细讲弟子规24至30读后感
学习《弟子规》，仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
对一个人的成长来说，是十分必要的。
爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
它告诉我们做人首先要尊敬、孝敬父母，是父母生育了我们，养大了我们，没有父母就没有我们。
《弟子规》里有这样的一句话“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，都要尽做人的孝道，尊敬父母、亲人，不能忘记父母的养育之恩。
如果连自己的父母都不爱、不孝敬，又怎么能去爱别人呢?俗话说：善有善报、恶有恶报，一个人如果对自己的父母不孝顺、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都会看在眼里，有一天他的孩子还会去学习，自己的行为不光会影响自己也会影响孩子的一生。
记得有一则小笑话是说，有个老人年纪大了，双手经常哆嗦，他的儿子儿媳嫌弃他，有一次吃饭的时候，老人打破了一个碗，老人的儿子儿媳非常生气，对着老人发了一顿火，从此之后，让老人用木碗吃饭。
有一天，这对夫妇发现自己的儿子在玩木头，就问儿子在干什么，儿子说在给他们做碗呢，等到他们老的时候给他们用。
这个故事告诉我们对孩子最好最有效的教育方法就是身教。
如果每一个人能够做到，我们的和谐社会才是值得期待。
读书笔记：弟子规读后感
[读书笔记：弟子规读后感]弟子规读后感 花了一个月时间，断断续续的将蔡礼旭老师的《弟子规》细讲精华看完，它包含“八德”简释、弟子规正文及《弟子规》细讲精华三个部分，读书笔记：弟子规读后感。
“八德”即是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；而《弟子规》正文也只有只有一千来字，《弟子规》的总叙，是整部《弟子规》的纲领，就是弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”这八句；细讲精华则使用了一些典故或者是发生在我们身边的常见琐事来具体解释弟子规中儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想。
我从学习《弟子规》主要有以下四点体会：首先，对长辈有礼有敬、对兄弟恭敬友爱。
道德的根本的是孝敬上下。
孝顺父母是一切道德的根本，弟子规从头到尾围绕一个孝字。
孝的结构是\\\\上老下子\\\\，意思是强调血缘延续的重要性。
每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。
小辈不孝敬长辈，你又怎么能够指望当你成为长辈以后，你的小辈会孝顺你呢
如果做长辈的不做好孝顺的表率，那么就他到老了也不会得到小辈的孝顺，俗话说“上梁不正下梁歪”差不多就说的这个意思。
真正的孝顺，不是仅仅是言语上的嘘寒问暖，而重要的是体现在行动上的。
在我们这个行业里，成日和父母、家人聚少离多，每次休班回家，父母最欣喜的不是我们给他们多少钱，买多少礼，只要我们能在他们身边，陪着他们聊聊家常说说心里话，事事想着他们，他们就感觉是很幸福的了。
记得刚上班后的第一次回家，我给父亲买了一个电动剃须刀，父亲就高兴的合不拢嘴，见着一个人就拿出来一次，那神情就像三五岁的小孩子得到了新玩具一样兴奋，其实那东西还不到一百块钱
我想这就是所谓的孝吧，不一定非得给父母万儿八千或者是买栋高楼才是孝，只要是事事想到了他的心坎上，就能满足父母那简单又快乐的心。
在这个世界上除了父母对我们的这种深恩之外，我们还有其他诸如国家对我们的庇护之恩；老师对我们的教导之恩，农民对我们的口腹之恩，公司老板对我们的给薪之恩，同事对我们的帮助协作之恩，乃至那些仇怨我们的人所给予我们的逆增上的成就之恩……他们对于我们也是恩同父母
佛教的心胸更宽广，视一切男人为我父，一切女人为我母
假如我们能在与这些恩人交往相处之时，也能够如孝生身父母之恭敬顺承，试想他们会有什么反应呢
人怕恭敬
所谓：你敬我一尺，我敬你一丈，你敬我一丈，我把你顶在头上
当然，除了人，天与地之于我们的乾坤之气的滋养之恩我们也要回报
怎么报
爱护他们而不破坏他们，与这些自然万物和合共生，和谐相融
若大家人人能从我做起，以如此之广大心去孝行周遭的人群和环境，我们自然德行长养，善缘广布，哪有不左右逢源，事随心愿之理呢
就像我们公司必须得想办法将污水处理好，才能财源广进，欣欣向荣，读后感《读书笔记：弟子规读后感》。
