书,我的良师异友一一巜窃读记》读后感
窃读记》读后感_450字《窃读记》我们五年级语文书的第一课，是台湾籍作家林海音所写的一篇文章。
读完这篇课文后，我的感触很深很深。
这篇课文写的又朴实而又感人，以“窃读”为线索，以作者放学后急匆匆地赶到的书店，到晚上依依不舍地离开的时间顺序和藏身于众多顾客，借雨天读书两个场景的插入，细腻生动地描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了作者对书的热爱和对书的渴望。
因为当我读到课文中主人公放学后匆匆地从学校离开赶到书店，小心翼翼而又急切地跨进店门，渴望读书的场景时，我被他感动了。
所以我也想每天也是急匆匆地离开学校，赶到书店读书。
可是心里想的是写完作业，好好地玩一场电脑游戏该多好呀
我和书中的主人公相比，我是多么不知道珍惜时间。
尤其是当我读到主人公在人群中读书的恐惧和在借雨天读书的快乐时，这时我很想和作者相比我是多么幸福的呀
我们现在的书店宽敞明亮，各种书籍应有尽有。
而且所有书店都向我们敞开着大门，我们在那里可以无忧无虑，自由自在地畅游在书的世界里、书的知识的海洋里。
我有什么理由不珍惜今天的美好时光呢
因此，我要向冰心奶奶所说的：“读书好，读好书，好读书。
”好书是生活中最宝贵的财富之一，因为谁拥有知识，谁就是学习上的富翁，所以我愿意成为学习上的亿万富翁
读 窃读记 有感_350字今天，我们学习了一篇课文——《窃读记》，使我感受颇深。
《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
文章里令我感受最深的句子是：“记住，你们是吃饭长大的，也是读书长大的
”仔细想想，这句话有着很深的含义。
老师告诉我们，粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂。
对我们来说，书籍和粮食同样重要，因为书籍就是我们的精神粮食，它可以使我们增长知识，丰富我们的精神世界。
可见，读书是多么重要啊
现在，虽然我们时时刻刻都可以读书，但是却有些同学不爱读书。
想一想从前，作者要读一本书有多困难啊，我们应该珍惜现在来之不易的读书机会。
高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。
”杜甫也说过：“读书破万卷，下笔如有神。
”读书不仅可以拓宽我们的知识面，还可以提高我们的写作水平。
让我们养成爱好阅读的习惯，一生都与好书相伴吧
读_《窃读记》有感_450字这篇文章主要讲了林海音小时候，因为家庭贫困，买不起书，因此到书店去“窃读”。
“窃读”时，林还音因为收获到了新的知识而快乐，也因只读书不买书害怕被书店老板发现而担忧、惧怕。
她想尽办法读书，人越多，雨越大她就越开心，因为他可以尽情地阅读她心爱的书了。
林海音每天都是匆匆地来，依依不舍地去。
尽管腿酸脚麻，饥肠辘辘，却在饱读之后，有一种满足感。
可见儿时的她对读书的热爱和对知识的渴望。
读完这篇文章后，我感到脸上发热。
它使我想起了一件事。
一天上午，妈妈带我去书店买书，我挑了很多，如《智慧背囊》、《假如给我三天光明》、《昆虫记》、《爱的教育》……妈妈都一一给我买下了，可是买回家后，我就不愿意看了。
下午，作业做完后，我闲极无聊的摆弄起一支笔来，妈妈看见了当时有点生气，但还是耐着性子对我说：“乖，休息一会儿后看点书。
”“不想看”我头也不抬的说，“这些书可都是你自己挑的
”妈妈有些生气，我冲她瞥瞥嘴，不情不愿的拿起书看了起来。
可我看书时一点也不专心，一会儿喊肚子饿了，一会儿又说渴了，一会儿又要上厕所。
表面上看我在读书，其实我的心早就飞到九霄云外去了。
想起这件事我就惭愧，和林海音比起来，我是多么的幸福，但我却从不珍惜。
不过，我已暗下决心，向林海音学习，学习她那种爱读书的精神，对书的热情和渴望得到知识的那种决心。
关于读后感的作文：读了《窃读记》有感_500字《窃读记》是台湾作家林海音的作品。
在这篇散文中作者回忆了自己童年时期随父母来到北京，住在城南的一条胡同里读书的生活：由于贫困买不起自己喜欢的书，只能偷偷地到书店里看书。
她藏身在大人中间，想尽一切办法读书的经历中，体会到了读书的百般滋味。
文中，字里行间都能感受到她对读书的热爱，对知识的渴望。
“一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着，我很快乐，也很惧怕――这种窃读的滋味。
”每读到这里，我脑海里便浮现出来一个小女孩手捧着书，站在书店一角，压着心中的不安，如饥似渴读书的样子。
情不自禁地联想到自己借书来读的时候，那心情也是：自己没有书，好不容易向人借到一本，心里十分高兴，可又夹杂着几分担忧。
高兴的是终于借来了自己喜欢的书，担忧的是怕时间太紧，唯恐到了还书的时间还没有读完。
因为心中担忧着那本书“今日存，明日去”，于是趁着书还在自己手中
俗世奇人龙袍郑读后感50字
俗世奇人龙袍郑说的是“有兴致时拉网打鱼，有空闲时握竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。
”说明他愚钝憨厚，辛勤劳作。
看到天要下雨，让素不相识的人进船避雨，说明他乐于助人。
看到自己相助之人竟然是皇帝，于是不停地扣头，说明他胆小怕事。
得到皇帝赏赐的龙袍，没能好好地利用，听说知府要抓他，便逃之夭夭，不能趁机发财，说明他头脑不灵活，不能抓住机会。
鲁宾逊漂流记读后感30字
鲁滨逊漂流记》 鲁滨逊这个人物是世界文学中第一个资产阶级正面典型。
他出生于一个有着幸福生活的生活的家庭，原本他可以安乐地过完一生，可是从小便想遨游四海的念头促使他离开了家，展开了一段刺激的人与自然的生活
求《不朽的失眠》读后感
《不朽的失眠》读后感想 他落榜了
一千二百年前。
榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。
啊
竟单 单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。
奇怪的是，在他的感觉里，考不 上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧
议好了价，他踏上小舟。
本来预期的情节不是这样的，本来也许有插 花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏身的荣耀。
然而，寒窗十年，虽有他的悬梁 剌股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。
船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。
但，这美丽的古 城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧
夜晚呢
夜晚该睡 觉以便养足精神第二天再读。
然而，今夜是一个忧伤的夜晚。
今夜，在异乡，在江畔， 在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。
江水，可以无限度地收纳古往 今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自已的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声 。
并且眼睁睁地看自已的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微 火每一刹那都可能熄灭。
然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。
惟有他，张继，睡不着，夜愈深 ，愈清醒，清醒如败叶落余地枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒的他。
（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗
）而后，是他在 赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。
有鸟啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。
那月亮被它一声 声叫得更黯淡了。
江岸上，想已霜结千草。
夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成 早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么
在捕鱼吧
或者，虾
他们也会有撒空网的时候吗
世路艰辛啊
即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧
然而，能辛苦工作。
只有 我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个、、、 钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。
一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“ 夜半钟”，用以惊世。
钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐 。
在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。
钟声那么美丽，但钟声自已到底是痛 还是不痛呢
既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。
然后，就把其余二 十八字照抄下来。
我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样 分明凸显： 月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船 感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现 过的状元是谁
哈
谁管他是谁
真正被记得的名字是“落第者张继”。
有人会记得那 一届状元披红游街的盛景吗
不
我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场 不朽的失眠。
一口气读完这篇文章，我的心情异常地宁静。
甚至是我在平心静气的情况下读完这篇短文的。
读完后，我长长地舒了一口气。
这并不是说，这篇短文让我多么紧张，也不是说它是多么令人费解，而是给我留下了“佩服”两个字在心中，在脑海里。
这篇短文记录了一千二百年前，一位落榜人士的一次不朽的失眠，造就了他的辉煌，也就是写出了他的成功之路。
“相传，在一千二百年前，当他还是一个贫民的时候，他落榜了。
因为忧虑，于是离开了京城，来到异地他乡。
当夜幕降临之时，他是怎么也没能入睡。
正在这时，寒山寺那低沉的钟声敲响了。
。
。
。
。
。
他沉思了片刻后，提笔摸黑写下了‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’这一千古名句。
这首诗使他一举成名
”这个人正是当时的一位文豪――张继。
当初的一位落第者全靠他那一个不朽的失眠，而后人都将这个名字铭记在心
