现在急需全陪导游词1份，帮帮忙吧，我要去进行最后一次面试啊。
大家好，我是你们的导游——王导，今天就由我来给大家讲解颐和园的风景名胜。
请大家随着我走。
现在，我手指的这个是著名的长廊。
这个长廊可不一般。
它全长700多米，分成273间。
大家可以看到，每间的横槛上都有许多五彩图画，画得各式各样，有人物、花草、风景，几千幅画没有哪两幅是相同的。
难怪被称为“世界第一廊”。
大家往前看，这就是碧波荡漾的昆明湖。
这片湖静得像一面镜子。
游船经常从这里经过，大家可以听到船上游人们的欢歌笑语。
在昆明湖的上面，就是闻名遐迩的万寿山。
站在这里，我们可以看到颐和园的全部风景。
站在这里看，整个颐和园真可谓是无比壮观。
郁郁葱葱的树丛掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。
一座八角宝塔形的三层建筑耸立在半山腰上，黄色的琉璃瓦闪闪发光，这就是古香古色的佛香阁。
大家快随我看看这美丽的石桥吧
这座石桥有17个桥洞，叫十七孔桥。
桥栏杆上有上百根石柱，柱子上都雕刻着姿态不一的活灵活现的小狮子。
这座在历史上为帝王建造的古典园林，现已成为中国最著名的旅游参观热点之一，每年接待游客数百万人。
1986年，颐和园被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
大家听了我的介绍，也心动了吧
那就亲自到颐和园看看吧
导游词（急求）
分前言 总介绍 分介绍 结尾 把这些写好 要介绍的生动些 加上一些民俗民风 传统故事之类的 中途给“游客们”一些提示语 像 不要破坏这里的东西 之类的 大概你也旅过游吧 要以导游的身份 像一个真正的导游一样介绍 这一点是最重要的 也不是说其他的不重要 看你的了
导游词中的重点分析法
分前言 总介绍 分介绍 结尾 把这些写好 要介绍的生动些 加上一些民俗民风 传统故事之类的 中途给“游客们”一些提示语 像 不要破坏这里的东西 之类的 大概你也旅过游吧 要以导游的身份 像一个真正的导游一样介绍 这一点是最重要的 也不是说其他的不重要 看你的了
关于地名的传说
中国地名来历天津——意为“天子的津渡”，明代永乐帝朱棣在这里率领大军渡过海河南下推翻建文帝 邯郸——城市名押an韵，邯郸意为“邯山至此而尽”，郸同单，“单”意思是山脉的尽头，邯郸是中国沿用最古老的地名之一 秦皇岛——秦始皇求仙入海之岛，秦皇岛是中国唯一用古代帝王称号来命名的城市 太原——取“广大的平原”之意 大同——取自“天下大同之地”，“大同”是古代政治上的最高理想 长治——长治古称上党，明代在此地设置长治县，取“长治久安”之意 赤峰——得名于城东北的褐色孤峰 包头——包头由蒙古语“包克图”演化而来，意思是“有鹿的地方”，包头由此别称为鹿城 乌海——乌达与海勃湾的合称 大连——大连旧称青泥洼，青泥洼大部分都是山东移民，在山东有一种很流行的事物叫做褡裢，大连就是由褡裢演变而来，另一说大连来自俄语“达里尼” 阜新——取“物阜民丰，焕然一新”之意 盘锦——盘山和锦州各取一字而成，也取“盘根错节，锦上添花”之意 本溪——本溪得名于境内的本溪湖，本溪湖古称杯犀湖，杯犀湖因“湖底上阔下窄，状如犀牛之角”而得名，清代雍正年间因杯犀湖名称过雅又难写难辨，故取其谐音改称为本溪湖 长春——意为“长年春色的城市”，东北的春天是非常寒冷的，以长春命名城市说明了该城的气候特点是寒冷占据主导 吉林——吉林全称吉林乌拉，满语意思是“沿江的城市”，吉林市是中国唯一省市同名的城市 佳木斯——佳木斯清代又称“嘉木寺”，在满语是“驿丞”的意思，因为佳木斯在古代地处松花江通往黑龙江江口的驿道 华东： 烟台——意为“狼烟升起的炮台” 青岛——因岛上“山岩耸秀，林木蓊郁”而得名，且与“琴岛”谐音 威海——明代在此地设威海卫，取“威震东海”之意 日照——取“日出初光先照”之意 淄博——淄川与博山的合称 莱芜——莱是植物名，俗称灰菜，芜指田野荒芜，古时这里是一片荒凉的地方，故名莱芜 菏泽——城市名押e韵，菏山与雷泽的合称，菏泽也是中国沿用最古老的地名之一 合肥——因东淝河与南淝河在此汇合而得名 蚌埠——意为“盛产蚌珠的港埠”，蚌埠由此别称为珠城 宿迁——春秋时为钟吾子国，后宿国迁都于此，宿迁由此得名 连云港——意为“在连岛与云台山之间的港湾”，云台山是江苏省的最高峰 镇江——唐代为镇海军节度使的驻地，到了宋代因地理环境的变化，此地距大海较远，故而更名为镇江，取“镇守长江”之意 无锡——先秦锡山产锡，至汉朝锡尽，故名无锡 上海——得名于松江（即苏州河）的一条支流上海浦，上海意为“通向大海的地方” 金华——意为“金星与婺女争华之地” 宁波——宁波古称明州，宁波得名于“海定则波宁” 莆田——取“莆口成桑田”之意，莆田是极具闽越特色的地名，莆是由蒲字演化而来 厦门——明代筑厦门城，意为“国家大厦之门” 龙岩——因城南的翠屏山麓有一龙岩洞而得名，龙岩是中国唯一用洞穴名称来命名的地级市 鹰潭——因信江南岸龙头山下有一深潭，“急流漩其中、雄鹰舞其上”，故名鹰潭 上饶——上饶之名得于“山郁珍奇，上乘富饶”，在古代这里是物产丰饶之地 九江——九江名称来源于“刘歆以为湖汉九水入彭蠡泽也”，九是古代中国人认为的最大数字，因而九江也有“众水汇集的地方”之意 宜春——宜春之名源于城西美泉，以其“夏冷冬暖，莹媚如春，饮之宜人”而得名 中南： 商丘——商丘是商王朝的发祥地，传说远古时期这里有一座叫“阏伯台”的土丘，后来帝喾把阏伯的封地号为商，商丘由此而得名 开封——开封古称汴梁，开封二字取“开土封疆”之意 