诗经 秦风 黄鸟 小故事
原文：交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公
子车奄息。
维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人
如可赎兮，人百其身
交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公
子车仲行。
维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人
如可赎兮，人百其身
交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公
子车针虎。
维此针虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人
如可赎兮，人百其身
译文： 交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。
是谁殉葬从穆公
子车奄息命运乖。
谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。
是谁殉葬伴穆公
子车仲行遭祸灾。
谁不称美好仲行，百夫之中一干才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。
是谁殉葬陪穆公
子车针虎遭残害。
谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。
众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
鉴赏：秦穆公是秦国历史上少有的伟人，多少人赞美他
多少人崇拜他
但等他死了，这篇《黄鸟》诗并不哀悼他，却只哀悼子车三兄弟，而是出乎绝对的真情。
为什么呢
只因为当时有用活人殉葬的坏风俗，穆公没能革除，而为他殉葬的人达到一百七十七人之多，连当时杰出的人物子车氏三兄弟也被迫殉葬了。
秦人就写下了这篇哀悼“三良”的诗。
诗经国风的内容
诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
另有6篇《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》有目无辞。
《风》也称《国风》，你所说的国风指的就是这个风从大体的诗歌内容来分，是这样的：《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。
多为贵族祈丰年、颂祖德的诗歌。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
从思想内容来看：《诗经》思想内容广阔，主要反映了西周初年到春秋中叶的社会生活，其主要内容包括以下几方面： 一是表现恋爱、婚姻题材的婚恋诗。
这类诗占全书的三分之一，同时也是全书中写得最为精彩的部分。
或写男女子相爱时的和谐欢乐，失恋时的痛苦忧伤，赞扬主人公对爱情的忠贞和勇敢追求，如《关雎》、《静女》、《蒹葭》、《柏舟》等。
或写爱情和婚姻的不幸，表现女性在当时社会所受迫害、凌辱及被遗弃的痛苦，如《日月》、《谷风》、《将仲子》、《氓》等。
二是描写农业生产的农事诗。
这类诗也很多，有的赞颂农业成就，夸耀田土广大、农夫众多、收获丰盛，如《周颂》中的《臣工》、《隐嘻》、《载芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描写欢快的劳动场面，如《周南·芣苡》；有的描写劳动生活的繁忙，如《豳风·七月》等。
三是关于战争和徭役的征役诗。
这类诗主要表现战争和徭役给民众带来了沉重灾难和痛苦，或以征夫之口出之，或以思妇口吻言之，写来都感情真挚，声调凄楚，情节悲惨，如《东山》、《东方未明》、《何草不黄》、《君子于役》等。
也有少数表现爱国思想的作品，如《秦风·无衣》、《鄘风·载驰》、《小雅·采薇》等。
四是颂歌。
这类诗大都出自公卿列士或乐官之手，在三《颂》中保存最多，《雅》诗中也有不少。
有的颂帝王歌天命，为周王统治的合理性寻求神学依据，如《维天之命》、《文王》；有的颂战功扬王威，如《殷武》、《江汉》；有的颂宴饮赞嘉宾，如《鹿鸣》、《南有嘉鱼》等。
五是反映社会矛盾、揭露批判现实的怨刺诗。
这类诗主要存于《雅》诗和《国风》中，带有乱世的鲜明印记。
“二雅”中的怨刺诗多为公卿列士的讽谕劝戒之作，的借古讽今，如《荡》、《正月》。
更多的是针砭时弊，指斥昏君，如《民劳》、《板》、《荡》。
还有一些以斥责奸佞为主题，如《巷伯》、《正月》等。
《国风》中的怨刺诗多出自民间，更直接地反映了下层民众的思想、感情和愿望。
其内容更深广，怨愤更强烈，讽刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《南山》、《黄鸟》。
