道德的力量观后感
[道德的力量观后感]一助人为乐篇退休教师李明素的事迹让我印象最深，道德的力量观后感。
一个清晨,回龙镇梁滩河遭遇了百年不遇的洪峰袭击,洪水汹涌肆虐,一幢幢民房成片垮塌,情况万分危急。
此时,站在自家楼顶的 李明素老师发现50米开外的一个屋顶站满了群众,正在大声呼救。
由于地处洪流中心,房屋受到强大冲击,随时都有垮塌的危险,而一旦明塌,群众生还的可能十分渺茫。
李明素老师毅然决定带领一家三口,立即展开营救。
迎救了32名人民群众的生命，可当32人救出来时那座楼倒塌了，她自己却是最后一个走的。
李明素助人为乐的精神值得我们学习。
在生活和学习中，我们要尽最大的力量去帮助别人，使身边的人感受到爱、感受到温暖。
二见义勇为篇放手，她是我妹妹
一声断喝，艾尼·居买尔的名字传遍了天山南北,也感动了无数人。
一天晚上，在乌鲁木齐市山西巷市场,新疆大学学生王丽准备乘公交车回家。
正当她朝公共汽车站走去的时候，一个小偷窜到王丽面前拦住了她，并将手伸进了王丽的口袋。
王丽大声呼救。
就在这时，路过此地的艾尼三兄弟立刻跑了过去，拉开了正在与王丽撕扯的小偷,并用瘦弱的身躯护着王丽，他对小偷说：住手
她是我的妹妹!你不要碰她
你的妹妹
汉族
小偷愣住了。
这时不知从哪里又冒出了三个歹徒，一个歹徒掏出一把尖刀，刺向艾尼·居买尔的后背，鲜血顿时涌了出来。
好一个放手，她是我妹妹
当我们遇到这样的事时,我们会不会也这么勇敢呢?作为当代青少年,我们要向他学习.当然,我们不能很莽撞,而是要智取。
三诚实守信篇这是一个灰蒙蒙的天气，湘潭市导游员文花枝带着旅游团前往延安参观，他们乘坐的旅游车进入洛川县境内，观后感《道德的力量观后感》。
突然，一辆载重40吨的加长大卡车载着一车煤炭猛撞过来……救援的人赶到现场，当警察招呼救援人员抢救流血不止的文花枝时，花枝吃力地说：我是导游，我没事，请先救游客
救援人员看到花枝伤势很重，便不顾她的请求，准备拿撬棍撬开卡住文花枝的椅背，救她出来。
花枝再次喊道：拜托你们先救他们，我年轻，挺得住
在救援人员抢救游客时，文花枝还用尽力气喊：加油啊，叔叔大哥们，加油，加油
伤员一个个被就救走了，距离事故发生已2个小时，车上只剩下文花枝了。
花枝在确认车上没有任何人后，才让救援人员将自己抬下车。
此时，她已经休克了。
这个23岁正值青春年华的姑娘就这样失去了自己的一条腿。
她的主治医生十分惋惜地说：如果能及早送来救治，她的这条腿是能够保得住的啊。
作为一名导游,她把游客的生命放在了第一位.当有人问她：你为什么要这样做。
她的回答是这么的简单却又让人引人深思，她说:她只是一名普通的导游，做了她自己该做的事
她给我们上了一堂很重要的道德课,告诉我们在以后的岗位上,要为他人着想,人民的利益总是第一。
-----------今天，我观看了《道德的力量》颁奖晚会。
其中，在这些人里，让我深受感动的是殷雪梅老师。
当她用她的身体挡住了孩子们的时候，我的泪水不由自住的滑落脸庞。
当我看到无数孩子在大街上送殷老师的时候，我仿佛就置身他们其中，感受着他们的悲哀和痛。
在那些孩子们的心中，殷老师是一个伟大的老师，给了他们母亲般的关怀和爱，而我在观看了短片之后，不仅觉得如此，而且，她还是全国教老师形象的总括。
还有一位人也让我感动至深，她叫罗映珍，一个普通的妻子，却有一种不普通的爱在6 0 0 多个日夜里谱写了一曲恋歌，唤醒了沉睡的丈夫，当杨晨朗诵她的日记时我哭了，我不只被她感动，而且还为我的母亲感动。
我爸爸也是一名警察，逢年过节也常不在家，这么多年以来，我们一家三口在一起吃年夜饭的次数屈指可数，最多不过五次。
妈妈从来没埋怨过，只希望爸爸能常常陪陪我们。
罗映珍身为一名妻子，她做到了她本职的工作，我深深的祝福她和她的丈夫，希望他们能早日实现与我们的约定。
穿梭在戈壁的医生刘玉莲，这么多年来一直坚守在自已的岗位上，为了病人，曾两次流产，三胞胎夭折，一个可爱的女儿在1 1 个月时也离开了她。
这么多年来，刘玉莲为了自已父亲说过的话，付出了自己的青春，为了人民，付出了自己生命中之中最不可少的东西——孩子。
她的这种精神让我从心底佩服。
道德是种力量，这种力量就像粘力无此的胶水，把人与人的心紧紧地粘在一起，怎么拆也拆不散，生活中需要道德，只有道德的存在才会让祖国更强大。
