语言的艺术——《班主任如何说话》读后感
[语言的艺术——《班主任如何说话》读后感]在一次读书活动中，我们谈到了“适当的教育”这样一个话题，我对于“有学生不回答问题该怎么办
”也有一些思考：我们班级有个叫王鑫的男生，在我的课上经常被提问，因为他时常剥手指或者低着头，一眼看去，不像在认真听的样子，我就想用提问来集中他的注意力，语言的艺术——《班主任如何说话》读后感。
但他站起来后总是低头不语，拿他没办法。
好不容易张口时，他也是耷拉着脑袋、有气无力地说着，受了活动的启发后，我也尝试了让他重复其他同学的答案或是回答一些较简单的问题，他稍有些改观了，吐出了几个字，可是声音小得可怜。
于是，我秉着“对学生要不吝于表扬和鼓励”的原则，对他说：“嗯，回答正确了，要是声音再大些就好了
”其实，刚开始，我是不耐烦地：“大声点
\\\/快回答
”诸如此类的简单、粗暴的语言不在少数，结果是他越来越不回答了。
可见，语言的表达方式起着至关重要的作用。
《班主任如何说话》这本书上说：“善于说话的班主任，头顶孕育一片晴空；拙于说话的班主任，脚下滋生万丈深渊。
”我在锡山进修学校参加培训时，一位老师调侃道：“有的老师对学生很温和、总是笑眯眯的，但那也许是两个字——虚伪。
”当然，任何事不是绝对的，如何拿捏好语言的艺术，既不尖锐，又不让人觉得有失真诚，还得从书中寻找答案。
“读史让人明志”，我说：“读书使人明思”啊
这本《班主任如何说话》很实在，用一个个生动鲜活的例子来说明问题、提出策略。
比如，面对主动承认错误的学生，突遇公共卫生安全事件时，号召学生奉献爱心时，等等，班主任应如何说话
每个例子都分为“情景再现”、“情景分析”、“说话策略”三大板块，其中最有意思的是“说话策略”，又分为“下下策”、“中策”和“上上策”，并说明了每种策略的利弊。
看到有的例子会想，哎
我也是这么做的，有的呢，则刚好解答了平时工作中的疑惑。
先看“目录”部分，共分为五辑：当学生出现思想问题时，班主任如何说话
当学生出现纪律问题时，班主任如何说话
当学生出现情感问题时，班主任如何说话
当师生发生冲突时，班主任如何说话
当家校交流时，班主任又如何说话
其中，我对“家长指责自己不负责”这一内容印象深刻。
事例大致是这样的：一个叫小超的男孩因基础差、成绩落后而对学习丧失了兴趣与信心，他的班主任老师常找他谈心，但都没多大用处。
一次，为了帮助小超找回在学校的快乐，班主任决定不再施压于他的学习，于是对他说：“在休息时可以去打打篮球或乒乓球，也可以看一看时尚杂志，读后感《语言的艺术——《班主任如何说话》读后感》。
”他很爽快地答应了。
结果，他周五放学离校后，周一就没来上学了，并和父亲撒谎说：“是老师让我滚的。
”以此作为逃学的借口。
他的父亲一见到老师就情绪激动地质问老师：“你太不负责任了
怎么能让他滚呢
”学生是连接家长和班主任的桥梁，然而大多数家长由于知识和观念上的局限，往往更倾向于相信子女的话而很少对其进行甄别和核实。
我们来看，小超的班主任该如何解决这件事呢
书中为我们出了三种策略：“下下策——”……由此，我联想到自己的一段经历。
我班里有个学生叫陆婉苏，成绩优异，争强好胜、懂事明理，就是脾气“暴”了点。
在她四年级的第二学期中，她被评为“规范生”，没有做到“三好生”。
这引来了一场风波。
休业式后，她气鼓鼓地拿着“规范生”的奖状回了家。
没过多久，她的爸爸发来了短信：“为什么陆婉苏没被评为‘三好学生’
”我对他解释道：“评定三好学生是依据孩子平时德、智、体等各方面的表现，由各科任老师和学生的选择共同确定的。
”但他非咬定是我一手决定的不可，并说我是不公正等等。
又一番解释后，他继续问道：“孩子就是不服气，在家里又哭又闹
怎么办
”我诚恳地提出让我和陆婉苏通一下电话，他的爸爸却说：“你怎么这样
孩子已经很难过了，不要再刺激她了
”我详细地对他说了那些三好生的表现是怎样的，试图让他信服。
谁知，过了一会儿，一条短信又来了：“那陆婉苏这学期是不是退步了
”我回了他：“是的。
” 他又不依不饶了。
事后，我也很后悔，如果当时能冷静地机智地回答，比如“她没有退步，只是其他同学的表现更为优异。
”也许就能避免麻烦，何乐而不为呢
这本书的内容涉及到日常工作的方方面面，关注了许多细节。
比如开篇序言中谈道了：“参加教育实习那年，……必经之路。
”正所谓“在坎坷中前行，在失败中磨砺”。
不过，书上列举的大多是成功的例子，我在实际工作中也用到类似的做法，可效果不怎么样。
比如，针对班级学生排队不整齐、有说话、散漫的现象，我对他们说：“排队可不是为了受约束、应付检查的，是为了我们自身安全的考虑。
