兴宁神光山从山脚到山顶要经过哪些景点本人要写作文 跪求 在线等
神光山，位与广东省兴宁市郊。
山上林木参天，曲径通幽，古迹甚丰，为历代文人墨客畅游之地。
每年重阳节赴神光山登高，祭祀，赛神会等已有八百多年的历史。
神光山旅游区风光秀丽，景色迷人，名胜古迹多：是旅游避署胜地。
一九八九年神光山旅游区被评为梅州市市级风景区。
辽南四大才子之一，时为明代正德十二年，祝枝山曾任兴宁县知县。
在游神光山时曾写下神光山诗名：出郭西南五里强，翰林留得读书堂，漫漫古岫云烟薄，寂寂闲坡草树旁，几点远村依野水，一间空殿锁斜阳，山灵为我多人间，更许何年会有光。
景区有：神光寺。
祖师殿、墨他寺、石古大王、望兴亭、电视发射塔、慈母亭、白沙大王、三山大王。
李振将军纪念亭，是理想的自然风光和宗教文化的游览场所。
神光寺：神光寺建于北宋即公元一零五八年，一九五八年被毁，一九八七年按泰式寺庙建筑风格重新修建。
新神光寺占地面积八千平方米，建筑面积2050平方米，寺内有天王殿、大雄宝殿、藏经阁、观音殿、地藏殿。
大雄宝殿内设有伍百罗汉，四周墙上还有释加牟尼成佛的由来磁画，十分华丽壮观。
祖师殿：在神光寺的上方建有祖师殿。
殿分主殿和围廊，占地三千平方米，建筑面积一千一百五十平方米，殿内有大小佛像一百多个。
石古大王：从神光山西边山口，迈步一百一十七级石级而上，可见到一棵千年古榕和一个古茶亭，在旁边原有一个巨石，即为“石古大王”。
相传石古大王为兴宁古代的一位民族英雄，因保家卫国有功，被尊为神。
后人为纪念这位相传的英雄，在旁设有神坛和行宫。
在坛上方有一横匾，书有漆金大字“岩固天全”，这四个字可拆写为“山口一人，石古大王”。
墨池与探花书院：在神光山东边的山坳里的墨池寺边有口石泉，泉水自石间涌出，长流不息，泉水清澈纯净而无杂质，水味甘甜。
据明朝所编正德兴宁志记载，宋学士罗孟郊少年读书于此，常在泉边临池习书，洗砚池中，水尽墨色，因而得名墨池。
罗孟郊刻苦攻读高中探花，封为学士。
后人为纪念他并激励后辈，在墨池边旁建一探花祠，后改为探花书院。
墨池寺：在墨池和探花书院边有一古老的寺庙——墨池寺。
墨池寺中有广东最大的千手千眼观音佛像和去年落成的大雄宝殿内的五百罗汉雕像。
二处佛像的雕塑栩栩如生，雄伟壮观，每日游客洛泽不断。
谁去过广东梅州兴宁的神光山旅游风景区，请你自己当做导游各写两篇介绍神光山的作文，300字左右
那一刻,我懂了爱秋风瑟瑟，落叶纷飞。
一片金黄渲染了这美丽的天府之国，使她蒙上了一层神秘的色彩
在这多采的金秋里，人人都溢满了丰收的喜悦，欢笑声，鞭炮声响彻了神州大地
但我却是悲伤的，随着那天的逾发接近，我的心不禁又陷入了那一份沉重与温馨之中…… 车祸
一个多么普普通通的词。
可却是它夺走了我至亲的堂姐与那爱我的婶婶
我来不及哀悼，来不及挽回，因为在我经历了断骨之痛和丧亲之痛后，我也陷入了昏迷之中。
当时的我但愿就这样一睡不醒呵，因为我能以怎样的心情去面对这突如其来的打击，毕竟在那时我还是一个小孩子，一个什么也不知道的小孩子…… 什么也来不及说，在我做手术的时候，她们就走了，没有和我打一声招呼，没有一声…… 我醒了
在众为医生的医生的力挽狂澜之下，我终于还是醒了，仁慈的上帝不在仁慈，我的天空在此时失去了色彩。
我独自一人面对着那份苦与痛，没有人理解我，没有…… 天是残忍的。
往昔的记忆如流水般在我的脑海里不断上演
血
那是血
那是我那两个至亲滚烫的鲜血
他们如流水一般，不断
不停
而她们也在失去了生命的流水之后，去了，往天国去了…… 我好象做了一个梦，在睡醒之后，它，便消失了
但是，我但愿这是一个梦啊，可惜它不是
她们是真的走了…… 在那一刻，我领略到了生命的脆弱。
我变的沉默了，不在是从前那个天真，不解世事的小姑娘
我每天都会从噩梦中醒来，然后再不安的睡去…… 从睁开眼后，父母就一直在我的身边，为了我，他们放弃了钟爱的事业，每时每刻都陪在我的身边。
或许是天意吧，从那次车祸之后，我变得脾气爆怒无常，常常为了一点小事而大发脾气，可是他们依然没有离我而去，依旧守着我，尽管我是如此的蛮不讲理
不知是我的刁蛮还是沉默伤了他们的心，后来听姐姐说，在我住院时，母亲悄悄的躲在厕所里哭了好几次，父亲在背着我是总是唉声叹气。
可是这一切我都一无所知，因为他们每天都是挂着笑容来照顾我，总是宽容我，忍让我…… 终于，我康复了，我也恢复了以前爱笑爱闹的我，可是细瞧，父母的双鬓却已被岁月的银霜烙下了深深的痕迹…… 我何幸得到这么一对疼我爱我的父母，我又何幸，能够得到这重生的机会
在父母抱我出院的那一刻，我终于懂得了父母对我源源不断的爱，因为他们是那么的美呵，那么的美…… 我相信远在天国的姐姐和婶婶，他们也会为祝福吧，因为我有一对爱我的父母
广东梅州是个怎样的城市
梅州 中国广东省梅州市客家人有“中国吉卜赛人”之称，这不仅因为他们同样是迁徙民族，也因为他们才华出色，创造了源远流长的文化。
而梅州这一国家级历史文化名城，正是近代客家人集散中心，被誉为“客都”。
梅州位于广东省东北部，地处五岭山脉以南，闽、粤、赣三省交界处，东北邻福建省的武平、上杭、永定、平和四县，西北接江西省寻邬县，西面连的龙川、紫金县，西南、南面与汕尾市的陆河县、揭阳市的榕城区、揭西县相接，东南面和潮州市潮安县、饶平县相连。
下辖梅江区、梅县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县和平远县等6县、1区代管兴宁市。
梅州山多地少，有八山一水一分田之说。
面积1.58万平方公里，人口500多万。
梅州是，有文化之乡、华侨之乡、足球之乡的美称，素以文化教育发达著称。
梅州历史悠久，源远流长。
从南汉置敬州始，至北宋改为梅州，清朝设直隶嘉应州。
1949年10月设置兴梅专区，1952年8月并入汕头专区，1965年建立梅县专区，后改为梅县地区，1988年改建为梅州市。
现梅州城区为国务院颁布的历史文化名城之一。
梅州山区气候温和，资源丰富，山川雄奇险秀，终年满山碧绿，风景优美，人杰地灵，古迹众多，人文景观独具特色。
梅州是全国最大的客家人聚居地，是名闻遐迩的客家之都。
先入为主，后来为客，所谓客家是相对于土著而言。
客家的先民是中原汉族，由于战乱、饥荒等原因，逐步向南迁徙，形成客家人族群。
客家围龙屋、汉剧、汉调音乐、客家山歌等无不显现出古老的中原文化的韵味。
广东客家话主要流行于粤东北及粤北，今梅州、河源及韶关、清远所辖地区。
客家方言以梅县客家话为代表。
梅州旅游资源丰富，主要景点有：始建于唐代的千年古刹灵光寺、阴那山、五指峰。
还有历史名人文天祥、祝枝山、韩愈的足迹，黄遵宪故居、丘逢甲、叶剑英故居等遗址，1965年，郭沫若先生来梅州视察时，留下“文物由来第一流”的赞美诗句。
近年新开辟了以三高农业、生态农业为依托的雁南飞茶田旅游度假村、梅雁螺旋藻养殖基地、华银垦殖场和松口饶志章万亩林果基地等。
还有开发利用当地天然资源而建的丰顺温泉旅游度假区。
梅州凝聚了山韵、水韵、花韵、茶韵，可谓韵味无穷。
梅州的风味特产有梅州沙田柚、兴宁龙田龙眼、五华细核荔枝和桃李果。
土特产品有兴宁毛笔、珍珠红酒和旅游工艺木雕、竹编、石雕等手工艺品。
客家菜又称东江菜，是粤菜的一支，其特点是菜品多用肉类，较少水产和蔬菜，主料突出，造型古朴，味道浓郁，有香、肥的特色，烹饪法以砂锅菜见长。
客家宴上常见的名菜主要有酿豆腐、盐焗 鸡、梅菜扣肉、八宝窝全鸭、水晶扣肉、捶肉丸、清水鲩圆、醋溜鱼等。
自然地理【位置、范围、面积】 梅州市位于广东省东北部，地处闽、粤、赣三省交界处，东北部连福建省的武平、上杭、永定、平和县，西部和西北部接江西省寻乌、会昌县和本省河源市的龙川、紫金、东源县，东南部邻揭阳市的揭东县、揭西县、、汕尾市的陆河县、潮州市饶平县。
全境地理坐标位于东经115。
18’至116。
56’、北纬23。
23’至24。
56’之间，全市总面积15899.62平方公里。
全市辖梅江区、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县等6县、1区，并代管兴宁市。
市政府设在梅江区江南新中路。
梅州高速公路至广州384公里，至深圳345公里。
梅州普通公路至广州434公里，至深圳398公里，至汕头191公里。
有民航至广州航线，空中距离为316公里。
【地质、地形、地貌】 梅州市地质构造比较复杂，主要由花岗岩、喷出岩、变质岩、砂页岩、红色岩和灰岩六大岩石构成台地、丘陵、山地、阶地和平原五大类地貌类型。
