《教育过程最优化》的读后感
[《教育过程最优化》的读后感]《教育过程最优化》这本书，是我在同事家发现后感觉挺好借回来看的，《教育过程最优化》的读后感。
读了这本书，我发现它不像其它的理论书籍一样去强调教学的艺术性,高谈阔论一些在实际教学中很难实现的东西,而是从我们的实际教学生活出发,很多东西说出了我们的心声。
下面谈谈如何做到教育教学的最优化我个人的一些体会。
第一，教师必须根据教学内容、任务、目的及学生的特点、本人的特长以及现有的教学条件来选择教学方法，并判断它是否能够全面地完成该课的教学任务。
通过钻研、通读教材，如果发现必须充实教材内容，那么教师就必须借助教学参考书和有关该学科的科普读物予以解决。
与此同时，还应使教材内容现实化：即以反映科学、技术和社会文化生活发展的最新例子、事实等，来充实教材内容。
并在内容中充分考虑学生日常的生产环境和自然环境的特点，依靠学生周围现实中所熟悉的事实、例子，探讨和完成课上所学问题的作业，也可以同时完成几项教学任务：保证教学与生活相联系，促进学生的职业定向；利用学生已有的生活经验来掌握知识，从而保证提高既定时间内的教学效果和质量，达到最优化的目的，读后感《《教育过程最优化》的读后感》。
第二，教学不应完全依赖“课本”，也就是说要灵活地使用教材。
“跳出教材看教材、跳出教材用教材”，新课程的环境给予了我们教师更大的自主教育空间，要把教材当作教师与学生进行对话的载体，当作是培养学生能力的抓手，让教材为学生的学习服务，而不是让学生围着教材转。
其三、要做到教学内容最优化，还要做好教学内容与学生实际的整合，备课不但要研究课文的思路，老师的教路，还要认真研究孩子的学路。
我们在认真备课的时候，一定要多“备学生”
学生们知道些什么，什么可以自学，什么应当小组议论，什么必须教师讲授，教师都应该做到有所预见。
这样在上课的时候，教学目标的达成就可以区别对待了，作业的布置也要做到相应的分层次布置。
这就需要教师在细节上下工夫，力争把自己的教育教学工作做得更加细致入微，使不同层次的学生都大有收获。
转贴于51论文网 此书让我受益非浅，书中还有很多值得我学习、借鉴的东西，今后我会少一些浮躁和懒惰，多抽时间阅读学习，让习惯学习，爱好读书成为我教育事业发展中的“加油站”。
〔《教育过程最优化》的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《什么是最有效的教学》读后感
近期我阅读了《什么是最有效的教学》一书，书中提到了一个很重要的词，“问课”，教学问课其实就是教师自己的反思，也就是教师以自己的教学过程为思考对象，对自己在教学过程中所做出的行为及由此所产生的结果进行审视和分析的过程。
宋朱熹曾说过: “学贵有疑，小疑则小进、大疑则大进。
”教学亦然，课贵有问，问则思、思则得、得则行。
怎样的“问课”才是最好的呢
朱静老师写到“问课要问学生的课堂感受”，周安民老师写到“问课，让自己成为最受欢迎的老师”是啊，“人非草木，孰能无情
”要想课堂达到好的效果，教师必须多问问学生对课堂的感受。
看到这里，我想到了自己，我非常欣赏朱静老师说的“面带微笑进课堂”和“课堂上学生慎用批评”的观点。
说实话，刚参加工作时，以前每节课的开始时，我喜欢面带微笑去上课，希望和学生保持那种亲切感，但上课过程中我发现学生的课堂纪律不好控制，震慑力不够，于是我开始了所谓的“震慑力不够”的改变，总结了一段时间，发现那样的效果也不见的有多好。
随着教龄的增长，我知道了教学是一门综合艺术，不是凭简单的一个微笑或一个严肃的表情就可以做好的。
课堂教学的有效性是我们一直在追求的目标，实施新课程，教师就要转变角色，树立服务意识，努力发挥促进者、指导者、合作者的角色作用，收到最佳的课堂效果，优化我们的课堂教学。
教师进行问课，就是要拓宽反馈和教学评价的渠道，就是要努力实施“功夫在课外”的教育思想，树立以学生为主体的教育理念，表明主动合作的意愿，力争在“有效”上再有新的突破
生本教育读后感
[《教育就是培养习惯》读后感（转载）](2010-09-0122:37:54)转载标签：杂谈分类：学习文摘养成一种好习惯，对于人一生的影响好过许多大道理，《教育就是培养习惯》读后感（转载）。
有一则故事在教育界广为流传：1987年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，有人问其中一位获奖者“在什么地方学到的东西最重要
”那位学者说是在幼儿园，因为他在幼儿园学到了“把自己的东西分一半给小伙伴”；“不是自己的东西不能拿”、“东西要放整齐”、“吃饭前要洗手”、“做错了事情要表示歉意”……他的回答得到到会科学家的普遍认同。
这就告诉我们良好的习惯是成功的法宝。
刚入学的孩子有很强的可塑性，只要我们能认准方向专心地做下去，在有限的时间里也可以培养出许多好习惯，为学生终身发展建立良好基础。
培养良好的习惯非一日之功，要靠我们教育者长期坚持，耐心教育。
一位优秀班主任在介绍他的班主任经验时说：“培养学生的良好习惯没有好办法，只有苦办法，即凡有布置就有检查，有检查就有结果，有结果就要反馈。
班主任的工作，不要随意地想到一点抓一点，更不要抓了3天就放弃了。
要看准了再去抓，一旦向学生提出要求，就要不断检查、反复督促。
”她认为很多老师培养学生良好习惯不理想的原因，一是朝三暮四，二是半途而废。
据心理学研究发现，一个习惯的养成至少需要21天的时间。
这就是著名的21天法则：据研究，大脑构筑一条新的神经通道需要21天时间。
所以，人的行为暗示，经21天以上的重复，会形成习惯，而90天以上的重复，会形成稳定的习惯。
习惯的形成大致分三个阶段：第一阶段：1一7天，这个阶段你必须不时提醒自己注意改变，并刻意要求自己。
因为你一不留意，你的坏情绪、坏毛病就会浮出水面，让你又回到从前。
你在提醒自己、要求自己的同时，也许会感到很不自然、很不舒服，然而，这种“不自然、不舒服”是正常的。