2011《道德的力量》观后感
道德的力量(论文,感想,心得体会,观后感) 作为普通人，在这里提起“道德”二字，似乎有些不适当，但实际情况却是，我们的民族对于道德宣传切已深入人心，包括象我这样的普通人；再者，道德的约束力对任何人都是存在的。
中华民族几千年来的道德典范，说起来真是如数家珍，各个方面的都有，有崇尚节操的，有勤劳刻苦的，有勇于创造的，有俭约朴素的，有雪中送炭的，有不耻下问的，有助人为乐的，有尊老爱幼的，有相敬如宾的，有相濡以沫的，等等等等，比比皆是，不一而足，其人物古有大禹和孔融等，近有雷锋和周恩来等。
英籍作家韩素音曾说过：“现在全世界最大的毛病是什么
是没有道德。
”她在几十年前就这样说这个世界了，现在的时代背景等等方面都与那个年代不一样了，其道德的规范会有所不同，但有一点是不会变的，那就是只要过于注重强调个人的利益而损害别人的利益，这就是不道德的。
现在又有几个人不象她说的那样都自以为很聪明呢
只知道钱，只知道惟利是图，为了一己之利，可以不择手段，甚至不惜害人性命，这是何等的不道德
我为我们的国民感到羞耻的是，在国外，人家只要法制健全，法律和制度完善就行了，一切的一切都只要靠法律来规范就可以了。
而我们国家呢，却要法德并举。
在改革开放的大背景下，有多少人只顾在经济大潮中作泳，也不顾别人的死活呢
大人物为大物的利，小人物为小人物的私，各为己利，各为己私，管它什么几千年来的美好传统呢，都统统见鬼去吧。
你说，象这样的民族再好又能好到哪儿去
细想一下，真是让人吓掉魂一半。
可喜的是，代表时代主流者，却于百乱中窥得仔细，于是及时加以影响，提倡美德，传颂美好，提出法德并举，提出“八荣八耻”，真是值得庆幸的时代转折。
其实，要想护善趋良，说起来，还真不算难，只要我们每个人处在事端的关键时刻，能多问一个问题就行了，如问“我这样做道德吗
”，能做到时时处处都想着别人，那就是最好不过的了。
要举起道德的例子，恐怕古今中外实在太多了，不胜枚举，而且一说到这些，无数人的脑子里就会呈现出无数的例子来，特别是有现代发达的媒体更是有家喻户晓的感人事迹，这里实在就不用多说了。
总之，要想语言和行为都道德，首先就要从个人做起，从细处做起，从点滴做起，遇到关键时刻多问个为什么就行了。
希望时代主流提出的“八荣八耻”不是“时代造就人才”而让某些顺竿爬，吹牛拍马者得逞，也不是流于形式，而是希望真正能够落在每个人的心里面，发挥起真正的作用，影响着时代里的每一个人。
道德的力量是无穷的。
求亚当斯密的《道德情操论》读后感，2000字左右。
《道德情操论》读后感3000字 随着社会经济的发展，利益驱动下，人自私的情感越来越明显，私欲的膨胀给道德带来了巨大的威胁，很多传统的道德观已经不被人所看重。
在这样的情况下，很容易导致社会的道德缺失。
财富固然重要，物质是人类生存的最基本的保障，然而，我们不可以为了利益和物质的追求而忘了对道德情操的反思，否则，人类和禽兽就没什么区别了，仅仅是为了得到物质，为了生存而已。
第二次工业革命之后，世界发生了重大的改变。
亚当斯密的《国富论》讲述了人如何获取财富，如何把握规律做到利己。
然而，过度的利己是会导致社会利益化，冷漠化的，为此，亚当斯密很负责任地写了《道德情操论》，从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
它对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，因而也被誉为市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，西方世界的《论语》。
而我个人在读这本书的时候并没有抱着用它去解释经济社会的态度，而仅仅是用来解释我个人的内心情感。
读完《道德情操论》，我感觉很多生活中的迷茫都变得明朗，我更加清楚地认识自己，同时也在道德方面有了一个更清晰的指引。
这是平时上课学习老师所不能教予我的。
《道德情操论》更深刻地揭示了人内心的情感，包括善恶美丑，它比《丑陋的中国人》更让我震撼，和受启发，因为它解释得更深层次。