也许就是这样的千古的落榜才造就了一为文坛的奇才! 是的,在我们这个物欲横流的世界,我们太想成功了,我们甚至不允许自己去失败,即使是坚持到最后,我们还是要成功的成为榜上骄子,但是我们想象一下,自己这样的付出,会换来多少的收益,为什么我们不去换中方式去实现自己的梦想呢!也许当你转过身的那一刻,你就会感觉神清气爽,你一直坚持着做一个神清气爽的人,那成功也就离你不那么遥远了! 朋友落榜,不是说明你真正的一无是处,其实只要你能客观的认识自己,也许你会比别人的做的更好,只要你选择了正确的方向,并且为了这个目标坚持不懈的努力着,我相信你一定会成功!“芳林新叶催旧叶，流水后波让前波。
”其实，一片叶子掉了，树干还会长出新的叶子。
现在国家对高考的政策是前所未有的宽松：没有年龄限制、较高的录取率、还有电大、夜大、网上大学、成人自学考试等多种高等教育形式，真可谓是“条条道路通罗马”。
有首美国诗写到：“林子里出现两条路，朝着两个方向，而我选择了一条更少人迹的路，于是带来了完全不同的一番景象”。
上大学是一条路，不上大学也是一条路，也许这条路会给你带来另一番景象。
不是吗
美国发明家爱迪生未受过正规教育，却拥有白炽灯、留声机等1000多项发明专利，成为美国人心目中的英雄。
有句英语名言：“不要为打翻了的牛奶而哭泣。
”高考落榜就像打翻了的牛奶，为之哭泣、埋怨、沮丧都已于事无补，只有接受现实，寻找原因，重新奋起，因为“高考落榜”，不等于“人生落榜”，希望在未来
参考： 不朽的失眠 读后感(精简版） 一口气读完这篇文章，我的心情异常地宁静。
甚至是我在平心静气的情况下读完这篇短文的。
读完后，我长长地舒了一口气。
这并不是说，这篇短文让我多么紧张，也不是说它是多么令人费解，而是给我留下了“佩服”两个字在心中，在脑海里。
这篇短文记录了一千二百年前，一位落榜人士的一次不朽的失眠，造就了他的辉煌，也就是写出了他的成功之路。
“相传，在一千二百年前，当他还是一个贫民的时候，他落榜了。
因为忧虑，于是离开了京城，来到异地他乡。
当夜幕降临之时，他是怎么也没能入睡。
正在这时，寒山寺那低沉的钟声敲响了。
。
。
。
。
。
他沉思了片刻后，提笔摸黑写下了‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’这一千古名句。
这首诗使他一举成名
”这个人正是当时的一位文豪――张继。
当初的一位落第者全靠他那一个不朽的失眠，而后人都将这个名字铭记在心
参考： 自己摘录修改一下吧 希望可以帮到你哦(*^__^*)
求《聊斋志异》的读后感 要1000字以上
〈聊斋志异〉读后感 但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。
他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。
这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。
这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。
这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。
可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。
这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。
王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。
叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。
作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。
所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。
这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。
《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。
再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。
她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。
她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。
例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。
王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。
《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。
《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。
《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。
他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。
后又魂托鹦鹉，飞达女室。
精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。
这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。
它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。
