武当山导游词
凤庆，古为蒲蛮之地，故亦称蒲门。
早在春秋战国以前，便有人类在这里繁衍生活。
最早居住在这里的被称做濮人，是今天的布朗族、佤族的祖先，继后有傣族、彝族、白族、回族、苗族、僳粟族、拉祜族等相继入境定居。
明清两代，汉族亦大量迁入。
目前全县有24种民族，人口42.28万人。
施甸县城导游词
施甸县隶属于云南省西部边陲，怒江东岸，保山市南部，地处东经98°54′~99°21′、北纬24°16′~25°00'之间。
东隔枯柯河与昌宁县接壤，南以勐波罗为界与临沧市为邻，西隔怒江与龙陵县相望，北连隆阳区。
县城距保山市政府60公里，距省会昆明市654公里。
施甸县属中亚热带为主体的低纬山地季风气候。
全年无霜期273天，每年平均雨量883.2毫米，每年平均降雨日数153.9天。
2012年，施甸县境内有丰富的矿产资源，其中铅锌矿最多，具有较高的开采价值。
还有泥炭、汞、钼、锑等，仅泥炭储量即达155万吨。
2012年，施甸县经济林木有核桃、桐油、油茶、香果、板栗、水果、紫胶寄生树等。
2013年，施甸县生产总值预计完成41亿元，增长15%。
其中：第一产业增加值13.3亿元，增长7%；第二产业增加值12亿元，增长25%；第三产业增加值15.7亿元，增长15%。
一、二、三产业分别拉动经济增长2、7、6个百分点，对经济增长的贡献率依次为12.5%、48.7%、38.8%。
三次产业结构由上年36：25：39调整为32：29：39。
公元前109年以前，今施甸县境为傣族古国“勐达光”（汉译“哀牢国”）属地。
公元前109年，汉朝征服滇国及昆明、嶲等部族置益州郡，将势力伸入“勐达光”（哀牢国）境内设不韦、嶲唐、比苏、邪龙、叶榆、云南等县（据点）；[1] 今施甸县境为汉朝与“勐达光”（哀牢国）势力交错地带。
公元69年，“勐达光”（哀牢国）归附汉朝、其地置永昌郡，不韦、嶲唐、比苏、邪龙、叶榆、云南等县（据点）由益州郡划归永昌郡；[1] 今施甸县境属永昌郡不韦县。
公元316年，西晋灭亡，之后的东晋、宋（南朝）、齐（南朝）、梁（南朝）等中国内地王朝逐步退出云南高原；陈（南朝）代梁（南朝）后，中国内地王朝彻底放弃云南高原；施甸被当地傣族土目把持自治。
公元738年，“勐舍”（意为“老虎之邦”、今巍山盆地）的傣族入主洱海盆地建立“勐舍龙”（意为“大老虎之国”、汉译“南诏国”）；公元762年，“勐舍龙”（南诏国）在“勐掌”设永昌节度、统辖澜沧江以西地区；施甸属永昌节度。
公元937年，前“勐舍龙”（南诏国）通海节度使段思平入主洱海盆地建立大理国，沿“勐舍龙”旧制在“勐掌”置永昌节度；公元1096年，大理国废除节度、都督等军事辖区，设八府、四郡、四镇；施甸先属永昌节度、后属永昌府。
公元1261年，元朝招抚澜沧江以西各类土目、置金齿等处安抚司；施甸属金齿等处安抚司。
公元1271年，金齿等处安抚司分设东路安抚使（镇康路安抚使）和西路安抚使（建宁路安抚使）；公元1274年，金齿等处安抚司东路安抚使下设石甸长官司；施甸属石甸长官司。
[2] 公元1278年，金齿等处安抚司东路安抚使辖地置镇康茫施柔远等路宣抚司，[2] 下设镇康、茫施、柔远等路；施甸属镇康路石甸长官司。
[2] 公元1286年，镇康茫施柔远等路宣抚司、镇西平缅麓川等路宣抚司并入大理金齿等处宣抚司（后改大理金齿等处宣慰司都元帅府）；施甸仍属镇康路石甸长官司。
[2] 公元1312年，“勐卯”（瑞丽江河谷盆地）的傣族头人思汗法兼并周边地区、建立“勐卯弄”（麓川国）；公元1316年，“勐卯弄”（麓川国）向东扩张、石甸长官司归附；施甸属“勐卯弄”（麓川国）石甸地。
公元1355年，“勐卯弄”（麓川国）归附元朝，元朝在其控制区域置平缅宣慰司；施甸属平缅宣慰司石甸地。
公元1382年，明朝占“勐卯弄”（平缅宣慰司）永昌地置金齿卫指挥使司（军事机构）、永昌府（民事机构）；公元1384年，明朝占“勐卯弄”（平缅宣慰司）石甸地置施甸长官司，划属永昌府。
