。

佛在世时印度尚是部落时代,大小国众多,各有各的历法。

中国商周时代亦有许多部落而历法则同。

此‘一时’二字乃标机感,众生与佛感应道交的时候,如时间倒流,可以回到过去。

(摘自:) 三藏就是经藏、律藏、论藏。

经藏是说定学;律藏是说戒学;论藏是说慧学。

释迦牟尼佛入涅盘之后,大迦叶尊者率领五百证果罗汉在七叶窟结集三藏。

阿难尊者将佛一生所说的法,记录成为经藏。

优波离尊者将佛所规定的戒律,整顿成为律藏。

大迦叶尊者将佛弟子读经研律的心得,收集成为论藏。

经藏:梵语音译“修多罗藏”,意译“契经藏”,凡所有上契诸佛之理,下契众生根机的佛陀教法,都属经藏。

律藏:梵语音译“毗奈耶藏”,意译“调伏藏”,是佛陀为调伏弟子心性,对治众生恶习所制定的教团生活规则。

论藏:梵语音译“阿毗达磨藏”,意译“对法藏”,是佛弟子将经典教义加以论议、解释、整理,而成组织化、体系化的典籍。

介绍您看一些佛教方面的书籍: <释迦牟尼佛广传·白莲花论>全知麦彭仁波切 著 (这个文件我有电脑里有,您若想看的话,给我消息吧 qt.ww@163.com) <普贤上师言教-大圆前行引导文>华智仁波切著 堪布索达吉译 () <宁玛的红辉>陈晓东著,这个是密宗里的红教方面的 () <南海普陀山传奇异闻录>煮云法师著 () <普贤行愿品亲闻记>唐罽宾三藏般若奉诏译 慈舟法师讲述 () <佛学问答>如本法师著 ( ) <居士学佛100问> () <金刚经校勘记> () <欢喜菩萨真人真事>道证法师讲述 () 若您对算命感兴趣可以看看: 了凡四训白话篇 \\\\ 了凡四训-袁了凡居士著(文言文) \\\\ 了凡四训大意——改造命运的秘诀 另外再推荐几个网址,有好多佛学方面的文章,您若有时间可以看看. 般若文海 索达吉堪布专题 佛教经典文库

我想写关于日本鬼怪方面的论文..有没有好的可以参考的书目啊..........急用

日本民俗学的奠基者柳田国男认为,日本妖怪最大特征就在于它具有两面性,善恶可以互相转换。

比如怨魂,如好好供奉,也可以成为保护神。

而西方的妖怪则善恶分明。

所以在西方人眼中,日本的妖怪总是充满神秘感。

而近年来,日本表现出的妖怪形象,要么是借助现代高科技制造出恐怖效果,要么是以可爱的精灵形象讨人喜欢,可以说走向了相离的两个极端。

由于日本文化源自中国,所以70%的妖怪来自中国,20%来自印度,10%才是日本本土妖怪。

比如天狗原是来自中国《山海经》中的犬怪。

传到日本后,渐渐和佛教中的天魔、道教中的山神等结合起来,融合成为现代的形象。

而春分时“撒豆驱鬼”的习俗,则起源于中国古代的追傩仪式。

日语里有很多和妖怪有关的俗语,这些俗语影响着日本人的日常生活。

比方传说中河童爱吃黄瓜,所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”;特别厉害的恶媳妇儿,叫做“鬼嫁”;说人生了个天狗鼻子,那是在批评人家骄傲自满;如果说“鬼生霍乱”,是指英雄也怕病来磨。

一向以认真刻板著称的日本人,已经将妖怪作为一门专门的学问去研究。

号称“妖怪博士”的小松和彦教授带领国际日本文化研究中心的人员收集了1.6万条有关各种妖怪的传闻,耗时六年,并制成了一个庞大的数据库以供研究。

现在,“妖怪学”已经作为日本文化人类学的一个分支正式确立,并在众多高校展开授课,不光日本学生,外国学生也听得津津有味呢。

  编辑本段日本妖怪形象  世界各地对妖怪的形象通常是恐怖可怕的,由于日本人感情上的细腻,在日本的妖怪中很多可以说是介于怪和精之间的,而这些精怪身后的传说往往又凄凉悲苦,如骨女是个生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命。

