谁有关于佛寺的导游词啊?
寺庙 寺庙--我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
从广义上来说,寺庙不佛教仅仅与佛教一家有关。
但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。
如白马寺、大召寺等。
除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。
印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。
在蒙古语中称“寺”为“召”。
如大召、五当召等。
另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。
又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。
在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。
北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。
到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。
其它还有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。
儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。
伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。
天主教称之为“教堂”。
在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。
叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。
如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”， 乃当之不愧。
寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。
各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。
寺庙可以产生一个安定脸孔让一个不满的人口变得安定。
在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。
而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。
而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。
在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。
信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。
寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。
十大名寺 中国十大名寺介绍我国著名的古寺:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。
洛阳白马寺:白马寺在河南洛阳市东郊，称为“中国第一古刹”。
白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院。
白马寺的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。
白马寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。
杭州灵隐寺:灵隐寺又名云林寺，创建于东晋咸和元年（公元326年）。
当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。
清康熙南巡时，赐名灵隐寺为“云林禅寺” 灵隐寺全盛时期，有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧徒达三千余众。
灵隐寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿。
登封少林寺:少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下。
因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。
少林寺始建于北魏太和年间(495年)。
32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。
达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。
传说少林拳是达摩创造的。
少林寺以其卓绝的少林武功名扬天下。
少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，其中的一块\\\\太宗文皇帝御书碑\\\\记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹，碑文为唐太宗亲笔书写。
少林僧人练武、习拳的情景在寺内白衣殿的壁画之中均有描绘记载。
苏州寒山寺:寒山寺始建于公元502年的梁天监年间。
到了二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，故改名为“寒山寺”。
自从唐代诗人张继题了《枫桥夜泊》一诗后，寒山寺便闻名了。
寒山寺中的主要景点有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑文《枫桥夜泊》、枫江第一楼。
正定隆兴寺:隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名\\\\龙藏寺\\\\。
宋初，太祖赵匡胤敕令在龙藏寺内铸造铜佛，并盖大悲阁，遂大兴土，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成。
到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。
清康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，俗称大佛寺。
泉州清净寺:清净寺又名艾苏哈子大寺，位于市区涂门街。
始建于1009年（北宋大中祥符二年，回历400年），创建和重修者皆为阿拉伯伊斯兰教徒。
清净寺建筑采用西亚形式，是中国现存最古老、具有阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真寺，清净寺面积2100平方米，现在主要建筑在门楼，高20米、宽45米，辉缘石和白花岗石构筑，三层穹形尖顶拱门。
开封大相国寺:大相国寺位于河南省开封市自由路西段。
开封是“富丽甲天下”、“自古帝王都”的历史文化古城，民间向有“一苏二杭三汴州”之说。
而“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”（元·陈孚），寺院历史上名僧辈出，名士荟萃，活动频繁，寺藏丰富，鼎盛时期辖64禅律院，占地达540亩。
高僧、达官、文人、使节、民众出入其特别是北宋期间；佛事，大相国寺、巡幸、文娱、参访、商贸汇集其中，成为中外佛教及文化交流的中心，深为海内外佛教界瞩目。
北京卧佛寺(十方普觉寺):卧佛寺即\\\\十方普觉寺\\\\。