全市山地面积占24.3%；丘陵及台地、阶地面积占56.6%；平原面积仅占13.7%左右；河流和水库等水面积占5.4%。
境内山系排列有序，分别由三列东北至西南和三列西北至东南或南北向的山地所构成。
主要三列山脉是东北至西南走向，即七目嶂—玳瑁山—阳天嶂—项山甑、石寮岽—李望嶂—鸿图嶂—九龙嶂—铜鼓嶂—阴那山（亦称阴那山脉）和凤凰山山脉。
梅州市境内主要高峰有铜鼓峰，海拔1560米；项山甑，海拔1530米；凤凰髻，海拔1497米；七目嶂1318米；阴那山五指峰1297米；明山嶂1245米；鸿图嶂1277米；西岩山1230米；皇佑笔1150米。
境内主要盆地有兴宁盆地，面积302平方公里；梅江盆地，面积110平方公里；蕉岭盆地，面积100平方公里；汤坑盆地，面积100平方公里。
境内主要河流有韩江，全长470公里，流域30112平方公里；梅江，全长307公里，流域13929平方公里；汀江、程江、石窟河、梅潭河、松源河、丰良河等。
此外，东江亦沿市境西北的兴宁市与河源市龙川县的边境流过，在梅州境内河段长24.8公里。
【气候】 梅州市属亚热带季风气候区，是南亚热带和中亚热带气候区的过渡地带。
平远、蕉岭和梅县北部为中亚热带气候区南缘，五华、丰顺、兴宁、大埔和平远、蕉岭、梅县南部为南亚热带气候区。
这种地处低纬，近临南海、太平洋和山地的特定地形影响，形成夏日长、冬日短，气温高、冷势悬殊、光照充足、气流闭塞、雨水丰盈且集中的气候。
年平均气温为20.6—21.4℃，7月气温最高为28.3—28.6℃；1月最低为11.1—11.3℃之间。
梅县极端高温为1971年7月25日39.5℃，极端低温为1955年1月12日—7.3℃。
日照平均年值为1714.6—2010.5小时，年日照百分率41—47%，太阳年辐射量高低值为5125兆焦\\\/平方米、4652兆焦\\\/平方米。
年平均降雨日为150天左右，多年平均年降雨量在1483.4—1798.4毫米之间。
由于山多，台风影响较沿海平原要小，然而台风带来的暴雨降水，又往往造成山洪暴发、山体滑坡、河水泛滥，水灾成为主要灾害。
同时，寒露风低温阴雨和干旱也是主要自然灾害之一。
历史沿革 梅州地方一级的行政区划建置，始于五代十国南汉乾和三年（945年）即后晋开运二年，升程乡为敬州，领程乡县。
宋开宝四年（971年）因避宋太祖祖父赵敬之讳，改敬州为梅州。
熙宁六年（1073年）废梅州复置程乡县，隶属潮州。
元丰五年（1082年）复置梅州，领程乡县，属广南东路。
绍兴六年（1136年）废梅州复设程乡县，隶属湖州。
绍兴十四年又复置梅州，仍领程乡县，属广南东路。
元至元十六年（1279年），梅州升为梅州路总管府，至元二十三年，复隆为梅州，领程乡县，属江西行中书省广东道宣尉使司。
元贞元年（1295年），梅州隶属潮州路，延祜五年（1318），改直隶广东道宣慰司。
明洪武二年（1369），废梅州复置程乡县，属广东布政使司潮州府。
清雍正十一年（1733），程乡升格为直隶嘉应州，统领兴宁、长乐、平远、镇平4县加上本属的程乡县称“嘉应五属”，直属广东省辖。
嘉庆十二年（1807）升嘉应州为嘉应府。
嘉庆十七年复为嘉应州，仍领兴宁、长乐、平远、镇平四县。
宣统三年（1911），嘉应州复名梅州。
民国3年（1914）废州府制，梅州改名梅县。
成立后，先后于1949年10月设置兴梅专区，1950年1月26日，国务院发文成立兴梅行政督察专员公署，辖梅县、兴宁、五华、大埔、丰顺、蕉岭、平远7县。
1952年底撤销兴梅专区，兴梅7县改隶粤东行政区。
1956年2月，粤东行政区分为惠阳、汕头两专区，兴梅7县属汕头专区。
1965年7月设立梅县专区，原兴梅7县从汕头专区分出，归属梅县专区，后改为梅县地区。
1979年3月，原梅县所辖梅州镇由区级升格为县级称梅州市后，梅县地区辖7县1市。
1983年6月，梅州市与梅县合并改为梅县市后，梅县地区由所辖7县1市改为6县1市。
1988年1月，广东实行市管县体制，梅县地区改为梅州市（3月正式挂牌），辖原兴梅7县及新划县级区梅江区，共7县1区。
1994年6月，兴宁县撤县设市（县级），梅州市即辖6县1区，并代管兴宁市。
客都概况梅州市位于广东省东北部，闽、粤、赣三省交界处，全市总面积1.58万平方公里。
现辖梅江区、兴宁市、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县、五华县，500多万人。
南汉乾和三年(公元945年)置敬州，北宋开宝四年(公元971年)改敬州为梅州，1949年后设兴梅地区、梅县地区，1988年由梅县地区改为梅州市，至今已有1000多年的历史，享有“文化之乡”、“足球之乡”、“华侨之乡”和“中国金柚之乡”、“中国单丛茶之乡”之美誉，是、、广东省卫生城市，有“世界客都”之称。
梅州名人辈出，是叶剑英元帅的故乡，清乾嘉年间的岭南才子宋湘，清末外交家、教育家黄遵宪，抗日志士、杰出诗人、教育家丘逢甲，著名的家、军事家、全国四大藏书家之一的丁日昌，著名爱国侨领张弼士和现代亚洲球王李惠堂等都是梅州人。
2003年以来，梅州全面实施“开放梅州、工业梅州、生态梅州、文化梅州”的发展战略，切实推动了山区经济的发展。
2004年全市生产总值271.64亿元，比上年增长12.3%，增幅创十年来新高，其中第一、二、三产业分别增长3.1%、19.2%和11.4%。
一般预算财政收入12.49亿元，首次突破10亿元大关，比增36.5%。
在发展山区经济工作中，梅州市委、政府高度重视发展旅游业，把旅游业定位为第三产业的支柱产业，专门出台了《关于加快旅游业发展的若干意见》、等一系列政策措施，推动了全市旅游业的快速发展，梅州旅游业发展潜力大、后劲足。
2004年，全市共接待海内外旅游者268.13万人次，旅游总收入28.36亿元，同比分别增长34.6％和43.4％，旅游业已成为我市经济发展的新亮点。
梅州市旅游形象鲜明，特色突出。
依托客家文化资源优势和生态、温热泉资源优势，梅州明确以“塑造世界客家之都，打造客家文化精品、热泉康体休闲特品和山水休闲度假名品（简称‘一都三品’）”为旅游发展定位，形成了以和为代表的客家文化和山水休闲度假旅游产品，以五华汤湖热矿泥浴山庄和丰顺千江温泉酒店为代表的热泉康体休闲旅游产品。
同时，我市以“创优”为契机，努力强化城市的现代旅游功能，提升城市品位，建成了“一江两岸”亮点工程、两个表演场所（白天和晚上为游客表演的场所）、三个中心（国际会议中心、展览中心和游客咨询服务中心）、四条街（鸿都美食一条街、凌风路客家风情购物一条街、义化路步行街、梅江大道霓虹灯一条街）。
改造新建一批城区旅游厕所，城市街道实现了“五化”（绿化、净化、美化、亮化、硬底化），使梅州城市功能变得更加完善，交通更加便利，环境更加和谐，空气更加清新，就业更加容易，创业更加适宜，塑造了一个“山水城相依，人与自然和谐统一”的旅游城市形象。
目前，全市有2个，省级旅游度假区2个，省级风景名胜区2个，省级自然保护区4个，国家级文物保护单位1个，省级文物保护单位24个，正在申报3A级景区有2个。
其中，、五华汤湖热矿泥山庄、五指石、长潭、泮坑被列为广东100家假日休闲好去处的景区，叶帅故居、龙鲸河漂流与神光山被列为广东100家观光新亮点的景点。
旅游概况 梅州市位于广东省东北部，总面积为1.58万平方公里，辖梅江区、兴宁市、梅县、平远县、蕉岭县、大埔县、丰顺县和五华县，总人口500万，其中客家人占97%，是全世界客家人最大的聚居地，享有“世界客都”之称。
梅州是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、叶剑英元帅的故乡，同时享有中国客家菜之乡、中国金柚之乡、中国单丛茶之乡、文化之乡、华侨之乡、足球之乡、山歌之乡的美誉。
梅州历史悠久，名胜众多，物华天宝，人杰地灵，山清水秀，风景优美。
全市现有国家4A级旅游区及全国农业旅游示范点2个：以茶文化为主题的雁南飞茶田度假村，以展示南药文化并融合养生保健为主题的雁鸣湖旅游度假村；国家3A级旅游区2个：五华县独特的温泉泥浴汤湖热矿泥山庄，有“五奇”之称的丹霞地貌平远五指石风景名胜区；全国红色旅游经典景区1个：叶剑英元帅故居和纪念馆；国家森林公园1个：兴宁市的神光山旅游区。
另有2个省级风景名胜区、2个省级旅游度假区、各类景区景点55个。
还有古朴典雅的客家民居围龙屋、土围楼，优美动听的客家山歌，独具风味的客家美食，丰富多彩的客家特产。