不知道为什么,和中国一样日本妖怪中也是女妖占了很大比例,而在日本妖怪志的插图中很多没有性别的妖怪都被女人化,这可能和古代日本女子处于社会底层,所受的歧视和压迫有关,很多生前可怜的女子死后都化作厉鬼。

由于妖怪是人们思维中存在的事物,所以对妖怪形象的理解是每个人不同,只有一些出名的妖怪在人们的心目中形象可以统一化,如狐狸精的形象多为美貌的女子。

  编辑本段日本妖怪详解  雨女  雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着他。

此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。

雨女  桥姬  见于《明治妖记》,是一些痴情女子的怨气,由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀,如果晚上有男子过桥,就会出现,并把其引到水中溺死,如果有女子过桥,就会强行拉其入水,据说在日本女子不能轻易自杀,只能投河自杀,所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

桥姬  飞头蛮  见载于《百鬼夜行》,其实是人可是由于被妖怪附身,头在睡觉时会飞离身体,到处吓人为乐,而附身的妖怪名叫枭号,是一种鸟的灵魂,一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上,被他附身的人在7天内会变成枯骨,这也是报应吧

飞头蛮 (Hitouban),也就是传说中的长颈妖怪,或是「辘轳首」ろくろくび 飞头蛮  (rokurokubi),最早起源于干宝的《搜神记》,这是中国晋代著名的奇谭异闻录,其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。

平时它看起来和普通人没什么两样,可是一到了夜里,等到众人都睡着了,妖怪的脖子开始伸长,甚至比长颈鹿的脖子还要长,然后头部从脖子的地方彻底和身体分离,曾有人亲眼看见身体还盖着棉被,好端端地睡在床上的人,她的头却连着脖子,一溜烟从窗外飞走了,直到鸡鸣时分才回到原来的身体,这时候头部和身体会重新结合在一起,醒来后就像正常人一样行动。

本人往往不记得前一个晚上看到了什么,或做过了什么事

长颈妖怪在化身成人形的时候,有些人并不知道自己就是长颈妖怪,所以是在无意识的状态下受到驱使,长颈妖怪在飞行的时候,会吃虫子,以耳朵代替翅膀。

  骨女  生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命,因为只剩下一堆骨头,所以会用人皮伪装自己,在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它所报复的对象多为男性,而且多是些品性不良者,在《百鬼夜行》中有比较详细的记载,所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

骨女  溺之女  深山温泉旅店经常出没的妖怪,如果看见浴池里泡着个美女,千万不要贸然靠近,也许她站起来,你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨。

溺之女  烟烟罗  烟火的妖怪会让人视线不清源於人类对烟火的恐惧而来。

烟烟罗  雪女  在深山中居住,和人差不多,有着美丽的外表,常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方,和他接吻,接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用,雪女的孩子叫雪童,在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

雪女  酒吞童子  一个有着英俊少年外表的妖怪,专门勾引处女,将她们的乳房割下来做食物,在一些地方还有说是外表为变化的,是一个真正的处女杀手。

关于酒吞童子的身世,《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚,因为容貌俊秀故招来嫉妒,由于诸多恶念,遂使其化为鬼怪。

此外还有「伊吹山明神(实际上是阎魔)与附近毫族姬君之子」的说法。

如按前种传说所述,酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙,从而结束了其幼年生活。

还有一说:酒吞童子又名酒天童子,是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王,赖光的佩刀也因此名为安纲童子切,由于这奇特的来历,童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。

酒吞童子  酒吞童子生活在990年的平安朝代,是震撼京都的著名妖怪。

传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼,他们无恶不作,私自修建了铁铸的宫殿,晚上潜入富豪家中偷窃财宝,并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。

这样的事情连一条天皇也感到震惊,然而,更可怕的事情发生了,池田中纳言的女儿失踪了。

阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。

  河童  在日本稻河神社附近都有一个小湖,名救身湖,湖中常有河童出现,由于河童在日本是家喻户晓的,所以有很多的说法,比较常见的是:鸟头人身着有龟壳,头顶有一碗状的凹镜,内有满水,如其生命,水无则死,双手相通可伸缩,能以屁的力量飞天。