公元1390年，明朝将金齿卫指挥使司与永昌府合并为金齿军民指挥使司；同年，在施甸长官司境派兵驻防、设镇姚守御所；镇姚守御所、施甸长官司均属金齿军民指挥使司。
公元1522年，明朝革金齿军民指挥使司、立永昌军民府；施甸属永昌军民府施甸长官司。
公元1649年，清朝裁施甸长官司、改土归流置平邑州（州署大石桥）；公元1655年，平邑州署迁至施甸盆地新筑州城；公元1661年，裁平邑州、辖地并入保山县；公元1666年，裁镇姚守御千户所、辖地并入保山县；公元1770年，永昌府在保山县施甸地设巡政厅。
公元1912年，民国政府废巡政厅和巡检司，保山县在施甸设县佐（副县级行政机构）。
公元1932年，裁施甸县佐、辖地由保山县直辖。
公元1950年1月，保山县成立人民政府，隶属保山专区。
公元1956年5月，保山专区并入德宏傣族景颇族自治州，保山县改属德宏傣族景颇族自治州。
公元1962年12月，分保山县辖地设施甸县，隶德宏傣族景颇族自治州；公元1963年12月，保山专区恢复，施甸县改隶保山专区。
公元1970年，保山专区改为保山地区，施甸县属保山地区；公元2000年12月30日，撤保山地区、设地级保山市，施甸县改属保山市。
名碑荟萃的导游词
相山公园坐落在淮北市相山南麓。
相山山脉自徐州蜿蜒而来，主峰为皖北地区至高点，方园诸山之宗；有奇峰、云洞、林海、苍柏、古寺、汉碑。
人文景点有乾隆皇帝题词“惠我南黎”、水牛墓、奏鸣台、饮马池和藏经洞等数十处。
国家4A级景区，环境优美，景色宜人，四季山花烂漫，特别是春秋两秀牡丹花展和菊花展，景色更加迷人。
公园真正做到为当地百姓所有、所享，是人们游玩煅练的好地方。
绵阳一日游最佳景点
绵阳市旅游 绵阳市位于四川盆地西北，下辖涪、游、江油市、安县、梓潼县、平武县、北、三台县、盐亭县。
面积20249平方公里，人口511.99万。
绵阳古称涪城、绵州，素有“蜀道咽喉”之称。
川陕公路、宝成铁路均途经这里，是川北地区重要的物资集散地。
绵阳旅游资源丰富，具体的有： 绵阳富乐山 绵阳富乐山景区位于绵阳市城东两公里处，是一个以园林建筑见长、融三国遗迹在内、山水结合的新景区。
汉建安十六年，刘备入蜀，刘璋延至此山，饮酒乐甚，刘备叹道：富哉
今日之乐乎
故名富乐山。
仙海风景区 绵阳市仙海风景区是依托沉抗水库建立起来的省级水利风景区，仙海风景区距绵阳城区10公里,108国道，绵梓公路及绵阳市二环路从区内通过，交通方便，基础设施配套,仙海风景区并以水上娱乐和水上运动为特色，兼有度假、休闲、观光、商住、会议等多种功能。
西山公园 西山——西山风景区即子云亭公园位于绵阳市区西北部凤凰山。
子云亭公园风景区面积约0.3平方公里，子云亭公园以“西蜀子云亭”为中心，子云亭公园集名亭、古墓、寺观及秀山、碧水于一体，名胜、古迹、文物与园林建筑相结合，茂林修竹，丹桂飘香，泉水淙淙，景色优美。
寻龙山景区 寻龙山旅游风景区是集“休闲、运动、康体、观光”于一体的国家AAAA级旅游风景区。
景区位于北川震后新县城永昌镇1.5公里处，距成都130公里，距绵阳30公里。
七曲山大庙 七曲山大庙位于绵阳市梓潼县城北郊的七曲山大庙，是川西北地区著名的风景名胜区。
这里山势雄奇，峰回路转，巍巍庙宇，依崖而立，乔木垂荫，风光秀丽，素有“蜀道明珠”之称。
匡山佛爷洞 佛爷洞位于江油市城西北十四公里处，是神密的川西北最大的喀斯特溶洞。
洞四周山环水绕，古木苍翠，风光奇绝。
民国二十三年，人们在通天清河边发现了一蹲三米多高的石刻如来佛像，故此洞名曰佛爷洞。
平武报恩寺 报恩寺座落在四川省绵阳市平武县龙安镇。
为中国著名文化旅游景区、清华大学建筑学院教学科研基地、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。
罗浮山 罗浮山景区为省级风景名胜区位于绵阳市安县境内，罗浮山著名的景点有罗浮山、汶江石林、七贤柏、飞鸣禅院等。
