谈谈你对创业的看法?
首个人认为：并不是说选择创业明我们已经厌倦了拿固定的，并且在一般人看来，工资越多很可能就能把他们留下来，我觉得最大的还是因为我们有这个（创业）理想和信念。
每个人都愿意为自己的理想而拼搏，为自己的信念而努力；比起在别人手底下打工，这是很不相同的。
在创业的筹划中，其实说来各方面的先期准备是必不可少的，在创业的过程中，我觉得我们能从哪方面去发展；能看清将来的趋势；这才是最重要的。
对于未来在哪一行业来讲倒也不必太在意，当然，自己最擅长的那是最好的。
至少我们可以对自己的成绩有一定的肯定吧。
你说呢
要记住：创业者的眼光是用来发现商机的利剑
诚信：是提高团队忠诚度的那股力量
人脉：如果离开了人脉，你就一无是处
而经验可以弥补以上所有的不足
最后是金钱：没有钱来创业，难过于徒手爬过喜玛拉雅山
孔明借东风当今寓意应该怎样解释
名著赏析《钢铁是怎样炼成的》 “人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”每每读起这段熟悉的文字，我的心中便会荡起万丈波澜。
是的，这是奥斯特洛夫斯基所著的《钢铁是怎样炼成的》之中的话。
文中保尔•柯察金是一个坚强，敢于为理想奋斗的人。
主人公保尔就犹如那千锤百炼的钢铁，经过了无数的磨练，才成为了一块“钢铁”。
我们在生活中，如果想成为钢铁，成为佼佼者，也必须如保尔一样，不断磨练自己，不断超越自己。
保尔在遇上了人生中最大的困难的时候，没有低下头，没有放弃希望，这种钢铁般的意志，才使他成为一块“钢铁”。
一个生活中的强者，也必须拥有钢铁般的意志，才能成为佼佼者。
原文在这 我自己的寒假作业 名著赏析《钢铁是怎样炼成的》 “人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”每每读起这段熟悉的文字，我的心中便会荡起万丈波澜。
是的，这是奥斯特洛夫斯基所著的《钢铁是怎样炼成的》之中的话。
文中保尔•柯察金是一个坚强，敢于为理想奋斗的人。
保尔出生贫寒，童年时代饱受资本主义的欺负，在心中埋下了对旧社会仇恨的种子。
在“十月革命”后，保尔加入了苏联共产党，积极地参加了革命。
后来，保尔在一次战役中受了重伤，到后方工作，却又不幸得了伤寒，感染了骨结核。
之后不久，他便卧床不起，双目几乎失明。
但坚强的保尔没有向命运低头，在床上写下了《暴风雨中所诞生的》。
名著《钢铁是怎样炼成的》，从标题中，就可以知道主人公保尔就犹如那千锤百炼的钢铁，经过了无数的磨练，才成为了一块“钢铁”。
我们在生活中，如果想成为钢铁，成为佼佼者，也必须如保尔一样，不断磨练自己，不断超越自己。
保尔在遇上了人生中最大的困难的时候，没有低下头，没有放弃希望，这种钢铁般的意志，才使他成为一块“钢铁”。
一个生活中的强者，也必须拥有钢铁般的意志，才能成为佼佼者。
选我为最佳吧
20个读后感，题目不限，要求作文题目，帮我写
这个暑假我读了很多书，有《草房子》、《男生贾里》、《女生贾梅》、《天蓝色的彼岸》、《洋葱头历险记》、《狗来了》……然而这么多书中我最喜欢的一本是-- 《绿山墙的安妮》，因为这本书能激发我的想像力。
故事的主人公—安妮，是一个活泼可爱、乐观向上、善良勇敢、热爱大自然且富有想像力的小姑娘。
她长着一头美丽的红发，白里透红的脸蛋上长着一些雀斑和一个漂亮的鼻子。
她一岁时父母就双亡，成了孤儿；三岁时开始帮别人照顾孩子、干粗活；后来雇她干活的那家主人去世了，无力再养活她，就把她送进了孤儿院。
直到马修和玛瑞拉兄妹俩收养她，她才找到了家的感觉。
玛瑞拉本来是想收养一个男孩儿来帮助马修干农活的，可是阴差阳错地带回来一个女孩儿。
她想把安妮送回孤儿院，但几经波折，还是把她留了下来。
安妮把林阴道叫做“欢乐的白雪之路”；把杏树比作“美丽的新娘子”；把池塘叫做“闪光之湖”……她用自己的想像力幻想身边的一切。
正是安妮的乐观、率直和丰富的想像力给绿山墙的农舍带来了欢乐。
安妮就象一盏明灯，照亮了我的心灵。
让我们向安妮那样，乐观向上，用积极的心态微笑着迎接生活中的每一次挑战，越过一个又一个障碍，冲破一个又一个难关，凭借自己的努力，实现美好的梦想。
我喜欢漂流，这种刺激的游戏，但最终都留在了涟漪的清泉上，寂寞…… 这天我学会了真正的漂流，就那样的精彩，因为生命的价值就摆在那里——《鲁滨孙漂流记》。
我似懂非懂地听着孤岛上的天籁之音——那份寂寞与自由的并存，那份悲哀与乐观的共存，那份手无寸铁与自我创造的矛盾。
他在孤岛的一切竟是那么的离奇，但这才是他让我懂得漂流着的人生。
刚到了孤岛，他冷静地分析自己到了孤岛的情况，他按照商业薄记上“借方”和“货方”的格式把他的幸与不幸排列了出来，之后用乐观去对待一切神奇的命运，偶尔的失落也会雨过天睛，就是他最终赢得生命丰碑的心灵支柱。
慢慢地，在孤岛上生活着，他开始为自己的生活去创造东西，他盖了“城堡”，建了“别墅”，做了小船——环岛旅游，做了“衣服、陶器”种了大麦和稻谷——做成面包，驯了野羊——有了羊肉和羊奶，晒制厂葡萄于……他成了木工、牧工、建筑工、裁缝师、农民……没有当时社会上的工具，靠着自己的力量去完善自己的生活，他也成了这个岛的国王，用…亡自己的头脑去设想，用上自己的手去实现，最终把自己的孤岛变成了一个可以成为他人繁衍的地方，他是这个岛文明的先驱者。
在人生中，他又有了一座丰碑，那也是因为他的创造能力。
别忘了自己的脑子动—了后要行动啊。
假如说人生是飞行，那么乐观是飞行的勇气，创造是飞行的翅膀，才有飞行——人生的真正精彩。
假如说人生是电脑，那么乐观是电脑的硬件，创造是电脑的软件，才有电脑——人生真正的价值。
假如人生是书籍，那么乐观是纸，创造是文字，才有书籍——人生的真正作用。
走在人生这段路上，我们在学校里体验着属于我们的那一份特别的生活……我们开展探究性学习，有了设想，就应该去探究，但并不是一定会成功，我们必须用乐观的心去看待一切竞争上的成败。
在艺术节上，在体育节上，在学生会干部竞选会上……假如你没有心里想去参加；假如你报名—了，又没有去尽力比赛；假如你尽力比赛了，又没有乐观的心去看待；你会有最终的成功吗?但你心里想了报名，又用宽阔的胸怀去努力比赛，最终我相信你一定会有收获，会感叹一声：“人生在自己的心里，手上。
” 在人生的路上，走过了天真的岁月，在走出校门，走进更远的人生路时，就像鲁滨孙漂流一样，过上了不一样的人生。
漂流竟是人生。
如果没有地心说的设想，没有历尽岁月考证的乐观，怎么会有日心说的真正成功证实。
如果没有创业的念头，没有用可承受创业中挫折的心灵去创业，怎么会有那么多成功的企业家。
如果没有反封建反侵略的思想，没有那么多不断在荆棘路上前进的人们，怎么会有我们现在辉煌的中国。
……在科学上，在经济上，在历史上，没有停息的步伐，靠着你脑里的想法，凭着你手上的行动，以着你心灵的乐观，去面对一切…… 我坐上乐观号小船，扬起设想型船帆，荡起行动式船桨，欣赏了涟漪的清泉，淅沥的小溪，涓涓的小河，浩瀚的大江，无穷的大海……三国演义》读后感 《三国演义》是一部古典名著小说，也是四大名著之一，它讲述了从东汉末年到晋朝统一之间发生的一系列故事。
书中还有上百个人物，无数的军事谋略。
这本书里有刘备、关羽和张飞的桃园三结义；有魏、蜀、吴的政治斗争；有“三顾茅庐”、“草船借箭”；有“借东风”、“空城计”等精彩生动的故事，总是回印在我的脑海里。
这部书描写的主要人物有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、周瑜、鲁肃等，这些人物都给我留下了深刻的印象，但最令我喜欢的就是其中的两位英雄——刘备和诸葛亮。
先说说刘备吧，他受将臣、百姓的爱戴。
刘备的能力总是体现在用人上，拜访水镜先生司马微，进而幸得忠实的徐庶，最后受此二人指点风雪之中三顾茅庐，成功请到天下奇才诸葛亮。
而后又收服数位博学多才的谋士助他抗东吴，战曹操。
他爱民如子，宁失性命也决不丢弃汉室百姓；爱将胜子，看着赵子龙大将抱着阿斗杀出曹军的重围，心疼得将亲生骨肉弃之于地。
一个做草鞋的能从一无所有到三分天下得其一，正是因为这些高尚而善良的品质赢得了百姓们的爱戴和 将臣的忠心。
诸葛亮他不仅善于用计，而且用兵如神。
他熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁，他借东风，草船借箭，三气周瑜，空城计，七星灯，这些是常人所想不到的，但书中描绘的诸葛亮却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，他的所做所为给大家一个很深的印象。
