长春动植物园导游词200字
【民族概况】京族是中国人口较少的民族之一。
历史上自称“京”，他称“越”。
1958年定名为京族。
主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县江平区的山心、沥尾、巫头三地及恒望、潭吉、红坎、竹山等地区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，京族人口数为22517。
主要从事渔业,兼营农业和盐业。
使用京语，与越南语基本相同。
现基本上通用汉语广东方言和汉文。
【历史】京族自15世纪以后陆续从越南涂山等地迁来，最先居住在巫山岛和江平镇附近的寨头村，后来才逐渐向（沥）尾、山心、潭吉等地发展。
清朝政府曾在江平地区设立“江平巡检司”，清末属防城县管辖。
京族和当地汉族人民一道，披荆斩棘，筑海堤，垦荒坡，劳动生产，共同开发了南方的沿海边疆，守卫着祖国的南大门。
在历史上曾和汉、壮等族人民联合进行过多次反帝反封建的斗争。
中法战争期间，京族聚居的福安村(包括今沥尾)里长杜光辉率领京族、汉族群众数十人，参加刘永福领导的黑旗军。
1886～1887年间，法军侵占江平地区时，当地京、汉族人民联合组成义军，坚决抗击法国侵略者。
第一次国内革命战争时期，（沥）尾、山心京族30余人参加东兴总工会领导的船工工会。
山心京族地区曾成立农民协会。
总工会及农民协会允后在沥尾、山心组织动员京族群众数百人举行游行示威，参加反对帝国主义、封建势力和资本家的斗争。
1944年初，日本帝国主义者侵入京族地区，京族人民积极参加中国共产党纽争州川：平地区抗日游击小组，开展武装斗争。
解放战争中，京族人民积极参加游击队活动，为革命事业作出了贡献。
【社会经济】解放前，京族主要从事浅海捕捞的渔业，兼营农业、盐业。
地主、富农和渔业资本家占有大量的渔、农业生产资料。
沥尾、巫头、山心、潭吉的地主、富农、渔业资本家占4村总户数的2.93％，他们占有4村渔箔的23.87％，每人平均占有数为贫苦渔民的7.54倍；拥有4村渔船总数的28.94％；占有4村耕地的35.09％，平均每人占有的耕地数为贫农的11．73倍。
封建的租佃剥削是京族地区的基本剥削方式，在渔业上表现为网租和箔租，剥削量达70%以上；在农业上表现为地租，租率占产量的50％。
雇佣剥削以雇长工和利用京族传统的帮工互助性质的“寄赖”关系进行，剥削率高达70～80％。
在残酷的剥削下，京族人民过着饥寒交迫的生活。
中华人民共和国成立前，京族保存以“翁村”为首的社会组织。
“翁村”意为乡长或乡正，负责处理村内事务及纠纷，监督执行村约，主持祭祀仪式，筹办公益事业。
‘‘翁村”下有“翁管”，协助翁村执行处罚，管理山林；“翁记”负责文书账目。
重大事务由村中长老组成的“嘎古，，集团商议决定，交“翁村”执行。
国民党统治时期，曾利用“翁村”作为统治京族人民的工具。
解放后，京族人民实现了当家作主的权利。
在党的民族政策的光辉照耀下，京族人民充分利用自己得天独厚的自然条件，发展经济建设事业。
单纯的渔业生产也发展到多业经营。
生产不断增长，群众的物质文化生活日益改善。
京族的渔业生产也发生了几大变化：一是由过去的浅海捕鱼发展到深海作业；二是过去的竹筏小船已改为大中型渔船；三是从单纯的捕捞发展到捕捞、养殖、加工相结合的生产形式；四是从单纯重视渔业生产发展到工、农、林、渔业并举，产业结构逐步优化。
解放后，特别是十一届三中全会以来，沿海地区实行比内地更优惠的开放政策，使得处于开放前沿的京族地区贫困落后面貌迅速改变。
文教卫生事业也有了很大发展。
【文化艺术】京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格。
京族的歌唱艺术颇有特色。