罗浮山山势险峻，自东到西十二奇峰依次排列，穿云破雾，峰势峥嵘，有“连峰去天不盈尺”之誉 盘江漂流 被誉为四川旅游第一漂的盘江漂流，是江油白龙宫风景名胜区向广大游客推出的一套水中探险旅游的大餐，此项目从一九九七年开发以来，颇受省内外广大游客的喜爱，成四川漂流旅游的一大亮点 江油老君山 老君山坐落在四川江油市北重华镇境内，因传说太上老君曾在此炼丹、明建文帝曾在此隐居而得名。
景区植被茂盛，环境清幽，瀑布成群，森林覆盖率高达96%以上，有大量稀珍动植物。
近年来在老君山发现的古代制硝洞遗址，具有重要科研价值和旅游价值，被列为国家重点文物保护单位。
王朗白马风景区 四川王朗白马风景区，位于四川省绵阳市平武县境内，与世界遗产九寨沟、黄龙相互毗邻，呈三足鼎力之势。
王朗白马风景区以保护良好原始生态环境、珍惜的野生动植物以及区内聚居的古老的氐人后裔--白马人，构成了一个风格独特的、具有浓郁地域文化的、适合进行生态旅游的复合型风景区。
窦圌山 窦圌山又名圌山位于四川江油城北20公里的涪江东岸。
窦圌山先名猿门山，窦圌山因山上猿猴较多，山形如门得名。
窦圌山后因山极似豆子大的石子构成，山形如圌（草屯），窦圌山便称豆圌山。
此外还有千佛山，李白纪念馆，九皇山猿王洞，白龙宫，白水湖，龙泉神女宫，三台鲁班湖，碧水寺旅游地等等，很多的。
五十六个民族以外的名族
中华人和国建立初期，在全续出现的单位名称就有400多个，其中云南一达260多个。
众多的待识别的不同族称，归纳起来基本上可划分为两大类：一是要弄清待识别的民族共同体是汉族还是少数民族；二是在少数民族内确定究竟是单一民族，还是某一民族的一部分。
经过几十年的民族识别，1979年确认了第56个民族——基诺族，这就是中国56个民族说法的来历。
那么，中华人民共和国版图之内的所有中国公民是不是只有“56个兄弟民族”呢
据2000年第五次全国人口普查数据数据显示，我国大陆人口总数为1242612226人，其中汉族1137386112人，占91.53%，55个已经确认的少数民族共104490795人，占8.41%，此外还有未识别的民族人口734438人，外国人加入中国籍941人，二者相加占0.06％。
中国境内未识别的和外国人加入中国籍的民族人口，他们当然是中华民族的成员。
除外国人加入中国籍的难以划为某个民族外，这些未识别民族也基本上认为自己不同于已经识别的民族，而是单一的民族共同体，政府也就将他们很难合并到已经识别的56个民族当中。
这些族群主要有： 1、八甲人。
有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能证实。
八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。
八甲人自称“八甲”。
八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。
男子穿对襟衣，头顶上结发结。
现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。
八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。
八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。
八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。
八甲人过火把节、春节、七月半。
2、克木人。
亚洲中南半岛民族。
主要分布在老挝、越南和泰国。
属蒙古人种南亚类型。
克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属南亚语系孟高棉语族。
多住山坡，村寨稀疏。
长期过着游耕生活，以玉米、薯类和豆类为主食。