读完了这本书，使我懂得了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样，才能成就大事，才能成为国家的栋梁。
红楼梦读后感 以前就想写一些关于红楼梦的文章，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。
近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。
《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。
而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢
皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。
这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
。
简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。
后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨，但她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。
为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。
故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。
这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。
作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。
特别是简·爱的独特个性和思想，在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。
”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心
”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样
” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。
幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。
只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。
那会是一份不完整的爱。
如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。
如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。
而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。
简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。
简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。
夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。
每个时代的女性读者更是以这部十九世纪的文学作品，来探求她们自身的人生、思想和情感。
简·爱，她所象征的女性理想和追求已超越了时空，成了人们心中的永恒。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。
这着实是一种值得我们学习的精神。
再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢
也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊
因为我去做了，而且坚持到了最后。
当我郑重地翻过最后一页，合上这位被誉为“英国小说之父”的丹尼尔•笛福在59岁高龄写的著作——《鲁滨逊漂流记》。
读完了这个情节曲折，跌宕起伏的故事之后，我满眶的热泪情不自禁地夺眶而出。
书中的主人公在荒芜人烟的孤岛上生活了28年
28年，多么惊人的一个数字啊
可见他是何等的勇敢。
这个情节曲折，跌宕起伏的故事主要讲述的是主人公鲁滨逊•克罗索所乘坐的船在途中不幸遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊幸存。
海浪把他卷上了沙滩。
在克服了最初的悲观与绝望之后，他凭借自己顽强的毅力，与大自然展开了英勇卓绝的斗争。
他只身漂流到一个荒芜人烟的孤岛上。
为了生存，他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。
他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自力更生，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。
经过不懈的努力，他不仅有了自己的住所和家具，还有牧场、种植园，甚至还养了宠物。
在如此艰难的情况下，能过上这样的生活，是很不容易的，这完全是他凭借自己的毅力和智慧创造的奇迹。
鲁滨逊曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手”、“我会尽力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……这些没有一件不是费了很多力气，付出了无数汗水、克服了许多困难才换来的。
这样的生活对于那时的鲁滨逊来说，可以算得上豪华了。
相比那些遇到问题便退缩的人来说，鲁滨逊是多么的坚强啊
其实，现在的很多人都是那些遇到问题便退缩，不敢勇敢面对困难。
不仅如此，现在很多人都是独生子女，很多家长视子女为掌上明珠，不要说冒险了，连小小的家务也不让小孩子做，天天总是说：“我的小宝贝啊，你读好书就行了，其他的就等爸爸妈妈做就是了。
”读书固然重要，但生活的小事也不能忽略。
想一想，在荒无人烟的孤岛上，如果你连家务都不会做，你能生存到吗
读完这部著作后，我不禁反问自己：“如果我像书中的鲁滨逊那样在大海遭到风暴，我能向他那样与风暴搏斗，最后逃离荒岛获救吗
恐怕我早已被那大海所淹没，被鱼虾所吞食；如果我漂流到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
我会劈柴吗
会打猎做饭吗
我连洗自己衣服还笨手笨脚呢
我们应该学习他这种不怕困难的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，创造奇迹，取得最后的胜利。
爱的感悟 ——读《爱的教育》有感 爱，一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱，爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。
而我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。
这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量真的很伟大。
《爱的教育》介绍了意大利小孩安利柯在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖国的爱,使人读之犹如在爱的怀抱中成长. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实它的意义已经融入生命.但很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的。