这些旅游资源和旅游产品，无不彰显出客家文化特色的魅力，交织出千姿百态、异彩纷呈的客家大千世界。
全市共有旅行社29家，其中国际旅行社3家，国内旅行社26家；星级饭店26家，其中四星级3家、三星级10家、二星级13家。
旅游活动的行、游、食、宿、娱、购六要素配套完善，可为海内外游客提供一条龙的优质服务。
今日梅州，交通网络四通八达，至广州、香港有定期航班直达，广梅汕铁路、梅坎铁路每天数趟列车经停城乡。
高速公路西连广州、深圳，南接揭阳、潮汕。
珠三角地区自驾车沿梅河高速公路到梅州，仅需4至5小时车程，即可尽享轻松之旅和愉快之旅，完全适宜短线游、周末休闲游和自驾车旅游。
梅州拥有生态公益林600多万亩，森林覆盖率达71%，群山翠绿，林木茂盛，空气清新，实为天然大氧吧，加上一些高品位的温热泉资源和优质的高山流水，形成优雅的自然生态大环境。
在此基础上构建的众多景区景点和旅游度假村，是广大游客崇尚自然、回归自然、亲近自然、游览观光和休闲度假的最佳胜地。
探访全世界客家人的精神家园，感受博大精深的客家文化，体验健身康体的神奇热泉，饱览清纯秀丽的青山绿水——世界客都·休闲梅州，正张开热情温馨的臂膀，欢迎朋友们的光临
自然资源矿产资源 梅州市已发现的矿产有48种，530多处矿床（点）。
金属类有铁、锰、铜、铅、锌、钨、锡、铋、钼、银、锑、钒、钛、钴、稀土氧化物等，非金属类有煤、石灰石、瓷土、石膏、大理石、钾长石等。
其中煤储量2.7亿吨，占全省第二位；铁、锰储量分别占全省的20%和30%。
石灰石、瓷土分布广、储量丰富。
水资源 梅州市水资源比较丰富，而且还有相当大数量的过境水。
境内多年平均降雨总量250.3亿立方米，多年平均径流量128.7亿立方米，产水量（包括本市产水量和过境水量）259.7亿立方米，其中过境水量131亿立方米。
全市人均水量2718立方米，平均每亩耕地水量6363立方米。
境内水力资源理论发电量120.65万千瓦时，境内温泉多、水温高、水量大，如丰顺汤坑邓屋温泉，水温高达80—90℃，流量达4459公升\\\/秒。
动物资源 梅州市山地众多，野生动物种类繁多，经济价值较大的主要兽类和鸟类有200多种，两栖、爬行类动物有100种以上。
植物资源 梅州市境内有2000多种高等植物，经考察采集和记载的就有1084种，隶属于182个科、598属。
其中蕨类植物19科、29属、41种；果子植物7科、11属、14种；双子叶植物134科、471属、908种；单子叶植物22科、87属、121种。
按树种分类有：材用植物，药用植物，油脂植物，芳香植物，纤维植物，淀粉植物，果类植物，蜜源植物，鞣料植物，还有属于花卉、观赏和庭园绿化类的野生植物。
旅游资源 梅州市山清水秀，气候宜人。
境内有不少名山古寺，文物古迹，名人故居，温泉瀑布，秀丽湖山。
改革开放以来，海内外热心人士又捐建一批亭台楼榭，修葺许多名寺古迹，增添食宿游乐设施。
境内主要旅游区（点）有：千年古刹阴那山灵光寺，叶剑英元帅故居、纪念馆，清末爱国诗人、政治家黄遵宪故居人境庐，千佛塔，泮坑瀑布，梅县雁鸣湖、雁南飞旅游度假村、阴那山天文科普园、松源王寿山，兴宁合水湖山、神光山，五华益塘水库、热矿泥山庄，平远南台山、五指石，蕉岭长潭胜景、丘逢甲故居、释迦文化中心，大埔丰溪自然保护区，丰顺汤坑温泉、龙归寨飞瀑、龙鲸河漂流等等
周记家乡一日游导游词
《我的暑假生活》 放假了，随着下课铃的一声响，我们的暑假生活就开始了。
放假之后，我千方百计地争取到妈妈的同意，终于可以轻松一天了，这天再也不用跟“哑巴老师”——书本打交道了。
第二天，我和暑假作业展开了“赛跑”，我在和暑假作业不断地“赛跑”中，一点一点地消耗它的“体力”，在爸爸妈妈的帮助下，我终于赢了暑假作业，可暑假作业还有一个“弟弟”——老师的附加作业——公式、单词、对话，日记，我不断地写，终于我过五关斩六将完成了它们。
我的暑假生活是五颜六色的，不仅是写作业这一种色彩，我也有放松的时候，有的时候爸爸妈妈带我去旅游，有的时候我与智慧的集合——电脑交交朋友。
不知什么时候起，每当我睁开朦胧的睡眼时，奶奶那“高音喇叭”就开工了，“妈妈要上班了，快去送妈妈一程到楼下”。
我无奈地三下五除二的穿上衣服，有一次，我将妈妈的小背心穿上了，刚到楼下， 一个叔叔望着我梧嘴偷偷地笑，我心想叔叔中了五百万吧，笑得如此开心。
我向叔叔问早上好，叔叔指了指我的衣服说：“骋骋，你怎么一夜之间就长大了啊
你妈妈的衣服也适合你穿
我恍然大悟原来穿错了衣服，我的脸刷的一下娈成一个red apple, 扭头就大步流星往家跑。
我跑回的途中明白一个道理，做任何事情都应该一丝不苟。
我的暑假生活不仅是这样，还做一些力所能及的家务，例如，刨土豆，洗碗，拖地...小朋友们，不仅要爱学习，也要热爱劳动。
这就是我的暑假生活，你呢
第2篇 快乐的暑假生活 打开记忆的窗口，一幕幕在暑假度过的开心趣事浮现在眼前：那是一个星期天，外婆说小姨那面馆的人手不够，叫我也去帮忙，工资一天10元钱，我图好玩，于是便答应了. 我们早上五点多钟就起床，想面馆冲刺。
一到面馆，我们大家就开始干起活来。
我负责端碗，于是我拿起碗就往里面的那位客人走去，第一碗成功了，接着第二碗，第三碗，第四碗··“啊
”手都给我烫麻了，“里面还有几碗。
”啊，还有?这不是火上浇油吗
唉，为了那10元钱我豁出去了，于是我接着干。
先是端碗，到了酒店多钟时，洗碗的“圣旨”来了，于是我又把那十几个碗给洗了，碗可是终于洗完了。
可是我还没有喘上半口气，“圣旨”又到了，那“皇上”可真是对我这个“忠臣”不薄呀
我又去切葱，“哎哟”，把手给切到了，还好没有什么大碍。
唉，事情终于做完了，那皇上还赏了我10万两黄金呢!我可总是没有白做一天。
通过这快乐而又辛苦的一天，我懂得了一个道理：只有辛苦的劳动才能得到自己该得的东西。
第3篇 暑假的工作 生活中处处都有工作，我们无时无刻不在工作，不同的时间有不同的工作等着我们。
我们生来就有我们的工作，这个工作无时无刻都在变化。
我们忙了一个学期，已到了期末考试的时间，我们此时的工作就是把握每一分钟，努力背好每一道题，考试时把自己平时的工作成绩拿出，不让工作白费。
紧张的考试过后，我们进入了轻松快乐的暑假，但现在并不是很轻松，每天我们得得东奔西跑的去补课，数学补完补英语，一节接着一节，一科接着一科，回家还得写作业，暑假的工作是为下学期做准备。
在暑假过后是新学期，那时侯的工作是把老师给我们不得运用出来，下次再考试就不用那么紧张了，不讳让做的工作作废。
工作是我们必须做的，我们生来就必须要做工作，少年时的工作是学习，中年时的工作是生存，老年的工作是享受，所以我们必须工作。
而工作无时无刻都在变化。
学生时期的工作是最苦最累的，也是最重要的时期，现在的工作是学习，而暑假的工作是最重要的，因为这是一个承上启下的时期，所以补课是为以后打基础，只有努力才不会让工作白费。
第4篇 暑假之旅 令人期盼已久的暑假终于来临，严热的温度与欢快的气氛代替了我整天紧张的复习。
在暑假的第二天，婆婆决定带我们全家开展一次广东之旅。
盼星星盼月亮我们终于如愿以偿的坐上了开往梅洲的汽车，一路上激动与喜悦难以言表，我们在群山的怀抱中左钻右钻了一个多小时终于到了梅洲市五洲城车站。
一下车我们就被拉上了三轮摩的，坐在车上的我们好像坐在了马车上：一会儿上一会下。
细细“品味”也别有一番风趣。
转眼间我们来到了一家饭店，一股浓浓的广东风味迎面扑来，广东菜与四川菜恰恰成了一对反义词：四川菜讲究辣而广东菜却讲究咸、酸。
白斩鸡、菠萝炒排骨这可都是广东的代表菜。
饱餐一顿后的我们赶紧坐车到了一个亲戚家，这才算安顿了下来。
夜晚群星璀璨，我们一行人漫步在梅洲市黑夜如昼的大街上：优美的音乐，川流不息的汽车，仿佛向人展示着梅洲这座古老之城、活力之城不朽的魅力。
我们接着参观了秀兰大桥：这座桥，桥长1000多米，桥上桥下的霓虹灯闪烁着，炫丽多彩，湖水与大桥交相辉映，尤如一幅天然而又美丽的风景画。
我们走过秀兰大桥便又回到了住处，对旅程画上了一个小小的逗号。
次日经我们强烈要求又来到了梅洲桥头公园。
一眼望去一座座大型游乐设施布满整个公园。
我和哥妹像哥伦布发现新大陆一下朝游乐园内狂奔。
在园内我们玩了许多娱乐项目，最有趣最刺激的还要算“海盗船”了，我们迫不及待的奔上去完全不去思考后面发生的事，上了船找好一个位置坐下，由于太兴奋了在我还没来得及系好安全带时船便开动了。
手忙脚乱的我急的象热锅上的蚂蚁。