克木人主要从事旱地农业。
过去耕作方法是刀耕火种。
妇女已会用自己种的棉花纺织。
男女衣饰穿戴和傣族相同；男子耳垂上留有大孔，可见原来戴过沉重的耳环。
使用克木语，属孟高棉语族。
我国的克木人集中分布于西双版纳傣族自治州景洪市嘎洒镇和勐腊县勐腊镇、勐捧镇等地的热带雨林中，解放前，尚处于原始社会末期向奴隶社会过渡阶段。
上世纪70年代，克木人开始走出山林，来到河谷平坝边缘定居。
目前云南省约有克木人738户3291人。
3、菜族人。
主要分布在贵州山区一带。
统计的有32户，170人。
通用汉语。
4、亿人。
也称米什米人，自称“达让”或“格曼”，按藏语俗称“亿巴”。
在旧西藏，“亿人”备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，意思就是“不开化的人”。
全世界的“亿族”，有2万多人，大部份居住在印度及邻接小国家。
中国的“亿人”有1400多人，主要居住在川藏线“318”在线的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面。
“亿人”没有文字，但有自己的语言，叫“亿语”，属汉藏语系藏缅语族。
5、格鲁人。
说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。
使用嘉绒语的人口约11.69万人。
6、顾羌人。
说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
行进在陈塘途中的夏尔巴背夫。
7、夏尔巴人。
又称：雪巴人、谢尔巴人。
人口约15万人，散居在尼泊尔、中国、印度和不丹等国边境喜玛拉雅山脉两侧，主要居住在尼泊尔境内，中国西藏境内有约1200人，主要生活在定结县陈塘镇和聂拉木县樟木镇。
夏尔巴人有自己的语言，夏尔巴语属藏语群，但无文字，书面使用藏语。
8、茂族人。
说扎贝语。
分布在四川甘孜州道孚县的亚卓乡、红顶乡、仲尼乡、扎拖乡、下拖乡和雅江县的瓦多乡、木绒乡，人口约8千人。
9、莽人。
莽人是一个跨国民族，主要分布在越南、老挝和中国。
莽人有自己的语言，莽语属南亚语系孟高棉语支，没有文字。
莽族在越南是官方认定的54个民族之一，人口为2,663（1999年）。
中国的莽人集中居住在云南金平县勐拉的南课新寨、平河中寨、下寨、雷公打牛四个村子的高山箐林地带，目前仅有681人。
2009年4月经国家民委批准归族为布朗族。
10、土生葡人。
归为葡萄牙后裔居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。
土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的后裔与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。
现时大多数人只在澳门及东南亚生活。
中国澳门特区政府把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的政治权利；中国大陆把土生葡人定为未识别民族。
土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言。
11、艾努人。
归为维吾尔族，说艾努语。
维吾尔群众称他们为“阿布达里人”。
（阿布达里一词在《维吾尔语详解辞典》中为“卡兰达尔，乞丐，要饭的”。
）比较集中在疏勒县罕艾里克镇帕依那甫村（现谢依赫勒村）、和田市肖尔巴克乡和尼村和洛浦县布亚乡塔米格勒村，总人口为7704人（2004年元月）。
据说在全疆范围内的人口有1万人左右。
12、穿青人。
又称川青人。
主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属大方、黔西、织金、威宁、纳雍等20多个县，第五次人口普查自报填写穿青人族称的人数约67万人，其中半数以上聚居在织金、纳雍两县，每县均超过20万人。