鹤壁——因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名 焦作——焦作的名称来自焦作村，作指的是作坊，其村民以姓焦的为主 武汉——武昌、汉口、汉阳三镇相连而得名，武昌取“以武治国而昌”之意 襄樊——襄阳与樊城的合称，襄阳以地处襄水之阳而得名，樊城因周宣王封樊穆仲于此而得名 孝感——因“东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地”而得名 黄石——黄石港与石灰窑的合称，黄石港得名于长江岸边的黄石矶，矶是指长江岸边突出的岩石，因“石色皆黄”故名黄石矶 十堰——古代此地农民为了饮水灌溉，就在这里的百二河和张湾河上修建了十个小水库，分别取名为一堰至十堰，久而久之十堰就成了这里的地名 长沙——因长沙星而得名，长沙由此别称为星城，另一说长沙得名于湘江中的橘子洲，取“绵长的沙洲”之意，《路史》记载曰“少昊氏始于云阳，胙土长沙” 株洲——城市名押u韵，洲字取自古人以湘水两岸为洲，株洲即出产槠木的岸洲，株是由槠字演变而来 娄底——因相传是天上28个星宿中的“娄星”和“氐星”交相辉映之处而得名 汕头——汕头得名于海滨泥沙积聚而成的沙脊，由于韩江泥沙在海滨地带的不断冲积，并在潮汐风浪的作用下，在今天汕头老市区一带形成一条自然的沙堤，这种沙堤就叫做汕，开端处称为汕头 深圳——城市名押en韵，意为“深邃的水沟”，深圳是极具南粤特色的地名 东莞——因境内盛产一种叫莞草的水草而得名 清远——意为“香清溢远之地” 珠海——意为“出产珍珠的海湾”，另一说珠海得名于“珠江入海” 茂名——名称来源于西晋道士潘茂名，后人为了纪念潘茂名用丹药扑灭了此地的瘟疫，茂名是中国唯一以古代道士名字来命名的城市 湛江——古代曾在湛江境内的东海岛设立椹川巡检司，湛江即由椹川演变而来，也取“湛蓝的江水”之意 香港——城市名押ang韵，香港意为“盛产香料的海港”，另一说古时此地有一条小溪被称为香江，香江入海冲积成的港湾即为香港 澳门——澳在古代是泊口的意思，门是中国内河通往海洋的海峡总称，澳门是因本地内港的妈阁庙隔海同湾仔的银坑相望，形成的海峡像门 桂林——取“桂树成林”之意 百色——由壮语中原始村落“博涩寨”的名称演变而来，意思是“洗衣服的好地方” 河池——古时这里是一片平原，缺少大海和水，壮族的祖先莫一神就在此地修筑一座山坝，并日夜灌水，终因操劳过度而逝，此地最终还是没有形成大海，只形成了几条河与池塘，后人为了纪念莫一神就把此地命名为河池 玉林——玉林是由郁林演变而来，郁林取“郁江两岸森林繁茂”之意 来宾——取“来者上宾”之意，一看地名就知道这里是个热情好客的地方 西南和西北： 重庆——意为“双重喜庆”，宋光宗先封恭王后即帝位，自诩“双重喜庆”，因而升恭州为重庆府，重庆由此得名 成都——得名于“一年成聚，二年成邑，三年成都” 宜宾——意为“适宜四方宾客之地” 自贡——自流井与贡井的合称，自贡自古以来盛产井盐 攀枝花——在金沙江渡口发现一株上百年的攀枝花大树而得名 六盘水——六枝、盘县、水城各取一字而成 昆明——昆明之名取自“云南洪水退除，昆仑山南方有黎明景象”，另一说昆代表万物生长的春天，昆明即“春光明媚”之意，昆明由此别称为春城 曲靖——曲靖是唐代曲州和靖州的合称，也取蛮夷“屈服平定”之意 玉溪——得名于珠江源头之一的玉溪河，玉溪河因“河水澄碧透亮，如玉带潺潺流淌在万亩田畴之中”而得名 昭通——昭通旧称乌蒙，清代云贵总督鄂尔泰望文生义曲解乌蒙为“乌暗蒙敝”，因而在请示雍正皇帝改乌蒙府为昭通府的奏章中写到“举前之乌暗者，易而昭明，前之蒙敝者，易而宣通”，昭通由此得名 丽江——因元代金沙江称作丽江而得名，丽江古城全城为世界文化遗产 宝鸡——宝鸡古称陈仓，因唐代城东南的鸡峰山有“石鸡啼鸣”之祥兆而改称宝鸡 商洛——因境内有商山和洛水而得名 榆林——因古代此地“榆树成林”而得名 平凉——意为“平定凉国”，前秦皇帝苻坚曾率军经此地攻灭前凉国 白银——早在汉代这里的采矿业就非常兴盛，明代在今天白银境内的凤凰山和火焰山专设矿业机构“白银厂”，白银由此得名，白银市也是中国唯一以金属名称来命名的地级市 武威——汉武帝征服河西走廊后设置武威郡，以彰显大汉帝国的武力军威 张掖——取“张国臂掖，以通西域”之意 酒泉——酒泉以“城下有泉，其水若酒”而得名 吴忠——得名于古代镇守边关的将士吴忠之姓名，宁夏有很多以边关将士来命名的村镇，但一个堂堂地级市的名称也是出自一位历史小人物的姓名，这在中国仅吴忠一例②中国大陆名称优美且极具历史文化内涵的县级市： 鹿泉——相传在楚汉战争期间，韩信在此地一清泉处射死一只白鹿而得名 介休——春秋时期介子推与母亲隐居绵山，晋文公焚林求贤，介子推竟与母亲抱树而死，介休即因介子推休于此而得名 侯马——侯马古称新田，明末李自成率军经过此地，由于李自成睡不着觉，他索性让马卧下，自己则靠着马背歇息，士兵们都学李自成的样子过了一夜，转天李自成对大家说道“我们伺候了一夜马啊”，侯马由此而得名 舒兰——旧时舒兰境内的霍伦川、四合川一带盛产山果，舒兰就是满语果实的意思 图们——图们市的名称来自图们江，图们江满语原为“图们色禽”，“图们色禽”就是万水之源的意思 安达——安达市的名称来自蒙古语中的朋友一词 即墨——因战国时城池临近墨水河而得名，即墨也是中国沿用最古老的地名之一 蓬莱——蓬莱是中国神话传说中渤海里仙人居住的三座神山之一（另外两座为方丈、瀛洲），汉武帝东巡至此望神山不遇，遂筑一座小城命名为蓬莱 文登——秦始皇曾东巡至此召文人学士登山吟诗作赋，文登即“文人登山”之意 荣成——因境内有荣山和成山而得名，成山头在古代被誉为“天之尽头” 