读完这本书，我首先想到的一个问题就是，何谓道德，道德的意义何在
在中国，传统的观念认为，道德就是善良的本性，是美德。
有观点认为：“所谓道德是出自本能的利他行为，是一种自然地情感流露。
一个人如果充分考虑各种情况再做出利他行为，这种理智的考虑已经不能算是道德了。
”然而，在亚当斯密的《道德情操论》里，道德准则是一种自制意识，是良心的呼唤，是对普遍道德的责任感。
如在第五章中写到，“他行为的动机不是出于别的，可能只是出于对既定的责任准则的尊重，一种在各方面都按照感恩的法则行事的严肃而真挚的愿望。
”“这种敬重，还由这样一种见解得到更进一步深化，即认为这种敬重起初是出于人的天性将它铭记于心，后来被推理和哲理所证实，认为这些重要的道德准则是大自然的指令和法则，大自然最终将给那些尽到自己责任的人以奖赏，而对那些不尽自己责任的人给予惩罚。
”正是由于这种对道德准则的坚信和敬重，想成一种责任感，自制力，这也是本书里说的“行为的合宜性的判断”。
在全本书中，道德情操都是人类情感的反思以及对善美的追求，这与道德是本能的利他行为意识有些差异。
而我更认同亚当斯密的观点，因为恶念是每个人都有的，善念也是每个人都有的，道德情操好的人并不是圣人，完全没有恶念，而是形成了良好的道德观念，价值观念，这种信念支撑着他不作出损人利己的行为，因此他很少恶行，得到人们的美好评价，觉得他是个道德好的人。
而道德败坏的人也有善良的一面，只是因为价值观的不同，道德观念的薄弱，致使他无法抗拒利益的驱动，而做出了损人利己的行为，而这种人是对社会不利的，影响社会和谐的，因此，需要强调良好的道德情操。
在这本书中，亚当斯密把道德情操归的根源归结为同情心，这与人性论有着相似之处。
在书的开端就讲述了同情心的问题。
“在人的天性中总是有一些根深蒂固的东西。
无论一个人在我们眼中是如何自私，他总是会对别人的命运感兴趣，会去关心别人的幸福；虽然他什么也得不到，只是为别人感到高兴。
当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时，我们的心中就会产生同情或怜悯。
我们常常为别人的痛苦而痛苦，这是无须证明的事实。
像人性中所有与生俱来的感情一样，这种情感决不是专属于良善君子，尽管他们可能对此最为敏感。
即使一个无赖罪大恶极，无视一切社会规范，他也不会完全丧失同情心。
”亚当斯密把人的内心比喻成两个法庭，“人作为人类的审判员的这个任命只有在一审时才有效，最终的判决还要求助于高级法庭，也就是他们自己良心的法庭，那个想象中的公正无私、全知全能的旁观者的法庭，人们心目中的伟大审判官和仲裁者的法庭。
这两种法庭的审判权赖以建立的原则虽然在某些方面类似，但实际上还是有所区别。
外部的裁决权完全依靠对现实的赞扬或谴责的渴望或厌恶。
内心的裁决权则完全依靠对值得赞扬或应该谴责的品质的渴望或厌恶。
……”由此可以知道，亚当斯密对于道德的观点就是内心的审判，对善美的赞扬和推崇。
人之所以表现道德，是因为内心的裁判权的作用。
在人内心的法庭的前提下，在书中，亚当斯密提出了良心的观点，“虽然在特殊情况下软弱的人不能仅仅依靠良心的支持，虽然他们不能总是依靠那个想象中的与其心意相通的公正旁观者来支撑自己的信心，但是在任何时候良心的影响和权威都是不可忽视的。
只有在这个内心法官的指示下，我们才能对与自己相关的事情一清二楚，才能恰当地处理自己与他人的利益。
”同时，他也用一个让我印象很深刻的例子解释了良心的观点。
“假如中国这个伟大帝国连同其全部亿万居民突然毁于一场地震，那么一个和中国没有任何关系的很有人情味的欧洲人会有什么反应呢
我觉得，他首先会对这些不幸的遇难者表示深切的哀悼，他会忧心忡忡地想到人世无常，人类创造的全部成果就这样在顷刻间灰飞烟灭。
如果他是一个投机商人的话，也许还会触类旁通地想到这种灾祸对欧洲商业和世界贸易可能带来的影响。
可是当悲天悯人、深谋远虑全都过去以后，他就会像平常一样优哉游哉地做生意、寻开心，好像这种不幸的事件从未发生过。
”这正是由立场的不同决定的。
肉眼中的物体大小不是取决于体积，而是眼睛的距离。
站得越近，就会越大化，站得越远，就会最小化。
这也是为什么人总是看重自己的利益，而忽视他人利益，或者没有遇害者感受痛苦那么强烈的原因。