它位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。
卧佛寺始建于唐贞观年间(627-649),原名兜率寺,又名寿安寺。
清雍正十二年重修后改名为普觉寺。
由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。
后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像,因此,一般人都把这座寺院叫作\\\\卧佛寺”。
据元史记载:当时铸铜像冶铜50万斤,用工七千。
铜佛身长5米作睡卧式,头西面南,左手自然地平放在腿上,右手曲肱托头。
卧佛后面围坐着12圆觉菩萨,他们面部表情沉重悲哀,构成一幅释迦牟尼涅磐于婆罗树下,向12弟子嘱咐后事的景象。
西宁塔尔寺:塔尔寺又名塔儿寺。
得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，古称“佛山”，藏语称为“衮（音gun）本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。
它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是我国喇嘛教（藏传佛教）格鲁派（黄教）创始人宗喀巴诞生地，我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
塔尔寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。
塔尔寺整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩. 日喀则扎什伦布寺:扎什伦布寺位于日喀则市尼色日山南侧，藏语意为“吉祥须弥山”.扎什伦布寺是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，又是西藏地区班禅四世之后历代班禅举行宗教和政治活动的中心。
扎什伦布寺始建于明正统十二年（1447年），全寺分宫殿、勘布会议（后藏地方政府最高机关）、班禅灵塔殿、经学院四大部分。
经学院有措钦大殿，4个扎仑及下属的64个康村组成。
“蜃楼疑海上，鸟道没云中”赞美的是
悬空寺山西大同恒山上有被客称为“天下巨观”的悬空寺，为恒山景之冠。
始建于北魏后约公元六世纪），距今已有1400多年的历史，为中国最著名的悬空专。
古代诗人形象地赞叹道：“飞阁丹崖上·白云几度封”，“蜃楼疑海上，鸟道没云中”。
全寺共有坐西朝东的楼阁40间，在陡崖上凿洞穴插悬梁为基，楼阁之间有栈道相通。
登楼俯视，如临深渊；谷底仰望，悬崖若虹、千百年来，此寺临风沐雨，历经数次大地震，却安然如初，是建筑史上的奇迹。
寺庙的建筑由寺院、南一楼、北楼三部分组成，南北二楼，上下对峙，既是碑亭，又是门楼，殿阁均为三层檐歇山顶式结构。
殿阁的建造以山作基，上大下小，下砌砖壁，上建楼阁，凿石卡栋，就崖起屋，所有建筑的力点都在这些岩石的缝隙之中。
在南北二楼的中央隔有断崖，飞架栈道相通，栈道之上又起双层檐楼，虽处绝地千尺峭壁但仍设有三面环廊围抱，使建筑更见壮观俊俏。
它不仅以殿阁惊险驰名，而巨佛堂道殿双全，既有佛教的三佛殿、释迦殿、地藏殿、观音殿、伽蓝殿，又有道教的太乙殿、三官殿、纯阳宫和佛道共容的关帝殿，甚至于塑孔子、释迦牟尼、老子三像于一殿。
众所周知，在我国历史上，佛道两教在发展过程中曾有矛盾和斗争，发生过“三武一宗”大规模“灭佛”的事件，其中的“一武”就是在大同称帝的北魏第三代皇帝大武帝。
但因为两教都是多神教，如佛教中有佛、菩萨、罗汉、天王、明王等千佛万佛；道教中有天尊、大帝、天神、地祗、真人，山川雷火，明月星辰，无物不神、无处不神，皆非不能容忍异教介入的一神独尊，所以在历史长河中两教友好相处、僧道彼此往来是主流。
故五台山的普化寺内建有道教玉皇阁；古道教圣地临汾姑射山洞中建有佛教观音阁；昆明西山龙门道教三清阁的慈云洞内塑有观音像；甘肃敦煌石窟中有太清观；大同观音堂内有三真殿塑儒、释、道三位真人像。
可见佛道殿神相聚一庙、塑像壁画共祀一处者并不罕见。
而且佛教还把皇帝和外国人引入罗汉的行列，如北京香山碧云寺、成都宝光寺、广州华林寺都把清代乾隆皇帝的御像塑为五百罗汉之一；康熙皇帝被塑为成都宝光寺五百罗汉中的第295尊夜多尊者；昆明练竹寺罗汉堂中有基督教的耶稣罗汉像；广州华林寺罗汉堂中有意大利旅行家马可·波罗的罗汉像。
我国除恒山悬空寺外，还有两座悬空寺，一座位于河北井陉县东北苍岩山，即河北苍岩山悬空寺；另一座位于云南省昆明市西南郊15公里处的西山罗汉崖，即云南西山悬空寺。
恒山悬空寺为首。
悬空寺游记(2006-01-24 04:25:17)对于北岳恒山第一奇观———浑源悬空寺，以前仅仅只是在电视上看过几眼，浮光掠影般，没有什么具体的印象，今有幸到悬空寺一游，置身其中，不由得便被那里的一切叹服了。
出浑源县城南五公里，至恒山金龙峡，远远望去，峡谷西侧翠屏峰的半崖峭壁间，一组古建筑凌空而挂，玲珑剔透。
它仿佛是从天宫飘落下的一处琼楼仙阁，被紧紧地抱在了恒山的怀抱之中，这便是闻名遐迩的悬空寺了。
悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），迄今已有1500多年的历史。
它背靠翠屏峰，面对恒山主峰天峰岭，下临深谷约50米，坐西向东，取朝拜、供奉恒山主庙恒宗殿之势。
全寺由寺院和南北二楼三部分组成，是恒山庙群的重要组成部分，是目前全球最早、规模最大的悬空式建筑和国内现存惟一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
看着不大的一座寺庙究竟有何特别之处，令海内外的游人和专家称奇呢
在导游的领引下，我带着疑问，踏进了悬空寺景区，努力寻找着答案。
中华大地上的寺庙殿宇可谓星罗棋布，但大部分建在地势较为平坦的地方，像悬空寺这般别具匠心的在陡直的峭壁上落座的实在罕见。
最初的设计者如一个作家一般，对太多的俗世文章大概已经厌恶了，遂产生写一篇惊世之作的想法。
经过一番构思后，一出手便是大手笔。
你瞧，悬空寺所在的翠屏峰的峭壁中间略呈弧形，悬空寺不偏不倚就坐在弧形的底上，上面悬崖的突出部分像遮阳帽，或像屋檐，把整个寺院呵护着，任他风雨飘摇，烈日炎炎，峡谷雨季洪水泛滥，他自岿然不动。
如果碰上有雾的天气，云雾缭绕，时隐时现，似真似幻，晃如闯入人间仙境，让人迷醉，留连忘返。
难怪明代王湛初会留诗赞曰：“谁凿高山石，凌虚构梵宫。
蜃楼疑海上，鸟道没云中。
”浑源当地流传着这样一首民谣：悬空寺，半天高，三根马尾空中吊。
这是对悬空寺外形的写照。
从正面来看，悬空寺整个建筑用十几根小腿肚子般粗的松木柱支撑着，给人以岌岌可危之感，仿佛撤掉了木柱，悬空寺就会掉下来。
其实不然，除了部分建筑以山石为基础外，悬空寺大部分重量被暗插在峭壁上的飞梁分散传递给了岩石和山体。
在峭壁上建寺，首先要解决的是支撑问题。
我们的前人是聪明智慧的，他们先在峭壁上凿洞，然后插入桐油泡过的木梁，再在上面具体建造。
据专家考证，为了保证稳固性，在插入木梁前，在进洞的一端先把一个楔子打入少许，等木楔接触洞底后，随着用力，木楔会慢慢把木梁撑开，而且打得越深，插得越紧，与今天的膨胀螺丝原理一般。
支撑的十几根木柱常态下只起了装饰作用，无人的时候并不受力，上面负载超过一定限度时，才发挥作用。
哇，这下明白了。
怪不得悬空寺又名玄空寺，虚中有实，实中有虚，虚实相生，灵活变化，融兵家的道理于建筑之中，单凭这一点它便令人刮目相看了。
悬空寺面积虽然不大，却建有禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、钟楼、鼓楼、纯阳宫、三官殿、观音殿、雷音殿、三圣殿等大小殿阁40余间，拥有全国最小的大雄宝殿。
寺内供奉各种铜铸、铁铸、木雕、泥塑等佛像、神像80余尊，他们表现形式各异，造型生动鲜活、异彩纷呈，具有很高的美学价值。