六是周民族的史诗。
《大雅》里保存了五首古老的周族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，以粗线条较完整地勾画出周族发祥、创业、建国、兴盛的光辉历史。
远古传世的史诗极少，此组诗显得格外珍贵。
艺术风格：《诗经》的艺术特点。
[1]赋、比、兴的艺术表现手法。
赋：铺叙直陈。
诗人把思想感情及其有关事物平铺直叙地表达出来。
比：打比方。
兴：触物兴词。
客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
这三者常常综合使用。
[2]句式和章法。
《诗经》的句式以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。
二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。
四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，舒徐和缓。
《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程和情感的变化。
叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风
诗经黄鸟表达什么
鸟》赏析《黄鸟》这首描写用活人陪葬公的叙事诗。
属于“诗经、风风”的第六篇。
全诗共三章，构成三幅用活人陪葬秦穆公的连环画面。
请看第一幅奄息陪葬秦穆公的画面：“交交(1)黄鸟，止于棘。
谁从穆公?子车奄息(2)。
维此奄息，百夫之特(3)。
临其穴，惴惴(4)其栗。
彼苍者天，歼(5)我良人!如可赎兮，人百其身!”喳喳的黄鸟不住鸣，落在酸枣树丛中。
穆公死后谁陪葬?子车奄息被选中。
唯有奄息这个人，百夫莫挡很英勇。
临近穴墓来陪葬，浑身筛糠多惊恐。
那个高高的大青天，杀我好人为哪宗?如果能把他赎回，甘愿百人来补充!请看第二幅仲行陪葬秦穆公的画面：“交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公?子车仲行(6)。
维此仲行，百夫之防(7)。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!”喳喳的黄鸟多哀伤，落在那片桑树上。
穆公死后谁陪葬?子车的儿子叫仲行。
唯有仲行这个人，英勇善战百夫挡。
临近墓穴来陪葬，浑身颤栗直筛糠。
那个高高的大青天，杀我良人太荒唐!如果能把他赎回，宁愿百人来顶上!请看第三幅针虎陪葬秦穆公的画面：“交交黄鸟，止于楚(8)。
谁从穆公?子车针虎(9)。
维此针虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人!如可赎兮，人百其身!”喳喳的黄鸟多凄苦，落在那片荆丛处。
穆公死后谁陪葬?子车的第三个儿子叫针虎。
唯有针虎这个人，英勇善战抵百夫。
临近墓穴来陪葬，浑身颤栗被吓住。
那个高高的大青天，杀我良人为哪出?如果能把他赎回，哪怕百人也愿出!《黄鸟》这是一首描写用活人陪葬秦穆公的叙事诗。
这首是采用黄鸟作起兴，让人们想到生活在秦穆公时代的人，连黄鸟也不如。
黄鸟尚能落在酸枣丛，桑树丛，荆棘丛，还有生存的权利，而人却做不到这一点。
从诗中我们看到的子车的三个儿子，在秦穆公生前，都英勇善战，百夫莫挡，为秦穆公效命，秦穆公死后，还要这三位勇士陪葬，为其在阴间继续效劳，保护秦穆公。
这是一种多么荒唐的做法，又是多么愚昧行为。
可见，当时的那些达官贵人，生前为了自己享乐，不惜穷奢极欲，死后为了自身的安全，更不惜糟蹋人的生命。
秦穆公用活人殉葬，只能让后人看到他的险恶，歹毒，自私，愚昧，没有人性，还能看到什么?这就是秦穆公时代，读了这首诗，让人毛骨悚然，不寒而栗!
跪求~<诗经>中的<黄鸟>
诗经·黄鸟交交黄鸟，止于棘。
谁从穆公
子车奄息。
[1]维此奄息，百夫之特。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身
交交黄鸟，止于桑。
谁从穆公
子车仲行。
维此仲行，百夫之防。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身
交交黄鸟，止于楚。
谁从穆公
子车针虎。
[2]维此针虎，百夫之御。
临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。
如可赎兮，人百其身
作品注释 注释：出自诗经·国风·秦风。
[1]奄息：仲行 [2]针虎：子车之子
诗经秦风黄鸟的主题
毛诗序：刺宣王也。
朱熹《诗经集注》：“宣王之末，民有失所者，意他国之可居也。
及其至彼，则又不若故乡焉。
故思而欲归。
使民如此，亦异于还定安集之时矣。
今按诗文，未见其为宣王之世。
”是流亡到周都镐京的人思归的诗。