只有和周边邻村处理好关系，不污染水源，保护好周边环境，我们才能快乐工作，快乐生活。
其次，细节决定成败。
《弟子规》就是教导我们要重视生活行为的各个细节，用简明通俗的语言，教导大家如何提高修养、孝亲友爱以及生活起居中待人接物所应有的礼节。
在《弟子规》中，\\\\谨\\\\单独构成了一个非常重要的部分，这部分要求孩子从小养成谨慎小心、规矩低调、有自我尊严的生活习惯。
很多时候，我们都是在做一些普通的小事，每个人都要认真对待自己所在岗位的每一件小事，都注重细节，把小事做细、做透、做好，那就会出现“细中见精”、“小中见大”的不平凡。
就像我们的工作，良好指标的取得是日常工作长期日积月累积累的。
比如铺垫料后拣的垫料里面的线头、土块、铁丝等杂物，以减少对鸭群脚蹼的伤害；以前全场共同一个残鸭栏，现在每个栋舍隔出一小间做残鸭栏，以便那些弱残较轻的能更好的恢复，减少死淘；等等这些，都是日常工作的细化管理，而这些管理在生产指标中得到了体现。
再次，信在《弟子规》里是这样讲的，凡是开口说话，首先要讲究信用。
话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。
遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
我们要认认真真的遵从圣人对我们的教诲，首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
做人要有标准，交友要有标准，行为也要有法度。
就我们而言，一旦致力于做人的学问，便会明白什么是该做的，什么是不合义理的。
我们这一代经历了一个中国翻天覆地的改变和前进的年代，从小未吃多少苦受多少累，老祖宗留下的做人待物的优良传统，在这个物欲横流的世界里，被人逐渐淡忘，《弟子规》是一本好书，读它能震撼心灵，教我们一些为人处世的道理，并且能让你渐渐地改掉自己身上的缺点，学习它可以提高自己的素养、清除我们身上的缺点，让我们幸福的人生走的更高，更远
〔读书笔记：弟子规读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
细讲弟子规蔡礼旭文字版1到40集观看后感受或最难忘的一句话答案
读《弟子规》有感中国是世界“四大文明”古国之一，儒家思想在中国传统文化中占有很重要的地位。
儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文等思想都在《弟子规》中有明确的行为规范。
那么，这些行为规范对于现代人会有什么作用呢
我是带着疑问、好奇的心去拜读的这本书。
《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。
传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。
入则孝，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。
他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。
还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。
因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧
更何况弟子规里面也有写到：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏泽凊。
晨则省，昏则定。
我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。
《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。
俗话说得好：百善孝为先，读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。
原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。
反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。
我实在是太不应该了。
当父母呼唤我们的时候，应当立即答应，不能迟缓，执行父母命令时应当立即行动起来，不能拖延偷懒。