这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。
《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。
但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。
不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。
后来女并负发而死，乔生进魂随地下。
再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。
《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。
乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。
连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。
这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。
总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。
例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。
此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少
关于读书笔记（不是读后感）请求帮助..(采纳后追加50分
)
提示：读书笔记可以从“生字新词的摘抄”，“妙语佳句的摘录点评”“感受联想”，“探究质疑”等方面入手，但不必面面俱到，以“感受联想”或“妙语佳句”的摘录点评为主。
品中国文人唐伯虎读后感
余秋雨的散文是一种典型的文化散文,有着一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
“乡关何处”取自唐代诗人崔颢《黄鹤楼》一诗中的名句“日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
” 在余秋雨看来，作者此时有着强烈的被遗弃感——时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；空间上，眼前虽有晴川沙洲、茂树芳草，而家乡又在哪里呢
很能体会崔颢此时的思念与渺茫，故乡远在他方，却又实实在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈浓，直至不能自抑，只能寄托只言片语来渲泻。
故乡不单是那个出生成长的地方，故乡是属于心灵的家园，即使再没落再荒凉，也依然是我们心中最爱最依恋的现实存在。
古往今来，多少离家的游子都在焦渴的思念故乡，思念亲人：“晨起动征铎，客行悲故乡”“因思杜陵梦，凫雁满回塘”“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”“此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情”……身处异乡，故乡的一切都是牵挂，都是关切，都是浓情。
余秋雨的表白是如此的透彻，淋漓尽致
“异已的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思考，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。
乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环……” 艾芜老人折断双腿仍然说：妈妈，我要去远行，世上没有比远行让人消魂。
一切远行者的出发点总是与妈妈告别，走得再远心中一直心存一个妈妈，一路上暗暗地请妈妈原谅，当他们回来时自己已经苍老，妈妈已不在，由一种孤儿变成另一种孤儿的暮年远行者老泪纵横，一声“妈妈，我回来了”的呼喊“道尽了回归，也道尽了漂泊”。
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
余秋雨讲任何一个早年离乡游子在思念家乡时都会有一种两重性：他心中的家乡既具体又不具体。
具体可具体到一个河湾，几棵小树，半壁苍苔；但是如果仅仅如此，焦渴的思念完全可以转换成回乡的行动。
然而真的回乡又总是失望，天天萦绕我心头的这一切原来是这样的么
就像在一首激情澎湃的名诗后面突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。
因此，真正的游子是不大愿意回乡，突然想起某本书上的一句话：“人生本就是一个旅程，借住在何处已并不重要……只要你我的心，一直在那个地方”。
乡关何处
“男儿立志出乡关，不学成功誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”〈1〉 家的意义家乡可以具体到半壁苍苔，又可虚幻到一种感觉。
这便是作者说的“两重性”。
崔颢和李白都自问家乡何在，难道他们真的不记得吗
不知道出生地
不。
他们比我们清楚，但，此时的家对他们而言是种感觉：温暖，可依靠，有足够的魅力吸引自己。
大多数思乡文人都是异乡客。
身处异乡，自我会加大异乡感，加大家乡的魅力与味道，家乡的味道达到峰值，变为创作的养分，化为另一种人生经历。
异乡越美，便会感到家乡越美，思乡越切，由此心理，家乡被吹成了一个五彩斑斓的泡泡，一个梦，乡愁越浓，泡泡越大,梦越甜。
可异乡客们都明白，这是梦，所以为了保护心中的梦之泡，“结果，一生都避着故乡，避一路，想一路。