第二阶段：7—21天，经过一周的刻意要求，你已经觉得比较自然、比较舒服了，但你不可大意，一不留神，你的坏情绪、坏毛病还会再来破坏你，让你回到从前。
所以，你还要刻意提醒自己，要求自己。
第三阶段：21一90天，这一阶段是习惯的稳定期，它会使新习惯成为你生命的一部分。
在这个阶段，你已经不必刻意要求自己，它已经像你抬手看表一样的自然了。
如果你使用此法失败了，如果你听过了却没有切实改变，请你别气馁
切记，潜意识只有在习惯成自然之后，才能任你随意驱使，你可能还没有了解持续的力量，你要有耐心，务必坚韧不拔。
但是，很多的坏习惯，由于你以前不止90或100次的暗示甚至更多的是亲自实践，已经根深蒂固了。
所以，你需要花费更大的力气，但方法很简单，就是你重做一次。
可见学生良好的习惯的养成过程，只有决心是远远不够的，还要有耐心和恒心。
比如培养孩子写字姿势就非一朝一夕所能完成的，我们要在平时的班会课中强调，在语文课中反复纠正，在写字教学中加强指导，长期坚持，直到养成习惯为止。
“精诚所至，金石为开”。
更为艰难的就是我们成人在学生良好习惯的养成过程中，要得法、要坚持不懈。
“播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生。
”好的习惯对于人生是非常重要的，它可以让人的一生发生重大改变，良好的行为习惯使人终身受益。
学生的习惯培养不是一朝一夕的事，更不能奢望一个早晨就把身上的坏毛病通通改掉。
因此，我们也要看到养成教育工作的长期性和艰巨性。
养成教育的内容是科学的而有序的。
它的最终目的是实现人的社会化，从而完善人格，提高人的道德品质，优化人的思想道德素质，读后感《《教育就是培养习惯》读后感（转载）》。
而一年级孩子是一个人形成良好习惯的重要时期，是我们为人父母、为人师的人对孩子养成教育的关键期，这个时期的孩子刚刚进入学校学习和生活，很多方面还是一张白纸，这时候正是我们对孩子进行养成教育的良好契机，行为习惯训练入手，运用多种教育方法，全面提高学生的“知、情、意、行”综合素质，最终形成良好的行为习惯。
如何规范学生的行为习惯呢
教育无小事，事事皆教育。
我们提倡从一点一滴抓起，不放弃任何一个可以教育的机会，逐渐使全体学生的行为习惯向好的方向发展。
例如：抓服从教育，就要认真处理每一件不服从教育的违纪事件；抓认真学习，就要严肃处理每一个不交作业的人。
为了做好学生的习惯培养工作，我们做老师的应该做到“四勤”：腿勤、眼勤、嘴勤、手勤。
为了掌握班级每个学生的情况，要挤出一切时间多进班、多接触、多观察、多指导，在工作中发现学生的闪光点多表扬，同时帮助他们纠正错误的行为习惯。
在行为习惯培养中还要注意示范教育，注意使用正确激励的手段，树立学生中的先进典型，以点带面，使班级很快形成良好的局面。
学生良好的行为习惯，乃至良好的班风、学风都是从日常生活中的一点一滴抓起的。
如早晨到校时要和老师同学相互问好；自觉上好早自习，珍惜时间；认真做好两操，老师在和不在一个样；课桌里的学习用品摆放整齐；预备铃响后要做好下一节课的准备；课间文明休息，不追逐打闹，不大声喧哗；保持教室地面整洁，课桌里无废纸屑；上下楼梯靠右行，并保持安静，等。
关于养成教育的途径和方法，这本书给予我的帮助很及时。
在传统的养成教育中，我们习惯于制定规则，最喜欢用“管”这一招。
要求学生要怎么做，不要怎么做。
这种教育方式不符合学生的心理特点，也没有关注到学生的正当需要。
如果为学生创设一个美好的学习和生活环境，使孩子从心里上喜欢这个环境，在这个基础上再提出合情合理的规则，学生遵守起来就容易多了。
这就需要我们在现有的条件下创设适合于学生学习的干净整洁、绿化美化、赏心悦目的校园环境和校园文化。
比如，在校门口、校园的显眼处、墙壁上以及花坛边、教室里张贴人性化的、呵护性的、赏识性的标语。
再加强班级文化建设，营造积极向上、团结友爱、和谐相处的良好氛围。
这就是书中提倡的“以文化影响习惯”，就是希望我们的学校通过环境文化、制度文化、精神文化的熏陶，规范学生的行为，陶冶学生的情操，提升学生的人文素养，进而健全学生的人格。
在养成教育的过程中，家庭教育也起着很重要的作用。
家庭教育是学校教育的基础，又是学校教育的补充。
只有学校教育和家庭教育协调一致，才能使教育收到最佳效果，事半功倍。
因此，我们在对学生的养成教育过程中，应得到家长的支持、协作和合作。
避免出现5+2＜7的不良效果。
我们应该经常和学生家长通过家访、家校联系卡、家长会以及借助手机联系，及时地对学生的学习情况，行为表现等进行必要的沟通，以形成教育合力，充分发挥家长在教育中的合作能力。
家长在教育中的合作能力对学校的养成教育，起着不可估量的作用。
总之，良好的行为习惯的养成并非一朝一夕之功，它需要学生长期努力，需要学校、教师和家长不断地督促引导。
对学生进行行为习惯训练，必须遵从规律，持之以恒，像滴水穿石一样，一点一滴，经年累月，使养成教育真正变成学生的内在需要，促使他们自觉养成良好行为习惯。
我们在教学过程中，总是会发现这样的情况：教室的卫生每天都有值日的学生负责清洁打扫，但是地面上总还是存在纸屑；上课时反复强调的问题，到作业中还会有学生出现错误；经常教育学生上课应专心听讲，可是在课上还总是有学生要思想开小差；每次作业批改讲评后要求学生订正，可是还是有小部分学生不订正……为什么总是有学生在学习以及生活上会出现那么多的问题，真的是他们的领悟能力有问题吗
答案很显然：不是。
学生之所以会出现这样的问题，是因为他们还没有养成良好的习惯。
在我几年的教学生活当中，我已经深深地体会到习惯对于学生学习与生活的重要性。
培养学生的良好习惯，不是一朝一夕的事情，它需要坚持不懈地、有条不紊地进行练习和强化。
而抓良好的开端，则是成功的一半。
小学阶段是人的成长的起步阶段，也是人的基础素质形成的开始阶段，低年级则是良好习惯养成的关键期。