唱时由一位哈哥操三弦琴伴奏，二位哈妹则边敲打竹梆子与竹板轮流进行演唱，内容多为叙事史歌以及中国古诗词等。
如《宋珍、陈菊花》、《斩龙传》、《琴仙》、《浔阳江头夜送客》，等等。
歌的曲调不下30种。
按内容分有山歌、情歌、结婚歌、渔歌、诉苦歌、长篇叙事歌、风俗歌、劳动生产歌等等。
其中有些歌本流传，有些却是即兴创作，触景生情，随口而出。
用京语演唱的京歌，有着自己的格律，比较复杂。
京族的民歌内容也十分丰富，由于生产的影响有不少歌曲都与大海相关。
如有一首海歌这样唱道：“潮涨潮退不离海，风吹云走不离天；大路不断牛脚印，海上不断钓鱼船。
”有一首情歌的歌词是：“摇船过海摇绳断，还有几摇到岸边；板短搭桥难到岸，望妹伸手过来牵。
”京族青年男女一般通过对歌物色对象，所以他们个个能歌善唱。
“京戏”是京族传统的戏剧，称“嘲剧”，独具民族特色。
独弦琴是京族独有的民族乐器，它的半片大竹筒，或3块木片制成长方形的琴身，长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。
演奏出来的声音十分幽雅动听。
【渔业文化】渔业是京族的传统产业。
在各类渔业生产中，京族主要从事浅海曳网渔业和杂渔业。
渔业工具有拉网、塞网、渔箔、刺网，以及用于专门渔猎对象的鲨渔网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨渔网等。
至于挖沙虫、耙螺、挖泥丁、捉蟹等等，都是较简单的小海作业了。
由于各地所处的地理条件有所差异，从事的作业种类也有不同。
尾主要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和塞网捕鱼。
渔具之多、分工之细，形成了京族独特的渔业文化。
拉网有大小之分。
大的拉网高3米，长400米，整幅网身由6张缯网缀连而成，网眼小而密。
小拉网由4张缯网组成，网眼大而疏，网长330多米，两头高2.3米，中间高3.3米，略成桃叶状。
操作时，前者需三四十人，后者要二三十人。
操作程序为：先探察海域，观测鱼情，选择作业地点；其二，在发现鱼情的地方，划小艇或竹筏将渔网慢慢放开，由滩边向海面围成一个半月形的大包围圈；其三，操网者分为两组，各执网纲一头，合力向滩岸拉收；其四，在拉拽过程中，两组人一边拉一边徐徐靠拢，直到网尽起鱼。
这样，一次拉网操作即告结束。
这种拉网作业是京族较大型的群体性操作的渔业生产方式之一。
男女均可参加，也不受季节限制。
塞网又称闸网或壅网，分疏、密两种。
网的长度和高度与拉网相当。
但其网的设置地点是在海滩上定置进行的。
操作时把人分为三组，各组又具体分为“号桩”、“插桩”、“挂网”（把网挂于桩上）、“挑沙土”（将网脚填塞）等工序。
这种塞网的设置，都是在潮涨之前预先进行的。
当海潮上涨时，各种鱼虾随潮水进入塞网圈内，退潮时，鱼虾便被渔网和沙土围成的海滩包围所困，“束手就擒”。
这种“塞网”与“拉网”的区别就在于，塞网着重在固定的“塞”和“堵”，而拉网则着重在“拉”与“收拢”，其操作各具特色。
渔箔，是一种漏斗形的捕鱼工具，一般选择在潮水升降、水势较急的汇合处设立。
每个箔位有规定的大小距离。
先用高约2米，直径10多厘米的木桩围成两排，一头汇合处用木桩固定，再用小竹片编排，结成“篱笆”栅栏，围成高约3.5米呈圆形的渔港（鱼室）。
退潮时，随流鱼虾蟹顺两排木桩游动进入渔港，即可网住。
鲨渔网是一种用于深海猎捕鲨鱼的专用网具。
网身长400米，高1.3米，网眼粗大，由网线、网浮（竹筒）、网坠（铅铁或石块）、网纲等组成。
下网时由4人乘筏到鲨鱼活动的深海区，将网的两端及中间脚部以重石坠定于海中。
每次下网可持续三四天，连续捕猎，是一种既惊险又充满乐趣的捕鱼作业。
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。