我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。
渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。
爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。
爱可以使人绝处逢生，爱可以使浪子回头，爱又可以激发人无穷的力量。
是爱，使我们能快乐健康地成长，是爱，给予了我们内心的温暖。
人与人之间的爱是伟大的，爱是宽恕的，爱又是包容的 。
爱是教育的源泉，爱与教育是息息相关的。
多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。
在今后的日子里，让我们共同沐浴在爱的海洋里。
《圣经》被描述为“最伟大的书”。
这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响，历史上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。
《圣经》已被译成2018种语言，《圣经》每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要多。
虽然《圣经》是2000多年前写成的，但是它仍然影响着今天的人们。
我一直对《圣经》充满好奇，觉得他充满了神秘的气息而且这方面东西一直是我以前不曾涉及的。
我发现了房龙写的《圣经故事》，这本书通俗易懂，启发颇多。
作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。
读完《圣经故事》给我的又一感受就是：死亡和矛盾无处不在。
上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类
在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。
所以我感到这是很矛盾的故事。
信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。
读完《圣经故事》我看到我们教师和学生都缺少的东西——爱。
耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，在此书中，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的拿撒勒的伟大木匠.现在的教育是缺少爱的教育。
在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。
他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像，他（她）们失去了爱和被爱的能力。
他们所预期的那么容易.显而易见，激怒他是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的年组管理和教育教学方法呢。
他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀，冤怨相报，耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担.他爱母亲，爱家庭，爱朋友.村子里的活动，他没有不参加的.他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.这就是我在这本书里涉取的最大的精华。
读完《圣经故事》，参照国际形式，我突然明白了为什么美国这样支持以色列国。
大家知道美国经常因偏袒以色列而备受批评。
在国际政治专家眼里，以色列是美国的代理人，是美国的工具，是美国中东战略的一枚棋子，美国单单是为了战略利益和石油而支持以色列
这样理解，自然不错。
然而，美国对以色列的支持除了政治因素外，还有着深刻的宗教、文化、制度背景吧。
美国是个信奉宗教的国度，不理解宗教的作用就无法理解美国。
《圣经故事》里经常提到，上帝与以色列人站在一起，那么美国自然也要站在上帝的一方。
宗教、制度、心理上的原因结合起来，导致了美国政治家、老百姓对以色列的支持，这自然是一股巨大的力量。
在美国的500万犹太人也是一股不可忽视的力量。
美国曾有一句流传已久的话说：“美国人的智慧掌握在华人脑袋里，美国人的钱袋掌握在犹太人腰包里。
”前者未必正确，但后者绝对没错。
读完《圣经故事》才发现犹太人真聪明。
他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。
那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族，这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕，摩西.大卫，所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主；马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人；其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦；又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。
《圣经》是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一。
第一次在书柜里找到这本书，立刻都被它那至美的名字吸引了。
繁星春水，这是一幅多么美好的画面，浮现在我眼前的是淡远、深沉、自然、清新，还有什么比这个更惬意的呢
伴随着这种惬意写下了繁星春水读后感。
轻轻掀开扉页，读着一段段轻巧的文字，似乎也带我走进了文章的最高境界——诗歌的天堂。
把本不十分喜欢诗歌的我，静静地也爱上了这种文字，喜欢上了这种情趣。
“繁星闪烁着——深蓝的太空，何曾听得见它们对语
沉默中，微光里，它们深深的互相颂赞了。
”第一段零碎的思想，冰心奶奶把这繁星描写的如此可爱，在我面前勾勒出一幅宁静的、自然和谐的图画。
冷冷的天空被作者丰富的想象描绘得那样温馨，它们互相颂赞，互相交谈，给大自然添了许多清幽、明丽，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
读着另一段话，我发觉作者又流露出了一种感受。
“风雨后——花儿的芬芳过去了，花儿的颜色过去了，果儿沉默的在枝上悬着。
花的价值，就因着果儿而定了
”也许这是世间最好明白的一个道理。
人们就如花儿一般，有风光，年轻的时候，但是我们却会经受着生命的磨练，当风风雨雨过去后，我们就不再年轻，现在我们的价值就将得到体现，到底我们酝酿的果子是如何的呢
短短的几行话却把这人生的大道理婉转的表达了出来，我也仿佛明白了作者的追求，我们也都要证明自己的价值。
了解作者的，都知道冰心是思念母亲，赞扬妈妈的。
她又一篇著名诗作《纸船寄母亲》，诗人凭借叠纸船嬉水这种孩提时常玩的游戏，遥寄自己对母亲的怀恋，不禁令人凄然泪下。
然而在《繁星春水》中母爱又是作品的主旋律：母亲啊
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
真的只是简短的几句，也充分写出了作者对母亲的思念，对母亲无私的爱的赞颂，对母亲培养的感激之情。
寥寥几笔，把这份感情描写的淋漓尽致，让读者们由衷地感觉母爱是伟大的
在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。
“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢
’”诗人描写了这段话，我似乎也看见了未来美好的生活，我将要去创造灿烂美好而且辉煌的人生。
冰心奶奶她借春光也告诉人们命胜利的曙光已经来临。
由此我们也看出了诗人对革命乐观，热情的精神。
读《繁星春木》是一种享受。
读它不必太拘谨，更不必刻意去追求什么。
这本诗集中有许多富有哲理、充满灵性、晶莹清丽的句子，内容有着作者对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。
带给我很多道理，也给了我人生很多启示。
...