曲阜——曲阜二字来源于《礼记》“成王以周公有勋劳于天下，是以封周公于曲阜”，曲阜是中国儒家文化的发祥地 如皋——皋指水边的高地，如皋为“到水边的高地去看美丽的日出”之意 高邮——因秦始皇在此地筑高台、置邮亭，故名高邮 仪征——西周时期一个叫“蚁”的太子封地在此，到了北宋，传说境内的二亭山发现了王气，皇帝便命人在此塑真武像，因仪容逼真赐名仪真，清代为避雍正皇帝胤禛的讳，改名仪征 句容——境内有勾曲山（即茅山），山形如“已”字，勾曲而有所容，故名勾容，因古代勾句二字相通，勾容就演变成了今天的句容 金坛——因茅山华阳洞内有“金坛百丈”而得名 常熟——常熟之名取“土壤膏沃、岁无水旱”“原隰异壤，虽大水大旱，不能概之为灾，则岁得常稔”之意 义乌——义乌古称乌伤，传说秦时有个叫颜乌的人，父死后负土筑坟，一群乌鸦衔土相助，结果乌鸦嘴喙皆伤，乌伤由此得名，唐代乌伤改称义乌 诸暨——诸暨意为“天下诸侯到达驻留议事之所” 上虞——相传父系氏族社会后期，虞舜避丹朱之乱而来此，上虞也是中国沿用最古老的地名之一，郭沫若曾在殷商的甲骨文中发现上虞的名称 余姚——舜后支庶所封之地，舜姓姚，故名余姚 建瓯——建瓯是“福建”二字中“建”的由来，由建安和瓯宁两城合并而成 石狮——相传隋代此处建有一石亭，亭外立有一对石狮，商旅往来都以石狮为标记，久而久之这个地方原来的名字就没有人知晓了，石狮就顺理成章变成了地名 樟树——因盛产樟树而得名，樟树市是著名的南国药都，自古以来就享有“药不到樟树不齐，药不过樟树不灵”之美誉 卫辉——卫辉古称汲邑，卫辉意为“卫河之滨，辉煌之城” 登封——因武则天登嵩山、封中岳，故名登封 偃师——周武王伐纣，回师息戎经过此地，偃师由此得名 仙桃——仙桃古称沔阳，相传一仙女手捧仙桃前去为王母娘娘祝寿，蓦然之间发现一片绿洲，仙女向这片绿洲撒桃祝福，转眼之间此地桃花灼灼、仙桃累累，仙桃由此得名 钟祥——因明代嘉靖皇帝生养发迹于此，故赐名为钟祥，取“祥瑞钟聚”之意 大冶——取“大兴炉冶”之意 武穴——武穴是由武家穴演变而来，武家穴是古代长江九穴之一 石首——因有石孤立于城北的石首山而得名 恩施——东晋末年桓诞窜流蛮中，在此地自称施王，清代雍正皇帝改施县为恩施，恩施即“雍正皇帝恩赐于施县”之意 汨罗——汨水与罗水汇合之处，汨罗市被誉为中国龙舟名城 冷水江——因境内涟溪两岸多井，且井水极冷而得名，冷水江市被誉为世界锑都 阳春——取“漠水之阳，四季如春”之意 毕节——在夜郎国时代这里以老虎为图腾，毕节就是彝语老虎的意思 邛崃——因邛崃山而得名，邛崃山名称来源于一种叫“筇竹”的竹子 绵竹——因此地滨绵水两岸，且竹林茂盛，故名绵竹 什邡——什邡古称十方，什邡就是由十方演变而来，中国古代中原人习惯上称边域之地为“方”，诸如鬼方、蛮方、朔方等，十方就是四川众多小方国之概称 华蓥——因华蓥山而得名，华蓥山由华银山演变而成，“雪积颠顶，远望如琼瑶撒地，晶玉铺山，故名华银山” 个旧——个旧是由彝语“果作”的音译演化而来，意思是种荞子、吃荞饭的地方 楚雄——战国末期庄蹻入滇，他的部下有一个叫南雄侯的人到过此地，东晋时期又有一个叫威楚的彝族酋长在这里建筑威楚城，后世将威楚和南雄侯各取一字组成楚雄 大理——得名于历史上的大理国，大理是白族文化的发祥地 景洪——景洪在傣语就是“黎明之城”的意思 敦煌——取“盛大辉煌”之意 青铜峡——得名于黄河上游著名峡谷名称，黄河穿过贺兰山与牛首山之间的谷地，山光水色相映，宛如开然铜镜，青铜峡由此而得名
聊斋婴宁大结局是什么
：亦作【梁甫吟 作者：李白】长啸梁父吟，何日见阳春
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜逞雄辨，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如转蓬。
狂客落拓尚如此，何况我辈当群雄
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通，以额触关阍者怒。
白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁父吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人臲阢当安之。
【全部注释】1.：亦作，乐府相和歌辞楚调曲有诸葛亮。
云：亮好为《梁父吟》，自比管、乐，时人未之许。
然李勉曰：，曾子撰。
蔡邕：梁甫悲吟，周公越裳。
梁甫：又名梁父，山名，在泰山下。
2.长啸：吟唱。
3.朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。
：臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
又：太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。
卷七：吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
又：太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。
4.经纶：：君子以经纶。
经纶：喻治理国家。
5.三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。
风期：风度和谋略。
6.大贤：指吕尚。
虎变：九五：大人虎变。
喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