如果队伍散乱，同学们推推搡搡、说说笑笑，就很容易发生踩踏、跌撞等事故，后果可不得了啊
”听到这儿，有的学生连连点头，有的若有所思。
正当我自鸣得意时，现实却是那么让人失望。
他们仍旧排不好，要说话，要拉扯，要走歪。
我就纳闷，难道小学生光靠做思想工作还不成，必须强化训练和反复实践后，才有效
工作中，我也发现，有一阵如果经常强调，稍微好一点，恨不得要亲自带着队伍才行。
过一阵，他们又会恢复老样子。
毕竟是小学生，不像中学生那么自律。
我想，学会运用语言的艺术，能化解生活中的矛盾，扫除工作中的障碍；也是一个人睿智、良好心态和素养等的体现。
所以，这本书不仅仅是告知班主任如何说话，对每一个人都是受用的。
愿我们借语言的艺术，拥有艺术的人生
(吴虹) 〔语言的艺术——《班主任如何说话》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《选择时间》读后感一个会说话的教室具备哪些特征
第一章 “选择时间”的重要性认识不同形式的玩耍儿童在“玩”方面所面临的挑战各种类型的玩耍关注儿童的差异性关注儿童兴趣的教学计划与家长沟通第二章 一个会说话的教室教室会说话空间材料作品展示时间第三章 一个充满选择的教室时间可预见的活动常规全体儿童参与的迷你课活动选择收拾和整理反思和计划常见问题解答第四章 积木搭建区积木搭建区的设置启动积木搭建区丰富及深化积木搭建区对积木搭建区的教学干预另一个选择：创建一个积木搭建室第五章 科学区科学区的设置介绍科学区密切关注“问题”从观察中学习丰富及深化科学区第六章 阅读角阅读角的设置建立阅读角的管理指南启动阅读角丰富及深化阅读角从观察中学习对阅读角的教学干预第七章 假扮区假扮区的设置启动假扮区丰富及深化假扮区从观察中学习对假扮区的教学干预第八章 数学区数学区的设置启动数学区将数学区与数学教学相结合丰富及深化数学区对数学区的教学干预第九章 艺术区艺术区或艺术工作室的设置启动艺术区丰富及深化艺术区对艺术区的教学干预结束语 继续前行——让孩子成为探究的主人附录一 活动区角设计工具表附录二 活动区角观察和反思表
会说话的书读后感
[爱的艺术读后感---结合自身经历和心境]起因：麻麻自从看了我去年的新年晚会反串，一直对我的角色耿耿于怀，担心我接近四年来汲取了舞台上瑜兄的各种不良恶习，命我反思自己性格的不足；又后悔高中的时候语文不是她掌舵的，缺失了太多，然后现在的课本里有弗洛姆《爱的艺术》节选片段，很多道理值得细细品，反复念的，遂让我看看此书，和她交流一下心得，爱的艺术读后感---结合自身经历和心境。
经过： 最近半摘、半理解、半归纳、半感叹地得到了点启发，求鞭笞
对爱的认识误区：关心的是我会不会被人爱，不是我有没有能力去爱；对“爱的对象”的选择加入了各种功啊，利啊，名啊；以及始终未能区分“falling in love”和“being in love”，人们往往把两人之间如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞——虽然我觉得太理智的是不是就不是爱情鸟。
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文中提到康德认为人永远不应该是实现他人目标的工具，人本身，就是一个目标，而不是他人的工具。
我和麻麻说我就是太相信这一点了，习惯了独立不喜欢麻烦别人。
小学每天独自来回步行半小时上学放学，初中你们忙我基本三餐在六中对面的小巷解决，然后高中住校，周末或者放假也越来越不喜欢回家，尽管知道你们真的很期待，就是不喜欢看着你们大动干戈地欢迎我回家。
久而久之，打电话的时候真的不知道怎么温柔地和你们说话了，即使关怀和心疼，仍然带着不满和抱怨老爸胃药不停吃还不断酒，你看书坐太久不嫌腰疼啊。
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我知道你们知道我在关心，可是仍然期待我就像电视里的乖巧女儿一般，撒撒娇，问个好，可惜我做不到啊，至少暂时是。
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麻麻说，我说的她也懂，可是总得亲耳听到我说，才能安心么，所以说需要语言沟通啊。
（一）爱情是对人生存问题的回答 爱情是一种行动，在自由中才能得到发挥，最最赞成爱情首先是给不是得。
“给”不是自我牺牲，不是痛苦的割舍，而是表现自我生命力的快乐的过程；在提高自己生命感的时候，也提高了对方的生命感。
没有生命力就没有创造爱情的能力。
如果在爱别人，却没有唤起他人的爱，那么这样的爱情是软弱无力的，是一种不幸。