当我读到“父母呼，应勿缓”时，我检讨了自己，发现我们不一样了，玩电脑、打游戏……很忙，父母喊好几声我根本就不听，边打游戏还边说：“你烦不烦，叫一声好了，还连续叫五声，真讨厌”大人过来拍我肩膀，我很恼火地说：“你好烦人哦,你看你看，我这一关没过去，又被别人打死了，就是你。
”如果爸爸妈妈说去楼下买个什么东西，我会很不耐烦的，不情愿的去，心里还会有所怨言，弟子规，让我深刻醒悟到自己的错误，我会在今后加以改正。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
从这句话中我知道了：对父母的教诲，要恭敬的听明白。
对父母的责备，要顺从的接受。
上高中的时候，因为谈恋爱，所以学习成绩直线下降，爸爸找我谈话，问我为什么成绩会下降的这么迅速，开始的时候，我会说：下次我一定努力，因此，爸爸也没有追究，相信了我，随着高考的临近，我从班级的前几名掉到十名之后，爸爸似乎知道了我在上学期间谈恋爱，不误正业，很严厉的批评了我，我当时特别不服，没有悔改，和他大吵了一架，现在想想自己真的很过分，说的话一点也不像晚辈，没有礼貌，弟子规让我再一次得到了升华，从此以后，我对待家长的教诲认真听取。
父母呼，父母命，父母教，父母责是所有人生命过程中都会出现的事情。
这个父母句4次重复父母，说明了父母的重要性。
父母把我带到了这个世界上，给了我生命、给了我体肤、给了我智慧、给了我力量，他（她）们是我的启蒙老师，是我的良师益友。
那么，我应该怎样孝顺自己的父母呢
孝顺孝顺，首先要从孝顺自己的父母开始。
“孝”的结构是上老下子，是强调血缘延续的重要性。
今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈是将来的长辈。
小辈不孝敬长辈，你又凭什么，又怎么能够指望当你成为长辈后，你的小辈会孝顺你呢
孝是没有条件的。
冬则温，夏泽凊。
晨则省，昏则定。
冬天寒冷的时候要伺候父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母凉快。
早上向父母请安，晚上要伺候父母安眠。
由此，我想到了一个故事:东汉年间的黄香，早年丧母，与父亲相依为命，冬天黄香首先睡在席子上，用自己的体温把席子弄暖和。
然后，再让父亲去睡。
夏天，黄香用扇子把席子扇的凉快一些。
这样父亲就能安然入睡了。
“卧冰求鲤”同样讲的是孝是没有条件的这个道理的。
西晋时期的王祥，母亲早亡，他一直和父亲及继母生活在一起。
而继母总喜欢在父亲面前挑弄是非欺负王祥。
所以，王祥从小也就失去了父爱。
即便是在这种情况下，王祥仍然拼命满足继母的要求。
有一次，继母病了想吃鲤鱼。
可大冬天的，河里的水都结冰了，怎么办?于是王祥脱下衣服，趴在厚厚的冰上，用自己的体温去融化冰。
我深深的被王祥的这种孝心感动了。
回想自己平时跟妈妈说话时，经常用命令的口气说：“妈，你快去给我倒杯水”、“妈，你给我点零花钱”……学了《弟子规》之后，我发现我用“您”来称呼父母了。
学着用商量的、请求的语气和父母说话了。
父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手；当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱；当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。
一切的一切都是他们对我们无私的付出。
你们发现过吗
他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹——因我们而生——那一丝丝银发……感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。
他们或许也不需要这种温馨的话语，或许他们所需要的是我们的一个轻轻问候，一个关怀，一个懂事的行为，一个好的成绩，对于那些成家立业的孩子，家中父母需要的是他们的常回家看看。
父母是我们这一生中，为我们付出最多的人，他们毫无私利，毫无所求，他们只是一种默默无闻的爱的奉献，他们为我们付出了汗水，青春，付出了一切，需要的就是我们的开心，我们的幸福。
没有任何人能与他们相比较，我们得懂得一个人的根本，就是去孝敬父母，尊敬父母，可有些孩子连基本的自理能力都没有，整天只知道读书，成了高分低能的人。
父母过分的溺爱孩子，把孩子培养成温室的花朵，他们往往经不住风吹雨打；还有些孩子不尊敬父母、长辈，认为父母、长辈所做的一切是理所当然的，他们体会不到父母、长辈的良苦用心，这都是不可取的。
尊老爱幼是我国的传统美德，作为新时代的我们也应该具备这种美德。
