《精神》读后感

《红色精神》读后感

[《红色精神》读后感]最难走的路是长达二万五千里的长征路；最艰苦的岁月，是共产党抵抗国民党、日本人的岁月；最圣洁的精神，是中国人的红色精神

最近，我有幸读了《红色精神》这本令我受益匪浅的书，《红色精神》读后感。

其中，最使我感动不已、难以忘怀的是《周恩来的茶缸盖》。

当文中提到茶缸上的搪瓷早就摔得差不多了，同志们几次想给他换个新的，都没有成功。

翻越五台山时茶缸盖掉在路上，人多马杂，一马蹄子就给踩扁了。

警卫员假装没看到，心想这下总能给总理换个新的了。

谁知周总理捡起来，拿到住处找块石头砸了砸，凑合着一直用到了西柏坡时，心中百感交集，周恩来贵为总理，连一个茶缸都不舍得花钱再买一个，多么清高节俭

我又想起了我。

我丝毫不知什么叫节俭，什么东西坏了就扔，毫不吝惜。

别说是一个茶缸了，连一台电风扇我都扔过。

读了周总理的故事，我深感惭愧。

我们这些花钱大手大脚、放荡不羁的豪爽少年少女真是及不上周总理的万分之一啊

人是要有精神的，一个人，一个集体，一个政党，一个国家，都需要一种精神，读后感《《红色精神》读后感》。

革命时期是这样，建设和改革时期也是这样。

一位哲人说过：一个国家、一个民族，没有先进技术，没有现代科学，一打就垮；而一个国家、一个民族，没有优秀的历史传统，没有民族人文精神，就不打自垮。

民族人文精神内涵丰富，红色精神便是其中的精华。

如今，红色精神已经成为中华民族精神的重要组成部分，成为中国人民和中华民族最宝贵的精神财富。

它不仅是中国共产党在枪林弹雨的年代克服重重困难取得胜利的法宝，而且对现代社会也有着启示和示范作用。

在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的今天，我们面临的发展机遇前所未有，应对的挑战也前所未有。

我们要成功地抓住机遇，迎接挑战，特别需要学习和弘扬红色精神。

今天，铸造红色精神的艰苦岁月已经过去，但红色精神却永远不会过时。

当我们举起双手庄严宣誓的时候，我们都应该想想，我们应该做些什么?让红色精神在我们身上发扬光

　　〔《红色精神》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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《中国精神》读后感 1500字

《中国精神》由解放军文艺出版社出版，是邢军纪先生的长篇报告文学。

这是一部直书精神文明的大书。

作者以47个城市、近百个村庄和累以万计的采访者，历三年之艰辛创作，排除了我们与“精神文明”之间的屏障和阻隔，让我们怀着一种很温暖的心情，走近并触摸了这个叫做“精神文明”的庞大事体。

　　全方位的展现，是这本书的气势所在。

我们从书中几乎可以找到全国绝大多数省份和难以计数的城市、村庄，其涉及的地域之广，是迄今报告文学作品中罕见的；在上至省部级领导、下至基层群众的人物走廊上，长长的队列使人目不暇接；在年代的跨度上，我们的目光被引向千年之前的历史，又回归到今天眼前的时刻……精神文明建设，自身如庞大无涯的山体，可谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