——单恋啊暗恋啊的。
人要有一种占主导的地位的生产倾向，持有这种态度的人就克服了他的依赖性、自恋性。
爱的本质是创造和培养，爱情和劳动是不可分割的，读后感《爱的艺术读后感---结合自身经历和心境》。
——所以我能够理解为什么谈恋爱的女生越来越具有母性了。
关于爱情中所包含的责任心，不是义务，不是外部强加的东西，本是一件完全自觉的行动，是我对另一个生命表达愿望所想要的答复。
尊重，努力地使对方能成长和发展自己，绝不存在剥削之意。
我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。
如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。
——又想到《巴黎宝贝》的“现在的你因为过去的你更有魅力”。
认识了解方能尊重，越深入我们生命的深处或另一个人的生命深处，我们离认识生命的目标就越远；但是了解生命的秘密，是人的本性，正如孩子抓到蝴蝶最想做的就是把翅膀折断，好奇地想认识蝴蝶——我也终于知道人为什么这么八卦了。
（二）父母和孩子的爱 爱随个人成长过程的变化： 婴儿阶段，即自恋阶段，外部世界只有和他需要有关，才有现实意义； 八岁前：我被人爱是因为我孤立无援，因为我就是我，此时的母爱是消极体验，无条件的； 八岁到十岁：还不会爱，对被爱的反应是感谢和高兴；产生一种新的感情——通过自己的努力去唤起爱。
接着：爱别人，创造爱； 天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。
”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。
”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。
”——灰常能理解为什么选择自己爱的，比接受爱自己的有时更快乐。
对于母爱和父爱的犀利的评价： “理想典型”母爱是无条件的，而那些靠努力换取的爱常常会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结蒂我不是被人爱，而是被人需要而已。
父爱消极的一面就是父爱必须靠努力才能赢得；积极的一面 因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱，这种爱也受我的控制和努力的支配。
同弗洛伊德的“超我”理论相反，文章认为应该把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。
（三）爱的对象 爱，不是特殊的人的关系，是一种态度，性格上的一种倾向，决定一个人同整个世界而不是同爱的唯一“对象”的关系。
爱情不是取决于对象，而是能力。
如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。
” 1）博爱 对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。
这也是圣经里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。
博爱是对所有人的爱，这种爱没有独占性。
只有当我爱那些与我个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展。
——我和麻麻说，我认为自己应该对周围的人都还真诚的吧，虽然有的时候爱刷点嘴皮子。
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麻麻说，女生不能把心玩野了，收不了心。
我说，麻麻星座有的时候说的还是很准的，遂截图给麻麻此段描述： 所以我表示码这些字的时候，我还是很慎重的 〔爱的艺术读后感---结合自身经历和心境〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求王伟峰《办事的艺术》读后感
会说话会办事，是生活中的艺术，也是追求进步，实现理想，达到目标的途径。
学会说话办事，应该是生活中每一个人的需要。
怎样才算会说话
如何做到能办事
为了轻松自由地与人交往应注意什么问题
说话靠尺度，办事靠分寸。
在工作中，生活中，由于自己言语的失误，让工作陷于矛盾之中，让我在矛盾中徘徊。
怎样让沟通自然，言语融洽，工作轻松，偶然的机会我看到了这本书，拿起它让我读了好几遍。
生活中，人是各种各样的。
因此，人的心理特点、脾气秉性、语言习惯也各不相同，这些因素决定了人们对语言信息的要求是不同的。
