毕淑敏 柔和读后感
看了《柔和篇散文之后，不说，我的观念又一次被改变。
初看题目对本文的格调做出了判断：婉约动人，悠扬细腻，用于描绘江南风景再好不过。
可是读着读着，我发现自己错了。
本文言语并非柔美华丽，而是简约老道，透着一种饱经风霜之后才会有的深邃。
在作者眼中，柔中有刚、刚柔相济是刚与柔的结合，是表与内的统一，是冷与热的交流，是直面纷乱世事时的从容，是更高境界中的坚强，是一种应为世人追求的品质与性格。
作者文中说到一个女孩片面追求外表柔和，不禁让我想起现实生活中也有此行为的女孩。
她们盲目追求声音的柔和，动作的柔和，却往往给人以不解甚至厌恶的感觉。
因为她们和文中的女孩一样，没有真正理解柔和二字，没有安宁与清洁的心灵，那么所有看似柔和的模仿只能是东施效颦，没有任何魅力可言。
只有充实心灵，关注内涵，成长自己的心，才会在不经意间收获柔和。
读到这儿，我忽然发现本文依旧柔和，不在文字，而在内涵，当我们在为写好散文而努力锻造柔和的语言时，不要忘记，如果一个人的心不柔和，所有对外在柔和形式的模仿和操练都只能是在沙滩上建造楼阁，建得再高也无济于事。
只有内在的柔和才是力量与自信的象征，只有炼就内在的柔和，才能彰显精神的美丽与心灵的博大。
毕淑敏的《柔和》读后感。
100~200字
读过了毕淑这篇小散文初初踏上讲台的我对于教育有了更深的理解与思考。
一来，认为作为一名教师，不能缺少的是威严，但这篇短小的文章，让我改变了自己的看法。
课程改革中我们提出“赏识教育”，教育原理中我们有“期待效应”，所有的这些，不都是要求教师能够对学生多一些宽容，多一些鼓励吗
面对犯了错误的孩子，我相信严厉的批评与耐心的教导虽然暂时能够达到同样的效力，但是在孩子的内心中，在塑造一个情感丰富、行为正直的人的长期过程中，耐心的、和风细雨的方法督促其改正，远比单纯粗暴的喝斥有效的多。
有一首寓言诗说得好：“不是锤的敲打，而是水的抚摩，才使鹅卵石这般光滑剔透。
”优秀的教师，不会因为温柔而失去威信；平庸的教师也不会因为粗暴而增添尊严。
所以，亲爱的老师们，当缕缕春晖伴你走向校园时，不要忘了，也许柔和比风暴更有力量。
毕淑敏《柔和》的读后感。
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600至800字 请在周日之前给我答案。
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谢谢了。
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哈哈
尼玛的，柔尼玛丫
这都要查点脑
这不是5分钟的事情吗，你家上网不要钱啊
钢铁是怎样炼成的,骆驼祥子,朝花夕拾三本书柔和在一起的读后感
尼古拉·奥斯特洛夫斯基是我们中国读者熟悉和热爱的苏联作家之一。
他出生在一个工人家庭，少年时代遭受到剥削阶级的歧视和虐待，饱尝人间疾苦。
十六岁参加红军，二十岁成了共产党员。
为保卫年轻的苏维埃政治出生入死，浴血奋战，为祖国的社会主义事业忘我劳动，辛勤工作。
后来，他身患多种疾病，继而全身瘫痪、双目失明。
在令人难以想象的困难中，尼古拉·奥斯特洛夫斯基并没有心灰意冷，而是又重新开始了“归队”的斗争。
他抱定了一个目的——活着就要对自己的祖国有所贡献，于是他勇敢地拿起了另一种武器——笔，依然投入了文学创作活动，以惊人的毅力写出了不朽的名著——《钢铁是怎样炼成的》。
保尔，一个活生生、有血有肉的热血青年。
在战乱的时期，他没有选择逃避，而是选择了最有利的办法——抗战
在富人面前，他没有卑躬屈膝，而是选择挺起胸膛，让别人知道——穷人不是好欺负的。
贫贱不能移
在暴力面前，他没有低下他的头，他选择只面强暴，让别人知道——穷人也有尊严，威武不能屈
这就是书中作者为我们所塑造的的形象。
他鼓舞着千千万万的读者，特别是文中的这一段：“人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。
这仅有的一次生命应当怎样度过呢
每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而进行的斗争。
’”充分反映了作者对幸福和理想的理解，而这种关于人生意义的名言已成为激励我前进的座右铭。
《钢铁是怎样炼成的》一书反映的是一种顽强不屈，奋不顾身的拼搏精神，读完这本书后，我感到这种精神的崇高，也是我一生要学习的榜样
从保尔身上我看到了许多闪闪发亮的东西，比如勇敢、坚定、忍耐。
他做到了：言必信，行必果。