心理学研究表明：习惯在小学低年级就形成了，以后如果不给予特别的教育，形成的习惯很难有多大的改进，所以尽早使孩子养成良好的习惯是很重要的。
学生在年龄小时，习惯既容易建立，也易于巩固，不良的习惯若被及时发现也易于纠正，等到不良习惯越积越多并稳固定形时，既影响良好习惯的建立，又不易纠正。
所以作为一个低年级的老师，培养学生形成良好的习惯更是显得犹为重要。
以前我在教育教学工作上虽然已经意识到了这一点，但是我对于培养学生的习惯还是停留在最普遍的说理与奖惩上，缺乏系统性，所以效果一直都不怎么显著。
分享 0顶 〔《教育就是培养习惯》读后感（转载）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
大教学论读后感
[大教学论读后感] 教育必须适应自然 ——《大教学论》读后感 一、内容梳理 《大教学论》（[捷克]夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1999年版），该书是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如教育目的、德育、体育、学制、课程等，大教学论读后感。
它奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科。
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。
他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。
他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。
他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。
《大教学论》实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
在夸美纽斯的256种著作中，最能集中而全面地体现他的教育理论研究成果的，便是《大教学论》。
这部著作虽名为《大教学论》，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的宗旨就是将一切知识教给一切人。
不论是富人或穷人，出身高贵或出身微贱，男人或女人，都应受到教育，获得知识、德行和虔信。
夸美纽斯力主初等教育成为普及教育，在每个小村庄都设立学校，不使任何人被排到社会的安适、和平、宁静，建立一个和谐的社会秩序，使人人有工作、有饭吃，过着快乐、幸福的生活。
夸美纽斯为此奋斗终身。
《大教学论》提到的人名有八十余人，其中，引证的古希腊、罗马人共有38人，可见他对希腊、罗马教育遗产的重视。
基督教的《圣经》仍然是夸美纽斯教育思想的一个重要来源。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分或六编。
（一）总论，第一至十四章，其中第一章可以看做全书的绪论或引言。
第二、三、四章讨论教育的目的和任务。
第五、六、七章论述教育的作用或教育与人的发展的关系。
第八、九章论述普及教育问题。
第十、十一、十二章论述教育改革的必要性和可能性。
第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原理。
（二）体育（健康教育），第十五章。
（三）教学论，第十六至二十二章，又分三部分：（1）教学原则、规则和方法，第十六至十八章；（2）教学组织形式—班级授课制，第十九章；（3）分科教学法，第二十至二十三章，分别论述自然科学、人文学科和语文教学法。
（四）德育论，第二十三至二十六章，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。
（五）学制和课程，第二十七至三十一章，分别论述了统一的、互相衔接的四级学制及各级学校的课程设置、教科书及升入高一级学校的考试制度。
（六）总结，第三十二至三十三章，论述了本学校改革方案的优越性以及实现这一方案的必要条件，呼吁社会各界人士通力协作，共襄义举。
二、目录 扉页 向读者致意 献词 教学艺术的用途 第一章 人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的 第二章 人的终极目的在于来世 第三章 今生只是为永生作准备 第四章 为永生作准备有三个层次：认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神 第五章 这三者(学问、德行、虔信)的种子已天然地种植在我们身上 第六章 如果要造就一个人，就必须由教育去完成 第七章 人最容易在年轻时形成，若非这个年龄，就不能正确地形成 第八章 年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的 第九章 所有男女儿童都应该上学 第十章 学校应提供广博的教育 第十一章 在此以前没有过完善的学校 第十二章 改革学校是可能的 第十三章 改革学校的基础必须是万物的确切规则 第十四章 教导的确切的规则只能从自然借取 第十五章 延长生命的基础 第十六章 教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法 第十七章 教和学的方便性的诸原则 第十八章 教和学的彻底性的诸原则 第十九章 教和学的简明性和快速性的诸原则 第二十章 各种科学的教法（科学教学法） 第二十一章 人文学科的教法（艺术教学法） 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教学法 第二十四章 灌输虔信的教学法 第二十五章 如果我们想按照纯粹基督教的律法改革学校，就必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加谨慎小心 第二十六章 论学校纪律 第二十七章 论基于年龄和学业的学校的四级划分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁学校素描 第三十一章 论大学，论学生的旅行和光明学院 第三十二章 论通用的完善的教导规则（论教导的普遍和完善的秩序） 第三十三章 实现此种通用教学法的前提（论实行这种普遍方法的前提） 后记 附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想 译名对照表 三、精彩摘要 描绘艺术中的艺术（教学艺术）是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