“寄赖”即我们俗话说的“沾光”之意。
如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。
如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
京族人民在长期的生产实践中，积累了丰富的渔业生产经验。
他们非常熟悉各种鱼类的回游规律，能准确预测潮水的涨落和海上气候的变化，根据潮水的“涨”“落”规律来安排生产。
【节庆】京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”。
京族农历六月初十(沥尾、巫头岛)或八月初十(山心岛)，正月二十五(红坎乡)时，当地京族要过最隆重的“唱哈节”，由歌手“哈妹”轮流吟唱。
唱哈活动要连续进行3天3夜，一边宴饮，一边听唱。
“唱哈节”过去每年都举行，各地日期不一。
“唱哈”是京语唱歌娱乐之意，每逢唱哈节，京家男女老幼身着节日盛装，汇集到哈亭听哈之前迎神、祭祀，祈保渔业丰收，人畜两旺。
唱哈的活动过程，大致分为迎神、祭神、入席唱哈、送神四个部分。
节日前一天，先把京家信奉的“镇海大王”等诸神迎于哈亭，节日当天下午三点钟左右开始祭神，祭神完毕，即入席饮宴、唱哈。
这是唱哈节的主要活动项目，节目有情歌、灯舞、乐舞、歌唱族杰等，这是唱哈节的高潮，人们纵情欢歌跳舞持续多天。
唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节结束。
春节家家都要做“白薯壹”（用糯米粉包糖心做成的一种糕点），年初一早餐不吃荤不喝酒，只吃糖粥、粽粑和白薯壹。
春节期间全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。
岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯壹方能入睡。
【饮食】大部分地区习惯日食三餐，居住在污尾的京族一般习惯日食两餐，早餐多选在上午十一点左右，直到入夜后才吃晚餐。
过去京族常以玉米、红薯、芋头混着少量的大米煮粥作为主食，只有出海捕鱼或秋收，劳动量大时才吃干饭。
如今稻米已成为京族最为常见的主食了。
京族喜吃鱼、虾、蟹、鱼汁及大米糍粑“风吹穑”。
日常菜肴以鱼虾为主，常用鱼虾做成鱼汁，作为每餐不离的调味品。
家庭饲养的猪鸡，也是日常主要肉类来源。
京族的典型食品有：鱼汁，又称“鲶汁”。
是京族民间传统调味品，以各种小鱼经腌制而成。
妇女爱嚼槟榔。
到京族三岛去旅游与做客，您一定会品尝到那风味独特的鲶汁和“风吹（米乙）”。
鲶汁在市场上一般叫鱼露，是用小鱼腌制的一种调味汁，每年3至6月间，渔民家家腌制鲶汁。
分为头漏汁（多出口东南亚各国）、二漏汁（多在国内市场销售）、三漏汁（通常自家食用）。
即便是三漏汁，也会使初尝者赞不绝口，回味生津。
做汤时加些鲶汁，汤味顿觉鲜美；吃肉时蘸以鲶汁，入口便觉清香。
【服饰】京族的服饰，部分老年妇女穿民族服装，上身穿窄袖紧身对襟无领短上衣及菱形遮胸布，下穿黑色或褐色长宽裤子，外出时加穿白色长外衣，形似旗袍而开衩较高，结“砧板髻”。
少数妇女还保留染黑牙齿的习惯。
过去男子穿窄袖上衣，长及膝盖，腰间束带。
但现在多数青年男女的服饰已与附近汉族相近。
【民居】京族过去的居屋多带“干栏”式建筑遗风，以木为柱，以竹、泥为墙、茅草为盖，属草庐茅舍一类，易于搬动。
但现在大多筑方石砖瓦房屋。
每块石条长75公分，宽25公分，厚20公分。
石条砌墙，房高约7米，屋顶盖瓦，稳固凉爽，可抗台风。
室内以条石或竹片木板分隔为左右偏房及堂屋共3间。
厨房与畜圈在居室旁另建。
近年还出现了不少钢筋水泥楼房，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。