他是一个让我十分敬佩的理想主义者，就算他下半身残废，也绝不会放弃自己的革命事业，只要自己有一口气在，也一定要坚持到最后。
巴尔扎克曾经说过：挫折是块磨刀石。
再锋利的刀一直不用，也会变钝。
人的一生有酸甜苦辣，要想一步登天，立刻实现自己的理想，那是不可能的。
许多名人志士也是在挫折中锻炼了自己，考验了自己，使其成为千古佳话。
马克思写《资本论》用了40年；李时珍的《本草纲目》花了30年时间；司马迁《史记》历时20多年等等。
古今中外，有谁能一步登天
《钢铁是怎样炼成的》这本书就像一座灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导我前行。
每当我遇到困难而退缩时，每当受挫折而沮丧时，我就想起了保尔·柯察金那高大的形象，决心要把自己炼成一块真正的钢铁
朱自清散文选《说话》读后感
谁能不说话，除了哑子
有人这个时候说，那个时候不说。
有人这个地方说，那个地方不说。
有人跟这些人说，不跟那些人说。
有人多说，有人少说。
有人爱说，有人不爱说。
哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。
说话并不是一件容易事。
天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。
所谓“辩士的舌锋”、“三寸不烂之舌”等赞词，正是物稀为贵的证据；文人们讲究“吐属”，也是同样的道理。
我们并不想做辩士，说客，文人，但是人生不外言动，除了动就只有言，所谓人情世故，一半儿是在说话里。
古文《尚书》里说，“唯口，出好兴戎，”一句话的影响有时是你料不到的，历史和小说上有的是例子。
说话即使不比作文难，也决不比作文容易。
有些人会说话不会作文，但也有些人会作文不会说话。
说话像行云流水，不能够一个字一个字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的谨严。
但那些行云流水般的自然，却决非一般文章所及。
——文章有能到这样境界的，简直当以说话论，不再是文章了。
但是这是怎样一个不易到的境界
我们的文章，哲学里虽有“用笔如舌”一个标准，古今有几个人真能“用笔如舌”呢
不过文章不甚自然，还可成为功力一派，说话是不行的；说话若也有功力派，你想，那怕真够瞧的
说话到底有多少种，我说不上。
约略分别：向大家演说，讲解，乃至说书等是一种，会议是一种，公私谈判是一种，法庭受审是一种，向新闻记者谈话是一种；——这些可称为正式的。
朋友们的闲谈也是一种，可称为非正式的。
正式的并不一定全要拉长了面孔，但是拉长了的时候多。
这种话都是成片断的，有时竟是先期预备好的。
只有闲谈，可以上下古今，来一个杂拌儿；说是杂拌儿，自然零零碎碎，成片段的是例外。
闲谈说不上预备，满是将话搭话，随机应变。
说预备好了再去“闲”谈，那岂不是个大笑话
这种种说话，大约都有一些公式，就是闲谈也有——“天气”常是闲谈的发端，就是一例。
但是公式是死的，不够用的，神而明之还在乎人。
会说的教你眉飞色舞，不会说的教你昏头搭脑，即使是同一个意思，甚至同一句话。
中国人很早就讲究说话。
《左传》，《国策》，《世说》是我们的三部说话的经典。
一是外交辞令，一是纵横家言，一是清谈。
你看他们的话多么婉转如意，句句字字打进人心坎里。
还有一部《红楼梦》，里面的对话也极轻松，漂亮。
此外汉代贾君房号为“语妙天下”，可惜留给我们的只有这一句赞词；明代柳敬亭的说书极有大名，可惜我们也无从领略。
近年来的新文学，将白话文欧化，从外国文中借用了许多活泼的，精细的表现，同时暗示我们将旧来有些表现重新咬嚼一番。
这却给我们的语言一种新风味，新力量。
加以这些年说话的艰难，使一般报纸都变乖巧了，他们知道用侧面的，反面的，夹缝里的表现了。
这对于读者是一种不容避免的好训练；他们渐渐敏感起来了，只有敏感的人，才能体会那微妙的咬嚼的味儿。
这时期说话的艺术确有了相当的进步。
论说话艺术的文字，从前著名的似乎只有韩非的《说难》，那是一篇剖析入微的文字。
现在我们却已有了不少的精警之作，鲁迅先生的《立论》就是的。
这可以证明我所说的相当的进步了。
中国人对于说话的态度，最高的是忘言，但如禅宗“教”人“将嘴挂在墙上”，也还是免不了说话。
其次是慎言，寡言，讷于言。
这三样又有分别：慎言是小心说话，小心说话自然就少说话，少说话少出错儿。
寡言是说话少，是一种深沉或贞静的性格或品德。
讷于言是说不出话，是一种浑厚诚实的性格或品德。
这两种多半是生成的。
第三是修辞或辞令。