人的终极目标在今生之外。
今生只是永生的预备。
永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。
关于教育中的上帝：亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。
”柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。
”《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。
”要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。
但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。
《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。
教育的作用：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。
实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
柏拉图 “人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。
”我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。
教育的早期性：人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。
最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
教育应当从早开始。
学校教育：青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
一切男女青年都应该进学校。
学校教育应该是普遍的。
所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
”教育是生活的预备，能在成年以前完成。
教育中的秩序：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，读后感《大教学论读后感》。
时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢
没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。
西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。
”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。
关于语文学习：一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。
因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。
一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。
教育的兴趣：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
教育中的实践性：假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。
只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。
对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。
凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。
因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。
有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。
”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。
凡是应该知道的就必须教。
凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。
凡是应当做的都必须从实践去学习。
师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。
这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。
”昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。
” 因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。
”忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。
”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。
规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。
没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
教学的选择性：辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。
”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。
凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。
教学的直观性：我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。
在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。
一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。
气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。
假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。
一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。
所以说：“看就是信。
教育中的纪律：我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。
有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。
这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。
波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。
”这是很对的。
因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。
因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。
严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。
凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。
凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师
凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子
凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。
纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。
（难道他们不是亚当的子孙吗
）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。
第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。
最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。
不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。
四、读后感 《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
要想很好的读懂《大教学论》就要首先来认识夸美纽斯其人。
夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、资产阶级民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基人之一，同时他还是一位哲学家。
他出生于1592年，去世于1670年，他生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的，他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来学校教育制度的形成奠定了基础。
尤其是他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为我们后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。
夸美纽斯多次提到了圣经、上帝、魔鬼撒旦等，所以说他的教育思想受其时代所限，是具有一定片面性的。
他的教育理论带有极强的宗教色彩，这和他本人的人生经历是分不开的，他从小受到教会的熏陶，是一个执着的信徒。
他的教育思想理论中，一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。
不过尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
对于我们唯物主义者、共产主义者来说，在读其著作时，取其精华，抛其糟粕，就象我们文韵书斋的读书格言那样：我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