所以亚当斯密提出，一个社会要做到善良和谐，需要每个人站在一个不是别人也不是自己的公正的立场无考虑利益，充分利用内心的裁判权去约束自己，从而去提高自己的社会道德情操。
然而在这个社会，强调同情心和道德情操有何意义呢
总理温家宝极力推荐我们应该多读《道德情操论》，并对此书做出了很高的评价。
而我个人在读完这本书后，也觉得这是一本真正值得一读的好书。
在这个利益化功利化的现代大潮中，我们已经逐渐失去了对道德的思考，很多人为了利益甚至不择手段，这个社会得到的流失的太快。
关于我们的大学生更是有很多事件是由于道德观念的薄弱造成的。
众所周知的药家鑫事件，我们不能想象，一个人为了自己的利益可以做出如此行为，这简直就是丧失道德底线的行为。
尽管当时他也许是情感不受控制，但是，正是由于利益的驱动力大于了他内心道德自制力，以至于他面对伤者没有同情心，良心沉睡不醒，把自己的利益最大化，已经遮盖了他善良的双眼。
还有在各高校，功利的现象更是突出，有些人为了得到奖学金，为了一己之私，损害他人利益，考试作弊等等。
还有类似“我爸是李刚”案件，“李庄案”等等的相继发生。
作为国家未来的建设力量，我们需要规范自己的行为，为自己的行为立下一个原则，树立良好的道德准则，培养良好的道德情操，这样才更有利于国家的发展。
另外，最近很热门的话题，扶老人过马路的问题，更是证明，道德已经被淡化，被这个社会的现实渐渐淡化。
这一切可以根据亚当斯密的观点得出结论，只是由于人们把自我利益最大化了，这种利益的最大化比同情心更加强烈，因此磨灭了同情心和良心，也就磨灭了道德情操的痕迹。
读《道德情操论》是一次灵魂的反思，是一次道德的重整。
我知道很多事为什么如此丑陋，也懂得了如何去改变这种丑陋，突然感觉内心的纯净，找到了方向。
正如这句话所说“认识内心的丑陋与缺陷，是为了追求内心的善良和完美”。
《积极的道德,消极的道德》读后感
文中写到，人们将鲨鱼的鳍割下来，让它们活活饿死；人们还把管子直接插入黑熊的胆汁中汲取胆汁，铁笼的铁条随着黑熊的长大，便深深地“长”入了黑熊的肉中……看到这里，我不禁狠狠地捶了下桌子，为鲨鱼和黑熊的遭遇而愤怒。
片刻，我又反问自己：我凭什么愤怒
答案是：我既没吃过鱼翅又没喝过胆汁。
我突然意识到，自己只是拥有一种消极道德——只想不伤害别人，却从没想过去帮助一下别人。
我们一般人，难有跟不法行为作斗争的决心和勇气。
我们胆小，我们懦弱，我们逃避。
所以，我们只能做一些力所能及的事情，也就是消极道德。
正如同我们在地铁站里看到有小偷把手伸向乘客的口袋时，不是去制止，而是尽量离他远点。
正如同我会随手将不用的电器关掉，然而，我从来没有提醒父母别忘关灯；正如同看到小区里有小孩在草地上乱奔破坏绿化时，我对他们的行为感到可耻，但却不去教育他们…… 如果世界上的每个人都只有：“人不犯我，我不犯人”的消极道德的话，这个世界还谈得上什么和谐共处
谈得上什么互帮互助
冷漠，会充满整个社会。
你无法想象到时候的社会会成什么样子。
所以，让我们大家一起行动起来，用积极的道德面对社会，为世界的和谐发展奉献出自己的一份力量吧
道德经——读后感
本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。
八章说“水善利万物而不争”，本章可与八章的内容联系起来阅读。
老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。
水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。
水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。
这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。
此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。
本章后面有一句话：“正言若反”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。