所以，不能用统一的通用的标准语的说话方式来交流，见什么人说什么话，因人而异是非常必要的，否则无异于“对牛弹琴”。
一般说来，因人而异要考虑以下几个方面：性别差异。
对男性采取直接较强有力的语言，对女性则采取温柔委婉的态度。
年龄差异。
对于年轻人应采用煽动性强的语言，对中年人应讲明利害关系让其自己斟酌，对老年人要用商量的口吻以示尊重。
地域差异。
正所谓一方水土养一方人，一方人有一方人独特的性情特点。
对于北方人可采用粗犷直率的态度，而对于南方人则要细腻得多。
职业差距。
与不同职业的人交往，要针对对方职业特点，运用与对方掌握的专业知识关联较紧密的语言，增强对方对你的信任度。
文化差异。
对文化程度较低的人采用的语言要简洁，多使用一些具体的例子和数据。
而对于文化程度较高的人，则要尽可能表达得专业。
此外，性格差异是不分年纪和职业的。
所以要特别注意，若对方性情豪放、粗犷，则他喜欢听耿直、爽快的话，那么你就应忠诚、坦白，知无不言、言无不尽，对美丑、善恶的爱憎要强烈分明。
办事严谨、诚实、老练的人，最喜欢听流利而稳重的话，这时，你说话要注意态度恭敬，既不能高谈阔论，也不可巧舌如簧，而应朴实无华，直而不曲。
话语虽简单，但言必中的，给人以老实敦厚的印象。
若对方是学识渊博的高雅之士，他可能崇尚旁征博引而少芜杂的言辩，你不妨从理论问题谈起，引经据典，纵横交错，使谈话富有哲理色彩，但言辞应表现出含蓄和文雅，显得谦虚而又好学上进。
总之，与不同的对象谈话，就要采用不同的谈话方式。
妙语如珠：人与人的心理特点，脾气秉性、语言习惯各不相同，也决定了他们对语言信息的要求是不同的。
所以。
不能用统一的通用的标准语的说话方式来交流。
见什么人说什么话，因人而异是非常必要的。
关于一本艺术书籍的读后感
建议你在当当 卓越上查一本动画史书的书名 然后用书名在网上搜 可能找到相关评论 可能比你干等着回答要快
如何做一名会说话的好医生读后感
大医精诚，敬德尊兮 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
——《大医精诚》。
冬末春初，踏春觅柳，如此冬尽春来百花艳芳之时，永康市骨科医院为了提高全院医务工作者的医德水平和处理医患之间关系的能力，举行了读《如何做一名会说话的好医生》一书的活动。
这本书涵盖了“医患和谐，从沟通做起；沟通要以德为先，以服务为魂；用心倾听患者的心声；以感恩为怀，用暖话感化患者；增强同理心，站在患者角度考虑问题；会说话的医生才是好医生；言语不当影响医患关系；医患沟通语言，这样说就对了；如何与特殊患者沟通；非语言沟通影响力胜似语言”等九部分，详细的阐述了语言作为医生和患者之间沟通的重要性，全面的解析了如何运用语言沟通的方法。
通过细细品味这本书的内容，让我的血液、我的灵魂得到净化，像是冬日里的雪一样洁白。
品味这本书的同时，悠悠然间，那一位位著名的古代名医家似乎也穿越了时光和我细细品味这书香一般。
自古以来“德”的思想就根植于每一个中华儿女的血液之中，医德的论述早在《内经》中就已有记载。
医者善之，明理通德，张仲景“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医”的救民思想给了良医明确定义；叶天士 “良医处世，不矜名，不计利，此其立德也。
” 的勿奢名利思想影响了医者几千年。
然现今社会伴随经济的发展，人与人之间讲的更多的是利益关系，“德”被吞噬的残缺不堪；人与人之间的沟通被匆忙代替，心与心的融汇变得麻木，在这样快速的生活节奏中，沟通对于医者来说变得尤为重要。
没有沟通我们无法了解患者的病情、疾苦，无法打开患者痛苦的内心。
正如此书第一部分所阐述沟通的重要性一样，有了沟通，医患之间才有了一座“连心的彩虹桥”，患者才能把内心的那份痛楚诉予医者，患者的内心才能像春天一样获得温暖。
医者德为先，勤学为德，敬教为德，尊患为德，沟通需要德信挚诚，怀德的沟通才能真正架起医患之间信任的桥梁，本书第二、三、四部分内容论述了沟通以德为先、用心倾听、感恩为怀的重要性，怀德、感恩的医者才会有责任感，这种责任感会增进医者对待患者的积极态度和树立先进的以人文本的服务理念。
南京大学的校歌里有这样一句话“大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇”，正是那大诚之德感动苍生，才有了天下的祥和，医患之间亦是如此，敬德为先，必消其猜疑，减其矛盾，营造医患间良好的医疗氛围。