作者谈及自己的采访，说是如在崇山峻岭中穿行和攀越。

当山体的巍峨和层叠，在作者的感受中变成一种巨大的律动，而带动了作者的脉搏时，惟有选择全方位的表现手法，才能描绘出大山的本来面目、大山的气势和它不可阻遏的走向。

人们从全方位中感受到一个真实的存在，没有什么比这真实所传递的力量，更动人心魄。

　　全书以脉络化的形式，结构了庞杂的材料，深化了看似平凡的人物和事物。

他们潜在价值的被表现，使“精神文明”从人们误解的抽象，变得生动、形象，并触手可及，从而展现了它熠熠的光彩。

脉络的结构，以其纵横交错，显示了作者组织庞杂材料的功力。

材料的繁多，在脉络化的组合中，避免了平面化的堆砌，这并不仅仅是一种对材料的排列分类的方法和技巧。

它的根基，应当在于作者对材料中人或事间的脉络联系的寻找、认识和判定。

判定越准确，脉络也才会越分明。

作者面对的是上千及万个人物，他们之间，是没有太多关系而各自独立的，于是，寻找和认识他们内在的潜质，从而解读他们之间的关系，成为作者动笔前的艰难思考。

作者把人物自身带有的时代特质，串连起来，着力表现了这些特质在精神的承袭和发扬上的关系。

于是，人物、事物的表象上的独立，让位于内在的组合，而不可分割地打造成本书的整体。

　我们在读到书中许多人物的动人事迹时，都会感到隐于笔墨之中的代代相承的精神境界，它自然而顽强地蔓延着，联系了书中千百个人和事。

它们多而不散，虽然源自四面八方，却不游离。

在脉络相承的人物关系中，我们看到了精神的力量，它不仅源远流长，且更是前途无量。

《精神明亮的人》读后感

急

今天就要

[精神现象学读]自我实现的历程——解格尔《精神现象学》 50年代末和60年代初从事哲学原理的教学，由于黑格尔的辩证法是马克思主义哲学的来源之一，自然对黑格尔哲学很重视，但他的著作又很难懂，精神现象学读后感。

当时张世英先生撰写的《论黑格尔哲学》的小册子和《精神现象学述评》一书，简明扼要，深入浅出，使我受到很大的启发，可以说，是我了解黑格尔的两本启蒙读本。

近40年过去了，今天又拜读了张世英先生的新作《自我实现的历程——解读黑格尔〈精神现象学〉》，该书既保持了原来通俗易懂的文风，同时在解释上和观点上又包含着新内容、新创造，这就恰好证明了黑格尔的一句名言：同样一个真理，青年也会讲，但出自老人之口，却包含其全部生活阅历和意义，内涵更为丰富和深刻。

《解读》不只是对《精神现象学》著作的讲解，而且也是作者以新视角、新思维解读哲学史和哲学中许多重要问题，因而充满现代意识的专著。

从上世纪中叶以来，黑格尔被打成死狗，现代哲学都是以叛离黑格尔面目出现的。

正如M.怀特在《分析的时代》一书中指出的：几乎20世纪的每一种重要的哲学运动都是以攻击那位思想庞杂而声名赫赫的19世纪的德国教授的观点开始的。

但同时他又指出：现在不谈他的哲学，我们就无从讨论20世纪的哲学。

事实正是如此，在黑格尔之后，无论是反对黑格尔，还是赞成黑格尔，都不断地受到黑格尔的启迪，从中吸收营养。

《解读》作者从人与世界的关系这个哲学基本问题着眼，把黑格尔放到整个西方哲学发展的历史长河中进行考察，对此作了科学的分析：哲学史上关于人与世界万物的关系问题的看法（或思维方式）大体上经历了三个主要阶段--古希腊早期哲学不分主客体，强调人与存在的契合，自然与精神的实体合一；柏拉图以后，特别是笛卡尔以后的近代哲学，建立了主客二分（主体-客体式）的形而上学；现代哲学则主张主客融合或超主客式关系。

这是西方哲学史几千年来所走过的历程，黑格尔哲学居于第二阶段的顶峰。

西方现代哲学从不同的角度批判黑格尔哲学，但又都以它为自己的发源地和出发点。

可以说，不懂黑格尔哲学就不能理解西方古典哲学和现代哲学，它是通向整个西方哲学的一把钥匙。

作者以上的见解，不是停留在对黑格尔哲学的某种观点和理论的是与非来评述，而是从西方哲学发展的规律上揭示黑格尔的历史地位，在理论上更有其深度和透彻性。

《精神现象学》是黑格尔哲学的真正诞生地和秘密。

马克思这句话简明而准确说明了这部著作在黑格尔思想中的重要地位，但它又是黑格尔晦涩著作中最晦涩的著作。

如何理解和把握这部著作的要义和中心思想，是历来西方黑格尔研究者所致力探索与研究的问题。

他们从不同的角度作了有益的研究，提出许多有价值的观点。

例如被誉为美国黑格尔研究的权威鲁埃士，从小我（有限之我、个人意识）到大我（无限之我、普遍意识）的发展过程，讲解《精神现象学》一书的要旨，读后感《精神现象学读后感》。

他生动地写道：大我不是什么躲在云雾和黑暗中的上帝，也不是一个洁身自好不问世事的最高存在，而是经历各种磨难，征服各种矛盾，身上布满了人类精神生活世世代代的风尘与血迹，遍体鳞伤，最后凯旋而归的一名斗士。