全寺最有特色的就是最高层的三教殿。
三教是指佛、道、儒三教。
让三教的开山鼻祖释迦牟尼、老子、孔子同居一室，充分体现了“三教合一”的思想，形成了一处信仰自由、和平相处、共同发展的人间天堂。
假如美国总统布什能站在这三教殿里，他也一定会为自己的好战而羞愧不已的。
悬空寺有一处石窟内壁上镌刻“公输天巧”四个大字，作何解释呢
鲁班姓公输，名班，因是鲁国人，人们常称他鲁班。
“公输天巧”以我的理解是夸赞鲁班心灵手巧，技艺高超，雕刻出的东西胜过天然之物。
这里面还有一个有趣的传说呢。
相传当年鲁班和小妹鲁姜到恒山游览，当游至悬空寺所在的地方时，觉得这里紫气环绕，景色宜人，便决定在翠屏峰半山腰修建一座佛寺，在金龙峡的浑河上建一座桥。
因为人手不够，鲁班想请其他高手建桥，自己亲手建寺。
争强好胜的鲁姜知道后，说自己便可修建，不劳他人。
于是二人打赌，约定一昼夜完工，并以鸡叫为限。
兄妹二人你追我赶，谁也不示弱。
不多时，哥哥就完成了寺庙的主体工程。
谁知妹妹的速度略胜一筹，刚过子时，桥就完工了。
她站在桥头，看哥哥还在忙乎，就耍了个鬼心眼，捏住鼻子学了三声鸡叫。
鲁班听到鸡叫，乱了方寸，三下五除二，凑齐了寺内的神像，使一座本该属于佛家的寺院，变成了佛、道、儒“三教合一”的地方。
虽然只是一个传说，却使本来已经超凡脱俗的悬空寺更加神奇美妙了。
从悬空寺出来，对它“寺山合一”的景致已经佩服得五体投地了，正想不出该用什么词来形容，忽然看见寺的下方有一块大石头，上书“壮观”二字，正好配了这巧夺天工之作。
问导游，才知是唐代诗仙李白游历后留下的。
来悬空寺前，听人说那里的凉粉很好吃，我似信非信。
游了一圈，出口的地方正好有凉粉店，要了碗吃下，果真滑嫩爽口，满腹留香，与那里的景色不差上下，真是一种美的享受。
悬空寺险、悬、奇、巧，把力学、美学、建筑学、阴阳学、宗教等融为一体，设计者用心良苦，建造者精益求精，游历者叹为观止，不愧为明代旅行家徐霞客所云的“天下巨观”。
观景悟理，愿我们仁者见仁、智者见智，在欣赏美景的同时从中得到顿悟和启迪，并活出自己的精彩人生。
漳州香山导游词（急）
各位游客： 大家好
很高兴今天可以带大家游览漳州滨海火山地质公园。
我是你们的导游员，欢迎大家的到来。
滨海火山地质公园是一系列以火山文化为主题，以海洋为背景，结合现代园林理念建设而成的集休闲，娱乐，度假，观光旅游，和体验式旅游为一体的综合性旅游风景区。
总面积是100平方公里，大家可以看看这张景区规划示意图就可以大致的先了解一下。
它还是我国规模最大，保存最完整，最有特色的国内唯一的滨海火山地质地貌。
大家请看我们公园的标志牌，它是用花岗岩和玄武岩组成的，从这上面的“火”字和“山”字，就可体现出我们公园的主题了。
现在我们来到的就是火山广场了，前面的是我们的仿古建筑---水榭长廊，我们称它为玄武阁。
它是为了纪念漫长地质年代的火山喷发的地球历史而建立的。
它的背景是高耸的香山，坐落在海拔30米的熔岩平台上，是一座火山堆。
大家往东看，这一座古亭是香姑亭，下面有两个水池，一个叫天池，一个叫地池。
不知大家看了这么久是否有注意到为什么在火山堆的旁边还有植物生长呢
许多人都认为火山经过的地方是寸草不生的，可是火山灰地形却给你恰恰相反的答案。
火山灰是火山喷发中细屑的物质，含有大量的矿物质和二氧化碳，所以只要有水和阳光，植物还是可以生长的。
好了，参观完火山广场，让我们一起去看看独特的园林景观吧。
这里就是绿色长廊了。
在这里总共种植了600多种奇花，还有各种各样的翠竹，整个园林主要是以木麻黄树，孝顺竹，相思树，彭箕菊为代表，大家可以慢慢欣赏，特别要强调的是这里的负氧离子的含量特别的高，有益身心健康，是游客们享受森林浴的好地方。
现在大家往远处眺望，那边的火山地貌景观被称作是“皇后乳”，这位皇后仰卧大地，身形健美，是一个标准的现代女性。
皇后乳双峰是烟墩山，烟楼山，高30米，是典型的盾状火山地貌。
恰巧的是当地历史上确实出现过一位皇妃。
再过去呢，就是江口湾海滩了。
西边的是后蔡湾海滩，码头旁边还有个石滩。
西北角的那栋仿古建筑就是我们这里的旅游餐厅了，它的特色风味是来自海峡的“野生”海鲜，是海上捕鱼船收购的。
现在我们来到的是香山胜景百树园、相思湖、问月亭。
大家一路登山一定也都很累了吧，大家就在这里稍微休息一下，我顺便向大家介绍一位名树朋友，就是这棵长得又高又粗的树，“海藻王”，他的年龄约100岁了，大家猜猜他的身为了移植这棵树王，可是花了很大的代价哦，大家猜猜看它的身价是多少
10万元。
休息好了，我们还是赶紧去看看我们的香山古堡吧。
大家从这里远看去，前面的一座建筑像不像古代的城堡呢，那就是香山古堡，它是一位著名的建筑师设计的，已经成为香山景区的标志了。
现在让我们一起去参观一下更美的景点吧。
那就是“八卦莲花盘”和“海誓山盟台”。
八卦莲花盘可谓是大自然的杰作啊，它是由地壳运动岩浆喷发而形成的，主要是由几个火山喷气口构成，形状很像八卦和莲花，因此称之为“八卦莲花盘”。
该处玄武岩是1700万年前岩浆喷出的产物。
从气口中往外延伸的规律性极强的裂纹，平整的火山熔岩平台，像极了浮在水面的睡莲的叶子，而中间的凹坑又象一支深邃的大眼睛，牵引着我们的魂魄。
大家看这海誓山盟台，它随着潮水的涨落而隐现。
2千万年前喷发形成。
可见其时间之长，这是真正的海誓山盟。
据说这里是印证爱情的最好地方，所以年轻情侣，幸福老人，还是对爱情充满向往的朋友们，你们都可以来这里许下愿望，它可以印证你们的爱情哦。
大家往这里看，这个就是玄武岩石墙，玄武岩脉走向近东西向，它长200米，宽30到50米，当地人称它为龙脉，由后期富含有二氧化碳的玄武岩脉组成，退潮后自然出露，涨潮时隐藏在海里，传说为东海与南海的分界线。
当潮水涨到一定程度时，小龙头忽隐忽现，形如“胶龙下海。
因此被誉为“小龙头”，可以一秦皇岛的“老龙头”相媲美了。
可别小瞧这巨龙，在地质学中称它为玄武岩墙，是从地幔深处喷发的岩浆凝固而成，虽然墙厚只有几十厘米，但是它的高度却深入地下几十公里，骑上巨龙，脚踏东南二海，留下我们乘风破浪的英姿吧
好了，各位游客，我们香山景区的游览就到此结束了，非常感谢各位朋友的支持与配合，希望我们景区能给大家留下美好的印象，也希望你们再次光临
谢谢大家
赞美龙门石窟的句子
龙门石窟距离洛阳市区大约十二公里，此处东边是香山，西边是龙门山，两山对峙，一水中流，清澈的伊河缓缓地流向远方。
此处古称伊阙，后来隋炀帝杨广游览到邙山，登高望远，看到伊阙，以为是真龙天子的皇宫大门，从此此处被称为龙门。
龙门石窟是我国三大石窟之一，这里不仅山清水秀，环境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十万座佛像，堪称万象生辉，佛教宝库。
游览龙门石窟，你首先会惊叹古人的智慧和毅力。
如果没有鬼斧神工的技艺，没有胸有成竹的构思，没有坚定不移的信念，没有普救众生的气魄，十万座巨大的洞窟，十万个神态各异、栩栩如生的佛像，而且要还历经四百多年的沧桑岁月的磨砺，是不可能完成这样伟大而艰巨的宏伟工程的。
无论是奉先寺还是古阳洞无论是万佛洞还是莲花洞，无论是潜溪寺还是宾阳洞，无论是看经寺还是摩崖佛龛，每一座佛雕都包含着无限的激情，每一座佛像都浸透着能工巧匠们的青春和生命。
特别是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩萨雕像，身高17.14米，头高4米，耳朵1.9米，体态丰腴，面相慈祥，雍容华贵，气势恢弘，既体现了救苦救难、普渡众生的博大胸怀和崇高品德，又展现了唐代物质发达文化灿烂的大国风姿。
有人评价说：这尊菩萨造像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在了一起。
这里是游人最为敬仰的地方，也是佛家经典性的标志性石刻，既具有深厚的宗教研究价值，又具有永久的文化艺术魅力。