可是机器还是照样我行我素，继续加大马力。
我的心不知怎么了跳的异常的快，由于船摆得越来越大，我索性把头使劲往铁护栏里钻，嘴里不停地念叨：“快停呀，快停呀
”好不容易船慢慢的停了，我带着发白的嘴发白的脸缓缓的走了下来，然后便坐着三轮自行车回到了住处。
第二天早上，我们还在梦乡时大人们便轻轻的把我们叫醒：今天去兴宁了
听说又要出发，我们马上三下两下洗涮完毕，踏上了兴宁的班车。
嘟……嘟，不到一小时的路程美丽的兴宁便呈现在眼前。
下了车后吃了一碗家乡面，它好像一碗仙丹吃完过后旅途的劳累便灰之烟灭了。
来到兴宁目的可不是吃，而是去看望我们的亲戚。
我们的第一个目标便是去看七八年没见面的太姨婆太：一进屋一个两眼深凹、头发花白的老太太出现在眼前，她便是我公公的爸爸的妹妹。
别看她已经87高龄了，可是身体还很硬朗。
家里家外收拾得很干净。
然后我们又来到了叔公太家，他的辈份很高，是我公公的叔叔，他最大的特点就是好客，我们一到他家，他便用手鼓掌热情大喊：欢迎，欢迎
大姨婆则是不停的笑，可能是因为一个人长时间太寂寞一下那么多人来了太激动了吧
所谓有朋自远方来不亦乐乎
时间过的真快转眼就到了傍晚，我们脱去一身的疲惫躺在舒服的床上睡着了，就这样为我们的旅行划上了一个完美的句号。
人们都说：一次旅行是一本书，总能在旅行中收获许多。
虽然是一身是疲惫，可当我们想到梅洲美丽的风景，兴宁慈祥的老人，心里便悄悄多了几分美丽几分甜蜜
形容非一般人出生时异象的句子。
【题解】 容止指仪容举止。
容止，在本篇里有时偏重讲仪容，例如俊秀、魁梧、白净、光彩照人；有时也会偏重讲举止，例如庄重、悠闲。
主要是从好的一面赞美，个别也讥弹貌丑。
有相当一部分条目是直接描写容貌举止，也可能着重写某一点，例如眼睛、脸庞，或者某一动作，例如弹琵琶。
有一些条目只是点出“美姿仪”等，而不做具体描写；有的用侧面烘托法，表现人物容止之美。
例如第19 则说的“看杀卫阶”；第14 则记王武子“俊爽有风姿”，可是看见卫阶就感叹“珠玉在侧，觉我形秽”。
都没有正面涉及卫玠的容止。
有时也用对比的手法，如第3、4、17 则.或者用品评的方式说出，如第30则。
士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。
仪容风采有时甚至能借以活命或办成事情。
例如第23 则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。
从此足见注重容止是当时的风尚。
另外，在赞美声中还可以看出一些名士羡慕隐逸、追求超然世外的举止风姿。
例如第33 则赞叹“此不复似世中人”，第36 则欣赏“寝处山泽间仪”。
这大概都因顾盼生姿、闲适自得而引发人们超尘出世之想。
（1）魏武将见匈奴使①。
自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头②。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如
”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使③。
【注释】 ①魏武：曹操。
按：下文的帝、魏王都是指曹操，因为他生前封魏王，谥号是武，曹丕登帝后，追尊他为武帝。
②雄：称雄；显示威严。
崔季珪：崔琰，字季珪，在曹操手下任职。
他仪表堂堂，很威严。
而据刘孝标注引（魏氏春秋）说，曹操却是“姿貌短小”。
③“魏武”句：曹操认为匈奴使已经讽破了他的野心和做法，所以把使臣杀了。
按：此说不大可信。
【译文】 魏武帝曹操将要接见匈奴的使节。
他自认为相貌丑陋，不能对远方国家显示出自己的威严，便叫崔季珪代替，自己却握着刀站在崔季珪的坐床边。
接见后，曹操派密探去问匈奴使节说：“你看魏王怎么样
”匈奴使节回答说：“魏王的崇高威望非同一般，可是床边握刀的人，这才是英雄啊。
”曹操听说后，趁使节回国，派人追去杀了他。
（2）何平叔美姿仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼①。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎。
然②。
【注释】 ①傅粉：搽粉。
汉魏时的贵公子喜欢搽粉，这是当时习气。
汤饼：汤面。
②皎然：形容又白又亮。
【译文】 何平叔相貌很美，脸非常白。
魏明帝怀疑他搽了粉，想查看一下，当时正好是夏天，就给他吃热汤面。
吃完后，大汗淋漓，自己撩起红衣擦脸，脸色反而更加光洁。
（3）魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树①。
【注释】 ①夏侯玄：初任散骑黄门侍郎，年轻时就很出名。
他曾和皇后的弟弟毛曾并排坐在一起，却认为这是耻辱，因为太不相称。
魏明帝很不高兴，就把他降为羽林监。
蒹葭倚玉树：蒹是荻，葭是芦苇，比喻微贱、貌丑。
玉树指传说中的仙树或珍宝制作的树，比喻品貌之美。
此指两个品貌极不相称的人在一起。
【译文】 魏明帝叫皇后的弟弟毛曾和夏侯玄并排坐在一起，当时的人评论说，这是芦苇倚靠着玉树。
（4）时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩①。
【注释】 ①夏侯太初：夏侯玄，字太初。
李安国：李丰，字安国，任中书令，后被杀。
颓唐：指精神委靡不振。
玉山：用玉石堆成的山，用来形容仪容美好。
【译文】 当时的人评论夏侯太初好像怀里揣着日月一样光彩照人，李安国精神不振，像玉山将要崩塌一样。
（5）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀①。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举②。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引③。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也。
岩岩若孤松之独立④；其醉也，傀俄若玉山之将崩⑤。
” 【注释】 ①七尺八寸：古代的尺寸，长度没有现代那么长，不过七尺八寸也表明身材高大。
②萧萧肃肃：萧萧形容举止萧洒脱俗，肃肃形容清静。
举：挺拔。
③肃肃：象声词，形容风声。
徐引：舒缓悠长。
④岩岩：形容高峻挺拔。
⑤傀俄：同“巍峨”，形容高大雄伟。
【译文】 嵇康身高七尺八寸，风度姿态秀美出众。
见到他的人都赞叹说：“他举止萧洒安详，气质豪爽清逸。
”有人说：“他像松树间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。
”山涛评论他说：“嵇叔夜的为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。
” （6）裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电①。
” 【注释】 ①眼烂烂：指目光闪闪。
烂烂，明亮的样子。
岩下：山岩之下，是眉棱下的比喻。
【译文】 中书令裴楷评论安丰侯王戎说：“他目光灼灼射人，像岩下闪电。
” （7）潘岳妙有姿容，好神情①。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之②。
左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返③。
【注释】 ①神情：神态风度。
②萦：围绕。
按：《语林》说，潘岳外出，妇女们都抛果子给他，常常抛满一车。
③委顿：很疲乏。
【译文】 潘岳有美好的容貌和优雅的神态风度。
年轻时夹着弹弓走在洛阳大街上，遇到他的妇女无不手拉手地一同围住他。
左太冲长得非常难看，他也来学潘岳到处游逛，这时妇女们就都向他乱吐唾沫，弄得他垂头丧气地回来。
（8）王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别①。
【注释】 ①“王夷甫”句：魏晋谈玄之士，经常拿着拂尘，相习成俗，王公贵人多拿此物。
拂尘以玉为柄，王衍的手生得白净，和玉色无异。
【译文】 王夷甫容貌端庄、漂亮，善于谈玄，平常总拿着白玉柄拂尘，白玉的颜色和他的手一点也没有分别。