夸美纽斯的《大教学论》中有许多首创的教育思想： （一）关于一切事物 夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。
在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。
即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。
强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。
教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。
要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。
（二）关于一切人 夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育，“不独有钱有势的人的儿女应该进学校，所有城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校。
对于为什么要实行义务教育，法国18世纪资产阶级革命的前驱，启蒙思想家、教育家卢梭是这样认识的：“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后干其他人民，革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。
承认上述各点，一切都要依靠国家所给予的正当的教育。
” 义务教育应该是一种全人教育，一种社会公民教育。
教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识，1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：义务教育，即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，为现在生产发展和现代生活所必须，是现代文明的一个标志。
掌握全部的知识，全面发展的教育”。
（三）关于全部艺术 教育是艺术，有教材教，整合教育资源，设计教育，研究教育。
夸美纽斯认为一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种最有利的制度。
那么“怎样用同样的书去教一切学生呢
”夸美纽斯也是有所阐述的，他对于这种书籍有很高的要求，认为“这种书籍应该为每个学校编写出来的——要按照前面所规定的达到容易、彻底和时间经济的目标的规则去写——应该构成一种全部学科的完全的、经济的、准确的缩影。
……最重要的一点是，他们应该写得简单、明晰，应该充分帮助学生，使他们在必要时可以不必假助老师，自己就能进行学习。
” 教学艺术是教学方法的升华。
王作仁等主编的《教育词典》中指出，教学艺术是“能达到最佳教育效果的各种知识、条件、方法和手段的综合”。
从夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”到洛克的“人类之所以千差万别，便是教育之故” 教学是一门科学，也是一门艺术。
我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。
《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。
以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。
探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。
“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
〔大教学论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
教学方法有哪些
艰难之路 因为教学而产生的心情表述 “世界上没有不合格的学生，只有不合格的老师”。
这句话是前些年当官的常说的一句，当时觉得很是难听，因为这违反了教育学的基本理论：教育不是万能的；教育必须面向大多数；因材施教…… 现在的家长，为了孩子上学，可以说不惜血本，急功近利，很多达到了近乎疯狂的程度：补习班，特长生….. 作为一名教师，更是作为一名科学的崇拜者。
始终认为：掌握知识和你能，是压倒一切的中心任务。
在教学的同时，必须按照教育学和心理学基本理论去行动；面对现实，学生压力大，任务重。
发挥学生的潜能，提升学学习效率十分重要，因为这样可以减轻学习负担，减轻心理压力，对学生的发展十分有利。
所以采取了非常有效的方式： 按照每个学生的智力，学习习惯，潜质等各种因素，确立每个人的达标分数，通俗点说，就是比较聪明的，记忆力好的分数定的比较高，相对差一些的分数就定的比较低。
只要个人达到了自己规定的分数，就可以放松地玩儿一节课
这个方法，效果十分明显：原因是：1，上课方式上：每节课开始的15—20分钟，学生自己看书，尽可能地独立完成《三维数字课堂》练习册的习题，不能完成的小组同学可以讨论解决。
真正无法解决的，老师利用10分钟左右帮助解决。
之后是练习约5分钟，再之后是完成作业，作业包括《三维数字课堂》练习册没有完成的习题和教科书后面的有一定质量的习题。
一切基本都在课堂内完成。
课后没有需要干的事情。
学生非常轻松。
2.每次考试之后：及格率在75%----82%之间，优秀率也在20%左右。
这对于我们这样一个偏远农村学校来说，是一个非常不错的成绩。
这个方法，用了几年，但是，在这几年中，承受了很大的压力，尽管学生很喜欢我这么干各种阻力的来源有很多，领导层更多考虑的是安全问题，认为把学生放在操场上玩儿，存在安全的风险，一旦出了事故，家长来学校找，麻烦很多；如果事情大了，局里也会有人受到牵连，甚至丢掉“乌纱帽”。