现在石窟保存完好的部分大都在龙门山上，而香山上的石窟大部分已经被岁月毁损，虽有零星遗址，已经无法修复，唯有大名鼎鼎的香山寺虽几经沉浮，又几经修复，如今依然香火旺盛，游人如织。
另外白居易的白园也是香山著名的景观。
这里的山威仪，这里的水秀丽，这里的佛光万年普照，这里不仅让你游山玩水，更让你感悟人生。
伊阙距洛阳12公里，其山状如龙门，山上窟龛犹如蜂巢，排列整齐，这就是著名的龙门石窟。
在这万佛聚集的山上，时刻能够听到隐约的佛国音乐的旋律，特别是在唐代石窟的洞穴里，仿佛听到众多仙女起舞时那衣带随风飘舞的声响。
我十分惊讶地发现那石壁上的舞伎，好像刚刚停止舞蹈，但她们身后那些弹筝、弹琵琶、弹箜篌的乐女还喜不自禁地摆弄手中的乐器，还在静等舞女又一轮新的群舞。
她们那潇洒的神态，一下子将我们与古代的距离缩短，好像通过神秘的时间隧道，我们与古人开始交流，开始沟通…… 这座保存了我国从北魏（494年）到北宋，其间经历隋、唐等七个朝代的人文、风俗、佛家故事的宝窟，充分展示了古代工匠精湛的艺术技巧和高超的雕塑才能。
不说别的，单从时间的跨度来看，其间经历400年，王朝更迭频繁，兵荒马乱，任何一次变故，都可能造成雕塑工程的中断，然而，这并没有阻止工程的进展，它仍旧长期地不折不扣地进行着，并一代代地凿山不止，这需要多大的毅力支撑，多么坚忍不拔的顽强意志呵
这件恢宏的艺术工程，应该是世界少见的奇迹之一。
我站在石窟前，不禁对艺术生命的执着追求，对古代工匠无与伦比的想像能力以及他们的艺术献身精神，表示无限的崇敬。
那些来自佛国印度的形象，在流传到我国之后，经过无数民间艺术家的创作和演变，逐渐形成具有中国风格的艺术形象。
由此可以体会我国古代工匠的创造性劳动之伟大。
这些造型不一、各俱特色的佛像，它们那动人姿态和个性化的特征，无一不让千年后的我们感到无比的亲切。
特别是它们慈祥端庄的面容，使我们想起自己的母亲，那些近乎慈爱的女性形象，端坐在硕大的莲花座上，显出一种绝妙的人性组合—让人产生一种敬畏而又亲切的感觉，这种感觉又衍生出无限的亲和力。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的营造，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，从而形成了南北长达1公里、具有2300余座窟龛、10万余尊造像、2800余块碑刻题记的石窟遗存。
龙门石窟中最大的佛像卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。
龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。
两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。
这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
在北魏时期雕凿的众多洞窟中，以古阳洞、宾阳中洞和莲花洞、石窟寺这几个洞窟最有代表价值。
其中古阳洞集中了北魏迁都洛阳初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。
这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是中国传统文化与域外文明交汇融合的珍贵记录。
北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。
而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
我们沿着尹河水岸，直奔大卢舍那像龛群雕而去。
巍峨高大的大卢舍那像龛群雕到了。
我站在下面，仰望大卢舍那像龛群雕，让人顿时有种屏息的感觉。
它规模宏伟、气势磅礴，它俯视众生，胸怀坦荡；它雍容大度、气宇非凡；它情态丰富，表情各异。
可以说，它以卢舍那佛为中心，用一周极富情态质感的美术群体形象，将佛国世界那种充满了祥和色彩的理想意境表达的淋漓尽致。
导游介绍说，这组雕像体现了大唐帝国强大的物质力量和精神力量，显示了唐代雕刻艺术的最高成就。
此话不假
我们一步一个台阶向上攀登，一步一个脚印向上迈进，而我的心里更多的是虔诚，是叹服，是神往
虽然脚下有些累，但我们依然坚定不移地向它靠近。
随着涌动的人流，我们终于来到了卢舍那佛脚下。
我定了定神，仔细观摩着那每一个微妙的表情。
心中万千感慨，却无法用言语来表达。
我此时才知道，我的知识是多么狭窄，我的语言是多么稀少，竟然找不到更好的形容词来表达我内心的感受
据说这尊大佛乃是一代女皇武则天为自己歌功颂德仿照自己面容所造。
面对群山和流淌了数千年的滔滔伊水，她静静地端坐着，眉稍嘴角含着浅笑，头微低，俯视的目光正好同礼佛朝拜者敬仰的目光交汇在一起，显得那样的温柔、睿智、典雅、优美。
大卢舍那像被誉为东方维纳斯或东方雅典娜，她的宁静和慈祥是东方智慧对于力量这个概念的最高深也是最精确的诠释。
我久久地仰望，心里突然静了下来，对于周围的喧嚣竟然没有一丝的烦燥和不安。
宾阳中洞是一座三世佛窟。
宾阳中洞高9。
8米，进深和宽均为11。
10米。
正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。
释迦结中国跌坐，身着褒衣博带式袈裟，通高8。
4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。
左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。
释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。
二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。
在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。
窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。
我们称供养天人为飞天。
飞天在佛教艺术中被称为香音神，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。
这就是《法华经》中所述的诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华的场景。
离开宾阳三洞拾级而上，便看到了万佛洞。
万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。
该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。
束腰莲花座中间雕刻四个赤膊袒胸、筋肌突起的力士承托室座。
佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。
此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。
乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的坐部乐队。
舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。
将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。
一路看过去，我们看到许多佛像和文字图案被不同程度的破坏，小到几厘米的，大到几米十几米的，有的整个被破坏了，有的手臂被砍掉了，有的头部被凿去了，大都残缺不全了，就连最大的石雕佛像，高达17米的，也被砍去了双手。
看着这些被破坏了的雕刻，真是让人痛心疾首。
门石窟那一座座大小佛像总是出现在眼前，眼前仿佛出现千年前那些虔诚的佛教徒们用自己虔诚的心，用自己巧夺天工的手将自己心目中的佛的形象一刀一刀的雕刻在石崖上。
