《遇见心想事成的自己》读后感(三)
[《遇见心想事成的自己》读后感(三)]这些天，我遇见了一个人，《遇见心想事成的自己》读后感(三)。
她就是台湾华人界首席身心灵作家--张德芬女士。
炎炎夏日，因为这份相遇而倍感清凉。
整个过程完全是一种心灵上的高规格享受，让我觉得经受了洗礼。
可其实我并没有真正地碰到张女士本人。
这仅仅是一个美好的梦想。
但我从张女士最新力作《遇见心想事成的自己》中，汲取到了丰富的精神养分，在心灵层面上，与她进行了密切沟通，无异于见到了面。
张女士在书中写到，要做到心想事成，首先必得心有所想，即确立自己的梦想，并努力去实践它。
这是达到心想事成境界的关键步骤。
在人生的成长历程中，梦想是非常重要的。
它是工作、学习的法宝。
有了它，一切就都有了源动力。
作为职教的老师，一直头痛于学生的管理，读后感《《遇见心想事成的自己》读后感(三)》。
他们不爱学习，惹是生非。
但实质上，这都是可以改变的。
义乌城镇职校的成佳梁老师在介绍先进经验时说，他班上的学生只要淘宝店的月收入达到5000以上的，都非常听话，非常好管。
不仅在课堂上专心学习计算机课程，回到寝室后，依然会努力地翻阅一些经营管理的书籍。
自觉地将个人时间安排得满满的，不吵、不闹、不打架了。
学生改变的最大原因是，有了梦想，有了追求。
的确给学生成功体验，并产生梦想，是非常有效的教育方式。
这也是本人的追求方向。
梦想立足于实践，要达到心想事成，必须一步一个脚印地花费心血。
作为教师，最大的梦想自然是所教的学生成才。
而想让他们成才，必先帮助他们树立自己的梦想。
所以说，有梦想，才有教育，才有未来。
成功的人生，源自于梦想。
希望大家都能去看看《遇见心想事成的自己》这本书，相信会有所体悟。
〔《遇见心想事成的自己》读后感(三)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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以前博文转帖之“《管人的真理》读后感”
[校本培训资料学习读后感]今学期，学校多次组织全体教师进行校本培训方面的学习，学习了多份资料，本人就其中的《如何提高教学质量》与《新课标改革评价的基本理念》这两份资料的学习进行个人学习心得体会，校本培训资料学习读后感。
我认为：提高教学质量的主阵地在课堂教学。
课堂教学关键在于教学方法的改进。
课堂教学的研究是否深入，在很大程度上决定了课堂教学质量的高低。
为了保证新课标的落实，把课堂教学作为有利于学生主动探索的学习环境。
学生在获得知识和技能的同时，在情感、态度价值观方面都能够得到充分发展。
把教学看成是师生之间学生之间交往互动，共同发展的过程，在教研组长的带领下，紧扣新课程标准，和我校“自主——创新”的教学模式，每个人根据本班学生情况说课、主讲、评课；积极利用各种教学资源，创造性地使用。
讲、听、评中推敲得失，完善自我。
教师的群体智慧得到了充分发挥，课后的反思为以后的教学积累了许多有益的经验与启示，读后感《校本培训资料学习读后感》。
课堂教学中，把学生置于一种开放、主动、多元的学习环境和学习态势中，提倡自主性学习，体现学生自主探索。
突出过程性，注重学习结果，以及学生在学习过程中的感受和体验。
使学生的智慧、能力、情感、信念水乳交融，心灵受到震撼，心理得到满足，学生成了学习的主人，学习成了他们的需求，学中有发现，学中有乐趣，学中有收获。
大大提高了教学质量。
以下是我结合平时的教学与反思得出的几点体会：一、改变心态，转变自我角色。
“教育的一切都为了每一位学生的发展”。
教师必须要转变观念，要充分相信学生的能力，教师是教学的组织者、引导者、评价者，是师生平等中的“首席”而不是凌驾于学生之上的“尊者”，教师的教是为了更好地促进学生的学。
为此，教师要不断反思自身的行为，积极融入到教学过程中，真正关注学生和接纳学生，使教学过程成为师生共同对知识进行合作性建构的过程。
二、关注学生，唤醒自我意识。
多半学生缺乏自我意识，没能感觉到自己是课堂的主人，一直属于“盲从”地位，其实每个孩子都有表现的欲望，培养学生的自我意识需要教师善于“体察下情”，抓住每一件小事，将关注的目光投向每一位学生，当学生从教师的目光中感受到成长的快乐，才能充分意识到“自我”的存在，积极投入到课堂中。
教师应从学生出发，关注全体学生，在课上既要关注一些积极的参与者，还要重视那些被动参与者，并通过积极的观察、思考和有效地挖掘，使全体学生都积极地参与到学习活动中来。
三、建全法规，改变评价方式。
多元评价才能充分发挥评价的教育功能，以呵护孩子的自尊为基础。
这就需要我们批判地继承原有评价体系，建立起课堂规则。
比如说，倾听的规则，守信用的规则等等。
评价是门艺术，不是一味地说“好”，也要有相应的“惩罚”。
不过，这种“惩罚”要以“爱护”学生为出发点，要贴近学生的实际，并在恰当的时机给出。
总之，教无定法，贵在得法，凡在教学中能符合教学规律，遵循学生认知规律的，都能使课堂效率有所提高。
〔校本培训资料学习读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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周有光：问题那么多，那么严重，中国会进步吗
编者按：2017年1月14日，著名语言学家、文字学家、经济学家周有光先生去世，享年112岁。
他生于1906年1月13日，经历了晚清、北洋、民国和中华人民共和国四个时代，有人称他为“四朝元老”。
他早年专攻经济，近50岁时转行，参与设计汉语拼音方案，被誉为“汉语拼音之父”。
晚年笔耕不辍，诸多言论备受读者关注。
本文出自张冠生《晴耕雨读》。
《晴耕雨读》张冠生著，新星出版社2014.2资中筠来看我，我们聊天。
她说她很悲观，因为问题很多，很严重，却看不到前途。
她的悲观我当然理解，但我倒是乐观的。
——周有光周有光谈当下中国当下中国为什么成为文化荒原