（9）潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连壁①。
【注释】 ①连璧：璧是一种玉器，连璧指两壁相连，比喻并美。
按：《晋书·夏侯湛传》载，两人常常同行同止，出则同车，入则同席。
【译文】 潘安仁和夏侯湛两人都很漂亮，而且喜欢一同行走，当时人们评论他们是连璧。
（10）裴令公有俊容姿。
一旦有疾，至困，惠帝使王夷甫往看。
裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。
王出，语人曰：“双眸闪闪，若岩下电；精神挺动，体中故小恶①。
” 【注释】 ①挺动：动摇，晃动，这里指精神分散。
【译文】 中书令裴楷容貌俊美。
有一次生了病，非常疲乏，晋惠帝派王夷甫去看望他。
这时裴楷正向着墙躺着，听说王夷甫奉命来到，就勉强回过头来看看他。
王夷甫告辞出来后，告诉别人说：“他双目闪闪，好像山岩下的闪电；可是精神分散，身体确实有点不舒服。
” （11）有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群①。
”答曰：“君未见其父耳
” 【注释】 ①嵇延祖：嵇绍，字延祖，是嵇康的儿子。
卓卓：形容超群出众，气度不凡。
【译文】 有人对王戎说：“嵇延祖气度不凡，在人群中就像野鹤站在鸡群中一样。
”王戎回答说：“那是因为您没有见过他的父亲罢了
” （12）裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人①。
见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。
” 【注释】 ①冠冕：帝王、大夫所带的礼帽。
玉人：比喻容貌美丽的人。
【译文】 中书令裴叔则仪表出众，即使脱下礼帽，穿着粗陋的衣服，头发蓬松，也都很美，当时人们说他是玉人。
见到他的人说：“看见裴叔则，就像在玉山上行走，感到光彩照人。
” （13）刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸①。
” 【注释】 ①六尺：相当于现在四尺多一点，是比较矮小的。
悴：憔悴。
悠悠忽忽：悠闲、不经意的样子。
土木形骸：把身体当成土木，不加修饰，状态自然。
【译文】 刘伶身高四五尺，相貌非常丑陋、憔悴，可是他悠闲自在，不修边幅，质朴自然。
（14）骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿①。
见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽
” 【注释】 ①王武子：王济，字武子，死后追赠骠骑将军。
他的外甥卫玠，风采秀异，见者皆以为玉人。
【译文】 骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，容貌俊秀，精神清爽，很有风度仪表。
他每见到卫玠，总是赞叹说：“珠玉在身边，就觉得我自己的形象丑陋了
” （15）有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋，见季胤、平子①。
还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉②。
” 【注释】 ①王太尉：王衍。
按：在王衍家所遇的五个人都是王衍的兄弟或堂兄弟，安丰即王衍堂兄王戎，大将军即堂弟玉敦，丞相即堂弟王导，季胤是弟弟王诩的字，平子是弟弟王澄的字。
②琳琅：美玉，比喻人物风姿秀逸。
【译文】 有人去拜访太尉王衍，遇到安丰侯王戎、大将军王敦、丞相王导在座；到另一个房间去，又见到王季胤、王平子。
回家后，告诉别人说：“今天走这一趟，满眼都是珠宝美玉。
” （16）王丞相见卫洗马①，曰：“居然有赢形，虽复终日调畅，若不堪罗绮②。
” 【注释】 ①卫洗（xiǎn）马：卫玠，任太子洗马。
体弱多病。
②罗绮：有花纹的丝织品。
【译文】 丞相王导看见太子洗马卫玠，说：“身体显然很瘦弱，虽然整天很和适舒畅，也还是像弱不胜衣。
” （17）王大将军称太尉：“处众人中，似珠玉在瓦石间。
” 【译文】 大将军王敦称赞太尉王衍说：“他处在众人之中，就像珠玉放在瓦砾石块中间。
” （18）庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放①。
【注释】 ①十围：两手的拇指和食指合拢起来的圆周长是一围，腰宽十围就是很粗的了。
颓然：温和、顺从的样子。
自放：指自我放纵，不拘礼法。
【译文】 庾子嵩身高不足五尺，腰带却有十围大小，可是他本性和顺，纵情放达。
（19）卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙①。
玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。
时人谓看杀卫玠。
【注释】 ①下都：指京都建康（原名建邺）。
西晋旧都洛阳，所以后来称新都为下都。
按：卫玠渡江后，先到豫章（首府在南昌），后到建康，人们听说他容貌非凡，观者如堵。
堵墙：墙。
【译文】 卫玠从豫章郡到京都时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。
卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了这种劳累，终于形成重病而死。
当时的人说是看死了卫玠。
（20）周伯仁道桓茂伦：“嵚崎历落可笑人”①。
或云谢幼舆言。
【注释】 ①桓茂伦：桓彝，字茂伦。
他很达观，善于鉴别人才，享有盛名，一向为周伯仁所推崇。
嵚（qīn）崎：山高峻，比喻人高大英俊。
历落：指举止洒脱。
可笑：可喜。
【译文】 周伯仁称赞桓茂伦：“高大英俊，举止潇洒，是个招人喜爱的人。
”有人说这是谢幼舆说的话。
（21）周侯说王长史父：“形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。
”① 【注释】 ①王长史父：王蒙的父亲王讷。
有概：有风度。
诸许物：一切事情；许多事情。
【译文】 武城侯周f 评论长史王蒙的父亲：“身体既魁梧，又有高雅的情怀、不凡的风度，保持并发扬这些特长，一切事情都是可以办到的。
” （22）祖士少见卫君长，云：“此人有旄仗下形①。
” 【注释】 ①旄仗：旗帜和仪卫。
【译文】 祖士少见到卫君长，说：“这个人有将帅的风度。
” （23）石头事故，朝廷倾覆①。
温忠武与庾文康投陶公求救②。
陶公云：“肃祖顾命不见及③。
且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。
”于时庾在温船后，闻之，忧怖无计。
别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往。
温曰：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也④。
”庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至。
【注释】 ①石头事故：指苏峻作乱。
晋成帝咸和二年（公元327 年），庾亮执掌朝政，下诏征历阳内史苏峻为大司农。
苏峻一向怀疑庾亮想谋害自己，便起兵反，攻陷建康，自掌朝政，颁布大赦，独不赦庚亮兄弟。
第二年又把晋帝迁到石头城。
这时陶侃、温峤、庾亮等起兵讨伐苏峻。
数月后，苏峻败死。
②温忠武：温峤，谥忠武。
苏峻作乱时，温峤任平南将军、江州刺史，驻扎到寻阳。
后庾亮战败，逃到他那里，他劝庾亮去见陶侃，并共推陶侃为盟主，起兵讨伐。
庾文康：庾亮，晋明帝皇后的哥哥，谥文康。
陶公：陶侃。
苏峻作乱时，为征西大将军、荆州刺史，镇守江陵。
③“肃祖”句：萧祖是晋明帝的庙号；顾命指君主临终的命令。
晋明帝病重时，王导、庾亮、温峤等同受顾命，辅佐幼主晋成帝。
明帝死后，太后临朝听政，政事由庾亮决定。
陶侃因为自己不在受顾命之列，深以为憾。
④溪狗：即傒狗。
吴人把江西一带的人叫傒狗，是指语音不正说的，含鄙薄意。
陶侃本鄱阳人，所以也得此称谓。
【译文】 石头城事变发生，朝廷倾覆了。
温峤和庾亮投奔陶侃求救。
陶侃说：“先帝的遣诏并没有涉及我。