描写三国时期的诗句有哪些
一、杜甫（唐）功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
鉴赏随笔：首句赞武侯功绩，次句赞武侯才思。
武侯功成三分，更功盖三分；名成八阵，亦名高八阵。
诉尽千古隐士之逸，诉尽了千古臣子之忠，诉尽了千古慈父之爱。
两汉以来无双士，三代而后第一人
先主能兴汉而不能吞吴，是天道乏人力；武侯能治蜀却不能并魏，是人事逆天心。
沧海桑田，山石不转，可显武侯睿智；鼓角连营，白帝依旧，谁表先主恨心。
全诗评古与抒怀一体，赞美与惋惜交错。
以至诗已尽，意未尽也。
二、刘禹锡（唐）天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。
鉴赏随笔：首句咏叹刘郎才气，次句追思昭烈遗风。
“三足鼎”是建立基业，“五铢钱”是光复礼制。
今日刘郎咏叹昔年刘郎，昔年英雄仍是今日英雄。
巴蜀之险峻，荆楚之形胜，章武之伟业，蜀汉之全盛，只寥寥数句，皆娓娓道来。
三顾茅庐，得相开国，世人乐道鱼水；一生艰辛，生儿败业，浑然不像父子。
武侯有王佐之才却无王佐之寿，刘禅无帝王之质却有帝王之福。
五丈原秋风瑟瑟，锦官城降幡片片。
古来创业何其难哉，然败业又何其快也。
此诗可作传世家训。
三、刘禹锡（唐）王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
鉴赏随笔：首句写西晋楼船，一下千里，有势如破竹之态。
次句写金陵王气，黯然失色，有摧枯拉朽之样。
“铁锁沉江底”吴人本想用金克木，“降幡出石头”晋人却用火克金。
哀吴帝之王略，思周郎之才俊，吊伯言之风流。
如今只有潮打空城，月过女墙。
兴亡之感，油然而生。
人生几何，白驹过隙，不堪往事；山形依旧，百川入海，最怕飘零。
四海为家则是无家，一国三分则是无国。
故垒萧萧，当知世事无常；芦荻瑟瑟，可晓兴衰难料。
以古鉴今，是诗人之感；由家思国，是臣民之叹。
此诗可当上言之表。
四、大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见，知向谁边
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
鉴赏随笔：大雨磅礴，幽燕翱翔，任我扁舟一叶；洪波涌起，白浪起伏，尽赏秋景无边。
风吹浪打，闲庭信步，彰诗人之雅趣；苍茫大地，谁主沉浮，显伟人之胸襟。
上阕借景抒怀，下阕以词言志。
诗人豪放之气，扑面而来。
往事千年，秋风一夜，恍惚如昨日；遗篇仍在，万代享誉，风流至今朝。
上阕一个“滔”字，意境全出；下阕一个“挥”字，气势全出。
此炼字之功也。
秋风依旧，碣石山换了秦皇岛；人间虽变，曹孟德成了毛润之。
始信人间从不乏英雄。
五、辛弃疾（宋）何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手
曹刘。
生子当如孙仲谋。
鉴赏随笔：上阕写眼前江河胜景，下阕写昔年天下纷争。
长江滚滚，往事悠悠，是何等气魄；征途漫漫，硝烟滚滚，又是何等悲壮。
满眼风光，谁书锦绣，思英雄往事；槛外长江，无语东流，惆岁月悲歌。
天下英雄谁敌手
全词便妙在这一问。
早年青梅煮酒，只有使君与操；日后望洋兴叹，才识孙家仲谋。
盖天下唯英雄能识英雄，英雄不遇识者，正因天下无英雄如此人尔。
六、杜牧（唐）折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
鉴赏随笔：前朝与今朝之辨，只因一折戟；成功与失败之隔，只因一东风。
第一句是由物入情，第二句是由情入史。
第三句是由史入诗，第四句是由诗入梦。
成败之猜测，兴亡之凭吊，史家之评判，戏说之诙谐，皆在短短四句诗中矣。
折戟沉沙，睹今朝之物而思前朝之人；评古论今，借前朝之事而抒今朝之感。
奸雄大略，尚思二乔；周郎俊才，还需东风。
此天理战胜人欲乎
七、杜甫（唐）丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
鉴赏随笔：上篇咏祠堂，下篇咏丞相。
无丞相，祠堂则不显；无祠堂，丞相则不尊。
碧草春色，黄鹂好音，一个“自”字、“空”字，便凄旷之极。
黄鸟有所求，虽隔百世而相感；君子尚古人，虽访旧迹而不见。
叹“隔叶”，更叹“隔世”也。
酬三顾之恩，指点三分，应达天时；受托孤之重，六出祁山，竭尽人事。
鞠躬尽瘁，死而后已，一个“未”字、“先”字，便伤感之极。
昔日老臣之谋，老臣之志，今日皆成老臣之伤；昔日英雄之计，英雄之心，今日皆成英雄之泪矣。
八、《念奴娇.赤壁怀古》苏轼（宋）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
鉴赏随笔：上阙咏赤壁，着重写景。
下阙怀周瑜，着重言志。
全词以江山美景开篇，又以自身感慨作结。
吊古伤怀，慕英雄之业绩；借酒抒情，思自身之挫折。
“人生如梦”好似无限感慨，“还酹江月”又作一腔哲思。
沉醉赤壁，似梦似幻。
对饮长江，如诗如歌。
这是一份豪放，更是一份坦荡。
世间俊才有几，唯慕周郎。
世间阔达有几，唯服苏子。
观周郎之伟业，足以傲视千古。
然苏子才情、东坡气象，古今又有几人可比乎