再过几天，阳历1月13日，我就一百零八岁了。
这个岁数上，我每天干的最多的事情，还是读书。
我是八十五岁以后离开办公室的。
从那时候起，我停止了专门研究，不大读专业书了。
这二十多年里，主要读历史、文化，关心的是国家、世界。
我看的书很多，很杂。
既看新书，也看古书。
古人思想很高明，书也写得好。
比如，知之为知之，不知为不知。
这就了不起
现在往往强迫大家去相信一种理论，不信也要装着信，这不科学。
一种思想，一种理论，如果科学，如果先进，自然能得人心，还用去强迫吗
过去我们熟悉的所谓社会发展理论，把人类历史发展过程和形态分出了五个阶段，根据阶段论预言社会发展结果。
那是历史决定论，认为人类社会一定会按照预言的那样发展。
但是实践证明，那样的预言失败了。
苏联撑了七十年，最后垮台了。
我们不是曾经很熟悉那样的预言吗——社会生产越发展，工人阶级就会越壮大，还会联合起来，直到夺取全世界。
但没有想到，第三次工业革命一来，整个世界变了。
现代产业的一大特点，是自动化生产线，不需要很多工人了。
全自动生产线上，连一个人都不需要了。
工人阶级也就随着生产方式的变化而慢慢发生变化。
敲敲电脑键盘，就把钢铁炼出来了。
产业的概念都变了。
以工人阶级为基础的革命，也就没有了。
这是我亲眼见证的一段历史，而且见证的基本是全过程。
这段历史本身就是无字大书，很真实地发生，很值得读。
当然，书里也有历史，但是有些书里面的历史不真实。
德国有个《明镜》周刊，前不久有一篇文章，公开了东德、西德时期的一些档案，说明俄国历史完全是另一个样子。
我们不知道真相，俄国人知道。
在今天的俄罗斯教材里，过去说的“十月革命”已经改成了“十月政变”。
革命是进步的，因为它追求实现民主；而政变是反动的，因为它要恢复专制、独裁。
俄罗斯出了一部书，叫《二十世纪俄国史》，把历史真相说了出来，但是还没有翻译出来，所以一般读者还看不到。
里面说到了俄国革命是被德国皇帝操纵的，有史料证明。
德国特务机构写报告给德国皇帝说，那里发生的被称作“十月革命”之类的事情，都是按照您的意思做的。
作者用档案来证明发生过这些事情，与过去的说法构成一百八十度大转弯。
这是对历史真相的恢复。
中国读者有一天知道这些，会觉得震惊，因为过去长期被假历史蒙蔽。
让人们知道真实历史，很重要的一件事情，是文化积累和传承的基础。
对苏联，我们曾经“一边倒”，受它影响很厉害，损失也很大，很重，我也经历了。
比如，它的集权、专制、暴政也影响到了我们国家。
它搞冷战，我们也参加进去，形成长期的冷战思维，到现在都还有表现。
所以，这种影响表面是政治上的，实质深入到了文化深层，伤到骨子里。
十年动乱时期，我们的传统文化统统不要了，现代文化也不要，所以出现了文化荒原的情况。
一个文明古国搞到这个样子，到现在反思得也很不够。
以史为鉴，可知兴替，苏联历史是当代知识分子的必修课，对中国知识分子更是重要，不能不读。
我读过的苏联历史著作已经有十多种，还作了札记，就是在思考怎样以苏联为借鉴，避免重蹈覆辙。
1930年，张允和在上海南翔。
中国会进步的，就是慢了点资中筠来看我，我们聊天。
她说她很悲观，因为问题很多，很严重，却看不到前途。
她的悲观我当然理解，但我倒是乐观的。
中国是世界的一部分。
世界在变，中国会跟着变，即便慢一点，但是不能不变，不变就该被淘汰了。
这是一层意思。
另一层，我是中国公民，也是世界公民。
在世界潮流里面，中国如果一直跟不上，最后被淘汰，因此我还有世界可以寄托希望。
有学者研究过，满清政府都搞了三百年，现在执政党也可能再搞上三百年。
不是说初级阶段最少一百年吗，加上中级阶段一百年，高级阶段再一百年，正好三百年。
但是如果你不顺应世界潮流，不尊重规律，即便繁荣一时，最终还是有衰败的危险。
现在讲的忧患意识，应该就是这个意思。
清朝康雍乾时代强不强
盛世嘛
怎么强盛的
靠改良。
可是最后顽固守旧，故步自封，那就等着淘汰了。
不想被淘汰，就要进步。
在现代社会讲进步，就是要向民主方向过渡。
和平过渡如果不行，那就是暴力革命。
总之是要变。
苟日新，日日新，又日新，世界就是这么过来的。
不这么变，哪能有我们在这里说话聊天
中国人要紧的是要跟得上变化。
看来一代人不行，要好几代才行。
好几代这样的人从哪里来
教育。
可是我们现在的教育实在成问题。
按道理说，教育应该帮助人们培养思考能力，我们很多做法反而是压制和破坏了人的思考能力，尤其是独立思考能力。
我说一个《群言》里的故事。
一个从美国回来参加国家建设的学者，把女儿送进大陆的学校读书，接受教育。
老师让同学写《卖火柴的小女孩》读后感，他的女儿写了，说安徒生笔下的悲剧发生在资本主义国家里，我们是社会主义国家，如果搞得不好，也可能发生在我们这样的制度中。
这个话没有错，和说过的话是一个意思。
甚至从的原话里就可以直接推导出这样的结论。
可是，老师为他女儿的作文判了零分。
家长问老师为什么，老师说，就是要教育引导孩子这样想问题，也只能让他们这样去想，不能有违背标准答案的想法。
老师的话和做法如此没有道理，这还叫教育吗
最后，这位学者还是让女儿回美国念书去了。
我们的教师已经没有了正当的思想能力，会教出来什么样的人
多可怕的事情
我很晚才离开教育工作，最后是在清华讲课，给香港高级公务员讲中国语言文字。
清华来人说，香港来听课的都是博士、大官、高级公务员，需要真正的老先生给他们讲。
我讲的东西中，有传统文化，有对传统文化的看法，有些收进了《朝闻道集》。
这本书出版后，火得不得了。
经常有大包大包的书拿过来让我签名。
这说明老百姓是聪明的，是懂道理的，是知道好坏的。
他们平常没有发言权，但是心里有数。
我有个亲戚，加入了比利时国籍，回来探亲，从机场到市区，出租车司机一路发牢骚。
大概意思是穷人处在社会边缘，没有公平。
大家都要过好日子，这里过不上，就去别的地方找。
我的楼上，全家人在澳洲，楼下一家人到了欧洲，都是往外走。
我当年在外国银行，待遇很好。
后来出来，为国家效力，很艰苦，却乐意。
为什么
爱这个国家，抱有希望，心里有动力，愿意出力。