那是一种人与佛的对话，是信徒们将自己心中的寄托刻写在大自然的身上，希望能够将这种美好的寄托永远的留在人间。
漫步于伊水河畔，驻足于一座座雕像前，心灵在一种强烈的震撼中穿越时空，感悟人类在与大自然几千年的拼搏中，多么希望通过自己虔诚的付出与祈祷，使人类永远能够过上安逸、祥和的太平生活。
沿着伊水河前行，清风徐来，水波不兴，直到经过一座横跨伊水河的拱桥，顺着水流和山势一转，眼前兀然矗立着一座崔巍的城门楼，龙门石窟终于到了。
进入大门，右恻是巍峨的龙门山，左侧是平静的伊河水。
龙门脚下的是禹王池瀑布，只见瀑布从石壁上面的植物缝隙中倾斜而下，随风出来一阵阵水雾，凉爽，提神。
下面池水清澈见底，还有许多小鱼、小虾在水草中穿梭。
站在池边往山上放眼望去，看见山上布满了无数的大大小小的洞窟，那些历经千年风雨，集无数能工巧匠智慧之大乘的代表作--这就是不朽的龙门石窟。
待我们拾级而上，细察一个又一个的洞窟，情不自禁的为石象的千姿百态古代神奇的碉刻艺术而惊叹
看那成千上万的佛象，有笑容满面的、有恬静安详的、有神情严肃的、有表情紧张的……，一个个，一群群，无不展现了我国古代高超的石刻艺术。
龙门石窟是我国四大石窟之一，位于河南省洛阳市区南13Km处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。
因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，多好听的名字啊，伊人如水，她将香山和龙门山一分为二，远远望去犹如一座天然门厥，看上去宛若门厥，所以又被称为伊厥，唐代以后，多称其为龙门。
这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。
又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。
龙门石窟分布于伊水两岸长达1Km的崖壁上，这里有一条伊水，河两岸是香山和龙门山。
自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
2001年11月被列入《世界文化遗产》。
龙门石窟始于北魏孝文帝由平城（今大同市）达迁都洛阳前后，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋、诸朝。
南北长达1公里，现存窟龛2345个，1300多个石窟，碑刻题记2800余块，佛塔50余座，造像10万余尊。
题记和碑刻3600余品。
奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。
奉先寺的不平凡，在于中间那尊巨大的卢舍那雕像，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。
卢舍那佛像总高17.14米，头高4米，耳长1.9米。
据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操，丰富的感情，开阔的胸怀和典雅的外貌，完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。
站在窟前的平台上仰望大佛，一种庄严肃穆的感觉油然而生，仿佛它的每一面墙壁上都记载着一个美丽的神话，每一尊佛像都是一个神秘的传说。
主佛慈祥的看着人们，，嘴角露出亲切的微笑。
奉先寺是由八尊大佛像和许多小佛像组成的，雕刻精细，石象表面光滑，可见人们付出多少心血啊
一些雕像的肢体残缺不全是因为在上个世纪20年代，我国正处于内外忧患、动荡不安的时期，美国的一个名叫普爱伦的文化劫掠商乘机而入并勾结一些民族败类，像恶魔偷食人间香果一样，，把一部份佛像的头及肢体盗走了，致使我佛受损，也使那神奇、圣洁的古老艺术受到玷污。
做为中华民族的传人，我是多么地希望这些象征着中华民族辉煌历史文化的艺术品，能够早日回到祖国怀抱中来呀
古阳洞，宾阳中洞、莲花洞、魏字洞、皇甫公窟等为北魏时代的代表性洞窟；奉先寺、万佛洞、潜溪寺、看经寺及大万伍佛洞等为唐代的代表性洞窟；东山擂鼓台院中陈列廊内有宋代理学家朱熹、清代名相刘墉等的真迹字碑等。
龙门石窟的资料和图片
图片 石窟导游词 大家好，子说，有朋自远方来，不乎。
今天，我正着这种心情来接待各位朋友的到来的。
洛阳，是中外闻名的历史名城。
她有着悠久的历史、灿烂的文化和众多的文物古迹。
为使各位来宾在洛阳期间能对这座古老城市的历史文化和古迹有进一步的了解，在乘车去景点参观的途中，我将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况，向大家做简单的介绍。
洛阳位于河南省西部、黄河中游的南岸。
因地处洛河北岸而得名，意为洛水之阳。
洛阳在历史上曾是众多朝代建都的城市，素称“九朝古都”。
在这一千多年的历史长河中，洛阳曾长时间地作为中国的政治、文化、经济的中心。
今天，我们去参观的举世闻名的龙门石窟便是众多的文物古迹之一。
龙门石窟，在洛阳市南郊的龙门山口处，距市区12.5公里，从北魏太和十九年开凿，迄今已有1500余年的历史，它和敦煌莫高窟、大同云岗石窟，共同组成我国著名的三大石窟艺术宝库。
龙门，在春秋战国时期称“伊阙”，香山（东山）与龙门山（西山）东西对峙，伊水从中流过，形成一座壮丽的门阙。
后因处于隋唐帝国之南，又称龙门。
所谓“石窟”，就是在石壁山崖上开凿的洞直，或是天然形成的石洞，用以藏身或贮藏食物和东西。
早在原始社会，人们已利用天然石洞描绘动物形象和生活情景，然而以石窟寺的现象出现并作为佛教信徒、僧侣礼佛和修行的场所，却是在古印度兴起佛教后出现的。
由于山林的幽静、神秘、石窟的冬暖夏凉，依山雕凿石窟比用砖石筑的寺院便利耐久，所以在古印度出现了集建筑、绘画、雕凿艺术之大成的石窟寺。
这种石窟寺艺术，随着僧侣的传教活动传入我国的边疆和内地，同我国民族特点和传统的各种艺术技法风格融合交汇，成为我国的一种特有的雕刻、彩绘工艺。
我们今天要看的龙门石窟就是我国众多寺群中的瑰宝之一。
龙门石窟群的雕刻，除了前面所说的有利条件外，还有个不可忽视的自然条件。
伊水两岸的山崖都属于古生代寒武纪和奥陶纪的石灰岩层。
其石质坚硬、结构紧密，不宜风化和大面积脱裂，很适合于艺术造像，与其他砂岩石相比，有着宜于保存的有利条件。
洛阳龙门石窟的开凿是继甘肃的敦煌石窟、山西大同的云岗石窟之后由皇室开凿的又一大型石窟寺群，建于北魏太和年间，先后历经东魏、西魏、北齐、北周、隋唐、五代延至清代。
前后400多年。
其中大规模、有效率的营建约计150年左右，分别出现在北魏（占40余年）和隋唐（约占110年左右）时期。
龙门石窟的大大小小的佛龛、石像沿伊水两岸星罗棋布的在龙门东西两山的崖壁上，南北长达1公里。
各位朋友，我们在龙门石窟参观约用1.5—2小时的时间，在此，我们每分钟可以看到1000余尊大大小小的佛像。
据1962年龙门文物保管所统计，两山现存窟龛2100多个。
大小造像10万余尊，佛塔40余座，造像题记碑文约2870多块。
造像以北魏（东魏、北齐）、隋、唐为主。
北魏约占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。
龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。
龙门石窟群，大部分集中在伊水西岸的崖壁上，其中有7个大型洞窟。
因龙门东山的岩层比西山的薄，不便雕凿大型造像。
在龙门石窟中，北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。
隋代作品的代表是宾阳南洞。
唐代具有代表性的洞窟有：潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。
龙门石窟造像，既是历代劳动人民和艺术家无穷智慧和血汗的结晶，又是外来文化和我国文化结合而成的一朵奇葩。