再说苏峻作乱，事端都是由庾家的人挑起的，就是杀了庾家兄弟，也不足以向天下人谢罪。
”这时庾亮正在温峤的船后，听见这些话，既发愁，又害怕，无计可施。
有一天，温峤劝庾亮去见一见陶侃，庾亮很犹豫，不敢去。
温峤说：“那溪狗我很了解，你只管去见他，一定不会出什么事的。
”庾亮那非凡的风度仪表，使得陶侃一见便改变了原来的看法；和庾亮畅谈欢宴了一整天，对庾亮的爱慕和推重一下子达到了顶点。
（24）庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏①。
音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公②。
俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。
公徐云：“诸君少往，老子于此处兴复不浅③。
”因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐④。
后王逸少下，与丞相言及此事。
丞相曰：“元规尔时风范不得不小颓⑤。
”右军答曰：“唯丘壑独存⑥。
” 【注释】 ①“庾太尉”句：苏峻叛乱平定后，庾亮（字元规）升任都督江、荆等六州诸军事，移镇武昌。
使吏，一本作“佐吏”，《晋书·庾亮传》也作“佐吏”，指地方长官的僚属。
理咏，吟咏，作诗吟唱。
②遒（qiú）：高昂。
函道：楼梯。
③老子：老人自称，等于老夫。
④胡床：交椅，是椅腿交叉，能折叠的一种坐具，即马扎儿。
谑（xuè）：开玩笑。
任乐：尽情欢乐。
⑤风范：气派。
颓：低落；收缩。
⑥丘壑：山水幽美处所，是隐士所居之地，比喻深远的意境。
【译文】 太尉瘦亮在武昌的时候，正值秋夜天气凉爽、景色清幽，他的属官殷浩、王胡之一班人登上南楼吟诗咏唱。
正在吟兴高昂之时，听见楼梯上传来木板鞋的声音很重，料定是庚亮来了。
接着庾亮带着十来个随从走来，大家就想起身回避。
庾亮慢条斯理地说道：“诸君暂且留步，老夫对这方面兴趣也不浅。
”于是就坐在马扎儿上，和大家一起吟咏、谈笑，满座的人都能尽情欢乐。
后来王逸少东下建康，和丞相王导谈到这件事。
王导说：“元规那时候的气派也不得不收敛一点。
”王逸少回答说：“唯独幽深的情趣还保留着。
” （25）王敬豫有美形①。
问讯王公，王公抚其肩曰：“阿奴恨才不称。
”又云：“敬豫事事似王公。
” 【注释】 ①王敬豫：王恬，字敬豫，是王导的儿子。
好武，不拘礼法，王导并不喜欢他。
问讯：问安。
【译文】 王敬豫形貌很美。
有一次去向父亲王导请安，王导拍着他的肩膀说：“你遗憾的是才能和形貌不相称。
”有人说：“敬豫样样都像王公。
” （26）王右军见杜弘治，叹曰；“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人①。
”时人有称王长史形者，蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳
” 【注释】 ①凝脂：凝固的油脂，形容白嫩。
【译文】 右军将军王羲之见到杜弘治，赞叹说：“脸像凝脂一样白嫩，眼睛像点上漆一样黑亮，这是神仙里头的人。
”当时有人称赞长史王蒙的相貌，司徒蔡谟说：“可惜这些人没有见过牡弘治啊
” （27）刘尹道桓公：“鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人①。
” 【注释】 ①“鬓如”句：《晋书·桓温传》载，桓温豪爽有风度，相貌威武，面有七星，刘惔曾称赞他说：“温眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也。
”反猬皮：大概指猬毛翻开，四散竖起。
紫石棱：陇州所出紫色石的棱角。
孙仲谋：孙权的字，他是吴国的开国之主。
司马宣王：司马懿，晋国初建，追尊为宣王。
司马懿为晋朝的建立奠定了基础。
【译文】 丹阳尹刘惔评论桓温说：“双鬓像刺猬毛竖起，眉棱像紫石棱一样有棱有角，确实是孙仲谋、司马宣王一类的人。
” （28）王敬伦风姿似父，作侍中——加授桓公——公服从大门入①。
桓公望之，曰：“大奴固自有凤毛②。
” 【注释】 ①王敬伦：王劭，字敬伦，是王导的第五个儿子。
加授桓公：加指加官，在原有官职外加领其他官职。
据《晋书·哀帝纪》载，兴宁元年，加征西大将军桓温侍中、大司马。
②大奴：指王劭。
凤毛：凤毛是珍稀之物，比喻有父辈的才华、风采。
【译文】 王敬伦仪表风度像他父亲，任侍中——这时桓温也加授侍中——穿着官服从大门进官署。
桓温望见他，说：“大奴的确有他父亲的风采。
” （29）林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举①
” 【注释】 ①敛衿：整理衣襟，表示肃敬。
按：王蒙年轻时放纵不羁，不为乡里所齿，晚年才克己励行。
来：语气词。
轩轩：形容仪态轩昂。
韶举：优美的举止。
【译文】 支道林评论长史王蒙说：“严肃起来，作事专一了，仪态多么轩昂优美啊
” （30）时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙①。
” 【注释】 ①“飘如”句：按《晋书》本传载，这是评论王羲之的书法笔势的。
【译文】 当时的人评论有军将军王羲之说：“像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。
” （31）王长史尝病，亲疏不通。
林公来，守门人遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。
”王笑曰：“此必林公。
” 【译文】 长史王蒙有一次生了病，无论亲疏来探病，都不给传达。
一天支道林和尚来了，守门人立刻去禀报王蒙说：“有一个相貌特别的人来到门口，我不敢不禀报。
”王蒙笑道：“这一定是林公。
” （32）或以方谢仁祖不乃重者。
桓大司马曰：“诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想①。
” 【注释】 ①企脚：指跷起腿。
真人：修真得道的人，泛指仙人。
按：谢仁祖（即谢尚）擅长音乐，通晓众艺。
【译文】 有人拿别人来和谢仁祖并列而不那样看重他。
大司马桓温说：“诸位不要轻易评论，仁祖跷起脚在北窗下弹琵琶的时候，确是有飘飘欲仙的情意。
” （33）王长史为中书郎，往敬和许。
尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，著公服①。
敬和遥望，叹曰：“此不复似世中人
” 【注释】 ①尚书：指尚书省。
按：《晋书·王洽传》只说王洽（字敬和）历任中书郎、中军长史、司徒左长史等职，没有说到他在尚书省担任什么职务。
【译文】 长史王蒙任中书郎的时候，一次往王敬和那里去。
那时连日下雪，王蒙在门外下车，走人尚书省，穿着官服。
王敬和远远望见雪景衬着王蒙，赞叹说：“这人不再像是尘世中人
” （34）简文作相王时，与谢公共诣桓章武①。
王珣先在内，桓语王：“卿尝欲见相王，可往帐里。
”二客既去，桓谓王曰：“定何如
”王曰：“相王作辅，自然湛若神君，公亦万夫之望，不然，仆射何得自没②
” 【注释】 ①相王：参看《文学》第51 则注①。
②辅：辅相；丞相。
神君：神灵、神仙。
仆射：指谢安。
【译文】 简文帝任丞相时，和谢安一起去看望桓温。
这时王珣已经先在桓温那里，桓温对王珣说：“你过去想看看相王，现在可以留在帷幔后面。
”两位客人走了以后，桓温问王珣说：“相王究竟怎么样
”王珣说：“相王任丞相，自然像神灵一样清澈，公也是万民的希望，不然，仆射怎么会自甘藏拙呢
” （35）海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举①。
【注释】 ①海西：即晋废帝海西公。
海西公即位后，会稽王司马晃才任丞相。
【译文】 海西公称帝时，大臣们每次早朝，殿堂还很暗，只有会稽王来了，他气宇轩昂，才像朝霞高高升起一样。
（36）谢车骑道谢公①：“游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻顾睐，便自有寝处山泽间仪②。
” 【注释】 ①谢车骑：谢玄，是谢安的侄儿。
②游肆：尽情游乐。
捻（niē）鼻：堵住或捏住鼻子。
按：谢安能作洛下书生咏，但有鼻疾，所以发音浊。
这里所说捻鼻，即指作洛下书生咏。