美国这么发达，有道理的，每个人都有希望，都有动力。
1977年夏，周有光、张允和夫妇在北京景山前街。
中国教育如何才能出大师
一岁一岁不觉得，实际上变化很大。
我的变化，别人不大看得见。
比如，耳朵不行了，眼睛也瞎了。
我是允和去世第二年换的人工晶体，一直不错。
每天很多时间用来看书，长时间看也不觉得累。
现代科技很厉害，耳朵有助听器，眼睛换的人工晶体效果很好。
对面楼上邻居家里的花儿我都看得清楚。
但是毕竟老了，记忆力比以前差了，很多事情记不清了。
世界变化这么大，个人哪能不变
我这窗子外面也变化很大。
原来有大树，有树就有鸟儿。
那是鸟儿的世界。
每天这个时候（下午四五点钟），它们就飞回来了。
鸟儿叫得很欢乐，我听着心里也高兴。
人与自然和谐的状态，确实很好。
可是现在没有树了，也没有鸟儿了。
这是小变化，又是大变化。
自然生态变化了。
人文世界也有大变化。
世界上本来有个社会主义阵营，最多时候有四十一个社会主义国家，现在就剩下了三个。
朝鲜、古巴和中国。
古巴和朝鲜都穷得不得了。
从四十多个减少到三个，事实证明，这条路很难走通。
以我的经历说，我经历过清末、北洋、民国、时代、时代。
五个历史时期里，文化上看，最好的是民国时期。
国家有民气，民众有文化，学界有国际一流学术成果，社会有言论自由，教师能培育出人才。
现在说的大师，都是那时候出来的。
你可以一个一个查查，都是。
这是事实，不用辩论。
国家走哪条路，世界范围内试验，结果也出来了。
也是清楚得很，用不着辩论。
所以主张不争论，让实践说话。
苏联垮台前搞社会主义的历史，比我们建国以来到现在的时间还长些，最后还是不行，走不通。
道理其实很简单，违背规律了。
最近我的儿子到欧洲旅游，去了许多国家。
到了过去苏联管理的国家，那里的旅游过程简直成了反苏宣传，老百姓对苏联恨透了。
苏联现在没有了，回到了过去的俄罗斯。
看来有些东西是要回去的，因为回去才符合老百姓的愿望。
我们也有东西要回去，比如传统文化。
孔孟之道是好的，几千年过来，思想和社会那么稳定，是有道理的。
它能为封建专制服务，也能为现代社会服务。
我最近写了一篇《儒学的现代化》，美国已经翻译发表了。
我们不能丢了自己的好东西，那是真正宝贵的非物质文化遗产。
至于现在很多大学里搞的所谓国学，根本不是本来的意思，是表面热闹。
孔孟之道里面的基本道理是符合本性、尊重人性的。
过去把孔孟之道统统打翻，现在要真正恢复，还缺少社会心理土壤，得慢慢来。
美国朋友问我：连我们都为你们着急，你们自己为什么不着急
我说：你们才有二百多年的历史，我们已经是五千年的历史。
文化上的病，不是一天形成，也不是一天能治好的。
孟子讲，是非之心，人皆有之。
现在虽然很多人没有了是非之心，但是还有些知识分子知道是非，只是不敢说出来，敢怒不敢言。
中国经济已经发生了很大改变，下一步，政治也要随着改变，以适应文化发展要求。
何方是张闻天的首席秘书，曾经真诚地信仰马克思主义、社会主义。
转了一个大圈子，碰了不少钉子，后来发现不是当年想象的那样。
现在他头脑很清楚，知道这一套需要改革。
他在努力把自己的反省和思想传出去。
党内有这样的人，还是有希望。
碰了钉子，就会引发思考。
自然规律是进化的，人类也是自然的一部分，不进化，就会被淘汰。
世界各国都在发展，就像一个大运动会，有的跑在前，有的落后，很正常。
我们也曾长期领先，只是现在落后了。
知耻近乎勇。
只要是往前跑，方向对，早晚能跑到地方。
中国会进步的，慢点罢了。
只是心里要明白，复兴华夏文化，不是文化复古，是要文化更新。
《班主任最需要什么》读后感
自从当上班主任，我就一直在思考，班主任最需要什么
幽默、自信、爱心等等，好象不全是，似乎又一样都不可或缺。
当我捧起《班主任最需要的是什么》一书仔细品读，并细细回味工作中的点点滴嘀时，我终于有所顿悟。
这本书的内容一共分成五大块：班主任素养最需要什么，班主任班级管理最需要什么，班主任开展班级活动最需要什么，班主任德育最需要什么，班主任心育最需要什么。
书中每一个内容都有很多教育实例在里面，这些给了我良好的榜样示范作用，很有指导性、操作性和实效性，帮助向我这样的一线班主任老师更好地开展工作，也使我们年轻班主任更快地成长起来。
《班主任最需要什么》把理论同实际紧密联系起来，具有很强的针对性。
通过事例解释和证明相关理论，使理论不再乏味，让我们容易接受，一个个鲜活的典型事例，阐述了班主任工作中所遇到的各方面问题的处理情况。
《班主任最需要什么》使我更深切体会到班主任不仅是学校素质教育直接全面的承担者，班级建设的主持者，更是学生一段生命历程的首席伙伴和指导者是学生精神发育的首要关怀者。
而在平时我们做的最多的只是班级的常规管理，在班集体建设和文化建设方面做得甚少。
读了这本书让我认识到了关注学生健康成长、班级德育工作、管理工作等等都是班主任至关重要的任务。
现在我想，既然当了班主任就应该把这个工作做好，切实担负起一个班主任的责任，思想上高度重视，课外加强学习，认真实践，做一名合格的班主任。
“班主任德育最需要什么”让我更加认识到作为一名班主任，要以人为本，尊重学生。
我希望自己对学生的心理有更多的了解，能够更好的做好学生的辅导工作，了解孩子们的内心世界。
在平时的工作中，我渐渐发现，关键在于你是否真的与孩子心心相映。
到今天，我发觉不只对于孩子，其实对于每个生命个体都是这样，当你真正贴近他，试着理解他的想法时，交流就会开始，改变即将发生。
我们学习的教育学、心理学等等，都只能告诉我们普遍的规律。
师爱是师德的灵魂在一定程度上，热爱学生就是热爱教育事业。
热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱就更困难了。
教师对学生的爱在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。
这种爱是神圣的。
这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。
因此，师爱就是师魂。
热爱教师的职业是做好教学工作的前提。