【婚俗】婚姻过去是父母包办。
现在大多自由恋爱，用对歌物色对象。
对歌后，如果男方钟情于姑娘，就慢慢靠近女方，并用脚尖将沙撩向姑娘，如女方也心中有意，就会照样将沙踢回对方。
通过这种踢沙方式或互相对掷树叶的活动，建立感情，再请“兰梅”(媒人)传递爱歌，双方还要互赠彩色木屐一只，如果正好是左右足配对，就被认为天生成双，可以缔结婚约(称作“对屐”)，然后男方带着礼品，请些歌手去女方对歌认亲。
举行婚礼时，女方紧闭大门，在屋前大路和树林里设三道悬灯挂彩的榕门。
要想通过三道门，必须对歌，直到女方歌手满意才可通过关卡。
晚宴以后，去往男方家拜堂，对歌，此起彼伏，通宵达旦，幸福愉悦的歌声伴着天作地合的一对新人。
京族男女青年订婚，男方要用一定数量的猪肉、糕饼等作为礼品送给女方，贫穷之家也要送少量的糖、糯米、茶叶、糕饼作为订婚礼。
结婚时，男方要备一百斤猪肉、二百提酒（每提等于200克）、七斗米及其他礼品，送给女方。
婚后三天，新娘“回潮”，夫妻俩将自家染红的糯米饭两托盘（约6斤），猪肉两块、鸡两只回娘家谢拜岳父母，婚礼才算结束。
【习俗】逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。
煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。
每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。
【禁忌】在渔家做客，千万别说饭烧焦了，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁。
在船上不要说“油”，把油称为“滑水”，因为“滑”有“顺当”、“顺溜”、“顺利”之意，而“油”与“游”同音，船破后人落水才要游呢。
移动器物要拿起来，别拖着推着移动，因为有“搁浅”之嫌。
当然，一般来说，不懂规矩的客人是不会被责怪的。
【宗教信仰】京族崇拜祖先，多神崇拜，特别是与海有关的神尤为敬仰。
京族过去一般多信奉佛教、道教，少数人信奉天主教。
京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
主流和非主流的区别
湄洲岛旅游攻略登岛感受此次前去，总体感受还是很好的，海水蓝澈，环境优美，民风淳朴。
个人感觉除了沙滩不能比及厦门沙滩外，总体还是非常值得前去游玩的。
虽然标示许多景点需要收费，但是其实许多还是可以避免交费，免费参观的哦。
登岛攻略一、乘车船乘车到车站下车（只知道一个莆田天九湾客运站），乘车有写到文甲码头、湄洲岛的车子，买票上车（13元），到达文甲码头下车。
车火车到莆田火车站下车的游客，可以乘车到莆田火车站路口下车下车2元，转乘任何一辆去文甲码头的公交车（13）都可。
也可以乘车29路公家交车到笏石下车，再转乘任何一辆去文甲码头的公交车（8）即可。
到达文甲码头后，即可购买登岛的入岛费（64），乘船费（10），每整点一小时一班，最迟18点返程时，好像是17点（不确定）或乘汽船（20），每20分钟一班。
如果有导游证，可免入岛费，有学生证可半价。
船费不打折。
如果会讲当地方言（可能是莆田方言），可免入岛费，乘船费半价。
二、景点旅游岛上有景点若干，可参阅莆田湄洲岛旅游指南。
本人此次只游玩了妈祖祖庙，黄金沙滩，海滨浴场，鹅尾神石。
现一一道来。
妈祖神庙公园，好像不要钱，只有妈祖神像（山顶）收费，具体价格不知道，请知道现价的朋友补充。
但是因本人是早晨7点半之前上去的，所以不要门票，景区7点半正式上班。
有很多带团的导游会选择让旅客们早点过去参观估计与此有关吧。
景色很不错。
庙宇壮观，肃穆，香客云集，虔诚。
黄金沙滩，感觉挺不错的，虽然比不上厦门的沙滩，但是同样海水碧蓝，沙滩细棉的，踩上去很舒服哦。
