古代的巴蜀怎么样
这本《古代的巴蜀》是童恩正学术文集中的一本，买了有一阵子了，一直未看。
此次在看饶宗颐的《西南文化创世纪》时，就将此书找了出来，对照着看。
童恩正先生是个才子，虽是川大的考古学教授，但也写科幻小说。
年龄如我一般的人应该都看过他的小说，至少也看过根据他的小说改编的电影，《珊瑚岛上的死光》在当时还是轰动一时。
而我记忆最深的却是他的最初的科幻小说《古峡迷雾》，写的是一个崇尚虎的巴民族是如何消失于历史之中的。
以他的专长来写科幻小说，自然更是得心应手。
这本书让我开始关注起童恩正，关注起关于巴蜀的历史。
童恩正在学术上的成就也不可小觑，特别是在巴蜀考古方面，更是令人瞩目。
他与他的老师冯汉骥及蒙文通、徐中舒等诸先生，对于古代巴蜀文化的起源与传承，进行了大量的研究，根据古代文献与出土的文物，厘清了整个巴蜀文明的轮廓，对于西南地区文明线索的梳理，做出了卓绝的贡献。
他流畅的文笔，让他的著作很是易读；而丰富的想像力，也给我们描绘了一幅古代巴蜀完整的文明图景。
可惜英才不永年，年仅六十二岁即逝于美国。
此书是童恩正先生的一本专著与数篇论文的合集。
专著就是《古代的巴蜀》，而论文主要集中于对在四川出土的几个石墓的研究。
在专著中，童先生分别就巴与蜀的文明源流进行了深入讨论，提出了许多新颖的见解，这些见解至今读来仍让人觉得颇有启发。
当然由于专著与论文大多写得比较早，在行文上带着很多当时的痕迹，过多地强调了政治性，同时运用了一些所谓的唯物史观来分析问题，让人有些陈旧之感。
特别是许多地方大量地引用马恩的书籍，以他们的观点来反证作者关于巴蜀文明的分析，读时有一种恍若隔世的感觉。
不过，除了这些时代留下的痕迹之外，整部书还是写得相当的明晰，持论很是小心，逻辑也很清楚。
很多书，当时轰动一时，然而时过境迁，则再无读的价值；而有一些书，无论写于什么年代，对于后世的读者来说，读来总有新鲜的感受，总能得到一些启发，此书就是如此。
书前面的专著，梳理了巴蜀的历史，让读者对巴蜀的文明有了一个清楚的印象。
而我更感兴趣的则是后面的论文，特别是四篇关于石墓及大石文化研究的，觉得受益良多。
遍观世界古文明，几乎都存有宏伟的石制建筑，独中华文明遗存较少，无论是宗教建筑还是人居建筑，抑或是墓葬，都甚少用石头的，多是木制土筑，因此易于崩毁，现在仍存世的就很少。
这是一个很奇怪的现象。
我在读《牛津建筑》一书时，曾有感于此，写过一篇书评探讨此问题。
在网上搜了一下，发现关注此问题的学者并不多，所写的文章也少。
看了多人的观点，究其原因，无外乎两个：一是现实的原因，中华文明主体在中原，当时的黄土高原森林茂密，多木而少石，土也极易得到；二是文化的原因，西方重永恒，而华夏重舒适，永恒的东西自然长存，而舒适的物体速朽。
说中华文明缺少石制建筑，也是只从中原中心来看待问题。
其实，在中华这片土地上，近年来石制建筑也有许多的考古发现，只是这些发现并非在中原，而是在传统的边鄙之地，如红山文化，还有童恩正先生在此书的论文中反复探讨的西南文明。
西南一带多山，自然是不缺石头，同时，作为中亚文明向中华传播的主要通道，石头在这一带使用得相当的广泛。
而目前也有大量的考古发现，证明了远古时代这里的居民乐于建造石头建筑。
从石棺，到石墓，都与丧葬相关，而这是一个民族最不易改变的习俗。
同时，在四川还有不少的大石遗迹的发现，这与史料记载及历史传说暗合，说明在四川在远古，与世界其他地方一样，有着大石文明。
童恩正先生所引《华阳国志》：“每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也。
”亦证明了蜀先民对于大石的崇拜，并说明这些大石遗迹，在后世亦有留存。
我们可以猜想，是否由于不尚巨石文化的中原民族入侵，对于这些大石文明进行了摧毁，造成了整个华夏大地石制建筑的稀少
对于巨石文化的研究，我始终认为是个大课题，从中可以弄清中华文明的源流，也可以帮助我们了解中华文明与世界文明之间的关系。
我们许多研究者总是站在中原中心上，来俯视华夏的四周，认为中原的就是华夏的，而华夏的就是独立发展，与世界各地文明不一样的独特文明。
他们忘了，中原没有的，并不意味着华夏没有。
我们到目前为止，没有任何证据能够证明，中华文明是在中原凭空而起的，与外来的文明没有关系。
那么，我们应该将眼界放远一些放宽一些，多研究一下外来文明对于中华文明传播影响的途径，也许会有更多的发现。
也许我们会发现，华夏的中心并非文明的中心，而华夏的边缘，往往文明更为发达。
三星堆的发现，就是个例证。
古代巴蜀国是哪里?当今常说的巴与蜀又是哪些地方?