国家民委对于穿青人的身份认证一直不明确，根据《贵州省民族事务委员会、贵州省公安厅（黔族（政）发字第（1996）19号）文件》现定为“穿青人”。
13、革家人。
归为苗族，革家人现人口约5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中。
区。
革家人没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代。
中央电视台的《探索.发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为世人所关注。
于是革家人开始积极请求政府承认为独立民族。
14、苦聪人。
归为拉祜族，居住在云南省边睡的哀牢山、无量山一带海拔1800米的山区，人口约4万。
《新唐书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。
清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古宗”等。
苦聪人世世代代生活在高山峻岭中，对亚热带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。
目前苦聪人正积极申请识别成为独立民族。
15、摩梭人。
云南归为纳西族，四川归为蒙古族。
中国唯一一个母系社会为主的人群，人口约6万人。
“走婚”是摩梭人中一种历史悠久的两性关系结合方式。
图瓦人射箭比赛。
16、图瓦人。
归为蒙古族。
现代图瓦民族的主要聚居地在俄罗斯的图瓦共和国（约20万人），居住在蒙古的约3.1万人。
中国的图瓦人约2400人，主要居住在中国新疆阿勒泰喀纳斯湖附近。
17、布里亚特人。
归为蒙古族。
布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。
其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。
俄罗斯境内的布里亚特人主要分布在俄罗斯联邦的布里亚特自治共和国，是俄罗斯少数民族，中国的布里亚特人主要居住在中国新疆和内蒙古附近。
18、西家人。
归为苗族。
主要分布在贵州黔东南苗族侗族自治州一带。
现有750户左右，人口有三千多人。
西家人不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是西家人。
目前他们积极向中国政府申请识别成为独立民族。
19、羿人。
有人口约300余人，生活在赤水河两岸川黔交界地带(四川省叙永县赤水镇、古蔺县纳盘沟和贵州省毕节县普宜和阴底一带)。
史料把羿人称为“羿子”和“白猡猡羿子”；羿人自称“gau”（告），苗族称他们“qie”，当地汉族叫他们“羿子”。
有自己的语言，文字现已失传。
20、犹太人。
有部份被划为回族，有部份被划为未识别民族，传统上被称为“蓝帽回回”。
中国的犹太人散居于中国大陆各处，尤其是在黑龙江省和与俄罗斯犹太自治州连接的中俄边境附近。
21、者来寨人。
归为汉族。
居住在甘肃永昌县境内的者来寨。
者来寨的村民们讲汉语，族系也为汉族，共有400多人，其中200多人有欧洲人的相貌特征。
经中国科学院古人类研究所的科研人员进行的DNA分析，认为这里的村民们确实有欧洲人血统。
兰州大学生命科学院谢小冬博士研究组在者来寨大规模采集血测试，证明生活在这里的很多人是“罗马人后裔”。
22、内恕 其中察隅县中国实际控制区内有1391人（2006年），其余的主体部分生活在麦克马洪线以南。
有自己的语言，没有文字。
23、毕苏人。
分布在中国、泰国、缅甸、老挝四国的边界地区。
总人数将近1万，其中中国境内5000多人。