在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常见的民俗书籍中都有记载。

河童  道成寺钟  一个寺庙的钟化为妖怪,专把人变成和尚,而且会忘记自己以前的事。

不知道真假如何。

传说:道成寺入钟。

古时,有个清姬,爱上了去熊野参拜菩萨的僧人安珍;安珍身为僧人,毅然离开了清姬,为了心爱的人,清姬千里迢迢追寻安珍而去,一路吃了不少苦,终于追到安珍时已经人不像人,鬼不像鬼了,安珍被吓得拔腿就跑,清姬就一路追,安珍抢先一步度过一条大河,清姬追来时已经没船了,她还是跳进了河里,结果变成了一条大蛇继续追上岸,安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”里去了,结果蛇也追来了,寺庙里的高僧都无法对付那条蛇,就把安珍藏在了大钟里,清姬追进来后几下子就知道他躲那里呢,呼啦一下子就把钟给缠住了,无奈大钟坚固,最后,清姬估计是无可奈何了,但又不愿放弃,于是就自燃起来,把自己连同钟,钟里的和尚都烧成了黑炭了。

和心爱的人不能同生,那就同死。

按原文的感叹,这清姬当时是多么一种凄美,无奈和愤怒的心情啊

  茨木童子  有传说认为它是酒吞童子的部下。

在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中,它都被称为「罗生门之鬼」。

  红叶狩  古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”,那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。

日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感,而观赏红叶时往往都只能眺望,无法静静地凝视红叶,而传说红叶的颜色,是枫鬼的血染红的。

枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

传说—— 这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐,比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。

幼年的红叶本名吴叶,其正体出自「第六天」的魔利支天(一说自在天)。

受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉,却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。

数年后,吴叶嫁入附近的豪族家中,然而新娘其实不过是妖女的一个分身。

之后,红叶改换名字,成为了源经基(赖光祖父)的小妾。

不久,经基的正妻便突患重病,家中也不时出现鬼影。

察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。

但是,红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族(多为平将门残党的子孙),他们头覆鬼面,在乡里横行霸道、烧杀抢掠。

消息传到京城,天皇马上命令平维茂前去讨伐。

之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾:红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗,但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是,怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中;数百年后,以男子的形象复现世间,其新的名字叫做:「织田信长」  獭狸  也就是獭狸,日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事,獭狸本来是动物的一种,其实它的真面目就是浣熊,为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢

很可能是因为肚子饿了,趁着夜晚(因为它本来就是夜行性动物)摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。

有时候人们发现农作物不知道被谁吃了,原本放在仓库里的谷物也不知怎地,居然不翼而飞,以为有妖怪,却找不到半点踪迹。

又有人传言,在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响,吓得紧闭门户,这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼

  姑获鸟  又名“夜行游女”,“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。

能够吸取人的魂魄,所居住的地方都是磷火闪耀的,常在夜晚出来活动,披上羽毛即变成鸟,脱下羽毛就化作女人。

传说是产妇所化(因此这类东东都是雌性的),最喜欢抱人家的孩子,如果那个有婴儿的家庭,夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话,那么一旦被它所发现,就会在上面留下两滴血作为记号……不过别担心,据说它们都是在7,8月的夜里才出来活动的。

姑获鸟(也被直接称作女鸟)在《玄中记》有记述:“姑获鸟能收人魂气,今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。

“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。

据学者考证,在中国古代,“九““鬼“两字为通用。

这个长着九张人面的大鸟,因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态,据说与鸭子的步伐近似,一些怪异的表情麋集于一身,它出没于宫阙的后花园,并为暴虐的统治带来灾祸。

其一,滴血降灾,摄人魂气。

唐人刘恂《岭表录异》云:“鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。

岭外尤多。

爱入人家摄人魂气。

或云九首,曾为犬啮其一,血滴之家,则有凶咎。

” 其二,点血儿衣,取人小儿。

《天中记》说:“姑获鸟能收人魂气,今人一云乳母鸟。

言产妇死化作之。

能取人之子以为已子。

胸前有两乳,有小子之家则血点其衣以为志,今时人小儿衣不欲露者,为此也。

” 其三,形象丑陋,性情凶暴。

宋人周密《齐东野语》中说它:“身圆如箕,十脰环簇,其头有九,其一独无,而鲜血点滴,如世所传每脰各生两翅,当飞时,十八翼霍霍竟进,不相为用,至有争拗折伤者”。

(脰,即脖子)。

此外,据说它还喜欢人们剪下的指甲,以便从中得知人们的祸福。

谁有灾祸,它就落在谁家屋上鸣叫(《岭表录异》卷中)  二口女  《百鬼夜行》中记载:女子不检点,随地大小便、有夫偷人、淫贱下流的被稻荷神发现,而附身的,家中死过孩童(不满2岁),杀死自己幼儿的,被其童附身,在后颈会出现一口,且不停的要吃东西,最终将被附身人吃死(也可以说是撑死的)是很危险的妖怪,就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。