参看《雅量》第29 则。
顾睐（lài）：左右顾盼。
【译文】 车骑将军谢玄称道谢安：“一旦纵情游乐，又无须放声高唱，只是端坐捏鼻作洛下书生咏，顾盼自如，就会有栖止于山水草泽间的仪态。
” （37）谢公云：“见林公双眼，黯黯明黑①。
”孙兴公见林公：“棱棱露其爽②。
” 【注释】 ①林公：支道林和尚。
黯黯（àn）：黑黑的。
明：照亮。
②棱棱：形容威严正直。
【译文】 谢安说：“我觉得林公一双眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。
”孙兴公也觉得支道林是：“威严的眼神里透露出直爽。
” （38）庾长仁与诸弟入吴，欲住亭中宿①。
诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。
长仁曰：“我试观之。
”乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。
【注释】 ①庚长仁：庾统，字长仁，是庾亮的侄儿。
亭：设在道边供旅客停宿的公房。
【译文】 庾长仁和弟弟们过江到吴地，途中想在驿亭里住宿。
几个弟弟先进去，看见满屋都是平民百姓，这些人一点回避的意思也没有。
长仁说：“我试着进去看看。
”于是就拄着拐杖，扶着一个小孩，刚进门，旅客们望见他的神采，一下子都躲开了。
（39）有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。
”① 【注释】 ①濯濯：形容有光泽；清朗。
【译文】 有人赞赏王恭形貌丰满美好，说：“像春天的杨柳一样光鲜夺目。
”
陶渊明生活在什么样的时代
陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年），出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。
”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”（《晋书·陶潜传》）。
他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。
安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。
这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。
他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。
”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。
“久游恋所生，如何淹在滋
”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。
桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。
当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至
”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。
其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。
但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。
这些黑暗现象，使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后，他也随着去职了。
同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。
”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。
”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）至今脍炙人口。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。
”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。
如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。
如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。
纤辔诚可学，违已讵非迷
且共欢此饮，吾驾不可回。
”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困。
有的朋友主动送钱周济他，有时，他也不免上门请求借贷。
他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。
临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。
不过，他的求贷或接受周济，是有原则的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时，他又病又饿好些天，起不了床。
檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。
今子生文明之世，奈何自苦如此
”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。
”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
公元427年，陶渊明走完了他六十三年的生命历程（有关陶渊明的生年仍有待考证，因此此处的六十三年之说也有待考证），与世长辞。
他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。
如今陶渊明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三块碑石组成，正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志，右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。
[1] [编辑本段]【归隐原因】 陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。
他的创作开创了田园诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。
从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他冲淡渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格；同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况表示关注或进行研究分析。
下面结合陶渊明的诗歌试对此作出探讨。
一、陶渊明少年时受家统和儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。
但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。
陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物周旋委蛇。
到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了质的变化，他开始转向躬耕自己自足，追求心灵的宁静与澹泊。
此后，他又为彭泽令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。
从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无返顾地走上了归隐田园之路。
自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。