九、《临江仙》杨慎（明）滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
鉴赏随笔：滚滚长江，汹涌东去，不可拒，不可留；浪花飞溅，英雄已逝，不可见，不可识。
对也罢，错也罢；成也好，败也好。
兴亡成败，皆随江水流逝；是非荣辱，唯有青山不改。
留给我们凭吊的，只有一次又一次的夕阳西下。
古往今来，世事变迁。
且谈且笑，痛快淋漓。
多少无奈，尽在言外。
白发渔夫、悠然樵夫，一个“惯”字何其苍凉。
但将这份苍凉来祭奠历史，又是何等的悲壮。
该词源自杨慎的《廿一史弹词》第三段《说秦汉》，后被毛宗岗作为《三国演义》的开场词，传唱千古。
全词似怀古，似物志。
气势磅礴，意境深远，非此篇而不能开《三国》
十、《咏怀古迹》杜甫（唐）蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
鉴赏随笔：首句描写军队如急雷破山，是何等声势；次句描写归宿如落日掩照，又是何等苍凉。
“翠华想象”是虚写当年；“玉殿虚无”是实叹今日。
山外繁华难寻，但意中却有；寺中宫阙仍在，然眼中却无。
一虚一实，一无一有，上下忽变，真异样文笔。
玉殿虽无，古庙仍在，昭烈已成故主；岁时伏腊，村翁走社，水鹤犹似遗民。
先主与武侯同尽，千载莫辩君臣；村翁与水鹤俱湮，一时何分人、物
昔年白帝托孤，已作英雄往事；今日蜀中怀古，岂非文士空花。
后人吊前人，又有后人复吊后人。
此诗可当参禅之偈。
中国科技大学建校合肥的历史经过
一九六九年，大学都向《朝阳农学院》“取经”。
科大的教改组到朝农取经后，在工军宣传队的主持下，向当时科学院的领导和国务院分管教育的机构写了一份报告，申请离开大都市到离城市较远但还有方便交通条件的地方办学工、学农、学军的教改基地。
这个报告可能是国务院科教组决定将科大列入北京十三所下迁高校之中的原因之一，但我认为根本原因绝不是这个，我们不必武断地去追求结论了。
? 当时说的是“战备疏散”。
九月下旬宣传队带队，分两组去湖北沙市和河南寻找疏散地址。
沙市有科学院的干校，河南组带有中央国务院科教组组长刘西尧给河南省的亲笔信。
预计去这两地选址会容易些，我是去河南组的成员，因为带有刘西尧同志的亲笔信，我们受到了省生产指挥组组长的接待，他让我们去南阳地区看看，在谈话中我们意识到他们对科大来河南不大积极。
我们在南阳周边和邓县看了不少地方，地区的同志说：土地有的是，三千亩五千亩没问题，但我们南阳没有接收一所大学的能力。
? 两组选址人员回到北京，都表示这两地没有条件，不能去。
接着又派两组，一组去江西，一组去安徽。
我是去江西组的成员，到江西省后，省里明确表示不能接收科大。
安徽选址的同志在宣城地区看了以后也觉得不行。
在这两组人员还没回到北京时就接到了定点安徽省安庆市的通知。
? 地址是安庆市马山，一幢三层小楼和一间食堂，总共有七八十间房。
因文化大革命武斗，房子的门窗全无，有的砖垒石砌。
自来水不通，由市内到山上，要爬山过沟，交通很不方便。
十二月初先遣组到了安庆，十二月十七至三十日接连来的两批下迁人员，其中还有几户家庭。
一场大雪，使天气骤冷，睡地铺的垫草买不到，吃水要过一条沟到对面山上去挑。
我们求助地区生产指挥组批指标，到江南的广德山区买了两吨木炭紧急取暖。
条件困难，局面较混乱，再加对学校下迁疏散存在的疑问和意见，人们情绪有些激愤。
这时又发生了两件事件，一是一位女实验员下来时由于小孩子没法安置，就将孩子带下来了，一个孩子送到桐城县的婆婆家，自己带了一个，没几天在婆婆家的那个孩子突然死了(因为是农村无条件急救)，引起了不少人的同情与伤心。
另外还有一件事，是在厨房值班的几位学生把来院子里偷吃蔬菜和粮食的一头猪杀掉了，这头猪是附近几名解放军为连队护养的瘦弱猪，他们为丢猪急得眼泪直流，学生说：我们心里有气，如此冷天我们值班，受臊猪捣乱，杀之该当!最后只能由系里的军宣队去道了歉，并给了赔偿。
这时带队到安庆的工军宣传队有两名副总指挥，各系还有一名宣传队负责人，在安庆的总人数已有九百左右。
接北京的通知，第三批即将由北京起程到皖。
这时已到安庆的四位校革委会常委认为，由于安庆的条件及困难局面，应急速回北京汇报，人员下迁暂缓。
宣传队的两位副总指挥不同意回北京汇报。
意见相左，宣传队主张第三批人员可以下来，可以利用食堂住人，还可找市里借房。
在意见没有统一的情况下，四位常委决定回北京汇报安庆的实际情况，稳妥做好人员下迁工作，四常委当即动身回北京。
到北京后确实使第三批人员未能动身，但是没有人听他们的汇报。
我是四常委之一，当时科学院的军代表和革委会负责人批评了我们，同时也听了我们的一些说明，我想事件就此了结啦。
然而，后来此事被安徽住校宣传队说成是反对下迁的“四常委回京反革命事件”，为此纠缠了好几年。
因为实在是无任何说明是反革命的内容，只好不了了之。
与此事同时发生的还有一件是学生到合肥火车站等候科学院领导和学校领导，想告诉领导安庆不适合办学校，希望不要把学校迁下来，有一二十名学生，被警察阻拦没有见到来合肥的科学院和学校的领导，此事也被宣传队说成是反搬迁的反革命行动，因此也纠缠了几年不了了之。
在如此强烈的反应下，很快停止了向安庆搬迁。
1970年1月底下迁地址定在了合肥，使用合肥师范学院和银行干校的校舍。