语言是沟通的基础，这就要求我们要认真学习和掌握“医疗语言”的艺术性，沟通前提依然是以德为先，只有这样我们才能怀有“同情心”去理解患者的心态，我们所说得话才能深入到患者痛楚的内心。
在本书的第五、六部分讲述了会说话的重要性，正如谚语所说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，这要求医生不仅要会说话，而且要会用心说话，才能学会感同身受的和患者沟通。
其实语言表达更需要表情、语态、语气等各个方面的立体结合，有时虽然无语，但却胜过有言。
患者生病后的心态往往会发生较大变化，对外界的事物及人都比较敏感，尤其是一些特殊患者，这时医者和患者之间的沟通，更需要注重沟通方式的方式和环境。
古代著名的医家都对语言的沟通比较重视，叶天士早年行医至江苏城郊，遇一病卧家中数日的老妇，经多位医生治疗无所好转，老妇心态焦躁不安，叶天士看了几位医生所开的方药，均无误，思虑片刻，叶天士终于明白了其中缘由，患者焦虑不安导致心火偏盛，阻止了方中药物达于心，影响了功效，叶天士还是运用了其他医生的原方，但却跟患者耐心的沟通起来，消除了患者的焦虑，药到病除。
读了这本书让我收获颇多，能和大家分享我的感受更是荣幸，让我明白了深刻的道理，只有怀德的沟通才能建立医患之间真正的信任，才能让患者的内心告别冰冷的寒冬，能建立和谐的医疗关系。
医者，德为先，唯德行先者必无奢欲之，大医精诚，敬德尊兮
会说话会办事会做人的这本书的读后感
章节-目录 1. 学会说一口得体话 a) 说话得体是社交处世的基本功 b) 把握说话的分寸 c) 话不宜多，点到为止 d) 好口才需要多练习 e) 注意说话的最佳时机 f) 恭维话要说得恰到好处 g) 用得体的语言和举止打开“话匣子” h) 得体的批评让人心悦诚服 i) 用得体的话对付恶言相向 2. 快速掌握说话的技巧 a) 练习说话的“基本功” b) 掌握巧妙的插话技巧 c) 丰富的知识是说话的基础 d) 长话短说，语言要简洁 e) 克服说话紧张的心理 f) 改掉口吃，让你说话更流畅 g) 说话时要条理分明 3. 话到嘴边要三思 a) 说话莫要逞口舌之快 b) 牢记祸从口出
中国艺术表现里的虚与实 读后感
——读完《中国艺术表现里的虚和实》后第一个想到的就是国漫。
今天，大家都知道，欧美漫和日漫都有自己的风格。
中国绘画也很有自己特色，比如早年的中国动画就是水墨画。
这篇文章如题就是讲的中国艺术的虚与实，其中就重点讲了中国绘画“虚实相生，无画处皆成妙境”中国画讲的就是意境和神态，这种风格别国是学不来的，八大山人在纸上只画了一条鱼，别无一物，但却另人感觉满幅都是水。
这就是文中举的虚实例子。
再看经典的《米洛斯的维纳斯》，那失去了的双臂浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。
米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。
“洗尽尘滓，独存孤迥”意思是，去粗存精。
所阐释的观点是：由于去粗存精，艺术表现里才有“虚”。
在王之涣的《登鹳雀楼》里，“白日依山尽，黄河入海流”写的是实景，语语如在眼前；“欲穷千里目，更上一层楼”，则由实见虚，把读者的目光引向更加广阔的空间，同时把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大。
人们从这两句诗中还可以悟到站得高才能看得远的哲理。
在贾岛的《寻隐者不遇》，四句皆实，而过访不遇跌宕变化，“只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和揣想其人风采的敬恭之意，而且从中还可以引申出某种哲学的意蕴：人们在探讨真理或追求理想的过程中，往往会刚感到某种困惑，即知觉地感到所探索和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。
这也是由实见虚，虚实结合。
再扯到日漫上，与这种“无画”恰恰相反的就比如有P站上的藤原。
藤原的图以其空间复杂，色彩美丽繁多而出名。
这当然好看，但给人的感觉就是另一种美。
古代中国式绘画与之截然相反，现在，许多绘手都有尝试中国风，主要体现在上色上，这确实是一种路子。
动漫，主要就是需要具体的人物发展故事，就是一张插画也让人一眼看出许多故事。
那么，虚与实的结合这种特点是否有可能运用上去呢
是在背景上下功夫还是改变绘画人物的形式
说了这些，有些站着说话不腰疼的感觉。
目前我的绘画水平还很低，实在不懂将这特点揉入漫画的困难，又或许只是将这种传统的理念换种方便式表达
总之，只有想不到，没有做不到