至诚的君子，人格的力量照彻一切的阴暗，用不着多说话，说话也无须乎修饰。
只知讲究修饰，嘴边天花乱坠，腹中矛戟森然，那是所谓小人；他太会修饰了，倒教人不信了。
他的戏法总有让人揭穿的一日。
我们是介在两者之间的平凡的人，没有那伟大的魄力，可也不至于忘掉自己。
只是不能无视世故人情，我们看时候，看地方，看人，在礼貌与趣味两个条件之下，修饰我们的说话。
这儿没有力，只有机智；真正的力不是修饰所可得的。
我们所能希望的只是：说得少，说得好。
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1. 20多年前，当我第一次读到高尔基的散文诗《海燕》时，文中那勇敢、自由、高傲飞翔的海燕，给我留下了深刻的印象。
在懵懂少年的时代，这种与我相隔千里之外的动物，在我心目中十分高大，以至于多年以后，我在北戴河第一次看到真实的海燕时，心中多少有些失望：这么平凡而瘦小的身躯，真能像高尔基描写的那样，在狂风暴雨中与风浪进行搏击吗
这个疑惑藏在我心里很多年。
近日，在翻看《读点经典》丛书时，高尔基的《海燕》赫然在列，这让我起了重读《海燕》的念头。
《海燕》是高尔基早期的代表作品，写于1901年，那时正是俄国十月革命前夕最黑暗的年代，来自社会底层、深谙底层人民疾苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出了“海燕”的艺术形象，来欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级唱出了一曲充满战斗激情的颂歌。
高尔基将海燕比作“黑色的闪电”，象征了无产阶级革命战士的战斗风姿和革命乐观主义精神。
“在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云”，当暴风雨在酝酿之中时，海鸥、海鸭、企鹅等动物视暴风雨为灭顶之灾，胆怯、自私和逃避现实，海燕却在热切地迎接一种新生，早已按捺不住对暴风雨的渴望和欢乐，“它飞舞着，像个精灵，———高傲的、黑色的暴风雨的精灵，———它在大笑，它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫
”这是勇敢的海燕，冲击在电闪雷鸣和暴风骤雨之间，勇猛地叫喊。
当电闪雷鸣、山呼海啸，暴风雨即将爆发时，海燕以胜利的“预言家”的姿态，终于发出了疾呼———“让暴风雨来得更猛烈些吧!” 每当读到这句，总让我感受良多———逆境与坎坷、困难与挫折，是人生中时常遇到的问题。
面对困难与挫折，有的人会像海鸥一样产生惧怕心理，有的人会像海鸭一样后悔动摇。
我认为，既然艰难与困苦是生活中客观存在的，那么任何埋怨与逃避就都失去了意义，应该像海燕一样，把逆境、坎坷、困难与挫折作为人生必须经历的一些考验，以勇敢无私、乐观坚定的态度，乐观无畏的革命豪情面对挑战，毕竟挑战是人类与生俱来的本能，而勇敢与自信则是生活送给胜利者的礼物。
2.海燕》读后感 从小到大，我都喜爱高尔基的这篇题为“海燕”的散文，因为它的精髓就是几个关键字：勇敢、自信、不屈服。
我喜欢文中那一段对海燕穿击于暴风雨中的描写：“看吧
它飞舞着像个精灵，高傲的、黑色的暴风雨的精灵，它一边大笑，它一边高叫……，它笑那些乌云，它为欢乐而高叫
” 我尤其是喜欢文中最后一段当海燕在闪电的鞭击与暴风雨的怒吼中，仍勇敢地叫喊出胜利者的预言：让暴风雨来得更猛烈些吧
每当读到此句，自己的身心会不由一振，一只海燕不畏惧风暴雷电，搏击于大海与乌云之间，像箭一样疾飞的身姿也会顿时来到眼前。
不可否认，生活中的人们常为实现自己的理想而跋涉，而途中不顺利者居多。
人道：大道如天，烦恼如山。
人生奋斗之中，常常会遇上很多预想不到的坎坷与烦恼，也往往会身不由己地置身于一些泥泞与沼泽之中。
面对此景，有的人会埋怨同伴，有的人会后悔动摇，还有的人会灵机一动向后转……。
对此，我认为都可以理解，这些不过是人心理的正常反映，也并不违反人类道德规则。
但我仍坚定地认为，既然艰难与困苦是生活中客观存在的，那么任何埋怨与逃避就都失去了意义。
最好的办法是去面对它，即不妨将这种逆境与坎坷当作是人生的一次挑战。
应该说，直面困难，应付挑战也是人类与生俱来的本能，而勇敢与自信则是生活送给胜利者的礼物。
的“自信人生二百年，会当击水三千里”，我想这可能就是人间关于人生与挑战关系的最好诠注吧……。
可以删点
希望有帮助
谢谢采纳
朱自清的《春》的读后感 你写多少字、、??
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