巴指东川，今重庆一带，蜀指西川，成都一带。
古代巴国和蜀国也是两个国家，分别在巴和蜀地区巴蜀地处长江上游，大致范围包括四川盆地及其附近地区，即今四川、重庆一带，陕南、黔北、昭通、鄂西等地。
主要有汉、藏、彝、苗、回等民族。
其主体四川盆地素称“天府之国”。
该地的主要城市有成都、重庆、绵阳、乐山、南充、宜宾、泸州、汉中等。
该地在中国文化分区上属于巴蜀文化副区，先秦时期诞生了巴人和蜀人，先后诞生了巴国和蜀国、蜀汉、前蜀和后蜀等地方政权，先后设置有巴郡和蜀郡、四川行省和重庆市等地方行政区划，有四川话、川菜、川剧、蜀锦、巴渝舞、川江号子等巴蜀文化形式。
请问现代四川人是古代巴蜀人的后裔吗
《西游记》读后感600字寒假期间，我看了一本课外书——《西游记》，的确让我受益匪浅。
《西游记》的内容丰富多彩。
这本书讲述了唐僧师徒去西天取经、一路上历尽艰险、降妖除魔，经历了九九八十一难，最终取得了真经的故事。
其中的四个人，一是唐僧，他心地善良，诚心向佛。
二是孙悟空，他形义大胆，所有的妖怪都怕他。
三是猪八戒，他憨厚可爱，贪财好色，但是不缺乏善心。
第四个是沙和尚，他敦厚老实。
其中我最喜欢孙悟空，因为在书中孙悟空不仅有七十二变，而且武艺十分高强，脑子很聪明，眼睛一转总能想出好办法，在关键时刻总是他救了大家。
他就是是只机灵，聪明，可爱的小猴子，一高兴起来就上窜下跳的，两手在胸前直绕花。
我觉得唐僧没什么本事却还是师傅，在故事里他出力最少，但最后功劳却最打，我觉得对孙悟空来说很不公平。
其中三打白骨精的故事最令我气愤。
白骨精为了吃到唐僧肉就变成了村姑，老太婆，老头，可逃不过孙吾空的火眼睛睛，把他们全打死了，可唐僧以为孙悟空杀了人，于是把他赶走了。
孙悟空可真可怜啊!他被师傅冤枉，自己非常的伤心，为什么唐僧那么不相信孙悟空，我觉的唐僧做的一点也不对，他不分清红皂白就赶走孙悟空，要是我是他，我就相信孙悟空，信认他不会杀人，谁让唐僧只是凡夫俗子呢!虽然孙悟空被逼离开了，可他心里还是放不下师师傅。
当听猪八戒听说师傅被妖怪变成啦老虎，他马上就去就师傅。
后来他们和好如初。
我觉得孙悟空非常有情有义的猴子，虽然被人冤枉了他，可他并没有恨那个人。
一路上他保护师傅，默默无闻的付出辛苦，他们可真勇敢啊!我应该向他们学习。
我要做一个勇敢，默默无闻，付出辛苦，不半途而废的人。
《红楼梦》读后感600字《红楼梦》是中国四大名著之首。
它是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，此书是在封建社会晚期，清朝中期完成的作品，该书对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
今天读后感大全和大家分享各种红楼梦读后感，希望对大家有所帮助。
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。
全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。
如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉“说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡”，令人徒加评论。
不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得“全是坏”，而是在“可恶”之中交织着某些“可爱”，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格“迷人的真实”。
《水浒传》读后感600字记得我以前看过一本书,名字叫《水浒传》，从字面上来看，可以说是武侠小说一类,但深刻理解的话，可以说是揭露当时朝廷腐败黑暗的一面的。
我认为那些口口声声说为国家效力，对皇帝忠心不二，而背后却贪污勾结对国家有威胁的人，他们就没有一点羞耻之感吗
那些为了自己的利益，而不择手段去残害对国家最忠心的臣子，难道他们不觉得自己是罪该万死吗