《弟子规》给我最大的教诲就是“孝”，这也是给我感触最深的，让我今后更加的懂得去孝敬父母，让我不再刁蛮任性，不再做家中的公主，让我学会了作为一个乖巧女儿所应该做的事情，从此以后，我要以《弟子规》来时时刻刻检讨自己，端正自己。
这个有两千多字，你看看，删除一些吧，希望能帮助你
弟子规的读后感
最好是真情实感 切勿矫揉做作 弟子规不仅仅是用来读的， 而是用来真正实践的，看了书而不去照做，就像有了菜谱不去烧菜，有了地图不去开车一样 （蔡礼旭老师的“细讲弟子规”是弟子规很好的学习教材 假如您仔细观看的话必然对您的一生有深远的影响） 例文： 末学以前也零零星星的读过几本佛法方面的经典，对于学习实践《弟子规》的重要性，并没有引起足够的重视。
通过这段时间的学习，每天面对蔡老师亲切和蔼的笑容，聆听蔡老师的淳淳教导，让末学得到了重新反省、认识自己的机会，并日益认识到在现实生活中学习、落实<<弟子规>>的重要性。
通过这段时间的学习、熏修，让末学获益良多、感悟颇深，在这里特此向学院的各位老师、大德、同修作一下修学报告，敬请慧鉴，批评指正
《弟子规》》原名《训蒙文》，是清朝的李毓秀先生，依据至圣先师孔子的教诲，以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为纲领，并综合朱熹编著的《小学》中的文义，的重点为基础，编写出《训蒙文》。
《弟子规》是专门教导我们扎稳孝敬德行的根，并具体到我们为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范。
并注重家庭教育与生活教育，是我们启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风、教化一方，挽救当今伦理道德沦丧，社会种种危机的首要法宝。
尊敬的师傅上人净空老和尚及蔡老师也一再教导我们，学习要一门深入，长时薰修，修学要从真实心中作，以恭敬谦卑的态度去学习落实。
真正的道德学问是要解行相应，信、解、行、证，在现实生活中，真正力行落实做到
通过这段时间的学习，让我认识到，《弟子规》的学习和落实，是让我们扎稳道德学问的根基，深刻认识到做人的根本是孝养父母、友爱兄弟、奉事师长，仁爱、谦虚、诚实守信、恭敬一切。
反观自己很多方面都做的不到，惭愧之至
今后一定依照古圣先贤、师傅上人的教诲，依教奉行，努力改过修善
第一、入则孝。
入则孝是圣贤教导我们，要从内心深爱、恭敬、感恩我们的父母，因为对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育、教育的付出。
父母的恩德，我们一生都无法报的了。
我们今天能够有幸认识到这些圣贤人的教诲，就应该首先尽心尽力做好我们为人子之道。
孝养父母：主要从三个方面来落实。
1、养父母之身：在生活中孝养父母，恭敬孝顺父母，注意自己的言行是否让父母会伤心难过。
平常多关心父母的身体，照顾好父母饮食、起居以及身体健康。
当父母生病时，应当全心全意来尽自己的孝道，好好照顾父母，让父母早日康复。
2、养父母之心，生活中要多与父母沟通，让他们了解我们的生活和睦幸福，工作稳定，不让父母担心，让父母放心。
在生活中、工作上，多听父母给我们的意见。
从今天起，我要立志，首先要好好经营好自己的人生、经营好自己的家庭，不断修养提升自己的道德学问，做一个真正让父母自豪的孝子
3、养父母之志，我们要把孝落实在生活中，要用自己的真心去力行孝道。
在生活中，主要是父母对的意见，一定随顺父母的意思；即使父母的认知错误，我们也不能顶撞，要恭敬谦虚应诺，找机会再用善巧方便的方法，想办法规劝父母。
末学认为在孝道方面，还有一个非常重要的事情，就是一定要想办法，用自己的德行孝道，用善巧方便，把父母早日领进佛门，好好念佛，今生能让父母往生极乐世界。
尽自己的能力让父母于一生成就佛道，了脱生死轮回的苦海，方是真正的大孝。
第二、出则悌。
出则悌是圣贤教导我们，首先要友爱兄弟姐妹，兄弟团结，多照顾帮助兄弟姐妹，其次出外要友爱朋友以及一切和我们身边相处的人。
我们扩大自己的心量，常修布施，在财物上就会看淡，以谦卑、仁爱、智慧之心，言语上就会忍让，广结善缘。
以自己的道德学问做周围人的榜样，真诚、恭敬、忍辱以及智慧的善巧方便来化逆缘为善缘
对长辈有礼貌，做到长幼有序，处处要谦虚礼让，对长辈要恭敬礼貌，见到长辈要恭敬问候，不可以随便就座，长辈坐我们才可以从坐，说话要注意要声音大小，谦恭礼貌。
再把这份存心提升对待所有的父母、兄弟姐妹，就像对待自己的父母兄弟姐妹一样恭敬与爱护，才算是做到出则悌。
第三、谨。
我们要时时刻刻关照自己的起心动念，言语造作。