张先生的《解读》在参考与吸收前人成果的基础上，以更开阔的视野，从人学的维度，深刻地指出：《精神现象学》所描述的，是人的自我实现的历程，是人达到物我一体最高境界的历程，也是人寻求自由的历程。

作者紧扣住这个主题与思路，通过对意识、自我意识、精神、宗教、绝对知识等意识发展阶段的具体内容的阐释，在读者面前展现了人自我实现的艰辛、曲折的图景。

意识发展的每一个阶段都充满了各种矛盾、冲突，而每一个新阶段，都是前一阶段所包含的内在矛盾的解决的必然结果，都是自由的一个前进步骤。

《精神现象学》的最大魅力，就在于人生要勇敢地面对和战胜各种矛盾，经历各种磨难，以达到主客融合、人物一体的自由境界。

这样，作者把极为晦涩的著作同人生的精神生活的经历联系起来，凸现了现实感与亲切感。

对黑格尔，人们普遍存在这样一种观点：黑格尔哲学是一种脱离人的现实生活的抽象思辨形而上学。

《解读》十分有说服力地告诉我们：黑格尔哲学不只是抽象概念，而且也讲人的现实问题。

《解读》最后在《精神现象学》的启示的标题下，专门撰写了真无限

坏无限

（第十章）和超越之路（附录一），内容精辟，观点新颖。

对真无限与坏无限、在场形而上学与不在场形而上学、哲学的奥秘性与公开性等等重要哲学问题的阐释，凝结了张先生近二十年来创新的哲学思想与观点，其中包含的真知灼见，读后令人耳目一新。

作者不同意黑格尔重真无限轻坏无限的理论，提出自己的独到见解。

他指出：黑格尔奉为至尊的真无限，实际上是把人的注意力引向抽象的概念世界，使人生变得苍白枯燥、贫乏无力。

因为照黑格尔看来，真无限的重要特点就是追求绝对完满性，它是可以在有限之物中实现的。

其实，现实之物根本没有绝对完满性，所谓绝对完满性只能存在于抽象概念之中。

在现实世界中，当前在场的东西都是有限的，但它的背后却隐藏着无穷无尽、千差万别的东西，也就是说，在场的有限者植根于无穷无尽的不在场者之中。

作者把这种哲学观称为无底论，把黑格尔追求绝对完满性的哲学观称为有底论。

如何把在场的东西与不在场的东西综合成一个整体

作者提出了想像力问题。

从对在场者的感性认识与理性认识到在场与不在场的想像中的结合和对不在场者的无限追寻，乃是人生全过程，那种只讲主客关系中对在场者的感性认识与理性认识，不讲超主客关系式中对不在场的无限的想像与追求的西方\\\\'在场形而上学\\\\'，可以说是在人生旅程半途而废。

我们提倡通过诗与艺术品，超越在场的有限性，在未出场的无限性中翱翔，这也就可以说是登上了人生的高峰。

这两段话是作者代表性观点的精彩表述。

最近我看到一本书《语言乌托邦》，这位青年作者写道：语言乌托邦标志着20世纪美学的理想境界。

如果我套用这位作者的话，是否也可以说，《解读》中语言乌托邦显现着当代哲学的理想境界，使人领悟到哲学的真谛。

张世英先生年事已高，他还在哲学这块园地上辛勤地耕耘着，不断地追求与创新，果实累累，近年来接连多部佳作问世，在哲学界实属罕见，令人敬佩，值得学习。

　　〔精神现象学读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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复命精神读后感

[复命精神读后感]仅仅认识到复命重要性或者对于执行力的培养的意义是不够的，复命精神读后感。

本书将复命上升到复命的执行力、复命精神、复命文化的理论层次，作者认为，为什么很多组织有完善的制度、聪明的员工，天天讲忠诚、责任、敬业、激励等，但却在执行和完成目标时落空，因为这些组织没有培育出复命精神。