天天与学生接触我深深地感到同学们的纯真，即使是最顽皮的学生，他们的可塑性仍是非常大的，只要多关心，从爱护他们的角度去教育他们，他们都会变成很有出息的人材。
问题是我对他们关心太少了,作为一个数学教师，要在完成教学任务的同时，感受到教师的爱心，的确有些困难，因为我要面对的是2个班级的100多个学生，精力较为分散。
而在学生眼里，教师是完美的化身，是榜样，教师的一言一行都受到学生的关注。
教师与学生的沟通是十分重要的，它可以使教学双方互相了解、互相配合，更好地搞好教学工作，并有利于帮助学生解决一些思想认识问题，使他们健康地成长。
也就是说，课堂不仅是教师教书的场所，也是教师育人的场所。
教学过程本身是师生交流的重要途径。
教师在接触学生的过程中，如果发现学生有不良习惯或行为，应该及时加以制止并正确引导，指出其错误之处和危害；如果学生在生活方面有什么因难，也应该多加以关心和帮助。
从我的亲身经历来看，坦诚对待学生，真心面对学生，是教师受学生欢迎的重要法宝之一。
“班主任心育最需要什么”让我认识到教育是人与人心灵上的最微妙的相互接触，在教育过程中涉及到学生的整个人格，所以，教师自己也是以整个人格来与学生接触的，是以自己的思想、学识和言行，以自己的人格、形象的力量，通过示范的方式影响着受教育者。
得到学生的好评的最终决定性因素不是别的，正是教师自身。
我们每天都在对自己和学生的人格作出评价，而且，在影响学生学业的所有因素中，人格的作用与智力的作用同样重要，所以，我们教师应该努力培养自己具有良好的人格魅力，用我们的人格来影响、塑造学生的人格。
当然，教师还必须有理想，理想是指拥有坚定的信念和付诸实践的勇气，并且要在为教育事业奋斗的过程中建立起教育的世界观，永保青春的活力。
一个行为表现规范，人生态度积极，情感饱满适度，意志坚强可控，个性和谐统一，社会适应良好的教师，足以使学生对自己的钦佩与信任恒久。
并且，这种良好的人格会以它独具的魅力，潜在性地影响学生的一生。
教师完美的人格魅力，会对学生的心灵产生震撼的力量，而且，这种力量的影响是深刻而久远的。
班主任的工作是平凡而繁琐的工作；班主任工作是很有挑战性的工作；班主任的工作是一门学问，也是一门艺术。
要做好一个班主任，就必须勤学习，多思考，多交流，多反思。
记得魏书生说过：“世界也许很小很小，心的领域却很大很大。
班主任是在广阔的心灵世界播种耕耘的职业，这一职业应该是神圣的。
愿我们以神圣的态度，在这神圣的岗位上，把属于我们的那片园地管理得天清日朗，以使我们无愧于自己的学生，以使我们的学生无愧于生命长河中的这段历史。
”
求《魔鬼经济学2》读后感
培根随笔记录 弗兰西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英国哲学家和科学家。
他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩（Histories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)”。
他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。
这位一生追求真理的思想家，被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。
著有《新工具》、《论说随笔文集》等。
后者收入58篇随笔，从各个角度论述广泛的人生问题，精妙、有哲理，拥有很多读者。
著有《学术的进步》（1605）和《新工具》（1620）等。
培根尖锐地批判了中世纪经院哲学，认为经院哲学和神学严重地阻碍了科学的进步，主张要全面改造人类的知识，使整个学术文化从经院哲学中解放出来，实现伟大的复兴。
他认为，科学必须追求自然界事物的原因和规律。
要达到这个目的，就必须以感官经验为依据。
他提出了唯物主义经验论的原则，认为知识和观念起源于感性世界，感觉经验是一切知识的源泉。
要获得自然的科学知识，就必须把认识建筑在感觉经验的基础上。
他还提出了经验归纳法，主张以实验和观察材料为基础，经过分析、比较、选择、排斥，最后得出正确的结论。
在培根看来，人是自然的主人，可以驾驭自然。
但“要命令自然，就必须服从自然”，即认识自然规律，掌握科学知识。
正是从这个角度出发，培根提出了“知识就是力量”的著名论断，至今影响我们一代又一代人的生活。
[编辑本段]生平 培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。
父亲尼古拉．培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事物。
母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。
良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。
12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。
在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。
在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。
1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。
在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。
1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。
他四处奔波，却始没有得到任何职位。
此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。