这些雕刻匠师，承担着为神佛和帝王造像的使命，却又大胆地突破了宗教和礼教的“仪轨”束缚。
在雕刻过程中融进了大量的现实生活，活生生表现了各种人物造像的动人情景。
如喜悦、慈祥、威严、矜持、苦痛，以至作为至高无量主宰的佛之庄严肃穆，胁侍人和供养人的虔诚宁静，无一不是艺术家们对现实的“人”的深刻观察，运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法，加以高度概括集中的结果。
真可谓是在雕刻艺术上将佛祖和人表现的惟妙惟肖，栩栩如生。
而构思布局的完整，气势的贯注，整体的坚实有力，性格变化的多样，面部表情的生动逼真，衣纹线条的流畅优美等等，更是在千百年艺术实践传统的基础上，大量借鉴外来文化，在技法、风格上精心创造、大量创新、突破传统、刻意经营的结果。
富有才华的古代工匠和雕刻设计艺术家，面对光秃的悬崖峭壁，运用着简单的锤凿，雕出如此巍峨壮观又精工细致的群体佛像，这在当时生产力和生产工具十分落后的条件下，确实令人叹为鬼斧神工。
龙门石窟象一个丰富多彩、包罗万象的大博物馆，为我国的历史、宗教、文化、艺术、医药等研究，提供了极为珍贵的资料。
好了，各位朋友，我们已来到了龙门石窟，现在请大家下车，跟我走，去参观石窟。
在参观石窟的过程中，我给各位朋友重点讲解一下龙门石窟种的几个主要洞窟。
（在潜溪寺） 这是潜溪寺，它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。
潜溪寺洞高、宽9米多，进深近7米，建于唐代初期，距今约1300多年的历史，因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。
据说唐代有位叫李潘的宰相曾在此建过别墅。
清代时洞外修建有木构窟檐等建筑物，所以又称“斋拔（fú）堂”。
窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花，洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高7.38米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称。
神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。
两侧为二弟子、二菩萨、二天王。
特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。
洞内前侧两壁各雕一护法天王，高颧大目、体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。
踩在脚下的夜叉，也塑造的十分生动传神。
（在宾阳洞） 我们通过潜溪寺后，在路旁右侧有一敞口石龛，正壁上嵌有一块宋代陈挎写的“开张天岸马，奇逸人中龙”草书石匾。
这是北宋道士陈传所书。
那末，陈传又是神末人呢。
他是一个仕途落魄，以隐居修行而深得帝王赏识的传奇式人物，先后在武当山、华山等地修炼。
我们看过石匾，南行数十步，进入一座幽静的院落，院中有并排坐西向东三座石窟，即宾阳三洞（中洞、北洞、南洞的俗称）。
以中洞为代表，中洞在北魏时称灵岩寺，明清以后才改称宾阳洞，传说是根据道教八仙之一吕洞宾之字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的。
此洞从北魏宣武帝景明元年，就是公元500年开始雕凿到正光四年，即公元523年6月完工，历时达24年之久，用工802366个。
宾阳三洞我们还可以理解为“寻为宾阳盖寅宾日出之义”，即朝阳或向阳之意。
虽宾阳洞耗费工时金钱如此之多，但三洞的全部工程并未结束。
延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。
年仅7岁的孝明帝（元诩）即位，其政权实握在他母亲胡太后手中，由于宫廷发生内乱，故宾阳的雕刻工作实际停止。
所以北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞,实际上只完成了一个宾阳中洞。
而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的。
宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。
那末如何辨别呢
请大家跟我来，我先从宾阳中洞给各位讲。
宾阳中洞是一座三世佛窟。
北魏由于受“法华经”影响较大，除了信仰释迦、多宝外，还信仰的对象便是三世佛了。
在龙门石窟仅此一例。
宾阳中洞高9.8米，进深和宽均为11.10米。
正面是以释迦牟尼佛像为主的五尊雕像。
释迦结中国跌坐（为佛教中修禅者的坐法即：两脚交结，脚背挨着左右股上），身着褒衣博带式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情饱满、高鼻大目、微露笑意。
左手向下屈三指，右手向前仰伸，这种手势表示说法印，本尊坐前有两只昂首挺胸、姿态雄健的石狮。
胸毛左右分向后披，这是北魏雕刻狮子的特征。
释迦左右侍立着二弟子、二菩萨（左文殊、右普贤）。
二菩萨含睬若笑、温雅敦厚，给人以亲切感。
南北两壁还各有造像一铸，都是一佛、二菩萨，着褒衣带袈裟，立于覆莲座上。
在宾阳洞诸像的后座上，雕饰着众菩萨、弟子闻法浮雕像。
窟顶做琼隆形，中央雕刻着重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围有八个伎乐和两个供养天人。
我们称供养天人为飞天。
飞天在佛教艺术中被称为“香音神”，是能歌善舞、满身香气的美丽仙人。
这就是《法华经》中所述的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。
中洞内前壁的南北王侧，自上而有四层精美的浮雕。
以前游人可以进去看。
现在为保护这些珍贵的文物不再受到侵坏，所以在洞前加铁栏杆。
希望各位朋友能够理解。
宾阳中洞外南侧，依崖镌刻一碑，即著名“褚遂良碑”，即《伊阙佛龛之碑》，记载唐太宗第四子魏王泰，为其死去的母亲文德皇后长孙氏做功德开窟造像的一篇法愿文（贞观15年即公元641年）。
此碑文已严重腐蚀，难辨其文。
宾样中洞原为北魏雕凿，由于宫廷发生内乱而止。
故半途而废。
该洞是北魏至淌初的过渡洞。
该洞高9米、宽8米多、进深9米。
主像是唐代流行的阿弥陀佛，高8米多，脸型稍长、嘴唇厚大、颈有横纹、胸部隆起。
木尊两侧侍立二弟子，其中左侧的迪叶雕像，刻工十分逼真。
他满脸皱纹、目不斜视、严谨持重、深谙世故。
左右弟子外侧侍立的菩萨，披巾、璎珞厚重，造型古朴、典雅，具有北魏的风格。
在洞内的四壁上，布满大小150余个佛龛，其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。
宾阳南洞体现的艺术风格，上承北魏时期的刚健雄伟，下启盛唐时期的生动活泼。
宾阳北洞，此洞完工于唐代初年。
洞中所供主像为阿弥陀佛，高近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。
称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。
就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。
左右两侧南北浮雕二天王。
其造型威武，刚强有力。
（前往万佛洞） 我们离开宾阳三洞拾级而上，即可看到万佛洞。
万佛洞的形状是方形平顶，顶上雕一莲花藻井，莲花藻井周围刊刻楷书大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大监姚神表，内道场云禅师，一万五千尊佛龛。