在有名的民间故事中也有出现的妖怪,嘴巴的位置有说是在头顶,但是长在后颈的附近才是正确的,这个嘴巴长的比前面的嘴巴更加大,可吃下数倍份量的东西,平时嘴巴是被头发遮盖着的,当没有人的时候,面前又有食物的话,便会把头发当触手使用,把食物吃掉。

在千叶流传这样的一个传说,讲述一名继母把前妻的儿子杀了而变成这样的妖怪的故事。

在这故事中,继母的恶毒心肠杀了这孩子,因此那孩子的怨气而变成妖怪。

传说—— 千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子,这个后母只疼爱自己所生的孩子,对前妻留下的孩子万般刻薄,甚至连饭也不给吃,最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。

在这个孩子死了后的第49天,砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部,奇怪的是这个伤口怎么也治不好,到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样,更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。

这个伤口常常疼的不得了,但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。

而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起

对不起

”…… 另外还有一个传说,说是一个愚昧的农夫,他的择妻标准是“不吃饭”

,结果这么变态的条件也有人满足了。

但是,在以后的日子里,农夫发现他的妻子是没有吃饭,但厨房里的饭却每天都减少。

感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来,躲在天井想看看到底是怎么回事。

结果,他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴,然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……  文车妖妃  文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃,妖艳无比,是风华绝代的佳人。

只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒,擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣,但天不遂人愿,其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此,谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情,所以当文车妃产下第一子的同时,佑姬幽禁了她,并把婴儿杀掉喂了狗。

文车妃子因此而疯掉,于3年后猝死。

死前用血写下诅咒,伺此后佑姬虽然生了广平亲王,但是也过早猝死。

据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸…  狐火  成精的狐狸妖怪都会的妖术,以狐狸姿态时从尾巴发出,以人姿态时从指尖发出,但都是些唬人的障眼法而已。

狐火即是鬼火

根据《北越雪谱》的记载,狐狸会从嘴巴吐火。

不过,仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。

关于狐火的说法众说纷云,例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法,一说狐狸是叼着马骨发出火来,美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。

在晚上看见「狐火」的人,很可能走着走着就迷了路,或是身上遗失了什么东西,甚至还有人会变成狐狸,种种不可思议的现象,除了狐狸作祟外,实在想不出更好的方法来解释。

  山童  即中国的山魈,乃为疾病与火灾之恶鬼,公元前334年,越国灭,山魈东迁,于日本九州西岸登陆,此后俗称“九州山童”。

山童,位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之章。

顾名思义其为山妖,出没与深山之中,又特别是常出现于九州一带,(不仅在九州的边境,其他地方的秋东两季也有出现),由于是与河童有众多的联系,所以也有山童既河童的说法,较为普遍的看法是春秋两季山童来到河边变为河童,秋冬回到深山即为山童。

山童既然也谓之童,也是因为其身形矮小如同孩子般而得名。

主要特点是体毛浓密,似猿猴,头顶盘(与河童一样)、仅有一目,也有的叙述中为单足,能像人一样站立步行。

别看他们身材矮小,他们的力气可是很大的,喜欢吃饭团,爱恶搞作弄人,但绝对没有恶意,最多也只是在山寺附近出现,偷和尚们的食物吃,不过却很讨厌有盐分的东西。

和河童类似的山童非但不会危害人,还非常乐于助人,特别是对于在山涧搬运的樵夫来说,常常离不开山童的帮助,但这也不是无偿的哟,不过只需要给山童们饭团吃,就能最大的调动其积极性了,特别是搬大树在翻越某些山峰遇到困难时,只要给与山童饭团,其必定每日前来帮忙。

