老舍的作品《赶集》读后感
老舍的作品往往种特殊的魅他的传神生动的语言，总能地传达了劳动人民的悲辛酸，向往与希望。
《赶集》通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，用一种真正艺术化了的活的语言向人们暗示了军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景,涂抹出在民族存亡关头这座古老城市的众生相，笔触延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重表现了民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉,也细致刻画了深受传统观念束缚的中下层居民的内心冲突和由此萌发的觉醒，蕴含着对于他们的鞭挞和期待.刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。
惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。
老舍赶集读后感
农历腊月二十五日，蛇年的新春佳节已经临近。
早上起床吃过饭，我爷爷带着我和哥哥去赶集。
我们一到县城的大街上，那真是人山人海，有喇叭的歌唱声、有卖东西的吆喝声、有买东西的讨价还价声这各种声音交织在一起，形成了一种美妙的交响乐曲。
大街上卖的东西应有尽有，有吃的、穿的、用的、家庭装饰的等等。
穿的有各种各样大、中、小号齐全的棉衣：棉裤、保暖衣、保暖裤、鞋、帽等。
吃的东西有：猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉、鱼、瓜果、点心、糖、糕点等。
家庭装饰的有：大红灯笼、鲜红的中国结、绚丽多彩的鲜花、还有春联和门画。
我们在大街上精挑细选，买了猪肉、烧鸡、带鱼、火腿肠、糕点、糖果、又买了一堆大红灯笼等等几大包好吃的东西。
再回来的路上，我就问爷爷：“咱们为什么一次买这么多东西”。
爷爷说：“年前要把过年的东西买齐，因为过年的时候，生产厂家和卖东西的商户都要放假过年，所以年前要把过年时吃的、穿的、用的都备齐。
”今天跟着爷爷去赶集，买了很多好吃的东西，我很开心。
老舍作品赶集读后感
《赶集(精)》是老舍先生的一部短篇小说集著作。
《赶集(精)》收有文章15篇，包括：《五九》、《热包子》、《爱的小鬼》、《大悲寺外》、《马裤先生》、《微神》、《抱孙》、《柳家大院》、《铁牛和病鸭》等。
此集子展现了老舍的现实主义风格和特有的北京韵味，情节连贯，故事性强，语言精练，通俗明白，笔下人物鲜活。
老舍多描写底层市民人物形象系列，以一种深切的，忧虑的，思考的目光来同情关怀底层民众的疾苦，展示了对民族命运的关注，同时，又有一种幽默讽刺的意味掺杂在里面。
他的作品对现代文学产生了重大的影响。
读后感赶集日来的朋友
《彼得兔的故事》讲述了一个顽皮的彼得兔到外面惹是生非。
他的妈妈再三说道：“千万别跑到蛮哥古里古先生的菜园里去了，你们的爸爸就是在那儿出的事——他被蛮哥古里古先生捉住，放进一个大馅饼里面去了。
” 之后，他妈妈走了，去外面找食物去了，可是，彼得这个“淘气包”，却立刻就朝着蛮哥古里古先生的菜园跑去，他从关着的大门下面挤了过去!他在菜园里面四处乱跑，看到鲜美的食物就拿起来吃。
接着，他看到了蛮哥古里古先生。
蛮哥古里古先生看到他，就想把他抓起来。
彼得吓得魂飞魄散，拔腿就跑。
他跑到了工具房，躲进了一个水壶里面，之后还是被发现了，他又继续用他那强有力的四肢跑啊跑。
我觉得他真是自作自受啊，谁要他不听妈妈的话，还要跑进蛮哥古里古先生的菜园里冒险。
读了这本书，我觉得每个小孩都要听妈妈的话，妈妈不让你去哪里，是因为那里有危险。
所以，我们要听从妈妈的指挥，这样才能确保安全。
我们也不能像彼得那样，明知故犯。
每个人的妈妈是不会骗自己的孩子。
所以我们不能不听妈妈的话，不能再让妈妈更加伤心了。
虽然，我也有时候不听妈妈的话，可是读完这本书之后，我觉得不听妈妈的话，造成的后果有可能让你无法估计。
所以从现在起，我一定要好好的听妈妈的话。
赶集网推荐《周一清晨的领导课》读后感
中华文化经典选读 --庄子读后感 万物尽然，而以相蕴。
在中国古代的文学史上，有一类书可以称之为“奇书”。
这类书既是思想深邃的哲理之书，有闪耀着文采精华；既充满诗意的感性文字，有包蕴着深邃的哲学思辩，超凡脱俗。
在这类“奇书”中，最有趣，最有灵性的作品莫过于《庄子》了。
在中国历史上有无数的仁人贤士，可谓是百花尽放，各有千秋。
但在这百花之中，我最看好庄子。
庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、与众不同的人。
他懂的一切，却没有割舍一切，他知道人类有着无穷的缺陷和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤独而清净的生活。
他做的事是唱着歌悠游于人间。
庄子绝对的思想自由。
《逍遥游》便是代表之一。
充满奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
”没有任何限制的绝对自由。
“天地与我并生，万物与我为一。