”洞口过道北侧上有“沙门智运，奉天皇太后太子诸王敬造一万五千尊像一龛”的题记。
两个题记互为补充，说明什末人，为什末发愿造像的原因。
永隆为高宗李治的年号。
太监为宫中的女官。
沙门智运和内道场运单师，指比丘尼智运的号。
因该洞为智运奉旨修造，所以又叫“智运洞”。
天皇指唐高宗，天后指武则天，因洞勺刻有15000尊佛像，又叫“万佛洞” 该洞主尊名阿弥陀佛，有圆光和身光，结跏跌坐在印覆莲束腰须弥座上，一手贴身斜举胸前，一手抚膝。
这种手势说明阿弥陀佛在向弟子信徒说法，故称“说法印”。
束腰莲花座中间雕刻四个赤膊季节袒胸、筋肌突起、体朵勇猛的力士承托室座。
佛背光以上崖壁上雕刻有54朵莲花，每枝上坐一菩萨，姿态生动、富于变化、造型别致、独具匠心。
此外，在南北壁上雕有伎乐人，分；乐伎和舞伎。
乐伎手执乐器有瑟、竺、拔、茎溪、笛子、西腰鼓等，这是唐代宫廷的“坐部”乐队。
舞蹈者或吹、或弹、或拨弄琴弦，彷佛会奏出优美的旋律。
将唐朝宫廷中的舞乐场面表现得活灵活现，真可谓工匠们的神工之处。
原洞外除浮雕的二力士之外，还有两尊石狮，即龙门唐代浮雕的精品，在30年代被盗。
现存于美国波士顿艺术博物馆和堪萨斯城纳威尔逊艺术博物馆内。
（在莲花洞） 这里为什末叫“莲花洞”呢
听我给大家解释：莲花洞是继宾阳中洞之后开凿的又一大型北魏石窟。
因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名。
莲花是佛教象征的名物，意为出淤泥而不染。
因此，佛教石窟顶藻井多以莲花为饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。
此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。
此洞高6.10米，深6.15米，主尊释迦高6米（为立佛）。
两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。
其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。
他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。
莲花洞南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。
他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。
在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。
洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字“伊阙”，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的“伊阙”二字，说明龙门的原称。
（往奉先寺） 在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。
奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。
奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。
完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。
请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。
主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。
卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。
主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。
其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。
她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。
由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。
两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。
各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。
这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。
奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。
一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。
传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。
可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。
从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。
大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。
是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。
（在古阳洞） 古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。
洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。
全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。
由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。
由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。
洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。
这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。
古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。
由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。
面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。
这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。
这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。
在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。
《龙门二十品》代表了魏碑体，字形端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。
《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。
由于时间关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。
现在给各位留一点时间照相。
