当一次小导游
大家好
我是你们的导游，我姓许。
今天，我要带领大家到潮州普宁，欣赏一下普宁的风光美景。
首先，我们进入普宁最有名的公园——普宁公园，公园内绿树成荫，来往游人不断，嬉闹、欢笑，走过任何小道，抬头向上看，那一棵棵高大的大树，让游人们在清新的空气中悠闲的散步，从远看，像一幅幅风景似的画卷展现在大家眼前。
接着，我们来到五指山，这个名称看定让很多人想到美猴王孙悟空了吧
五指山的名称缘由是因为它外观像五根手指一样，因此大家称它为五指山，春天，满山嫩绿，萌生新芽；夏天，满山蝉鸣，鲜花怒放；秋天，满山落叶，硕果累累；冬天，满山冬梅，毅然绽放。
走累了，我们还可以去乘坐小船、玩摩天轮、玩碰碰车，还有……然后，我给大家介绍一下我们潮州普宁的特色小吃。
潮州普宁的小吃，有鱼丸、虾饺、豆沙饼、豆腐花、腐乳饼、大粒汤圆……其中豆腐花是普宁一出名的小吃。
每当清晨，只要听到从小巷深处传来的一阵阵“崆崆崆”的小锣声，就知道卖豆花的人来了，这是他们特有的叫卖，以锣声代替，民间叫做“扣空”。
到了晚上，外面总有些表演和烧烤，让人不得不去看一看，尝一尝。
普宁的烧烤非常好吃，鱼类、肉类、蔬菜类，甚至还有烤乳猪，烤好的乳猪，色泽金黄，香味诱人，是首选的美食。
这就是我美丽的家乡，希望更多的人了解我的家乡，来我的家乡游玩
五台山导游词
五台山风景名胜区导游词 女士们、先生们： 非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况 五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。
五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。
东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。
五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。
地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。
这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。
五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。
北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。
那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。
从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。
到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。
但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。
宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。
清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。
而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。
另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。
我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。
因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。
大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。
国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。
宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。
山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。
南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。
寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。
四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。
这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。
据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。
这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。
殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。
佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。
置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。
从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。
正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。
解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。
佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。
寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。
1961年，佛光寺被国务院公布为“第一批全国重点文物保护单位。
讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔…… 在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。
它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。
大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。
通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。
文章发表以后，轰动了中外建筑学界。
佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。
现在佛光寺的正殿为唐代所建。