义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。
这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。
永初三年（422年）陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥
”元嘉四年（427年），诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。
春醪生蜉蚁，何时更能尝。
肴案盈我前，亲旧哭我傍”。
元嘉四年（427年）十一月，六十三岁的陶渊明黯然瞑目。
二、关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。
其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。
可归结为两点：一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。
陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。
陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。
陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。
就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米折腰向乡里小儿”，而最终挂官归田。
他写了《归去来辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫；之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。
在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁身恋归林，池鱼思故渊。
”“久在樊笼里，复得返自然。
”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。
因“质性自然”“本爱山丘”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。
陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。
陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。
在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。
他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。
但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。
这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。
这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。
另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。
从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。
这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。
在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。
所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。
三、从陶渊明归隐后的生活来看，陶渊明的归隐不同于东晋时借归隐买名邀誉的其他隐士，他是真隐，是一种人生的选择，是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。
且看陶渊明一生大致经历：始为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。
后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下，最后任职彭泽令八十余日，因不肯为五斗米向乡里小人折腰，毅然辞职归耕田园。
后有人劝他再度出仕为刘宋王朝服务，他宁愿贫病交加，穷困潦倒也不愿再涉官场。
可以说，陶渊明归隐得真守拙得真。
在《归园田居》、《饮酒》等诗中，诗人对自己归隐后的生活作了描写，“白日掩柴扉，对酒绝尘想。
时复墟里人，披草共往来。
相见天杂言，但道桑麻长。
”“方宅十余亩，草屋八九间。
”“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
”这些别人都瞧不上眼的乡村、平凡的事物、乡间生活，在诗人笔下却是那样的优美、宁静，显得格外亲切。
归隐后的陶渊明还亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。
《癸卯岁始春怀左田舍》、《归园田居》、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等，都描写了诗人参加劳动的情况：“在昔闻南苗，当年竟未践。
屡空既有人，春兴岂自免。
夙晨装吾驾，启涂情已缅。
”癸“种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”“开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日人负来还。
”“温原长如此，躬耕非所叹。
”在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚：“且入相与归，壶浆劳近邻”，“时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长”，“清晨闻叩门，倒裳往自开。
问于为谁欤，田父有好怀。
壶觚远见候，疑我与时乘。
”从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。
陶渊明的隐居生活并非完全的出世，他隐居的本身就是对于黑暗现实不同流合污的一种反抗，这和逃避现实不一样。
诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活以及仕途的黑暗虚伪多有反映。
他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。
虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。
在《桃花源记》里，诗人描述了一个心中的理想社会：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，“重孺纵行歌，斑白欢游诣”，人人都“怡然自乐”。
这里没有剥削，没有压迫，人人劳动，大家过着富庶和平的生活。
这个“世外桃源”反映了诗人美好的愿望，它和当时黑暗的社会现实形成了鲜明的对比，是诗人对现实社会的一种否定。
它是诗人归田后对农村生活实践的结晶，是诗人思想进一步发展的结果。
这也足以证明，归隐后的陶渊明并未完全脱离现实。
从陶渊明的归隐和他归隐后的生活可以看出，陶渊明向往的社会是和平与安宁、自耕自食、无竞逐、无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；追求的人生是淳朴真诚，淡泊高远，无身外之求的人生；喜爱的人生环境，也是恬静而充满自然之趣的乡村。
由于这些追求，使他大多数的田园诗呈现出冲淡平和、旷洁悠远的外貌，但其背后却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促、身感无所感的焦虑。
所以正如鲁迅先生所说：“陶潜正因为并非浑身是静穆，所以他伟大”。