而现在的形式是：那个当官的，如果出现了问题，就会被查，会出现更多的问题，甚至入狱，甚至死刑；下面的也都差不多，所以他们最怕出事。
这是最根本的原因。
另外，现在的是事实升学还是最关键的问题。
他们害怕耽误主要科目的学习，影响最后的升学，家长也是这样考虑的。
这些问题，早在实行这样的教学方式之前，不是没有考虑。
只是见到当今教育出现的严重问题，总觉得自己应当做点什么。
尽管非常有限
学生没有多少喜欢科学的，这当然应为中华文化其关键作用。
很多受过高等教育的人，连点科学常识都不知道。
现在的人都很重视身体健康，却不知道怎样才能真正达到目的，每次感冒时候，不能按照科学的方式解决。
。
。
。
。
。
药物滥用等等曾经几次提及学校现在的课时安排和学生的健康状况，课时基本没有什么用，因为我的建议和现实情况，计较脱节：考虑到学习效率和学生的身体现状，提议：每天上午上5节课，上课的方式和我说的一样，下午1:30开始上课，这样可以避开中午大多数人因为困倦精力疲乏的现象，有利于提升课堂效率。
下午2:20-----3:20进行全校性的集体体能训练，提升师生的体质。
最后在上一节课，放学
我认为这是最理想的，也是面对现在学生最好的方案，可惜的是，只是一个美好的愿望而已。
从国家的层面，如果进行“忍痛割爱”“大刀阔斧”的改革。
为了全面提升国民体质，将高考体育定为100分，分成10项，每个项目10分。
而且科学合理的制定考核标准。
我敢说10年之后，不能说绝对，至少很难见到学生因为在操场站立不倒30分钟，就会有晕倒的，体育运动会出现那么多骨折或其他严重受伤的…..。
不客气的说那时就是真正国民体质强健的开始，可惜这同样也只能是个美好的梦而已。
数学的教学方法有哪些
一、以发展学生的智能为出发点二、以调动学生学习的积极性和充分发挥教师主导作用相结合为基本特征三、注重对学生学习方法的研究四、重视学生的情绪生活五、对待统教学方法适当保留并加以改造
爱的教育之人间至情 读后感
爱，就在身边——《爱的教育》读后感《爱的教育》是流传世界各国的一本儿童名著，意大利作家亚米契斯写于1886年，书的原名是《Coure》，翻译是“心”。
它的英译本是《Heart》，译意也是“心”。
曾被丰子恺、茅盾、夏衍等知名学者列为学生重点读物。
我读《爱的教育》，则是源于夏丏尊先生的几句话：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。
这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。
除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。
平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。
”于是捧起这本书，细细品读起来。
一口气读完，不禁深深地被隐藏在平凡真实的文字之后的细腻情感所打动。
安利柯是一个普通的四年级学生，作者从他升入四年级的那一天开始了娓娓的叙述。
卡隆、柴店主人的儿子克莱蒂、品学兼优的代洛西、“小石匠”安东尼、铁匠的儿子泼来可西……这些和安利柯同样普通的孩子，有的很小就要为父母分担家务；有的身体瘦弱，学习却十分用功；有的身有残疾，却在逆境中发奋努力。
不仅如此，在他们身上还涌动着一种共同的东西——爱。
对祖国意大利的热爱和对亲友的挚爱。
《爱的教育》是以最朴实的语言，讲述着100个与孩子有关的故事：《扫烟囱的孩子》、《班长》、《穷人》、《少年鼓手》、《人间至情》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等，让我感受了各种高贵的品质——爱国、善良、侠义、英勇、宽大、无私，作者用优美而朴实的语言，敏锐的洞察力，将我们带入到了广阔的社会中，与安利柯一起，分享了他生活的快乐、甜蜜，还有痛苦和难过。
此外，配巴尼老师对学生们无私且宽容的爱，掩藏在他严厉面孔的背后，每个月他都会读给那群少年听的“精神讲话”，不仅使书中的人物受到熏陶，同样也强烈震撼我
父母给安利柯写了数封信，教会了他仁爱、爱国、好学、奋进，我们也伴随着安利柯，从他们的话语和文字中汲取着爱的力量，渐渐的成长了
后来，我把这本书捐给班级的图书角，结果成了最受学生欢迎的书籍之一，大家都沉浸在这一个个循循善诱的故事中了。
其实，作为班主任，我们应该挤出一个固定的时间，让孩子们多听、多看这些“爱的故事”，感受和体验爱，并学习付出爱。
我想，我们的教育，是爱的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。
精心设计的教育场景，可以让孩子们感受到“人文的阳光”：优化的环境能够陶冶性情，精彩的课堂可以滋养心智。
让我们用心灵去撞击心灵，用人格去塑造人格，做和煦温柔的春风，做“润物细无声”的春雨，全心全意地“爱”学生，让学生的心灵始终沐浴在爱的春光里。
教育的过程，无论是对师者，抑或是学生，都是爱与被爱的过程。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……真是无法用准确的文字来形容爱的内涵，但是，拥有爱的人，付出爱的心，那他的人生必定是充实而无憾的
对于我自己来说，想引用《爱的教育》中的一句话，来作为行文的结尾：“爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，感觉就会很轻松，每天也会对新的东西有新的感悟，并学习而充实起来
于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。
这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱
”