”贺老是少数几个敢去验证梦的真实“儿童相见不相识，笑问路从何处来”多多少少有些悲凉吧
可这就是真实的故乡。
“诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
”只有漂泊者的思想才有“意义”，才能体会思乡这两字的分量。
冰心老人离乡百年，白发苍苍时在梦中游回少女时代的家。
异乡客对家有更深刻的理解，他们的思想便有更多的内涵。
相信异乡客在遇到触发他们思想之物时，情感远比文字猛烈。
一切都是无言的。
毕竟，情感本无言，只是我们执拗地用文字描述。
“他们不说理由也不向自己追问理由，抹干眼泪又须发飘飘地走向远方。
”二故乡与语言语言是文化直接表现，是地域的符号。
作者在上海话的攻击下，余姚方言完败，而渐渐的，便忘却了。
“故乡，就这样被我丢失了。
”“故乡，就这样把我丢失了。
”丢失了基本的沟通方式，其内在的传承又会如何
三、了解有多少人真正了解自己的故乡
土生土长的北京人有多少能大致说清北京这座城市的生长历程
余秋雨老师也是在数年后才偶然晓得余姚出了王阳明，黄宗羲等频频出现在历史课本中的名人，更有千古名窑的存在。
谁又能想得到呢
可这份迟来的知晓并不影响对家乡的崇拜与自豪，反而更添色彩。
生长的土地，仅仅是地，毫无特殊，平凡致极，又怎会想到这里曾有的温度与味道；时间，淹没了这些；现在去追寻，总觉得不可思议。
就我个人而言，深有体会。
我的故乡在山东邹城，全国众多靠煤矿生存的县市之一，平凡，普通，游走街市，嘈杂拥挤，略显混乱，四处乡音，亲切平凡。
可就在这里，有一位全国公认的优秀母亲——孟母；有一位世界公认的伟大圣人——亚圣孟子；30公里外有一位中华文化的代表——圣人孔子。
这三位伟大的人共同守护着这片土地，守护着华夏大地，共同为华夏文明增添力量与色彩。
伟大的人
我从未想过自己与圣贤们如此接近，曾被我归为最平凡的家乡竟这般不平凡
我非常能体会老师向我们介绍他的家乡时的兴奋，因为我也如此。
每当课本出现孔孟圣人文章时，总会情不自禁地向同桌“炫耀”：你看，这里有写‘邹城人’，我的家乡
并不是为了证明什么，只是对家乡的认同感格外强烈，所以高兴，所以不管走到何处，我都认为自己属于这里。
人说时间是最大的破坏者，土地覆过一层有一层沙，过去的都渐渐消逝，只有品德的传承，民族文化的认同不会断代，相反，会随时间的痕迹，加深，加深……大范围而言，民族认同；小范围，地域认同，地区认同（家乡认同）。
特别在今天，多数国人为08北京奥运会自豪，为09挫败全球金融危机骄傲，5000年文明更让我们在今天为挺直腰板加份力量。
在不察觉瞬间，认同感被植入，在计时器的沙粒的滚动中，增强。
而精神品德的传承更为玄妙。
一方水土养育一方人，“水土”，我更愿视为“水土风情”，包含自然，人文；人文又蕴藏着长辈的言传身教，上代人的品德随教育，随生活影响着下辈人，所以地区风气需要长时间凝成，同样，也不易别改变。
四、探索“远年的荣耀负载出元年的恶浊，精美的陶器贮存着怵目的残忍。
”陶醉于文明的兴盛，当蛮夷出现，格外触目惊心，否认，否认，不愿承认，自豪化为震惊。
“与已有的文明成果混成一体，甚至还会悄悄潜入人们心底，是我们在寻找它们的时候常常寻找到自己的父辈，自己的故乡，自己的历史。
”文明或许承载过蛮夷，但这是种进步，有蛮夷到文明的过渡。
是文明总有亮点，这些亮点的存在证明了人类想进步的努力，今人看到古人的这些，足以自豪，孰能无过
蛮夷只是过错罢了，所以“能这样，也就够了。
”五、回家时间终究吹散每个人的味道，消失是必然，留存是偶然。
如此怪诞，但作者仍认为自己是余姚人，仍然为河姆渡激动，一个最本质的家乡反而随时间的荡漾，越发浓烈。
家乡，已成为一种信仰，一种自豪。
时过境迁，终究物是人非，甚至无非人也非，可这仍是家乡
心中有家，何俱无家
念故乡——《乡关何处》读后感 清早，静静的办公室里想起了悠悠扬扬的歌曲《念故乡》，歌声婉婉转转，我的思绪也飘飘缈缈，不禁又想起了近几日正在读着的余秋雨先生的《山居笔记》，是那般凝重，那般沉稳。
读着每一个文字，虽然生涩，虽然难懂，却又止不住地想解读，想剖析。
每每品读着更多的文字，心中总感到有一种浓厚的气息窒息得令人喘息不畅，但又总是情不自已地被深深地牵引读着又读，于是伤感，沉痛，怨忿，叹息统统聚拢来……“日暮乡关何处是
烟波江上使人愁”是崔颢《黄鹤楼》中的诗句，在余先生看来，作者此时有着强烈的被遗弃感——时间上，古人飘然远去不再回来，空留白云千载；在空间上，眼前虽有晴川沙洲、茂树芳草，而家乡又在哪里呢
很能体会崔颢此时的思念与渺茫，故乡远在他方，却又实实在在的存于心中，于是心中渴盼愈演愈浓，直至不能自抑，只能寄托只言片语来渲泻。
古往今来，多少离家的游子都在焦渴的思念故乡，思念亲人：“晨起动征铎，客行悲故乡”“因思杜陵梦，凫雁满回塘”“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”“此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情”……身处异乡，故乡的一切都是牵挂，都是关切，都是浓情。
因为余先生曾是异乡人，所以这里的表白是那么透彻，淋漓尽致
“异已的一切会从反面、侧面诱发出有关自己的思考，异乡的山水更会让人联想到自己生命的起点，因此越是置身异乡越会勾起浓浓的乡愁。
乡愁越浓越不敢回去，越不敢回去越愿意把自己和故乡连在一起——简直成了一种可怖的循环……”结尾，品读着余先生被故乡遗弃，心中不禁也凄凉、渺茫起来。
是啊，谁又能真正说清自己的祖先曾是何乡人
“乡关何处”大概正是由此而来。
但是不禁又想，为什么要让思绪飘得那么遥远呢
只要心中记着一个故乡——或者是生我们养我们的地方，或者是曾经居住的地方……只要心中的思念能有所寄托，只要心中的牵挂能有所倾诉，那也不枉游子的深情了，不是吗