这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。
1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。
由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。
培根因此平步青云，扶摇直上。
1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。
但培根的才能和志趣不在国务活动上，而存在与对科学真理的探求上。
这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。
并出版了多部著作。
1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。
虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。
从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。
1626年3月底，培根坐车经守伦敦北郊。
当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。
当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。
但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭： 圣奥尔本斯子爵 如用更煊赫的头衔应 称之为“科学之光”、“法律之舌” …………[编辑本段]培根的哲学思想 培根的哲学思想是与其社会思想是密不可分的。
他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。
他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。
因此他极力批判经院哲学和神学权威。
他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”。
他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。
第一种是“种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场的假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。
第四种是“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。
培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经院哲学沉重的打击。
但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。
培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。
他主张科学理论与科学技术相辅相成。
他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。
培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。
他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。
培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。
但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。
[编辑本段]培根的论著 1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。
他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。
1605年，培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。
这是以知识为其研究对象的一部著作，是培根声称要以知识为其领域，全面改革知识的宏大理想和计划的一部份。
培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。
在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大作用。
1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。
他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。
培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的计划，只发行了前两部份，1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。
《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。
这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。
培根在结束其政治生涯后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。
大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品，由罗莱在他去逝的第二年首次发表。
作者在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。
此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。
[编辑本段]培根在科学史上的地位 弗兰西斯·培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。
他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。
为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。
[编辑本段]《培根随笔》的名句 · 知识就是力量。
--- 培根 · 奇迹总是在不畏中闪现。
--- 培根 · 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
--- 培根 · 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。
--- 培根 · 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
--- 培根 · 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
--- 培根 · 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
--- 培根 · 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
--- 《培根论说文集》 · 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
--- 《培根论说文集》 · 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
--- 《培根论说文集》 · 过于求速是作事上最大的危险之一。
--- 《培根论说文集》 · 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。
--- 《培根论说文集》 · 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
--- 培根 · 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
--- 培根：《论美》 · 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
--- 培根 · 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
--- 培根 · 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
--- 《培根论说文集》 · 饶舌的人多虚妄。
--- 培根[编辑本段]《培根随笔》的佳段 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。
读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。
狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。
书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。
读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。
因此不常作作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。
如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
相关介绍： 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。
培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。
从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。
从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。
从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
读书的名言 1.读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
2.读书使人成为完善的人。
---培根（英国） 3.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
---培根（英国） 4.有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
---培根（英国） 5.人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
---培根（英国） 6.书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
---培根（英国） 7.在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
---培根（英国） 培根 Bacon, John (1740.11.24,英格兰 伦敦∼1799.8.4,伦敦) 英国新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。
1754年在伦敦兰贝斯(Lambeth)一家瓷器厂当徒工，学徒期间曾改进人造石雕像的方法，后又使这一工艺达到完善地步。