因其在寺内东部的制高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。
在五台山是首屈一指的。
大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。
佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。
释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。
这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。
弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。
菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。
这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。
佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。
这和通常文殊居左，普贤居右的配置是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。
与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，…… 此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。
据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。
其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。
横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。
左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。
壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。
内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。
壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。
各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。
这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。
该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。
当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。
而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。
整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。
天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。
前院最主要的建筑就是这座二层大阁。
阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸人二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。
铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。
观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。
这是根据元代书法家赵孟畹姆蛉斯苤偌??妗豆凼酪羝腥??浴返乃捣ǎ?垡羰敲钭?醯娜??鳎??忻钌疲?杂壮黾摇6?捶鹁?霞窃兀?垡羰枪糯?《纫桓龉?醯奶?樱??胁槐r，后来出家修成菩萨。
但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。
观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。
原本在印度佛教里只有20位护法神，传人中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。
观音站坛的西南壁角，还塑有下沼建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。
龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。
泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。
传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。
泉旁古刹便取名龙泉寺。
龙泉寺位于中台顶脚下，九道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。
全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。
寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。
影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。
台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。
这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。
而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。
这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。
牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。
这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。
塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。
墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。
塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。
顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。
西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。
此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。
相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。
驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。
南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。
南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。
该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。
清光绪年间再行修建，称为极乐寺。
清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。
我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。
五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。
转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。
108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。
台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。
南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。
这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。
中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。
牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。
凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。
从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。
大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。
佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。
该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。
特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。
另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当精美。
而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。
出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。
这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。
一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。
整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。
殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。
这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。
该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。
全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。
仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。
端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。
内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。
相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。
争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。
正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。
这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生智，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。
匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。
人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。
殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。
图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。
东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。
这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。
于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。
排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。
殿内佛像高大，金碧辉煌。
五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。
高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。
这少主就是后来的万历皇帝。
大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。
后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。
为了感谢母思，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。