7.高阳酒徒：西汉人骊食其。
《史记·骊生陆贾列传》：骊生食其者，陈留高阳人也。
好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。
然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
……沛公至高阳传舍，使人召骊生。
骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。
骊生入，则长揖不拜。
骊生尝自称高阳酒徒。
隆准：高鼻子。
隆准公：指刘邦。
《史记·高祖本纪》：高祖为人，隆准而龙颜。
趋风：疾行如风前来迎接。
《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。
他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。
8.旋蓬：在空中飘旋的蓬草。
狂客：指骊食其。
9.攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说：天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名。
后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
10.雷公：传说中的雷神。
砰訇：形容声音宏大。
11.帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。
天笑时，流火闪耀，即为闪电。
三时：早、午、晚。
倏烁：电光闪耀。
晦冥：昏暗。
这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
12.阊阖：神话中的天门。
阍者：看守天门的人。
《离骚》?quot;吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
13.杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。
此自嘲之意。
14.猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。
这里比喻阴险凶恶的人物。
竞人肉：争吃入肉。
驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。
这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
15.接：搏斗。
飞揉、雕虎：比喻凶险之人。
焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。
16.智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。
世俗人看不起我。
17.力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。
相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。
他建议景公用两只桃子赏给有功之人。
于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。
诸葛亮《梁父吟》?quot;步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家坟
田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋
国相齐晏子。
李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
18.吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。
景帝派大将周亚夫领兵讨伐。
周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。
咍尔：讥笑。
19.张公：指西晋张华。
据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。
雷把干将送给张华，自己留下莫邪。
后来张华被杀，干将失落。
雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。
这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
20.风云感会：即风云际会。
古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。
大人：有才干的人。
*倪屼：不安。
此指暂遇坎坷。
这首诗可能是天宝三载（744）李白离开长安时的作品。
作者通过吕尚、骊食其等的故事和一些神话传说，表达遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。
全诗纵横跌宕，变幻惝恍，淋漓悲壮。
葛立方《韵语阳秋》卷十一：首言钓叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自叹己之不遇。
清方东树《昭昧詹言》卷十二：此是大诗，意脉明白而段落迷离莫辨。
曾国藩《求阙斋读书录》：太白此诗则抱才而专俟际会之时。
吴生《古今诗范》卷九：雄奇俊伟，韩公所谓光焰万丈者也。
