鲁迅《朝花夕拾》中的《二十四孝图》读后感100字
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
指明了：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
朝花夕拾 二十四孝图读后感
《二十四孝图》读后感 朝花》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的请采纳答案，支持我一下。
二十四孝图读后感300字
《二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
鲁迅24孝图读后感300字
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
读《二十四孝图》有感
手捧先生的，品味着从字里行间透露出年少轻狂时的童真，神思似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子。
，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是先生在风烛残年的岁月里写下的。
老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。
像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开
朝花夕拾中的二十四孝图读后笔记 300字
今天我读了里的第一章：桃园三结义。
它讲的是：在东汉未年的时候，领导农民起义造反。
、、在这时相遇，这三个人意气相投，便结拜为兄弟，共同谋化恢复汉室，保卫国家的计划。
刘、关、张三个人能结拜为兄弟是因为他们都讲义气，义就是义气，甘于承担风险或牺牲自己的气概。
不仅有义，他们还志同道合，他们一心想从军，各自施展才华，想要报孝国家。
这告诉我们：如果想有一番事业的话，就要找志同道合的朋友，互相帮助，为了义气不能相互包庇朋友的过错，而是要敢于指出朋友的错误，帮他改正。
义是在法律道德准绳范围的义，不能因为义而触范法律，那就不叫义了，只有为朋友做好事才是义。
义不是说出来的，是做出来的，比如：在班里有同学不会这道题，你不去嘲笑他，而是去帮助他，这就叫义，中的义。
俗话说，在那个乱世里，宦官争斗，朝政日益衰败。
这时候就有那么一些人，他们重情重义，对过忠诚，体恤百姓。
在那个社会动荡之际就涌出了那三位英雄：，，。
他们身上涌现出了兄弟情深和视死如归。
志同道合相为谋，他们就这样走到了一起，结为兄弟，不求同年同月生，但求同年同月死，这样的兄弟情实在让人敬叹。
为了百姓，为了自己的理想，他们就可以有无穷的力量去抗争。
在这样的背景下，诞生出这样的人，似乎我们都觉得理所当然。
下面我就对其中一个人进行评价。
就说吧，因为我觉得张飞在这次结义中最重要。
如果没有张飞，就不可能有“桃园三兄弟”。
张飞有经济能力，三人当中，只有他有自己的财产。
作为一个混乱时局里的屠夫，其拥有如此经济能力绝对因为他有自己的一身才华。
更主要的是，这样一个人人自危、官匪难辨和缺乏信任体系的时代，张飞还能保住自己的私有财产说明他自有其服人的本事，方能聚集一定人气。
张飞的经典语录：“大丈夫不与国家出力，何故长叹
” “吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。
”他拥有如此能力，却能甘于撇开眼前的小利益，忍受暂时的困顿，并积极地寻找符合自己的出路。
从这一点看，我们也能知道他颇有大将风范。
在那个时候，我觉得张飞完全可以提议让他做领导者，但他没有，让做了大哥。
从这点看，张飞也有很大的肚量。
因此，在这三个人当中，我是最欣赏张飞的。
所谓时势造英雄，“桃园”正是那个时代赠与给张飞，刘备和的时势，应该是一种特定时期人类正义与智慧的成功交集。
桃园就是他们成就一番事业的起点。
他们用自己的智慧在桃园开启了属于他们那个时代的一番事业。
天时地利人和，桃园三结义让他们三个人由量到质产生突变，成就了一代伟人。
桃园三结义读后感今天我读了里的第一章：桃园三结义。
它讲的是：在东汉未年的时候，领导农民起义造反。
刘备、关羽、张飞在这时相遇，这三个人意气相投，便结拜为兄弟，共同谋化恢复汉室，保卫国家的计划。
刘、关、张三个人能结拜为兄弟是因为他们都讲义气，义就是义气，甘于承担风险或牺牲自己的气概。
不仅有义，他们还志同道合，他们一心想从军，各自施展才华，想要报孝国家。
这告诉我们：如果想有一番事业的话，就要找志同道合的朋友，互相帮助，为了义气不能相互包庇朋友的过错，而是要敢于指出朋友的错误，帮他改正。
义是在法律道德准绳范围的义，不能因为义而触范法律，那就不叫义了，只有为朋友做好事才是义。
义不是说出来的，是做出来的，比如：在班里有同学不会这道题，你不去嘲笑他，而是去帮助他，这就叫义，中的义。
桃园三结义，三人异姓，又以兄弟相称，可见刘、关、张三人所取，在同心同德。
从初战告捷到弃官而走，无不共同进退。
但今天同学们可不要效仿他们，只需学习他们的互相友爱、真心对待即可。
在日常生活中，常常都是母亲在关爱我们，我们却没有关心过她们。
有时母亲打骂你，你就会在心里埋怨，觉得父母偏心，别人骂你打你时，你总会在心里呕气，想报仇。
其实，如果我们每个人能多一分理解，多一分关怀，多一分关心国家大事，那么，世界将为我们而改变。
就像这篇课文，它告诉我们每个人之间都能互相友好，互相关爱，互相理解，对每个人真心相待，就像这桃园三位英雄豪杰，他们互相关爱，互相帮助，看那义气深重的关羽，爽直粗豪的张飞，仁义爱民的刘备，他们如今结义在桃园，他们如此的互相关爱，互相理解，让人十分敬慕。
这互相关爱，真心相待的精神将永存下去。
2.俗话说，在那个乱世里，宦官争斗，朝政日益衰败。
这时候就有那么一些人，他们重情重义，对过忠诚，体恤百姓。
在那个社会动荡之际就涌出了那三位英雄：刘备，张飞，关羽。
他们身上涌现出了兄弟情深和视死如归。
志同道合相为谋，他们就这样走到了一起，结为兄弟，不求同年同月生，但求同年同月死，这样的兄弟情实在让人敬叹。
为了百姓，为了自己的理想，他们就可以有无穷的力量去抗争。
在这样的背景下，诞生出这样的人，似乎我们都觉得理所当然。
下面我就对其中一个人进行评价。
就说张飞吧，因为我觉得张飞在这次结义中最重要。
如果没有张飞，就不可能有“桃园三兄弟”。
张飞有经济能力，三人当中，只有他有自己的财产。
作为一个混乱时局里的屠夫，其拥有如此经济能力绝对因为他有自己的一身才华。
更主要的是，这样一个人人自危、官匪难辨和缺乏信任体系的时代，张飞还能保住自己的私有财产说明他自有其服人的本事，方能聚集一定人气。
张飞的经典语录：“大丈夫不与国家出力，何故长叹?” “吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。
”他拥有如此能力，却能甘于撇开眼前的小利益，忍受暂时的困顿，并积极地寻找符合自己的出路。
从这一点看，我们也能知道他颇有大将风范。
在那个时候，我觉得张飞完全可以提议让他做领导者，但他没有，让刘备做了大哥。
从这点看，张飞也有很大的肚量。
因此，在这三个人当中，我是最欣赏张飞的。
所谓时势造英雄，“桃园”正是那个时代赠与给张飞，刘备和关羽的时势，应该是一种特定时期人类正义与智慧的成功交集。
桃园就是他们成就一番事业的起点。
他们用自己的智慧在桃园开启了属于他们那个时代的一番事业。
天时地利人和，桃园三结义让他们三个人由量到质产生突变，成就了一代伟人。