据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。
殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。
另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。
不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。
每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。
“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。
正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。
第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。
殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。
殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。
为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。
人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。
塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。
全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。
与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。
内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。
该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。
大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。
据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就职84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。
现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。
塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。
大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。
在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。
相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。
唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。
1948年、周思来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
盂县都有什么地方玩
山西阳泉盂县的旅游景点分别有：1、三尖山“三尖山旅游生态自然风景区” 位于盂县东北26公里处北下庄乡西麻河驿村。
村前有温河之源阴山河环绕，后有历史名山白马山主峰三尖山怀抱。
此山三面突起，东西两峰对峙，北峰斧削如屏，故名“三尖山”。
三尖山，由佛爷顶（东顶）、菩萨顶（西顶）、玉皇顶（北顶）组成，海拔1743米，占地8平方公里，是阳泉市第四大高峰。
从春秋战国到民国时期是连接晋冀两省的重要交通和信息驿站。
有白龙庙、七郎庙、拜水洞、古长城等名胜自然景观。
2、水神山烈女祠水神山也称烈女山，位于盂县县城东北5公里处，海拔1200米，三山环抱，山势迤逦，松柏叠翠，在山腰处，建有一庙宇———烈女祠，亦名“圣母祠”，当地人称“奶奶庙”。
相传，赵匡胤陈桥兵变后，后周世宗柴荣之女柴花公主为避战乱，携宫女潜入此山，面对国破家亡，回天无力，悲愤之极，自缢于山上的一棵枣树之下，后人为纪念其忠贞节烈，立庙祀之。
关于这段传说，光绪七年版《盂县志》中艺文志《水神辨疑》记载：“水神山即烈女山，庙祀柴花圣母，俗称周世宗女，秉性贞烈，不欲适人，经于此山为神。
旧志言之谓贞烈，为神似也”。
烈女祠始建年代难考，但从文献记载有金代盂州知州《游烈女祠诗》可以推断，该庙至迟建于金代，以后元、明、清三代历加修缮，才有今天的规模。
水神山灌木丛生，一到春夏，山花争艳，碧草如茵；而到了秋天，则是漫山红叶，层林尽染，如画境一般。
烈女祠位于水神山半山腰，整个建筑群由低到高，依山傍壁而建，曲折迂回，高低错落。
从山脚拾阶而上，路的尽头是一面石壁，上刻有民国时县知事王育昌题诗：“向前有别境，转步登云梯”。
峰回路转之后，是一座石牌坊，-“洞天福地”四个大字，再往前走，便是山门，古朴雅致，并不奢华，门上的一块红底蓝纹的牌匾写着“蕊珠宫”，落款是咸丰二年七月。
进入山门，在照壁的位置是一神龛，内祀一神，左右各有石碑一通。
往左转，便正式进入庙中，由低到高，映入眼帘的首先是一段八十一阶的石阶，石阶的左侧是厢房，右侧为碑房。
拾阶而上，便进入正殿庙院。
正殿前是马王殿，左右各建有钟、鼓楼，北附道院。
正殿三间，进深七米，台基高约三米，殿身宽阔，悬山式屋顶，琉璃脊兽，制作精良。
殿内雕梁画栋，两侧墙壁有壁画，山水人物，云龙画凤，笔力流畅，色泽鲜明，保存完好。
3、藏山风景区中国藏山旅游风景名胜区是“国家AAAA级旅游景区”、“国家水利风景区”、“十佳文明景区”，首批“非物质文化遗产保护单位”、“历史文化第一名山”。
藏山是山西旅游的东大门，此地群峰壁立，峻极于天，鸟语花香，飞瀑流泉，是一个风景绮丽，富于幽趣的地方。
藏山因藏匿“”而名扬天下，距今已有2600多年历史。
藏山所彰显的忠义精神既是之精华，更是世界文化的重要组成部分。
据记载，公元前597年，晋国司寇以桃园弑君之恶名强加于上卿，致使赵家被满门抄斩，唯之孙（）在其父好友的舍子相救下才得以幸存，后潜逃于藏山藏匿达十五个春秋。
于是山以史传，史以文传，载入史册，千古流芳。
元曲《》名列中国十大古典悲剧之首。
4、千佛寺摩崖造像千佛寺摩崖造像为县级重点文物保护单位，位于盂县肖家汇乡南兴道村的千佛山。
千佛寺造像群是明代或明代以前的，虽在数量上不能和云冈石窟相比，但在朔州地区却是惟一的、时间延续最久、内容最丰富的一处造像。
这一发现，填补了朔州地区摩崖造像群空白的历史，同时也为研究晋北地区石造像的传承与发展，提供了宝贵的实物资料。
北魏孝武帝永熙元年（532）山上曾建千佛寺，寺庙旁侧凿有大型壁龛3处，内有石雕造像总计1100余尊，营造年代自北魏永熙元年（532）始至唐开元（618）时期，长达200余年。