再看看那个皇帝，整天听信谗言，受奸臣的挑拨，不理朝政，听不得任何对自己不利的话，专听自己心悦的话，而事后又感到后悔，他不认为自己昏庸无道吗
再想那个宋江，为了做官，竟宁愿牺牲自己出生入死的兄弟，做什么都依赖他人，最后害死了102位兄弟，他不觉得自己无用对不起兄弟们吗
我想不管谁看完了这本书，心中都为那些英雄们不平，而对高求，庞太师等人恨之入骨。
为什么社会上会出现这种人呢
不就是为了争权夺利，享尽荣华富贵，甚至想当上皇帝吗
即使得到了，他们会从心里高兴，或者他们会因此而收手吗
不，事实告诉我们，那是永远也不可能的
再反过来想想，那些贪官污吏都是与生俱来的吗
不，是钱权，是钱权一点点吞食他们的良知，吞食他们人性的一面，而吞食完了，他就会变得残暴无仁。
不错，爱钱爱权，人人皆有，但大多数人都有理性，知道什么是该什么是不该。
俗话说的好，不义之财，不可久享，那些死有余辜的贪官，在九泉之下也应该反省反省自己了，他们会为自己所做的一切，而付出应有的代价
而那些忠臣，也可以仰天长笑了。
如果这世界没有贪官的话，我相信不管在古代还是现代，那世界都会变得无比的美好
《三国演义》读后感600字《三国演义》是我百读不厌的一本书，不同的时期读它，有着不同的感受。
在幼儿园时，看的是连环画《三国演义》，它在我心中是一个个传奇的故事，桃园三结义，三顾茅庐，赤壁之战……。
我还明白了俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。
”、“肚子在唱空城计。
”……的含义。
在中低年级，我看的是青少版的《三国演义》，它在我心中是一篇长篇历史小说，它不仅使我懂得了许多历史知识，更让我记着了一个个栩栩如生的鲜活的人物：足智多谋的诸葛亮、忠胆狭义的关羽，粗中有细的张飞，赤膊上阵的许褚、抬棺上战的庞德、阴险狡诈的曹操、软弱无能的刘禅……在小学高年级，再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。
对里面的人物也有了更深刻的认识。
如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。
料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。
所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。
而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。
相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。
可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
巴蜀的巴是什么意思?
巴：古代国名，在今重庆市一带。
蜀：1.国名，三国之一，刘备所建立，在今四川省，后来扩展到贵州省、云南省和陕西省汉中一带。
2.四川省的别称。
——————————这两个字是字典上查到的 意思差不多就是重庆四川一带 应该没有什么典故吧 因为指的是两个地点
古代巴蜀指的是哪些地方吗
四川名字中的“四川”四条大:岷江、嘉陵江、乌江和沱江。
附四川名称由来：“四川个名称，始见于宋代。
宋真宗咸平四年（公元1001年）宋王朝对地方行政区划进行了一次新的调整，将巴蜀之地划分为益州路、梓州路、利州路、夔州路，治所分别为今成都、三台、汉中和奉节，总称“川陕四路”，简称“四川路”，这是“四川”得名之始。
在宋徽宗大观三年（公元1109年）的诏书中就正式使用了“四川”一词，这是目前所见到的将“四川”作为行政区划略称的开始。
这以后，宋代设有“四川宣抚使”、“四川制置使”等官职，就是中央派驻川陕四路的官员，都将川陕四路简称“四川”。
公元1286年（元至元二十三年），元朝合并四路，置“四川等处行中书省”，简称“四川行省”；元代的中央行政机构叫中书省，各地直辖于中央的地方行政机构叫“行中书省”，简称“行省”。
元代在宋代的川陕四路基础上设“四川行省”，简称“四川省”，省治成都。
从此“四川”一名沿用下来。