山童在与人合作搬运树木时,他不喜欢走在前面,而总是拖后,再怎么重的东东对他来说,都很轻松,毕竟其曾也是力大无比的山神。

虽然山童热心,不过需要切记的是,可别在刚开始搬运的时候就给他饭团吃,否则可能还没等搬完他们中途就开溜,严重不守信用啊==||| 。

所以一定要等事情完后再给饭团,这样第二天山童还会来帮忙。

不过说到山童不害人并不包括十恶不赦的恶人,对于恶人来说,山童就是会施与威惩的山神,将疫病与火灾赠与恶人。

  返魂香  斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。

这是《十洲记》上记载的一段异闻,传说虽有夸大之处,但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。

其实返魂香最早的传说来源于中国古代汉武帝时,西域月氏国贡返魂香三枚。

,大如燕卵,黑如桑椹,据说燃此香,病者闻之即起,死未三日者,薰之即活。

(详情见东方朔《海内十洲记》)《汉武帝内传》。

) 当时中国正是香料贸易繁盛时期。

由于有了真正的香料,使武帝时的香事变得格外繁盛起来,后世野史笔记屡称不绝。

什么焚“月支神香”解除长安瘟疫(《香乘》卷8),燔“百和之香”以候王母(《汉武外传》),用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见,直至烧“返魂香”使李夫人还魂-- 至于日本为何有“返魂香”一词,是因为当时中日两国之间在香料的贸易中把这个传说带到了日本,日本很著名的一书《源氏物语》中也有记载。

《源氏物语》)第48回选段—— 天近黄昏时,阴沉沉,雨凄凄,北风呼号,落叶飘零。

大女公子躺于床上,浮想翩翩,神情优雅无比。

她身着白衫,秀发光艳,虽久不梳理,但纹丝不乱。

久病以来,脸色微微苍白,却更显清丽动人,须得那情趣之人来欣赏这楚楚哀愁之态。

狂乱的风声惊醒了昼疫的二女公子,她坐起身来。

但见像棠色与淡紫色的衣衫绚丽异常。

她面呈晕红,娇艳无忧,对姐姐说道:“我适才梦中见得父亲,他愁容满面,正在此四周环顾。

”大女公子闻之又是悲伤,说道:“父亲逝去,常欲梦中相见,却从未梦得。

”于是两人面对而哭。

大女公子想:“近来我对父亲日夜思念,或许他的灵魂就在此处,也不得而知。

我极欲伴了他去,但罪孽深重,不知行否。

”竟在计虑后事了。

她渴求中国古代的返魂香,希望与父亲灵魂相见。

  白粉婆  平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉(类似与当时的胭脂的化装品)涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。

  座敷童子  它会以小孩子的姿态附在家中,传说只要有座敷童子在,家族就会繁盛。

如果在一起玩耍的伙伴中,你看到的明明都是熟悉的面孔,却总感觉比最开始时要多出一人,这时候多半就是它搞的鬼。

座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。

在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区,人们甚至还为童子们修建了很多“住所”(现在可成了当地名胜啦

)。

虽说是“只能被小孩子看到”,可现在的孩子有不少事要做,看起来比大人还要忙,这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么

如果他们已经看不见了,那么座敷童子要和谁玩儿好呢

婴儿时期,小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑,说不定那里就有个座敷童子吧。

如果将能否看到座敷童子,作为区分大人和孩子的方法,那比起从前,人们可是越来越急、越来越早地结束童年,变成大人了呢。

80年的人生中,能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已,想一想总觉得有些悲伤。

话虽这么说,可像我这种感觉迟钝的人,不仅近在眼前也无法看到它,不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。