民国盂县知事王昌所著《金石志》对此有所记载。
现仅存壁龛一处，平面为长方形，无后室，举高米，阔宽8米，面积达40平方米，以营造塔状佛龛为主，故又称塔窟。
其左面造像共21层。
其中，上5层，每层均列16尊；正中央镌着象征皇帝的主佛像一尊，其两侧并列3层，每层均列车尊；并在其间镌刻有9厘米大小的确良 永熙元年造、兴和三年造成的文字。
其右面共造像22层。
其中，1至2层每层均列像22尊，3至5层每层列像25尊；6至8层每层均列像23尊；9至12层每层均列像21尊；正中雕大像1尊，并列两侧的左竖排8层，每层列像12尊，右竖排2层，每层列像60尊，其间镌有4厘米大小的字，注明上述造像系东魏兴和三年造。
5、坡头泰山庙 坡头泰山庙(第六批国保) 时代：元至清 地址：盂县北下庄乡坡头村 始建年代不详，庙内元代经幢记载，元至正七年(1357年)重建。
明天顺、清康熙、民国六年都曾进行过修缮。
泰山庙，坐北朝南，占地面积3240平方米，三进院落。
自南向北中轴线上依次为戏楼(建筑已毁)、石牌坊、山门、正殿、后殿;两侧分别对称布局有钟鼓楼、配楼、耳殿、禅房、关帝殿、奶奶殿等。
庙宇前部开阔疏朗，后部紧凑严密，形成了疏密有序，高低错落有致，建筑形制多样，元、明、清各代建筑并存的群组建筑风格。
正殿和后殿均为元代建筑，其余建筑为明、清两代遗物。
正殿面阔三间，进深四椽，单檐硬山顶。
斗栱四铺作单下昴。
梁架结构为前搭牵对三椽栿通檐用三柱。
后殿面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶。
斗栱四铺作单下昴，梁架结构为四椽栿通檐用二柱。
正殿、后殿及东西配殿内存有大面积的壁画被白灰覆盖。
6、滹沱河漂流滹沱河原生态漂流位于山西盂县北60公里梁家寨乡的滹沱河生态旅游经济区，沿途原生态植被茂密，风光秀丽、空气清新，被誉为华北最大的天然氧吧。
漂流区起点汉代御码头，终点滹沱河温泉度假村，途经九曲十二景，全长10公里。
两岸芦苇丛生，河中水鸟云集，静水面波光霓丽，激流区惊险刺激，是华北地区河道最长、最具特点的漂流娱乐项目。
滹沱河生态旅游区处于盂县藏山、五台山、大寨、河北西柏坡等景区的中线地段，与滹沱河温泉度假村浑然一体，交通便利，配套设施完善，是山西、河北、京津塘地区休闲度假、周末旅游的最佳去处。
7、龙堂瀑布龙堂瀑布在距山西省盂县东北87公里处，梁家寨乡赵家岔村东北4公里的龙堂村。
这里山岭绵亘，重岩叠障，瀑布源头为山西五台县、盂县和河北省平山县三县的交界处。
远望一股银白色的细水从东北山涧流出，逶迤而淌，越流越大，约莫2公里即到达瀑布边缘——黑龙池，水从高24.5米的黑龙池进入大龙池。
水出池平流12米，即泻入二龙池，高1.5米，此二池皆呈半圆形。
水出二龙池再平流10米,泻入三龙池，高32米。
此池呈坛形，口小腹大。
溢出之水下流约7米，到山脚下积成一个大水滩，顺峪流去。
远望瀑布，几经跌宕，犹如抛练撒珠，蔚为壮观，美不胜收。
8、大汖村位于山西省盂县梁家寨乡深山沟谷中一个古老宁静的古村落—大汖村，该村有着500多年的历史，是迄今盂县现存最古老的村落。
这个村庄，独特风格的“立体交融式”乡土建筑完整地保留了古老的盂县传统和民俗风情，体现了人与自然、人与山地的完美和谐。
目前村里只有17口人生活，年龄最大的86岁，最小的50岁，在这里生活的老人每天洋溢着平静、自足、幸福的神情，给人以纯朴、悠闲、与世无争的美好印象。
在大粲村依山而建的古民居，被当地人戏谑的称为“盂县深山里的布达拉宫”，村里房屋大多是黄黏土与石头混合材料建筑，有的还是二层楼房结构，其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观，家家户户由弯曲和深浅不一的小巷相连。
9、中社释迦寺位于盂县上社镇中社北村。
创建年代不详。
据正殿襻间枋题记载，元延佑二年（1315）年重修，明清时屡有修葺。
占地面积936平方米。
坐北朝南，一进院落布局，中轴线上建有过殿、正殿，两侧有东西配殿、耳殿。
正殿保存较好，用材粗犷，结构严谨，尤其难得的是梁架上明确的题记，可作为同类建筑的可靠标尺。
2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
10、盂县骆驼道骆驼道位于山西盂县境内，沿途峰回路转，盘山路上上下下，盘盘曲曲，象驼背上行走，故各骆驼道。
依山而建的古村落建筑高低纵横交错，整个村子在绿树环绕中，进入村庄有一种到了迷宫的感觉。
这里没有都市噪杂与烦闷，只有大自然的清新和宁静，人们过着日出而作，日落而息的生活，好象到了世外桃园。
门墩上精美的石雕显示着主人当年的显赫的身份与地位。
11、大王庙位于孟县城西关，是一组至今保存比较完好的金代建筑。
庙有两院组成，中轴线上是山门、乐台、正殿、后殿等建筑。
正殿、后殿均不很高，但出檐较深，古朴浑厚，雕梁画栋，丹壁彩绘，富丽堂皇。
庙内多通石碑镌刻细腻，笔工刚健，技艺精湛。
庙前有古槐两株，相传为唐代所植，老枝纵横，树冠高大，至今枝叶繁茂。
12、府君庙 府君庙(第六批国保) 时代：元至清 地址：盂县上社镇中社北村 创建年代不详。
据正殿攀间枋题记，元延佑二年(1315年)重修。
明清时屡有修葺。
占地面积936平方米。
坐北朝南，一进院落，中轴线上建有过殿、正殿，两侧有东西配殿、耳殿。
正殿为元代建筑，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。
梁架结构为四椽栿对前乳栿用三柱。
前檐柱头斗栱为五铺作双下昴，补间出45度斜栱。
后檐斗栱为四铺作出单抄。
四椽栿下有“大元国延祐二年······”题记。
殿内绘有壁画，被白灰覆盖。
13、烈女祠 烈女祠(第四批省保) 时代：明、清 地址：盂县孙家庄镇大吉村水神山 亦称柴花圣母祠，为祭祖后周世宗柴荣之女柴花公主而建。
坐北朝南，依山就势，主要建筑依中轴线自南向北依次为影壁、木牌楼、仪门、圣母殿，东西两侧建耳殿、东西配殿、钟鼓楼。
祠西北有两天然石洞，号曰修真洞、藏身洞，洞南山崖边建抱泉楼三间。
祠内现存清代壁画105平方米、塑像2尊。
14、藏山祠 藏山祠(第三批省保) 时代：明、清 地址：盂县长池镇藏山村东 藏山原名盂山，相传春秋时晋国程婴藏赵氏孤儿于此，故称藏山。
藏山祠创建年代不详，金大定十二年(1172年)重修，元、明、清历代屡有修葺。
祠址向南，依山建造。
建筑分布于三层递高的平台上，祠前为明代“藏孤胜境”牌楼，祠内中轴线上依次布列山门、乐台、正殿、寝宫、梳妆楼，东西两侧为钟鼓楼、配殿和耳殿。
除寝宫部分梁架保存金代风格外，余皆清代建筑。
正殿面宽五间，进深三间，单檐歇山顶。
殿内山墙和北壁绘壁画69平方米，以连环画形式表现赵武生平。
色调淡雅，手法尚佳。
寝宫面宽、进深均三间，平面近方形，单檐歇山顶。
前檐双步梁上墨书清嘉庆三年(1798年)重修寝宫题记。
院内存有宋宣和六年(1124年)铁钟1口，金、元、明碑各一通，清碑72通，明嘉靖铁焚炉3个。
15、盂县大铁钟 大铁钟(第一批省保) 时代：宋 地址：盂县长池镇藏山村东 原为盂县县城内西寺大殿之物，后移至大王庙保存，现悬挂于藏山祠南洞钟亭。
宋宣和六年(1124年)铸。