1763年左右开始尝试用大理石雕刻，并改进了照模型雕刻大理石的方法，为此发明了一种比较完善的仪器，这种仪器比较精确，能准确衡量各个方向的尺寸，装在小罗盘内，既可用於模型，又可用於大理石。
1769年荣获皇家美术院为雕刻颁发的第一枚金质奖章，获奖作品是描绘埃涅阿斯(Aeneas)逃出特洛伊城的浅浮雕。
1770年展出战神雕像，荣获美术协会的金质奖章，并当选为皇家美术学院的非正式院士。
西敏寺中的一些纪念碑也是他的优秀作品。
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中，培根说道:”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. 名人姓名：培根 出生年代：1561～1626 名人职称：散文作家、思想家、政治家、经验主义哲学家 名人国家：英国 相关介绍： 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。
培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。
从 《培根随笔集》的 “论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。
从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。
从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
[编辑本段]培根随笔的名言整理 Natural abilities are like natural plants ，that need pruning by study, and studies themselves do give forth directions too much at large ，except they be bounded In by experience． Bacon ，Of Studies ，Essays 天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。
培根：《随笔·论学习》 Seek not proud riches， but such as thou mayest get justly ，use soberly ，distribute cheerfully ，and leave contentedly． Bacon ，Of Riches ，Essays 不要寻求令人称羡的财富，应当追求这样的境界：对财富正当地获取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放弃。
培根：《随笔·论财富》 《培根随笔》读后感 论论论一共六十个论,把人生的各个方面都论了个明白，论哲学，论政治，论经济，论宗教，论教育，论生活，论爱情，论友谊，论情趣，论艺术，论命运，论心计。
虽然每一篇都是短短的，但这样就可以让人受益匪浅了，也可以说培根的话语即使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟吧。
这本《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的，他在教导父母怎么对儿女时，颇有见地地指出：“父母对子女在管教上要严，在钱财上宜松，这才是上策。
”他在教导父母怎么教儿女最好时告诫人们：“人们(父母、教师或仆人无不如此)往往不够明智，怂恿子女在年幼时互相攀比，以至成年时兄弟失和，家无宁日。
”培根认为，孩子的可塑性最大，家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训。
也不可过分迁就儿女的心愿，以为他们会为早年的爱好而奋斗终生。
如果子女有强烈的爱好和超人的天赋，则不妨顺其自然。
培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜，也给他们的不幸雪上加霜。
子女加重了父母对生活的忧虑，却也减轻了父母对死亡的恐惧。
”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃，难怪雪莱评价他，“培根的文字是一种优美而庄严的韵律，给感情一动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
在我们学生阶段的青少年,就象是一页树苗,总希望能够得到春雨一般的滋润,早晨的太阳一样给我们的温暖.当然对于我们自己来说必须有经历暴风雨的思想准备。
弗兰西·培根(1561—1626)，是英国杰出的哲学家和文学家，伯特兰·罗素说他是近代归纳法的创始人，《培根随笔集》是他的代表作，也是西方名著中的经典著作。
《培根随笔》简介 为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中，培根说道:”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. 名人姓名：培根 出生年代：1561～1626 名人职称：散作家、哲学家 名人国家：英国 相关介绍： 弗兰西斯 ·培根（1561～1626），英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，使他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
《新工具》是培根的主要哲学著作之一，首次发表于1620年。
培根本计划写一部大书，名为《伟大的复兴》，分为六个部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完o(∩_∩)o...哈哈 是不是山东莱芜的
是不是陈毅中学的
o(∩_∩)o...哈哈还没做完啊
给我加分 加油快抄吧
o(∩_∩)o...哈哈