复命要成为一种文化，需要全体员工在工作实践中长期坚持复命的观念、责任和意识，并养成一种职业习惯，将各项制度落实到实处，成为全体员工自觉执行的行为。

　　在工作中，我有许多毛病，不负责任、爱找借口、消极怠慢、应付了事、轻率疏忽、虎头蛇尾、遇事拖延等。

十分影响工作效率。

复命要到位，不做差不多先生。

做任何工作都要讲究到位，半到位和不到位是不可行的。

在电力系统工作，差不多就会造成事故。

要主动复命，自觉地复命，并且出色的地做好一切。

　　我要培养良好的复命习惯，行动培养习惯，习惯培养性格，性格决定命运。

良好的复命习惯是一种坚定不移的高贵品质，主要是依赖于人的自我约束，或者说是依靠人对自身惰性的否定。

坏习惯是失败的重要原因之一。

　　复命拒绝任何借口，复命时，难免遇到这样那样的问题，尤其遇到难以解决的问题时，有一个基本原则可用，这个原则就是永不放弃，永远不为自己找借口。

不要放弃，不要寻找任何借口为自己逃避复命。

一个真正的复命者无论从事何种职业，都应该全力以赴，尽自己的最大努力，以求得不断的进步。

　　复命要求有一个良好的结果。

复命不仅是要做事，更是要做成事。

复命不是追求有苦劳，而是要求有功劳。

光像老黄牛那样低头做事是不够的，没有效率的忙是穷忙，瞎忙。

　　我的工作质量往往决定我的生活质量。

在工作中我应该严格要求自己，能做到最好，就不能只做到次好；能完成百分之百，就不能完成百分之九十九。

不论工资是高还是低，我都应该保持这种良好的工作作风。

把自己看成杰出的艺术家，而不是平庸的工匠，应该永远带着热情和信心去工作。

　　　我要把复命精神当作一种常态、一种习惯乃至于一种素养，渗透到我的工作和生活的点点滴滴、方方面面中。

复命是对他人的承诺，在限定时间内必须给出的一个结果。

这是一个全新的称谓，但却不是全新的命题。

复命应该存在于每个人的心中，而且在工作中时时处处得以体现，读后感《复命精神读后感》。

通读全书，会发现很多地方对自己都颇具启发意义。

全书的写作风格集励志、幽默、深沉和反思于一体，一个个短小精悍的故事通过寓教于乐的形式表现出来，很是触动自己的心灵。

因此，从《复命》一书中，我们可以多多少少看到我们自己的影子，或者是心里羡慕别人的辉煌，或者是身上顽固存在的缺点。

作为一名年轻的员工，必须要拥有良好的工作态度，科学的工作观念，虚心的工作精神，扎实的工作作风，以及不断丰富自身的复命意识，才能够在工作中不断历练自己，完善自己。

只有这样，才能够完成好上级和领导交给的每一项任务，做到优质复命。

像屈原说过的：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

读完《复命》一书，我们懂得了复命的本质，了解了如何看待复命，接受复命所具备的基本要素，如何高效、聪明的完成复命及如何向卓越升华等一系列问题，不仅对我们的工作有深刻的指导意义，更对我们人格的培养、素质的全面提高有着不可估量的积极意义。

所以，作为公司员工，在现实的工作中，对我们自己而言，要想实现像狼一样复命

，就必须按照狼的天性来要求自己，塑造自己，提高自己。

1、自我修炼，加强危机意识。

社会经济飞速发展的今天就是人造丛林，只有不断提高自身素质水平，才不会被社会所抛弃。

复旦大学原校长杨福家教授提出，今天的大学生从大学毕业刚走出校门那一天起，他4年来所学的知识已经有50%老化掉了。

想想自己大学所学的绝大部分东西确实已经无法跟上时代的潮流，突然感到了一种危机。

在今后的工作中，我要不断学习，努力提高自己的业务水平，提高自己的复命能力。

2、勇于创新，将失败做为新起点。

复命具有难度，具有挑战性，在复命过程中没有创新思维很难完成。

但创新不会一帆风顺，肯定会遇到挫折与失败，但是失败是超越自我的坐标，一旦发现此路不通，便要去创新，另辟蹊径。

在工作中，我要追求全员创新，不怕失败，勇于创新地完成复命。

3、坚韧不拔，忠于企业。

世界上没有比坚持更为重要的。

只有坚韧不拔的决心才能战胜任何困难。

一个有决心的人，任何人都会相信他，会对他付以全部的信任；一个有决心的人，到处都会获得别人的帮助。

同时，当公司遇到困难时，我会忠于我的企业，以公司的荣辱为自已的荣辱，尽我的能力去坚持不懈的工作，去复命。

培根说过书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。

感谢公司领导将《复命》这本推荐给大家，让我深刻理解了复命的真正内涵。

在以后的工作上，我将以像狼一样复命

的要求来开展工作，做一个勇于复命的人，不断地完善自己，追求卓越。