就会帮助我们免掉许多坏的习惯，并逐步养成好的行为习惯。
主要从以下三个方面来训练： 1、在日常生活中：我们要做到珍惜生命、充分利用好每一天的时间，在生活中养成良好生活习惯，要早睡早起，讲究卫生早起洗脸，刷牙，饭后漱口，饭前便后要洗手等，才能身体健康。
穿着要整洁、稳重，适合自己的身份及场合，更考虑家中的经济情况，不讲究名牌，华丽。
对饮食不可以偏食，养成良好的饮食习惯，不可过饥过饱。
劝戒子女不要饮酒，对于成人的我们平时也不要饮酒，交际场合尽量不饮，或适当少饮、要坚决不醉酒，平时主要以素食为主。
2、家中以及公司、公共场合，一切物品的排列要整齐有序，用过的东西应该放回原处，才不会把自己的生活搞得乱七八糟。
生活中要求自己行、坐、站的形象要稳重，问候或礼拜长者时要真诚恭敬。
走路做事要从容，不能急躁，动作恭敬温和，坐立要端正，时刻提醒自己为人处事、待人接物要真诚、恭敬，要做到谨言慎行。
3、印光大师教导我们要“敦伦尽分”，一个人要懂得尽到自己本份去完成人生，完成使命。
处处为他人着想，进入别人房间先敲门，报上自己的名字。
不要进入容易发生争吵打斗的场所，以免受到不良的影响。
借人东西时要先得到同意，不问而拿走，那和偷没有两样。
借东西要注意及时归还。
第四、信。
“凡出言，信为先。
孔老夫子说“人无信不立”，一个没有信用的人很难在社会立足。
在现在这个普遍没有信用的社会，我们要立志做圣贤，做他人的榜样，去掉以往的虚伪、不诚实，以诚实守信，仁义道德来处世，来感化周围的人。
只说好话、有益于人的话，修改掉一切不好的口头语，市井秽污之气。
在没有见到事实真相之前，不轻易发表言论，不论人是非，一旦承诺，就一定要守信。
说话的语气、速度要适中，见到他人的善事、善行要赞叹学习。
衣服饮食都是次要的东西，唯有技艺以及德行才是立身之本，要时刻提醒自己，每天修善、积功累德，不断提升自己的道德学问。
以圣贤为榜样，看周围的人优点来学习，时时提醒自己，以别人为镜子，看到别人的过失，要马上反照自己，是非也有类似的习性或其他过错，有则一定要改，时时提醒自己，不断提升自己的德行和修行。
听闻别人对自己批评指正，要欢喜改正，听到别人对自己的赞叹称誉，要关照自己是否真的如此，要时刻谦卑、如履薄冰，努力修善，不可有丝毫的自高自大。
对于自己的以前坏习惯、不良习气，要发羞耻之心，做错了，不能故意去掩盖，如果故意去掩盖，是增加了一个新的恶行，会污染自己的人格、遮蔽自己的智慧。
对于以往的过错、不良习气，要发勇猛之心，想办法对治，坚决改错 第五、泛爱众， 孟子曰:“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
” 天地万物因为仁爱而生生不息，世间因为仁爱才能和平共处。
纵然是现代这个以物质、功利主义的时代，众生因为愚痴贪爱、自私自利而迷惑颠倒，但是只要有真正德行的人，来以身作责，来教化，人们也是容易觉醒和向善的。
我们在尊敬的上净下空老法师的教导下，自己以古圣先贤、大善知识为榜样，从基础开始修行，以孝敬友爱、德行仁爱为准则，身体力行，自己修好，别人才会起而相仿，从而带动周围的人，移风易俗，教化一方，促进社会和谐。
在现实生活中处处以恭敬、谦卑为原则，做到不自私自利。
不去巴结富人，不看不起穷人，以平等心待人接物。
对于妻子、朋友、物品要做到不喜新不厌旧，珍惜自己的妻子、家庭、亲人、朋友，对新朋友或事物不贪恋。
别人没有空闲的时候，不应该用事情去打扰他，朋友内心烦乱的时候，应该给他一点时间和空间，表示一下关心，不要去话去打扰他，这些都是我们在为人处世中应该注意的礼貌和原则。
其次要善于守护自己的口业，在现实生活中，不说人是非，不揭人短处；只看别人的优点，不看人的缺点，以善心力行做到隐恶扬善，能修好自己的德行，则能以自己的行为唤醒他人的惭愧心。
蔡老师教导我们，对于不能劝说的人，而去劝说，是自己失言；对于应该劝导的而不去劝导，是自己没有尽到亲人、朋友的本分。
圣贤教导我们善巧的方法，“扬善于公堂，规劝于私室。
”在人多的地方赞叹他人的优点，能鼓励他人更加向好处发展，劝化要顾及到他人面子。
劝人也要先观察对方对我们的信任程度，以及是否能接受等，要有智慧去辨别和选择正确的时机，用对方法。
在现实生活中，我要时刻提醒自己，时时反观自照，每天反省自己。
与人相处，要多布施、多给予，惜物惜福，修福修慧。
要求别人的事，要自己先做到。
要时时站在对方的角度考虑问题，自己不愿意的事，不能要求别人去做。
时刻记住别人对我们的帮助，找机会报答，和别人的怨恨，要尽快化解掉，忘记别人的过失。
对待不如自己的人、下属，贵在自己行事端正，仁慈而宽和。