高210厘米、口径286厘米、围长900厘米、壁厚4厘米，重约2000公斤。
龙纽身躯盘曲成环状。
钮下一圈覆莲，再下是两栏铸铭，以线条分隔成方格，葵形口沿。
铭文记载了铸造时间和铸地及助缘人姓名等内容。
原为盂县县城内西寺大殿之物，后移至大王庙保存，现悬挂于藏山祠南洞钟亭。
铁钟原存放于盂县县委院内的西寺大殿中，1987年，迁移至西关大王庙内，后又迁移至盂县藏山春秋战国城内。
为山西省重点文物保护单位。
16、藏孤洞坐落在北嶂“凌空崖”下，如大屋套小屋僻静幽深，风雨不侵。
系义士程婴育赵氏孤儿居住十五个春秋之所，故名藏孤洞。
17、盂县普济寺位于盂县西潘乡侯庄村。
据乾隆版《盂县志》载，建于唐代初年，乾隆二十一年，移建现址，以后屡有修葺。
占地面积1988平方米。
坐北朝南，二进院落布局，中轴线上建有山门、过殿、正殿，两侧为东西配殿、耳殿、钟鼓楼。
正殿面阔五间，进深八架椽，七架梁对前单步梁通檐用三柱，单檐悬山筒板瓦顶。
柱头斗拱为五踩双昂，平身科每间一朵作五踩双昂。
彻上露明造。
过殿结构与正殿基本类似，只是花脊的烧造工艺较为考究，闪耀着琉璃的光芒。
1986年被公布为阳泉市重点文物保护单位。
18、仇犹观仇犹观在山西省盂县城北59公里梁家寨乡御枣口村东。
据碑文记载，庙宇规模宏伟，建筑体系完整。
主要建筑有泰山庙、玉皇楼、真武殿、天地庙、明灵大王殿、大王庙、伽蓝庙等12座。
现存建筑结构较完整的是真武殿，殿堂3间，坐北向南，殿宽11.6米，进深9米，檐高6米，单檐歇山顶结构，由台基、屋架和屋顶三部分组成。
殿内采用辽金建筑的“减柱法”，用材经济，造型美观。
过厅左边的梳洗楼，是一座3间大的双檐九脊顶楼阁式建筑。
楼内通体面积宽12.8米，进深10米，高8.3米。
建筑结构严谨，上下比例协调，今虽局部毁损，仍不失为古建筑中不可多得的杰作。
该村于2008年到2009年多方筹资，进行了全面修缮，现已成为一个重要的文物景点。
19、青石寺青石寺，原名石角寺位于于盂县上社镇窄门只村北一里许。
始建于明万历十七年(公元1544年)，清道光二十二年(公元1842年)，移建于村北一块大青石上而得名。
寺内现存正殿3间，左、右两侧偏殿各1间，东、西禅房各3间。
正殿居中，面阔12米，进深8米，檐高5米，系单檐歇山顶结构。
殿内三壁布满彩绘壁画，以清代作品称著。
所绘人物大小不一，形态各异。
彩塑圣像亦很精致，分布在一个长3米、宽1.68米的大佛坛上。
20、建福寺建福寺 位于盂县城东16公里处白土坡村西。
始建于金大定四年（公元1164年）。
寺内现存金《赐名碑》曰：“据太原府盂县白土坡僧智悟状告，本院自来别无名额，已纳，奉敕特造建福院。
”明、清两代多有修葺。
寺内正殿5间，居寺院中心，系单檐歇山顶。
殿长15米，进深12米，鸱尾高4米许，殿内壁画依稀可见。
南殿为大王殿，系单檐四阿顶。
殿身宽10米，进深9米，檐高3米许，钟鼓楼分立于南楼左右。
21、曹村天齐庙曹村天齐庙 位于盂县下曹乡上曹村。
俗名二庙，始建年代不详。
庙宇坐北向南，现存古建筑6处。
总平面布局为东、西两个四合院。
西院北为正殿，3间，宽12米，进深9米，鸱尾高3.5米，单檐歇山顶结构。
前后檐补间嵌以雄浑而变换多端的斜栱，梁架制作简练，举折极为缓和。
整个建筑结构严谨，比例适当，作风古雅，形制稳健，实为少见之古建筑。
东、西两侧为配殿，南有戏台、山门。
东院北为正殿，南为山门，东为禅房，建筑规格同西院。
3000块钱能去山西那些地方旅游
3000元钱能去的山西旅游景点有很多，给您推荐以下线路：山西平遥古城乔家大院一日游，天天发，240元山西平遥古城常家庄园一日游，210元山西五台山二日游，300元 五台山大同二日游，520元山西大同悬空寺云冈石窟二日游，周六发550元山西晋中绵山一日游，天天发，160元山西盂县藏山一日游，周六日发团，158元 山西壶口华门大槐树二日游，388元山西长治太行山大峡谷2日游，周六发，265元
盂县藏山风景区 玩点 有什么好玩的
满山青翠，风景秀丽,有很丰富的历史文化内涵。
山清水秀，山谷间有庙宇亭台。
据说是春秋时期的赵氏孤儿的美丽故事发生地。
近几年来，随着投资规模的不断扩大、忠义内涵的深度挖掘，藏山荣升为“国家AAAA级旅游景区”、“国家水利风景区”、 “山西省十佳文明景区”，是“历史文化游”与“山水自然生态游”的两日游大景区，由育孤园、春秋藏孤胜地、莲花寺、 仙人峰自然生态区四大板块168个景点组成。
在这里您可以抚历史、拜先圣、听松涛、观瀑布、看人间仙境、望太行雄姿。
3藏山藏着历史、藏着故事、藏着文化、藏着美景，藏日藏月、藏龙藏虎，是天设地造的风水宝地。
从历史上讲，先有藏孤救 赵藏山，后有三晋龙城太原；先有藏孤救赵藏山，后有燕赵古都邯郸。
这里殿堂楼阁、古貌苍然，湖潭澄澈、玉柱琼宫。
四季 迥异的景致，汇山水之灵气，缩天地之精华，如诗如画，这里还是野生动物的乐园，各种动植物令人目不暇接，美不胜收。
藏山是山西旅游的东大门，位于太行山西麓，地处晋冀旅游金三角地带，与佛国五台山、革命圣地西柏坡紧相连，交通极为 便利，距省会太原、河北石家庄仅百公里，深厚的文化底蕴和绚丽的自然美景将迎接着越来越多的中外游客走进藏山，领略 “三晋历史文化第一名山”的忠义文化内涵
藏山出世 美比寻常
美食还有 炒莜面推窝窝、 凉拌莜面河捞 、 凉拌苦菜 、 清炒北瓜 、红豆汤 门票也不贵同——程才75，省了7块呢。
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盂县水神山要门票吗
要 藏山，门票80元。
水神山，免费沱河漂100元左右 简单几个景点： 1水神山 距盂县城东北4公里处。
地处白马山南侧支脉的西南段，海拔1091米。
山上有烈女祠，又称柴花圣母庙，建造精巧，与周围山色相映衬，风景极佳。
金代盂州程明德诗有松风十里水神头之句，其后文人亦多有吟咏。
是阳泉市市级重点文物保护单位。
每年农历四月初四日为当地村民来此山游春踏青之日。
山上松树茂密，林木覆盖面积40余公顷，因此，烈女祠素有林海花浪仙宫之称。
诸龙山 位于盂县城西10公里处，有油松、橡树等树种。
其山上古木参天，农荫蔽日，鸟兽成群，是天然的狩猎场和避暑佳地。
2藏山祠 于盂县苌池乡藏山村东1.5公里。
相传为春秋时期晋程婴、公孙杵臼藏匿赵氏孤儿赵武之处。
因赵武谥号赵文子，亦称文子祠。
始建年代不详，据现存《神泉里藏山神庙记》碑载推断，最晚为金大定十二年（1172）。
现存建筑除寝宫为元代建筑外，其余均为明、清两代重修增建。
全祠30多处亭台楼阁，依地势而建，鳞次栉比，别具风韵。
为省级重点文物保护单位。
3玉华洞 石灰岩溶洞。
位于盂县仙人乡东北部，小石盆村北1公里，天桥路的东南坡。
该洞门额上刻有前盂县知事王 昌1919年所书玉华洞三个大字。
总长500米内有三个大洞。
第一洞的穹顶像一个蒙古包，游人至此可略事休息，故名休息厅。
第二洞内的钟乳石像谷穗，像麦浪，故名之为五谷厅。
第三洞名为天地宫；入口处有一长约丈余的深涧，其上横一石 ，名为天桥；洞顶悬挂众多状如火炬的钟乳石，宛如宫灯；左侧有一石井，深两丈，名为天池；右侧有一石柱，轻轻击打便可发出悦耳的声响，名为天地柱。
玉华洞的规模和价值在华北地区罕见。