”抛弃了个体的思想，身心的束缚，而获得宇宙天地的大智慧，与万物永恒同在。
不必苦心追求事物的究竟、是非的标准，远离那些不值一顾的烦恼，一切自然就好。
对于庄子，最让我赞叹的是他的一些议论。
相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
我对庄子，正有一种相见恨晚的感觉。
一语惊醒梦中人。
“凡人之心险与山川。
”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探索自然山川，原来都去探索人心了。
“不乐寿，不哀天，不荣通，不丑穷。
”随遇而安，知天乐命，逍遥自在，多好。
太追求功名利禄，反而一事无成。
倒不如早些收手，也落个知足常乐，自然一切都好。
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加诅。
”看看这句话，现在中国人中许多人都被平均化、标准化、中庸化了，鲜少有像庄子这样特立独行的人。
古人说：“战国之文深于比兴，即深与取象也。
”这对与庄子来说，尤其恰当。
《庄子》一书，“寓言十九。
”庄子的散文，汪洋四溢，机趣横生，在古典散文中是罕有伦比，更是因为如此，才构造了一个瑰丽的艺术境界。
庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄此文来源的思想的最高境界，也是庄此文来源于学说的最高理想。
作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。
作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。
接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。
庄此文来源于文秘站赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄此文来源于逍遥理想的完美体现者。
然后则极为生动幽默地写了庄此文来源于文秘站与惠此文来源于文秘站论辩有用与无用、小用与大用的情况。
庄此文来源于文秘站认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
优秀的厨师一年换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通厨师一个月就换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。
如今我用的刀已经十九年；所宰杀的牛牲上千头，而刀刃锋利就像从磨刀石磨过一样。
——《养生篇》。
这看似在说一个厨师刀功的高低，但同时也暗喻顺着自然本性的人往往会有所体会。
就像庖丁在解牛时顺着其构造解肉，刀不会因此受损，十九年解牛上千头刀刃却还锋利如初。
这正是顺应自然禀性的好处，同时也是养生的一大要点。
对此庄子又举了这么一个例子：沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步，才能喝上一口水，可它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。
生活在笼里虽不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
因此顺应自然的禀赋才是身心最大的快乐。
就如我们终究还是渴望自由自在不受束缚的生活，这正是顺应自然禀赋的一种表现啊。
这果真是什么用处也没有的树木，以至长至这么高大。
唉，精神世界完全超脱物外的“神人”就像这不成材的树呢
——《人间世》。
无用的用处是我们平常的人所看不到的。
老虎被人捕杀，是因其虎皮的用处；鹿被人捕杀，因其药用的用处；大象被人捕杀，因其象牙的用处„„说不尽啊，用处大的却因此而受迫害，这也许就是用处的害处吧，而那些无用处的却因此而得以终享天年，这就是没有用处的最大用处了。
而“神人”正是明白无用的用处，因而可以安然处世而不受其害。
而那些不明白这个道理的人就如老虎、鹿、大象一样受其害。
庄子因此而感叹：“人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
”井里的青蛙，不可能与他们谈论大海，是因为他们受生活空间限制；夏天的虫子，不可能跟他们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡由之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。
如今你从河岸出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
——《秋水》。
我读庄子，读他：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。
”我读庄子，读他：“知天之所为，知人之所为。
”我读庄子，读他：“谨守而无失，是谓反其真。
”„„ 读庄子，亦如流水行云，细看来，是楼外青山，山外白云，斜水绕孤村。
至人无已，神人无功，圣人无名。
庄子，圣人无名。