虽然从正门过去需要收取门票，但是因为沙滩是开放的，所以可以从其他沙滩过去，是不需要钱的。
还可以从环岛南路，后巷村站下车，从村子里进去。
海滨浴场，可能是去的时间不对，或者还没完全开发好，总之收费20，简直让人无语。
去时只有一个小沙滩可以游玩，没有其他项目，而且这个小沙滩也可以从旁边的树林子过去，根本不需要付费的。
鹅尾神石，开发的还是很不错的，还只是开发一半左右，值得一玩，只是大夏天的不建议去，太晒了。
标榜着收费，其实也是可以不用交的，因为跟海滨浴场是连在一起的。
虽然有用围栏隔离，但是可以从岩石之间度过。
从浴场沙滩这边沿着围栏一直爬上去（缓坡的岩石非常好爬），直到围栏消失，就可以爬下岩石，再爬上去，就可以过去了，不建议翻过围栏，容易损坏围栏，自己也可能刮伤。
三、岛上乘车岛上有摩的，电瓶车和公交车，电瓶车要价属于信口开河，公交车则中规中矩。
如果需要环岛游玩，可以选择乘坐电瓶车。
因为要价随意，所以也就可以随意砍价，最终看双方水平了。
公交车则是从码头到鹅尾神石4元，黄金沙滩5元。
看自己的具体需要了，也可以选择步行的，看的会很多，当然很耗时。
据说环岛公路全长34公里，步行环岛一周估计需要3-4个小时吧。
四、岛上食宿本人在岛上，基本没敢在饭店，海鲜店里消费，为什么，我想你懂的。
所以，所谓当地小吃这部分就不分享了。
住宿则是选择当地的家庭旅社。
本人选择的旅社，并非提前预定，登岛前，会有推荐自己的旅社的房东老板，主动过来交谈，我们也是择价选择的。
不过这次选择了一位房东老板，是跟我们要价标间100左右的（比较了另一位120左右）。
其实刚开始也是有所顾虑的，怕会被骗，不过还好遇到的那位房东老板，人很好。
据他介绍，旺季时，不管好的宾馆，不好的旅社，都会住满，并且价格不会低于200，所以，考虑经济的，就不要再旅游旺季前去了。
个人觉得也没必要，那时候属于人挤人类型的地方，不去也罢啊。
五、个人经历本人跟随同学一行4人，3女1男。
是从仙游县下午3点出发前往的，并且提前准备也不是非常充足，所以还是比较长促的。
从仙游某酒店出发，打的到汽车站（仙游的出租车（5元2公里起步价），到站话费6元）业管理上个人感觉还是很规范的，并没有碰到乱要价的现象，这里赞扬一下），从汽车站坐车14元约1小时左右到达莆田汽车站，具体哪个站不记得了。
到站时，正好看到有车到文甲码头、湄洲岛，就赶紧过去询问时间，价钱等情况，问道最后一班时间是晚上18:30，当时是4点左右，所以还来得及。
当即买票13元上车，估计1小时左右到达码头。
一行人，在窗口处买票，因一同学有导游证，故免掉入岛费，只交了10元船费。
其他则都用了学生证，只交了每人42元入岛费和船费。
并且是6点的船，因此在大厅内等候。
正好期间有两位岛上的房东老板，过来推荐自己的旅社。
都说是在妈祖庙附近，一个120元标间，一个100元标间，我们就想着先去便宜的那家去看看，条件太差，再去其他那家（其实，这个不怎么现实，各种原因不说了）。
那位房东老板还是很不错的，态度及表现非常的好。
这也是我们4人一致的感觉。
免费将我们送到了他家。
并且介绍了房间，我们要了一间单人房，一间标间。
跟老板还价到最终150元入住。
标间100元，单人间50元。
这个价格是不是相对来说很划算了。
估计也是因为雨天和淡季（五一过后游客很少，适合前去哦）吧。
当时走的冲忙，晚饭没吃，老板就建议帮我们叫餐，或者在他家厨房自己做（老板人太好了），后来听说下雨，面送不过去，就让我们自己做了，价格还划算每人10元即可。
房东家有帮我们做，海鲜加佐料配合真是好吃，这算是我在岛上吃到的正宗的当地小吃了。
雨天出行不便，我们就在市内活动了，三人斗地主，一人看电视。
不过下面的问题，还是出现了，如果房东老板有看到，请对下面的问题进行改进啊。
有限电视放到9点多就没有信号了，不知道是全岛如此，还是只有房东家这样。