这样别人才会真正佩服尊重我们。
我要努力学会去从真心里爱别人，“看一切长者如自己的父母，视一切平辈如自己的兄弟姊妹，看一切小辈如自己的孩子。
”我要不断历事炼心、不断努力。
仁慈、悲悯一切众生，是圣人、菩萨的境界，我要从弟子规的基础开始，从做一个标准的好人开始，立志向、学圣贤，做菩萨。
第六、亲仁。
社会中，人们的迷惑有深浅不同，智慧与福德机缘也不一样，所以心智高低、德行素质也不一样。
现实社会中受到风俗习气影响误导的人多，真正有德行、仁慈宽厚的君子圣贤人少。
如果真正有德行的人，人们是会自然对他生敬畏之心。
道德学问如逆水行舟不进则退，在人生的历程上，圣贤教导我们要亲近有道德，有学问的人以他们为榜样，皈依仁慈德行的善知识，跟他们学习智慧道德学问，来不断提升自己，并落实到生活中。
良师益友非常重要，良师可以指点我们正确的修学方向，益友是我们修行路上的好伴侣，相互帮助，相互指正，共同进步
经常亲近仁慈德行的，跟他学习，会使我们的德行越来越进步，过失也会越来越少。
如果不亲近有德行的人，就会有无限的祸害，小人就会亲近我们，如流随俗，作种种的恶性，而不自知，来生必定轮回受苦。
第七、余力学文。
道德学问的增长，贵在力行，落实，我们把立身处事的行为落实生活中，德行都扎好。
还有空余的时间，要努力学习经典和圣贤的教诲。
如果只是学习，而不能能力行做到，只是记问学问，会增长我们的浮华不实的习气，增长我慢之心，变成一个不切实际的人，对于人生多一些所知障罢了。
如果只是遵守教诲，却不能够多读书学习圣贤的教诲，就不能真正明白事理，就容易依照自己认为的偏见去做事，造成了错误还不知道，这是愚痴的行为啊
我们学习要做到心、眼、口，专 一，研究学问要先选择一本书的学习，忌讳贪多、贪快，学习期限要尽量宽松一些，但在学习期间要抓紧用功。
功夫到了，不懂的地方自然就豁然开朗了。
当我们学习过程当中，有疑惑、不明白的地方，要随时做笔记，一有机会就向良师益友请教，务必要明白其中真实的意义。
其次，我们的学习环境、工作环境、家庭环境，都要做到清净、整洁，写字的时候要先平心正义，写字要力求端正、恭敬，书籍看过以后都要放回原来的位置。
对书籍要爱惜，有损缺的要及时认真补好。
不是对我们的德行有意义的书籍、报纸、杂志、电视、网络等，都要自觉远离，以免自己的心智受到污染。
佛陀告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相“。
我们不应该自暴自弃，要努力精进学习，力行圣贤的教诲，我们只要立大志远，依教奉行，通过一步一步的努力，圣人与贤人的境界，也是我们能够达到的。
通过这段时间学习《弟子规》，使我感触很深，树立了自己正确的人生知见，才知道自己具体的差距在那里，明确了做人的本份。
知道了自己应该从认真学习力行《弟子规》的教诲以及种种准则去扎稳根基，在生活中孝敬友爱、慎言慎行、诚信仁爱，并身体力行，加强自己的道德素质修养。
我也下决心坚决祛除自己以前的不良习气
立志自己学习力行圣贤的教诲，正确经营好自己的家庭，教育好自己的孩子。
自己以身作责，希望能逐渐带动周围及当地学习圣贤教育的风气来，为社会和谐做出自己的贡献。
《细读弟子规》的读后感
读弟 自从读了《弟子规》以后我知道需要考虑的还有很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气——为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。
昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创
在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。
母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。
同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。
我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。
我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。
百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。
或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