可是,虽然看不到,确实是在心里想着“会不会在这儿呢

”的大人也还是有的,所以座敷童子,要打起精神来啊

座敷童子:虽然只要有它守在家里就会家族繁盛这一点的确不错,可是却也有传说它离开的话家族就会衰败,从某种意义上说也是蛮恐怖的,说是妖怪,其实也可以作为一种神明吧。

如果真是只能被小孩子看到的话……也无所谓啦,只是大家要多多留心,不要让座敷童子孤单呀

另一种解说: 座敷童子,附在家中的游戏伙伴。

这个稍稍有些日本风格的妖精。

它会以小孩子的姿态附在家中,传说只要有座敷童子在,家族就会繁盛。

如果在一起玩耍的伙伴中,你看到的明明都是熟悉的面孔,却总感觉比最开始时多出一人,这时候多半就是它搞的鬼。

座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。

也因为如此,常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师,以结界困住他们,控制他们的自由。

传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……  青行灯  出自《百鬼夜行》(日),最早的传说是在日本江户时期,据说外貌不一,可是都是非常可怕的鬼怪,他本来不是人,而是地狱的小鬼,常常在冥界门口徘徊,会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏,百鬼灯:就是点100只白蜡烛,然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情,每讲完一件就吹灭一只蜡烛,而第100个故事都是由主持的人讲,当最后的蜡烛熄灭时,所有参与游戏的人都将被带到地狱,把人拉入鬼门,所以在日本被称为比较危险的妖怪,日本认为鬼是神的分支,所以把好多东西说成妖怪。

具体说,它不是妖怪,而是更想《十日谈》之类的讲故事的行为:日本的怪谈也多半发生在夏夜。

日本传统戏剧歌舞伎的故事里,有许多都是源自怪谈的传说,在江户时代(相当于西元一六○三年至一八六七年)还有一种叫做「百物语」的游戏,就是半夜里几个朋友聚在一起,点起许多蜡烛,大家轮流说鬼故事,感受恐怖的气氛。

据说,当第一百根蜡烛熄灭时,真正的鬼就会出现……所以往往说故事的人会心里有个警惕,轮到自己说故事的时候,千万不要变成最后一个,因为不知道说完第一百个故事的时候,到底会发生什么事

所以每次说到第九十九个,就会立即打住,没有人敢再继续说下去,这是一种集体召唤鬼魂的仪式。

江户时代的作家,浅井了意所着的《伽婢子就详细地记载了关于「百物语」的由来及玩法,简述如下:在进行「百物语」的游戏之前,参加的人一律身穿青衣,齐聚在同一间暗室里。

在这间暗室隔壁的房间,准备了用蓝色纸糊的行灯,并且添上足够的灯油,然后点燃一百支灯芯并排在一起。

行灯的旁边会安置一张小木桌,上头摆着一张镜子。

每个人轮流说完一个怪谈后,就必须离开自己的座位摸黑走到隔壁点着行灯的房间里,把一支灯芯吹熄后。

接着,从镜中照一下自己的脸才能回到原来的暗室,然后换下一个人。

吹熄灯芯的过程中,一样继续说着怪谈,直到说完第九十九个怪谈后,剩下最后一支灯芯,就留着让它继续点着,然后大家继续围坐在一起等待黎明,直到太阳出来了就各自解散回家。

很多人不明白为什么怪谈总是讲到第九十九个就结束,因为当时的人们很迷信这样说法,如果说到第一百个怪谈,就会发生什么怪异的事情,所以谁也不敢去碰触这项禁忌。

随着时代的不同,行灯也改为以蜡烛来取代,而且新的游戏规则是,最后一根蜡烛必须吹熄,百物语游戏就变成了恐怖的怪谈会,听说当最后一根蜡烛吹熄的时候,的确是发生了一些奇怪的事。

鸟山石燕所画的「青行灯」收录在《画图百鬼夜行》,正是描绘当时进行百物语的情景,青行灯快要吹灭的时候,许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着,并且有人用文字记录下来,这就是妖怪百物语的由来。

  猫又  猫妖的一种,据说有两条尾巴,能直立行走。

最早出现在《日本灵异记》的说话,描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。

猫妖是上了年纪的老猫,通常以老太婆的形象显现,身体大约是人类体型的一倍,大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小,尾巴在末端分叉为二,汉字写成「猫股」或「猫又」,意即「猫妖」或「猫怪」。

所以,为了防止老猫变成猫妖,便把仔猫的尾端切掉,只留下短短的根部,这样一来,就不怕到时候猫尾巴分岔,变成猫妖在家中作祟了。

具有可怕魔力的猫妖,在吃早饭之前,会以人声说话,有时再将人吃掉后,转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。

通常猫妖只攻击它怨恨的人,但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精,只要一看到人,就不分青红皂白,一律加以伤害,传说中也有善良的猫妖,常变成少女模样以亲近人类,当然性格是很温顺的,平日喜欢吃鱼,身体轻盈,喜欢依靠人类,但是常被人伤害。

猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。

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