通体设喻，所以错落而雄深。
也有批评家认为篇法不甚稳密，辞意错乱而无序。
【赏析】《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。
古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。
诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。
诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春
”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。
诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。
宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。
以下诗句，全是由此生发。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。
一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。
一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。
诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。
他不相信自己会长期沦落，毫无作为。
诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。
加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。
这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。
你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。
可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。
他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。
尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。
不料竟触怒了守卫天门的阍者。
在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。
诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段，在这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。
权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。
他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。
诗意象是宕起，可是马上又重重地跌了下来。
在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，世人就把我看得轻如鸿毛。
古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。
明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。
这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。
如果要求意思连贯，那么“手接飞猱”两句之后，应接写“力排南山”两句，“智者可卷”两句之后，应接写“吴楚弄兵”两句。
可是诗人却故意把它们作上下错落的排列，避免了平铺直叙。
诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。
这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平声韵，忽而换仄声韵，短短十二句竟三易其韵，极尽变化之能事。
最后一段开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。
突然，诗人又笔锋一折，“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。
诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。
既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。
饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中，却仍在用各种办法自我慰藉，始终没有放弃对理想的追求。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。
它通篇用典，但表现手法却不时变换。
吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。
加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
【梁甫吟 年代：汉 作者：无名氏】步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
【注释】①齐城：齐都临淄，在今山东淄博市临淄城北八里。
②荡阴里：又名“阴阳里”，在今临淄城南。
③累累：连缀之貌。
这二句是说三坟相邻，坟形大略相似。
④田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载，公孙接、田开疆和古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。
晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。
他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃。
公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。
最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。
当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。
我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子
”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。
古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。
”因此，他也自刎而死。
⑤排：推也，这里是“推倒”的意思。
南山：指齐城南面的牛山。
⑥绝：毕，尽。
地纪：犹“地纲”。
“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。
这二句是说三士文武兼备，既有排倒南山的勇力，并且深明天地纲纪的真谛。
一说，三士以勇力出名，无所谓文，“文”当作“又”。
这两句诗，似本《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。
”《庄子》两句都是说剑，这两句都是说勇。
“地纪”就是“地基”。
⑦一朝：一旦。
⑧晏子：齐国大夫晏婴，历事灵公、庄公、景公三朝，乃齐国名相。
【赏析】此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。
一作《泰山梁甫吟》。
“甫”亦作“父”。
郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。
《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。
”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三土的故事。
故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。
后以为葬歌。
”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
据《晏子春秋·谏下篇》记载：春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公，各有殊功。
一次国相晏婴“过而趋之，三子者不起”，这使晏婴甚为难堪，便在景公面前进谗，说三人“上无君臣之义，下无长率之伦”，乃“危国之器”，应该除掉。
景公以为然，便由晏婴设计，以二桃赐三人，让他们自己表功争桃。
公孙接、田开疆先自报功劳，各取一桃，最后古治子说：“我的功劳比你们都大，桃子该给我吃。
”说罢抽剑而起。
公孙接、田开疆听了都感到羞愧，认为自己功小争桃，是贪，争得不对又不死，是无勇。
于是二人退还桃子，自杀而死。
古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死，也自责不仁不义接着自杀。
历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多，而此诗之所以以《梁甫吟》为题，特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因为这件事太具有戏剧性了，太使人震惊了，能够引起人们更多的警觉和深思。
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。
“步出齐城门，遥望荡阴里。
”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。
“里中有三坟，累累正相似。
”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。
累累，起伏相连的样子。
这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。
接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
“问是谁家墓”，明知故问，是为了突出所咏对象。
答曰：“田疆古冶子”，这是以两人之名代三人之名，其中包括公孙接。
“力能排南山，又能绝地纪。
”紧承上句，盛赞三人勇力绝伦。
排南山，推倒南山（齐城南之牛山）。
绝地纪，语出《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。