人员和物资的搬迁到十月基本结束，共使用搬迁费七十多万元人民币。
设备、物资到合肥后堆放零乱。
人员分散在淮南、马鞍山、铜陵、白湖农场、寿县农场和合肥等地搞“斗批改”。
“占领反占领”、“改造反改造”、“搬迁反搬迁”是科大到安徽后斗批改的主弦律。
“战备疏散”就这样演变成整个学校迁址，至今也没有看到当时有关于中国科学技术大学搬迁安徽的正式中央文件。
? 下迁已成了历史事实。
我们要承认事实，面对事实，发扬科大的优良传统办好科大。
但是我们也要总结历史教训，科大迁校不具有充分的必要性，严格地说是错误路线下的错误决定，所谓搬迁是从战备角度或者是从大专院校布局合理性考虑的说法，也很牵强，在学校下迁问题的看法上，我主张直面事实，弯路已经走出，回头重走是不可能的，今后注意走正就是了。
今天的科大已经跨过了曲折大步前进了，写这些只是告诉后人历史事实罢了。
? “文化大革命”又加之毫无章法可言的胡乱搬迁学校，使科大灾害重叠，频临解体边缘。
1971年全国教育工作会议又将科大划归第三机械工业部领导，取消了原子核反应堆工程专业、放射化学专业和大气物理专业，其他不适应三机部所需要的专业也面临调整改行，尽管这种领导体制不到二年又回归到科学院领导，但这无形中又增添了一次乱。
? 挫折和困难对科大人也是一种磨炼，他们深知老一辈革命家和科学家创建的这所大学是凝聚着强国心愿，科大人不能不热爱这所大学，在物质条件困难身处逆境的境况，更要为办好科大奋斗。
一九七二年开始招生，并逐步恢复教学组织和可能的科研工作。
刘达、武汝扬等一批老同志重新走上工作岗位，出于对教育事业的高度责任心，校党委决定举办“进修班”，解决教师青黄不接的问题，一九七三年两期进修班培养青年教师二百余人，各系的科研活动也活跃展开。
一九七四年学校举办了一次科研成果展览会，展出的科研成果和有价值的论文一百多项。
一九七五年九月，中科院在北京召开了“中国科技大学办学方向和专业设置座谈会”。
会后在党委副书记武汝扬主持下(刘达同志六月调离科大)起草了中国科学院向国务院汇报提纲中《关于办好科大的几个问题》的一节。
在这个提纲中，提出大学要成为教学中心和科研中心、要建设一支又红又专高水平的师资队伍、要从高中生考试招生、要试办研究生院等等。
就在学校各方力图恢复正常，奋斗前进时，新到任的党委领导紧跟安徽省当时的军人领导，一九七六年在学校开展“反击右倾翻案风”，将以上恢复教育事业的举措都列为“右倾翻案”的罪证，武汝扬再次被撤职并定为“继续走的走资派”。
一九七六年的一年中，科大师生为悼念周总理召开隆重的追悼大会，为悼念主席召开隆重的追悼大会，都是和“四人帮”在安徽的代理人的斗争中进行的，科大又处逆境。
但科大精神更加坚强，只要有能使用的地方就有人在钻研工作，甚至楼梯间也是研究实验室。
为科大，许多人在艰苦条件下奋斗，整个科大在逆境中求生存。
? “四人帮”粉碎后，科学院在北京召开了第一次中国科技大学工作会议。
这是确定中国科学技术大学办学方向和办学方针的非常重要的一次会议。
会议讨论了要向国务院汇报的《关于办好中国科学技术大学的几个问题》的内容并在原来的基础上作了进一步的充实。
会议再次明确科学院继续实行“全院办校，所系结合”的方针。
要把科大办成既是教学中心又是科学中心的一流的大学。
新华社和《人民日报》相继以“一定要办好中国科学技术大学”和“在教育要大上的形势下，中国科学技术大学先迈开了一大步”的标题和评论报道了科大工作会议。
九月，中共中央和国务院批准了《关于办好中国科学技术大学的几个问题》的报告。
依据报告的第六个问题的内容，十月中国科学技术大学研究生院在北京成立。
为恢复办学体制，学校请示科学院取消校革命委员会，请求恢复郭沫若的校长领导职位。
中央很快批示：郭沫若仍然担任校长，严济慈、华罗庚、武汝扬为副校长，同时李昌同志兼任第一副校长。
至此，科大的办学方向、领导体制明确了。
在中央和科学院的支持和领导下，科大开始了新生。
? 一九七八年一月，中国科学院同意科大办“少年班”。
科大“少年班”响彻了中国大地，在教育界推起新波浪。
三月，少年班和“文化大革命”后考试招收的七七级新生在全校员工努力下，克服了极大的困难，顺利开学。
加速器专业的同志们勇攀高峰，提出建造中国还没有的大科研工程——电子同步辐射加速器，学校同意并支持他们开始了预研究工作。
四月十七日至二十五日，李昌第一副校长和严济慈副校长带领十九位科学家和几位院有关机关人员，来合肥检查工作并落实办好科大的有关问题。
任命了华罗庚、马大猷、卢嘉锡、张文裕、吴仲华、顾德欢、傅承义、庄孝?NFDCB?等八个系主任，调来杨海波同志任党委第一书记。
之后李昌和胡克实同志向中央报告，经副主席批准解决了科大在北京进行后期教学用房的问题，中国科学院对办好中国科学技术大学是那么的坚决和得力。
科大的发展，在这一时期得到了如鱼得水的活力。
在一九七八年的全国科学大会上，中国科学技术大学获奖的科研成果有十六项之多，其中天体物理组获大会授予先进集体的光荣称号；获中国科学院重大科研成果奖四十二项之多。
这是科大精神的结晶，是艰苦奋斗、勇争人先的成果。
? 乘东风得喜雨，科大从此走上正规之路。
科大的创新思想不断发挥，成绩一年好于一年。
安徽省委授予科大“教育战线的一面红旗”的光荣称号。