中国境内主要分布在云南省南部的澜沧县、勐海县和西盟县等地。
澜沧等地的毕苏人经过识别，已于1990年归入拉祜族，勐海的毕苏人则尚未确定族属。
有自己的语言，毕苏语属汉藏语系藏缅语族缅彝语群。
24、拉基人。
归为壮族、彝族。
也被称为獭僰人，是史书上所记载的“僰人”的后代。
拉基族是越南官方认定的53个少数民族之一，越南共有拉基族10,765人（1990年）。
中国境内有1600多拉基人，主要生活在云南省文山壮族苗族自治州马关县及麻栗坡县（马关县内的拉基人归为壮族，麻栗坡县的拉基人归为彝族）。
拉基人有自己的语言，拉基语属于壮侗语系仡央语族。
25、高山族。
高山族这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
据2000年人口普查资料显示，我国大陆地区高山族总人口为0.45万人。
高山族主要聚居在我国台湾，2001年，台湾高山族人口突破40万人（41.5万人）。
1947年4月台湾当局把“高山族”改为“山地同胞”（简称“山胞”），1994年8月台湾当局改称“山胞”为“原住民”，截止2007年台湾当局正式承认把原住民划分为泰雅族、赛夏族、布农族、邹族（原来的曹族更名）、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族、噶玛兰族、太鲁阁族、撒奇莱雅族等13族。
关于我穿越了的作文穿越成秦始皇的女儿
《秦风》架空，主人公是个匈奴公主被继母害，而流落到秦国，与蒙恬、蒙毅、秦始皇之间发生的故事《秦简》思诺源她是一个充满阳光气息的大学生,她的性格倔强而执著，她乐观好动，天性开朗。
她有女孩子的天真，也有女人的智慧，还有女性的坚强。
她一不小心回到了2200多年前的秦国。
那是个男尊女卑的时代，那是个纷繁复杂的时代。
她能否适应那个时代她又会给那个时代带来怎样翻天覆地的巨变她遇到了深爱她的男人。
可她只爱他
她内心深处那份执着的感情，最终能否相守到老........... 《踏秦川》我永远不会忘记那一天
那一天我被一阵突如其来的风卷走，醒来后发现回到了两千多年前，并附在一个兵卒的身上。
这事说起来挺搞笑的，可是这是事实，一个无法改变的事实。
——李信语。
《恋绝秦朝之今生今世》穿越，欢迎大家来到西安，西安又叫长安，在汉唐时期是与罗马、开罗、雅典并称的四大文明古都，前两天我带领大家踏遍了青苔石板路的明代古城墙，远眺了大雁塔脚下别样风情的西安古城，今天我们的第一站是被誉为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑博物馆。
有这样一句俗话：“到中国没来西安，等于没到中国，到中国没来兵马俑，等于没到西安”，秦始皇兵马俑是秦始皇陵墓的一个陪葬陵，共发掘出了……”导游小姐口若悬河地继续重复着千百遍可以倒背如流的解说词……《秦姝》哑丫穿越，一个现代女孩失足落水穿越到了二千多年的秦朝，还没熟悉这个陌生的朝代就成了一个代嫁的新娘。
新婚后就被神秘的丈夫丢下，挣扎中成为当家主母，执掌家政、开创事业。
温文尔雅的叔叔一直扶持着她，给予她在这个大家庭中的得不到的温暖；后结识了混提尔达这个异族男子，但是世俗偏见，族人的觊觎、侵犯
她与他之间究竟该何去何从
《秦殇》故事开始于始皇驾崩~公元前210年10月，秦王朝第一代皇帝——秦始皇嬴政东巡会稽、琅邪。
在回咸阳的途中，至沙丘时，已病入膏肓。
因而写下诏书，招太子扶苏回咸阳继位。
然而诏书虽然已经封存，还没有来得及交给使者就驾崩了《错爱大秦：秦殇，我的暴君》文嬴儿“吾王万福
”“王妃万福
”“大秦永昌
”“大秦无期
” “我……”王萧雨眨了眨眼睛。
如果这是梦，未免过于真实。
“今天你的君王18岁。
大秦的君王给你承诺
你是唯一一个可以站在我身边的人，是唯一一个可以和我共同俯瞰天下的人
”突然这个俊美无比的年轻君王嬴政双手将王萧雨举起。
“我的王妃。
”