”这里指折断地脉。
这样的勇士，结局却又如何呢
“一朝被谗言，二桃杀三士。
”一朝，既言时间之速，也表明此阴谋之轻易得行。
“谗言”二字，倾向性极明，既是对三士的同情、惋惜，也是对主谋者的有力谴责。
二句写得斩截有力，使入感到毛骨悚然。
二桃，比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来，那真是太渺小了，太微不足道了，然而竟能实现杀掉三士的目的。
诗句所构成的这一巨大反差，足以使人惊心动魄
诗至此，似可结又实未结，因为还留下一个疑问，这就是“谁能为此谋”
答曰“国相齐晏子”。
结尾再一次用问答句式，波澜突起，把做国相的晏子指名道姓地点出来。
二句看似客观叙述，不着议论，不含感情，实则皮里阳秋，有深意在。
一问，意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人，一答，指名道姓交代出为谋之人。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此
这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称
“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。
关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
其实读一读《晏子春秋》原文就十分清楚了，晏婴进谗纯出私怨，谗言中加给三土的罪名皆属无据。
晏婴是历史上多谋的“名相”，但人无完人。
《晏子春秋》尚如实记载，后人也就不必曲为之说了。
从诗的主题和语言看，这首古辞当是出于文人之手。
在汉乐府诗作中，此诗显得朴拙了一些，但结构还是比较严谨的，诗从望荡阴里、见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。
层层推进，语语相衔。
诗中两用问答句式，都处在诗的关键处，既起醒目作用，又使文气免于平实。
语言虽质朴而少文彩，但句句简洁，文雅而不艰涩，明白而不浅俗，可见是经过一番锤炼之功的。
[编辑本段]【梁甫吟 年代：明 作者：刘基】谁谓秋月明
蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清
淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹霓。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖
【赏析】《梁甫吟》系乐府旧题，后人多用于抒发心中不平之气。
如李白《梁甫吟》，即充满志不得伸、怀才不遇的忿懑之情。
刘基这首乐府诗，表达他对于元代末年社会现实的不满。
诗中运用了大量忠臣被弃、小人得志之典，体现了诗人因现实而起的不平之气，具有深广的历史蕴涵。
全诗虽无精巧的结构安排，却一气呵成，感人至深。
【梁甫】泰山下山名，喻小人。
李有《冬夜醉宿龙门觉起言志》云“而我何为者，叹息龙门下。
富贵未可期，殷忧向谁写
去去泪满襟，举声《梁父吟》，青云当自致，何必求知音”【见阳春】《九辩》“恐溘死而不得见乎阳春”【屠叟】周初名相太公吕望。
五十时在棘津（河南延津）卖吃，七十在朝歌（殷都，今河南淇县）屠牛，八十渭水垂钓，九十辅佐周文王。
【三千六百钓】垂钓十年【风期】品格志气【大贤虎变】《易经·革卦》“大人虎变”。
虎秋后换皮毛，文采缤焕。
喻贤者能骤得志。
【按】汉初郦食其，高阳（河南杞县）人，家贫落魄，人谓狂生，自称高阳酒徒。
刘邦领兵过高阳，郦往，刘正让两女为洗脚。
郦长揖不拜，曰刘对长者（时郦六十余）无礼。
刘于是停洗礼待。
后郦游说诸侯，使齐王田广以七十二城降汉。
【隆准】高鼻子。
“高祖为人隆准而龙颜”【攀龙】古以追随君王为“攀龙鳞，附凤翼”【投壶】古宴饮时，宾主依次投箭入一瓶状壶中，负者饮。
【三时】春、夏、秋【驺虞】黑纹白虎，不食生物，不踏生草。
《诗经》“仁如驺虞，则王道成也”【忧天】《列子·天瑞篇》“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。
”【飞猱】《尸子》载：古勇士中黄伯能左接飞猱，右搏斑驳猛虎。
另载有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，无胆者不敢近。
《晏子春秋》载齐景公有公孙接、田开疆、古冶子三勇武之士，一日晏子过，三人皆未行礼，晏对景曰三士无尊卑，将为后患，遂计赏三人两桃，曰功高者可吃桃，公孙和田拿，古冶言二人功不过己，应退回，二人羞愤自杀，古也觉独生不义，也自杀。
古诗《梁甫吟》咏“力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士”【亚夫】据《史记》，吴楚叛，汉景帝命周亚夫出兵，周在河南得剧孟。
遂笑吴楚弄兵不识才。
【龙剑】张华任雷焕为丰城（江西）令，焕掘双宝剑送一给华。
华信云“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至
虽然，天生神物，终当合耳。
”后华被杀，剑不知去向。
焕死后，子雷华带剑过延平津，剑跃入水。
下水不见剑，但见数丈双龙。
参观博物馆的观后感 （作文）
参观博物馆之观后感今天下午不上课， 全班去参观博物馆。
忘了是谁说过，想了解一个城市的历史，那么请到它的博物馆去。
我早知道离我们学校不远，但我一点想去的念头都没有。