在一九七八年之后的十多年里，科大在江淮大地上重新筑起高等教育之高台，她仍是一所知名大学，生机勃勃，为中国的人才培养做贡献，为再攀高峰奋斗、奋斗、再奋斗
古诗《题临安邸》及意思
题临安邸 林 升 shān wài qīng shān lóu wài lóu 山 外 青 山 楼 外 楼 ， xī hú gē wǔ jǐ shí xiū 西 湖 歌 舞 几 时 休 。
nuǎn fēng xūn dé yóu rén zuì 暖 风 熏 得 游 人 醉 ， zhí bǎ háng zhōu zuò biàn zhōu 直 把 杭 州 作 汴 州 。
作者背景 林升，南宋孝宗淳熙年间（1174-1189）的一位读书人，其他情况都无从查考。
注词释义 临安：即诗中的杭州（在今浙江），南宋的国都。
邸：旅店。
直：简直。
汴州：北宋的国都，在今河南开封。
古诗今译 山外有青山楼外有楼，西湖的歌舞何时方休
暖风把游人熏得陶醉，简直把杭州当作汴州。
名句赏析——“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
” 南宋统治者不思收复失地，只想偏安一隅，在杭州大造宫殿园林，仅花园就修了40多所，其他贵族富豪的楼台亭榭更是不计其数。
这首诗的前两句，从空间和时间的无限，写尽杭州的山水楼台之美和歌舞升平的景复象。
“几时休”三个字，责问统治者：骄奢淫逸的生活何时才能停止
言外之意是抗金复国的事业几时能着手
然而，暖洋洋的风把游人吹得好像喝醉了酒，飘飘然，陶陶然，个个醉生梦死，毫无忧患意识，竟然把江南的杭州当作了中原的汴州。
“暖风”语意双关，既是温暖的自然风，也是纸醉金迷的靡靡之风。
末句既是讽刺，又是警告：长此以往，必将重蹈覆辙，杭州也会像汴州一样，沦于金人的铁蹄之下。
全诗不用典故，篇幅极短而内蕴丰富，语言平易而忧愤深沉。
与三国有关的诗词
不传说，也很厉害的
历史上的诸葛亮相比之下，为后人所熟知的诸葛亮是罗贯中笔下《三国演义》里那个能呼风唤雨接近神灵的诸葛亮。
千百年来，诸葛亮是中国人理想中的修身，齐家，治国，平天下的完美代表。
他的政治家，军事家带有浓厚的传奇色彩。
而历史上真正的诸葛亮渐渐模糊,他的生平当真有过“借东风”“空城计”“草船借箭”“七擒孟获”等等这些事迹吗
一代武侯的这些故事里到底有几分真假
历史上诸葛亮的真实故事同样纷呈多彩，但他也是一个有血有肉的凡人。
诸葛亮虽然博学多才但也并非无所不能。
他虽然精通谋略也时常失算。
诸葛亮有着高尚的人格，却也有性格上致命的弱点.《三国志》这样写道“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。
汉司隶校尉诸葛丰后也。
父圭，字君贡，汉末为太山都丞。
亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。
会汉朝更选朱皓代玄。
玄素与荆州牧刘表有旧，往依之。
玄卒，亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
”这些就是诸葛亮未遇刘备之前的生平记载。
之后就是刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山。
那个时候诸葛亮的《隆重对》，有学者提出怀疑。
因为早些年鲁肃为孙吴拟划的军事策略和《隆重对》相仿，可这个不足以说明诸葛亮抄袭。
《隆重对》有不足之处是事实。
它的思想是先取荆州，后夺西川。
这本无错，可诸葛亮要同时拥有荆州，西川，以便将来一路人马东伐孙权，一路人马北伐曹操。
荆州，西川相隔千里，要同时守全两处极其不易，之后的荆州兵败，关羽丧命，刘备出兵东吴被陆逊火烧连营，西蜀第一次衰落便由此开始。
这也是《隆重对》失误之处的见证。
但在那个动荡的年代，诸葛亮能拟出《隆重对》这样的军事策略，足见其高明之处，我们不过是事后诸葛亮罢了。
诸葛亮出山之后的十多年里其实从未指挥过任何一个部队，而是在现在的湖南衡阳一带任职，他的职位相当于今天的“粮食局长”和“税务局长”。
在曹操下江南时，刘备在军事上第一次用上诸葛亮。
诸葛亮游说孙吴，以巧言激之，以利害说之，终于孙刘联手共抗曹操。
期间诸葛亮和周愈并无格对，由此可见“草船借箭”，“借东风”之说，纯属虚构。
曹操败兵之后，刘备遂收江南，这才拜诸葛亮为军师中郎将，使其都督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。
在荆州时候刘备还拜了一个军师，这个人就是庞统，此人与诸葛齐名，除了献上连环计策，我却看不出他有哪点能耐。
建安十六年，益州牧刘璋遣法正迎刘备，使击张鲁。
庞统随去，却与诸葛争功，最终落得“落凤坡”的下场。
诸葛亮这才离开荆州，荆州的事务嘱托关羽负责，诸葛亮开始了自己一生中最大的成就--攻克成都。
在《三国志.诸葛亮传》中只有这几字记录“亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都。
成都平，以亮为军师将军，署左将军府事。
先主外出，亮常镇守成都，足食足兵。
”十年后，也就是建安二十六年，诸葛亮拥刘备为帝，刘备建立了西蜀王朝，诸葛亮领丞相尚书事，自此三国鼎立形式已定。