这样很不好。
并且期间老板娘几次因小问题，上来询问（比询问要厉害点，并且老板娘嗓门不小啊），搞得大家心情都不愉快。
后来我们形成统一意见，就是老板人很好，属于岛上比较淳朴的居民，会做生意。
但是老板娘就比较短视了，只顾眼前利益，因小失大。
所以这里就不给大家主动推荐这家旅社了。
旅馆也是有的，只是根据自己的条件选择而已。
因为听了老板的提议，选择7点半之前前去附近的妈祖庙，我们也起了个大早，只是没有在附近买到早饭，值得空腹上山了（其实准备充足的话，自己携带轻便的食物去岛上应急食用还是很好的）。
以为自己已经够早的了呢，没想到达山上，就发现已经有大量的妈祖信徒开始朝拜了，真是虔诚。
我们也怀着心诚的态度，拜了一些庙阁。
时间有限，没有在山上逛太久，其实山上景点还是很多的，值得时间充裕的朋友好好游玩。
下了山，沿着环岛路往南走，此时还是空腹，大家都饥肠辘辘了。
就从一岔路口，进去，找到一所宫下村的小学附近的小商店，各人根据自己的情况，选择了合适的食物。
我自己选择一碗桶面，店女主人很好，允许我们在店里吃过桶面再走，并免费提供热水，这里因为离妈祖庙比较近，所以商品普遍贵些，比如桶面5元，康师傅矿泉水2元，银鹭八宝粥4元，奶茶3元。
包子1元小个（这个就太贵了）可以理解。
吃吧，上路，在环岛路等公交车，上车后说是去黄金沙滩5元，结果只把我们送到了海滨浴场就让我们下车了，公交车售票员相当的不厚道，狂生气啊。
当我们买票时，那个景点售票小姐，竟然也说是黄金沙滩（真无耻，明明是海滨浴场），学生证还没用，更加无耻，不正规。
交了20元进去后，结果我们误以为到了黄金沙滩，，都失望了。
这TM也值20元，就一个小沙滩啊，其他什么都没了啊。
在这个误以为的黄金沙滩玩了半小时，就沿着沙滩往南走了，爬上了岩石，遇到围栏那边过来的一位小姐，让我们顿时醒悟。
被涮了啊。
黄金沙滩离我们还远着呢，这里是浴场，和神石。
晕死了，在沙滩上玩时，就发现，其实根本不用买票的，从旁边的树林子进去就可以了。
这边我们沿着围栏往里走，走到围栏的尽头，就绕着岩石，爬过去了（实际上此时我们已经进入鹅尾神石景区了，可是门票免了），大方向上是从里面往外面走的趋势，逛完了半个景区，最后累的不行，从门口出来。
我们观察了地形和地图，决定沿着下面的沙滩一直都下去直到到达附近不远的黄金沙滩。
于是赤脚上阵，爽啊。
边玩边笑走过了2个不大不小的沙滩，终于到了我们的终点站黄金沙滩，第一眼望去确实挺大的。
期间捡到了几张很大的海带（这里是海带养殖区，海带特别多），可惜没有袋子装，最终放弃了。
快到达沙滩时，大家都觉得比较饿，就决定先找地儿吃饭，再继续游玩，上岸后，找到的第一家是沙滩表上的海鲜馆，只问了价钱就放弃了，随地要价，一点都不知道廉耻。
后来，问了一个居民，指引我们找到了附近村庄（后巷村）的一个小卖铺。
到了小卖铺，我们才感受到什么叫民风淳朴啊。
商店女主人，不仅以路上市场价卖给我们东西，而且还允许我们在家里吃桶面，期间没有人在场（这是对我们的信任啊，换我自己未必做到）。
这里我们总结了，岛上大部分居民还是相当淳朴的，但凡跟钱或自己跟旅游沾上边的，都是黑心眼（短见的房东老板娘，不厚道的公交车售票员，不厚道的景区售票员，海鲜店老板）。
离开了小卖铺，也算是吃完午饭了，我们从村子进入沙滩，找阴凉处休息，期间一同学找正在收获还在的阿姨聊天，不久嘻嘻哈哈的拿回几张干海带，说是阿姨送的，民风好，阿姨好啊。
歇毕，沿着沙滩游玩，捡破损的珊瑚，一路到头。
出沙滩景区正门后，沿大路走到路口，乘公交车4元，回到码头，买票10元后，乘5点船回文甲码头。
上岸后，会有许多人拉客乘车，尽量选择公交车不致上当受骗。
乘公交车至火车站路口13元，转乘去火车站公交车2元（51路，还有很多路），到火车站买票，最后回到福州。
全程结束。
（编辑时间为2013年5月6日）