可能是我对湛江的感情还有深到想要去了解它的程度。
虽然说不用拘在教室上课是一件令人稍感愉悦的事情，不过老师明说了，要交观后感。
于是一开始，这只是在完成一件任务。
仅此而已。
题外话扯太多了。
不过这次之行， 还是有话说的。
总的来说，这次的博物馆之行很不愉快。
在我的心中，“博物馆”这三个字，它的本身就是很庄严得了。
何谓博物馆，就是浓缩了历史的地方，就是我们与我们的祖先交流的桥梁。
可是眼前的现实和我梦想的。
或许它只是一栋建筑物，刚好里面存放的是与过去有点关系的东西，又刚好它被称为“博物馆”。
来到门前时，大家做的第一件事，都是掏出手机和相机，拼命地拍啊， 照啊
照了个人的又照集体的。
一拨人照完了又换一拨。
我们站得的很整齐，表情却僵了。
我突然害怕这汹涌的人群，害怕从他们口中发出的声音。
老师让我们来的目的我不得而知 但我想一定不会是让我们来到这里拍一堆的照片，回去喜滋滋地传上，建了一个新的相册，就叫“博物馆之行”。
只是为了让来访的好友看见2009年3月24日，本人去了一趟博物馆。
那些照片就是最好的证明。
我也傻傻的拍了很多，但我已不再想上传到哪里。
其实这些照片要的话，网上那么一搜，就会闪出了一打。
就算拍了照片，又传上了空间， 好友知道你去过。
那再往后呢，过后有多少人会解读历史，记住历史。
博物馆存在的意义不就是让我们了解历史，更加清楚地认识到那些发生在我们的过去的事情，而不是只有到此一游的证据罢了。
人群一涌而进，突然变得像菜市场一样喧闹，空气混杂起来。
身处闹市之中，我们岂能用一颗谧静的的心去感受流淌在我们身旁的一切，它所要倾诉的话语我们又怎么能听得见。
我逃也似的跑上了二楼。
我只想安安静静地看看那些我不曾熟悉的过去，默默地又默默去亲近我们的祖祖辈辈。
可是人们都不懂，在这里，连呼吸都是一种亵渎。
其实不该说大学生没素质，而是我们整个民族的通病。
多少年了，总是会在一些杂志和报刊上看到类似那样的文章，说中国人到国外旅行，每到一处都是大声的喧哗。
以致外国人在一些地方特地用汉语标明不要做什么什么之类。
我相信，只要是中国人看到这些文章一定会很气愤，说老外看不起咱中国人。
其实我们不能怨别人，是我们自己不要了自己的脸。
才丢脸丢到全世界去。
熟话说“人无完人”，一个人犯错不要紧，但要紧的是知错却不改错。
中国腾飞了，GDP直线的增长了。
在别人眼中看来，只不过是一群暴发户而已。
不然这么多年了，连大学生都不知道在一些公共场所，自己的一言一行都会影响到别人。
或许应该这么说，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。
说来也是，读了十几年书，也不见在哪个年级开过问题的课程。
中国相传的“礼仪之邦”没有继承下来，谁之过
我从二楼下来， 坐在门口坐等着大队伍转移到二楼了， 才走进大厅。
我观察了一下，坐在门口的那些也许是工作员的阿姨，也是唾沫满天飞，说的不亦乐乎。
这里已经没有一处可以栖息的地方。
回去时，我在门口转了几圈，又看见了那炮口里面塞满了垃圾。
扔的人不该，管的人不该。
其实不是我鸡蛋里挑骨头，只是这一幕一幕真的让我很不舒服。
有时我会想，历史的意义到底是什么，我们孜孜不倦的寻根探源又是为了什么。
就像是人一样，每个人都有着自己的过去和回忆，而每个民族，每个国家也有它的过去和回忆。
忘记历史就意味着背叛。
我走进一楼的大厅，映入眼帘是一副巨幅油画。
画的是抗法战争的画面。
不知为何，我竟然有泪积在眼眶。
1889对我们来说是个遥远的年代，离现在已有一百二十年。
即使透过照片，我也难以想得出那个时代的样子。
也无法感受的到那个时代的灾难和疼痛。
不管是之前的还是眼前的，留给我的是历史书上的一串串文字和一幅幅黑白的图片。
将近新中国的成立，我们的祖祖先先可是战斗了100年。
寸金桥我常常走过。
可是我不知道这是为了纪念抗法烈士。
我以为这是关于“一寸光阴一寸金”的典故。
孰不知是“一寸土地一寸金”啊。
原来它承载的是如此沉重的意义。
昔日的寸金土地莫不是血流成河，尸骨皑皑。
谁可知道，脚下坚立的土地，沉睡着多少灵魂。
时时刻刻守护着他们誓死都不愿放弃的家园。
我们是幸福的，没有战争。
我们是幸运的，在先人的庇护下，不知天高的成长。
我不得不为我们的祖先深深地感动。
二十一世纪的今天，科技发达，武器先进，想要取得胜利并非是一件难事。
可是一百多年前，经济等多方面的实力与西方相差甚远。
凭的是满腔的热血，对祖国母亲无限的热爱，对家园的坚定守护。
纵然赤手空拳，硬是让敌人畏惧三分。
用那血肉身躯，挡住千军和万马。
人总会有一死。
好男儿就应当保家卫国，在所不惜。
死亡，谁不曾害怕过
这战争没完没了，似乎看不到尽头。
我害怕自己再也不能回到妻儿身边。
我多想像以往一样，在地里回来后，一家人喝着热热的菜汤。
前有古者，后有来人。
我不是第一个倒下的人，也不会是最后一个倒下的。
前方已尸骨皑皑，后面还有无数的人倒下。
在闭上眼睛的那一刹那，我又看见了她如花的笑靥。
如果风会说话，请告诉她，战争一定会有结束的那一天，要好好的活下去，把孩儿抚养成人。
战争呵，从古至今，让人付出了沉重的代价。
母亲，若不是你太过孱弱，你的孩儿怎么会遭受如此的耻辱。
可即便这样，我也不曾有过一句怨言。
战争的世界，我们没有在里面。
硝烟四起，妻离子散，家园破碎的悲痛，岂是生在蜜罐、长在蜜罐里的我们能够领悟的。
唯一可以窥的一二的，只有那时的诗人留下给我们心海澎湃的诗篇。
在我们每个人的心中，都有着一座纪念碑，铭记历史，铭记我们的祖祖辈辈为了我们的幸福，曾经牺牲了性命。
有点多，你选着抄吧