诸葛亮虽然是西蜀丞相，但西蜀实质政权上的二把手却是关羽，关羽掌管着西蜀的半壁江山。
诸葛亮和关羽之间有一个微妙敏感的事件，就是关羽之死。
自建安十六年，关羽独镇荆州。
而当时诸葛亮是借用刘备之意，假设了刘备是想让关羽坐镇荆州。
二十四年，刘备为汉中王，拜关羽为前将军。
是年关羽攻打曹操。
在关羽北征的半年里，荆州一直空虚。
诸葛一生谨慎，关羽兵出荆州半年之久，他并未增添一兵一卒，即使关羽捷报频传，荆襄却始终不全。
难道说诸葛亮不知道荆襄的重要
还是他认为孙刘两家几十年来对荆州的争夺，孙吴突然放弃窥探荆襄之心
诸葛亮心里明白的很。
当时西蜀兵多将广，诸葛亮不发兵将相助关羽，便与他的尽忠，他的谨慎的性格大大相反了。
三国复杂的人物关系耐人寻味，诸葛亮忠心刘备不容质疑，关羽忠心刘备更不容质疑，而两个忠心刘备的头号人物却时常闹矛盾。
事实不是华容放曹之后诸葛亮饶关羽一命，关羽就对他言听必从了，诸葛亮用的人必须是对他言听计从，这话出自他自己之口。
诸葛亮驾御不了关羽，关羽的命运在那个时候也许就有了决定。
所以有学者怀疑，诸葛亮借助东吴之手杀害了关羽，这给诸葛亮鲜活的历史面貌上浓浓的摸了一黑。
罗贯中写三国的时候美化了西蜀美化了诸葛亮，然而熟读《三国演义》，从他的笔锋里也不难看出这些，这也许就是前辈文字里的寻味之处。
章武三年春，刘备去世，嘱咐刘禅以父事诸葛亮。
诸葛亮继刘备遗志，统一华夏是他人生最大的目标。
然，北上伐魏，必先平定南方。
于是就有了“七擒孟获”的故事。
对敌人七擒七纵，以诸葛亮事事小心谨慎的性格，他决计不会有这么大的军事冒险行为。
一切史料记载上也没有出现过“孟获”这个名字。
在《三国志》里，对于诸葛亮南下只有十二字记载“三年春，亮率众南征，其秋悉平。
”对三国史最有说服力度的《三国志》，太过简略。
学者们研究诸葛亮南下这场显赫的战役里，有的人说他一直打到今云南大理附近，有的说他已经打到老挝边界。
至于“七擒孟获”可能是诸葛亮摧毁了敌人七个军事基地，如此说法，在历史一千多年的长河里，真的是无从稽考了。
在南征的日子里，诸葛亮发明过一件杀伤力极高的武器“连弩”，这个武器给他北伐曹魏帮了不少忙。
南方平定之后，《三国志》中这么记载“军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举。
五年，率诸军北驻汉中......”这个时候，诸葛亮正式北上伐曹，写下了著名千年的《出师表》。
《三国志》中也有记载“‘先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能禅补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
“至于斟酌损益，进尽忠言，败攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，败治臣之罪，以告先帝之灵。
[若无兴德之言，则]责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。
陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
’遂行，屯于沔阳。
”诸葛亮第一次北伐因失街亭而告终，马谡无能，刘备曾嘱咐不能委于重用，诸葛亮还是重用了马谡。
他这次伐魏最大的收获是收复姜维，可收复了他自认将才的姜维，他还是每每事必亲躬，没有给他留下多少实践的机会。
在诸葛亮死后姜维继承遗志，却只知领兵打仗，不会处理人际关系，闹到最后刘禅疑他，要伤他性命，他还问别人保身之法。
诸葛用人可见一斑。
六年冬，诸葛亮复出散关，围陈仓，此诸葛亮第二次北伐。
因粮尽而还。
七年，诸葛亮遣陈式攻武都、阴平。
魏雍州剌史郭淮率众欲击式，亮自出至建威，淮退还。
此第三次伐魏始末。
也就是在这次伐魏，诸葛亮渐渐疏远魏延，再一次在用人上露出瑕疵。
九年，诸葛亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张邰交战，射杀邰。
“木牛流马”就是在第四次伐魏时，诸葛亮所发明的。
“十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。
”这是《三国志》里记载的第五次伐魏。
司马义计不如诸葛，谋却胜于诸葛。
坚守不战，最终熬死诸葛亮。
诸葛亮五十四岁撒手人寰，空留下五丈原一夜秋风。
历史上并没有六出祁山，只此五次。
诸葛亮一生在军事上一味逞强，穷兵黩武。
在战略上谨小慎微，不纳别策，以致数次北伐无功而返。
在政治上独把朝政，致使西蜀官员进出无门，后继乏人，不管在演义里还是史料中，这都是不争的事实。
一代名相却始终不能力挽狂澜，难以改变历史的潮流。
诸葛亮一生成败被后人争论不休，诸家高谈阔论见仁见智。
鞠躬尽瘁，死而后已。
诸葛亮成败暂且不论，他的执着追求，他的忠心耿耿却一直被后人所景仰，无怪乎罗贯中把他神话成人们心中完美的偶像。
陈寿也夸奖他“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。
亮言教书奏多可观，别为一集。
”如此好评，等等等等。