待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。
谢谢各位
桂林山水主要内容
原文： 人们都说：“桂林山水甲天下。
”我们乘着木船荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。
我看见过波澜壮阔的大海，玩耍过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。
船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。
我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。
桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，到映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。
这样的山围绕着这样的水，这样的水到映着这样的山，再加上空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，让你感到像是走进了连绵不断的画卷，真是“舟行碧波上，人在画中游”。
■■■请大家帮我拟一个北京旅游路线■■■
北京胡同游 京城胡同游线一 胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
胡同游（追循老北京的脚步） 1、游客在北海公园北门（后门）西侧100米左右的胡同游览出发点乘老北京传统交通工具三轮车出发（每辆可乘两人），在导游的带领下到达行程的第一站--鼓楼。
鼓楼建于1272年，高约50米，是旧京城的报时中心，导游带领客人登鼓楼俯看中轴线两边东西两城的胡同，讲解北京的历史、城市格局及胡同的形成，并参观四合院模型。
2、离开鼓楼，客人乘三轮车穿过胡同，沿着什刹海走一段，在银锭桥下车，在导游的陪同下，到带有浓郁京城民风的胡同里漫步，听导游讲解北京的胡同和四合院的文化内涵，看胡同中传统的生活方式，并走进普通居民住宅四合院参观，并与居民聊天，了解人民的生活风俗习惯。
3、游客乘三轮车前往有“红楼大观园”之称的恭王府花园。
恭王府花园是胡同中清代的贵族人家的大宅院。
它始建于1779年，占地3公顷，是现今保存最完整的清代王府，导游陪同游客穿过秀色迷人的王府花园萃锦园，参观为昔日贵族家庭开展社交活动而举办京剧堂会的大戏楼，对比贵族人家与普通百姓的生活方式和环境。
游客可以在恭王府花园小憩，品茶，吃小吃。
·京城胡同游线二 胡同是了解北京传统文化和风土人情的好形式。
第一站：西砖胡同法源寺。
乘102路电车教子胡同站下，南行约八百米。
胡同内的建筑颇有几处值得驻足端详的，而法源寺更因厚蕴历史文化而不可不妨。
今年2月，李敖的长篇小说《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名，原本备受世人冷落的书和寺顿成热点。
书中虽多有虚构，但基本史实还是有据可依的，不妨看看，这对您了解法源寺的价值有帮助。
法源寺的丁香很有名，号称香雪海、曾与崇右牡丹、恭王府海棠并称京畿三大花事。
爱花的朋友，游时请留意一下。
第二站：平安大道段祺瑞执政府。
乘102路至西四换乘13路至十条站下车马路对观即是。
此处原为段祺瑞执掌北洋政府时的官邸，建筑兼有中西风格，主楼之砖雕令人叹为神工。
与此处有关的重大历史事件很多，如鲁迅《纪念刘和珍君》一文中提到的那次屠杀，就发生在这儿的门前。
见证了历史的影壁在去年的平安大道改造中被从原来的民宅中被解放出来并涂饰一新，游时别忘了看上一眼。
第三站：成贤街辟雍大殿。
乘13路至国子监站下车，路西有牌楼的胡同即为成贤街。
成贤指大成至圣先师孔夫子，全国第二大孔庙即位于胡同东侧。
孔庙固然重要，但说到古建筑物的价值，国子监辟雍大殿较之毫不逊色。
辟雍为元明清三朝皇帝讲学的课堂，建于彝伦堂前，琉璃牌坊后，水绕四门，有汉白玉的四桥可通。
大殿嵯峨崔嵬，十分壮丽，称得上中国古代建筑中的精品。
鲁迅先生曾在殿中以整理前朝宫室简牍为业。
今日寻访，仿佛仍依稀有个矮瘦身影在忙碌着。
前面提及的琉璃牌坊，又称“园通教译”牌坊，也是同类牌坊中硕果仅存的几个之一，美得让人心跳暂停。
第四站：戏楼胡同柏林寺。
出成贤街东口，马路对面即是戏楼胡同。
柏林寺的古树很有名，其中一株婆罗树曾于民国年间被列为京城奇树三四之一，可惜现在寺中已无人能说清此树还在不在。
寺名柏林，树中自然不乏古柏，但现在有价值的寺中古树，似乎应把千年银杏、700年白皮松和300年龙爪槐排在前面。
怪不得先人有树木崇拜，那阅尽沧桑的古树蓦地出现在你面前时，你会感觉到膝盖有着地的欲望。
上述各景点中，除法源寺外皆可免费参观。
全程游下来，门票车资也就10元上下，真可谓惠而不贵。
免费的原因，是它们现在被一些文化单位（如中国人民大学书报资料中心、首都图书馆、中国文物）中用了。
这些单位的人大都明白自己身居之处为宜宗留下的重要文化遗产，对来访者都很客气。
而许是由于为这些遗产被忽视而不在乎，住在上述几条街巷中的寻常百姓，往往会以异乎寻常的热情与前来寻“宝”者开侃。
于是，“北京”和“北京人”这两个词，便会让你顿然感受到历史的深度和人情的温度。
·胡同旅游添水路 汴梁古船走京城－“胡同游”推出“水上游” 什刹海是北京城内的一颗耀灿的明珠。
三十四公顷水面碧波荡漾，依依垂柳掩映着王府。
寺庙、钟鼓楼和名人故居。
经过几百年的历史变迁，此地仍具有旧都风貌，沿岸边漫步其间，站在银锭桥上，可远望西山，近看湖水；进入婉蜒曲折的胡同与错落有致的四合院，又有观风问俗之乐。
·到胡同感受昨日的北京 胡同，是北京特有的一种古老城市小巷，在这里，你能感受到北京悠久的历史和传统的风俗。
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。
堪称北京最具代表的胡同地区。
从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，这就是著名的燕京八景——“银锭望山”。
后海的两岸有恭王府、郭沫若故居、宋庆龄故居，不远处有鼓楼和钟楼。
近况：什刹海中秋赏月 今年的国庆节与中秋节同在一天，藉着北京城内元大都时期的古老水域什刹海，水上游览活动采用江南古老形式的橹船为交通工具，由头戴斗笠、身着黄马甲的船工摇橹行船。
白天游人可在船上饮茶小吃聚会，或随船游览水域周围的王府、寺庙、名人故居。
傍晚，船上点起油灯，船头由一名怀抱丝竹乐器的小姐弹奏轻柔动听的民间乐曲，船过银锭桥摇向后海，游人除点曲子边欣赏边茶饮小吃外，直到夜幕降临、圆月升起，此时将船上赠送的纸河灯点燃放入水中，灯浮水面沿船尾浮动，忽明忽暗灿烂一片。
丝竹声中岸上游人驻足观看，船上游客畅饮尽兴，其乐融融。
桨声灯影中的月亮一定更圆满。
而无论是白天或傍晚，银锭桥边的京城著名百年老店“烤肉季”均可隔岸送上烤肉、烧饼及小菜，供游客在船上聚餐小酌，其感觉美妙别致无比。
游客还可预订老北京各种小吃送上船。
远观：制高景山放眼北京 徐勇最近又在景山和故宫上打起了主意，给首旅集团也提了多次建议，想在神武门地下挖一条地道。
他一再表示挖地道的想法不是冲动，他认为故宫游客很多，景山的游客却很少。
景山是北京的制高点，站在景山上，北京的全景一眼望去尽收眼底。
二环路外面高楼大厦林立，那是现代的北京。
二环路以里，胡同整整齐齐，这是过去的北京。
背景资料： “胡同”，是北京特有的一种古老的城市小巷。
在北京，胡同多得有几千条，它们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
胡同中主要建筑几乎全部是“四合院”。
这是一种由东、西、南、北四座房屋，以四四方方对称形式围在一起构成的对闭式建筑。
改革开放以来，很多胡同被推土机推掉，现代建筑拔地而起，尽管如此，在北京的市区内，胡同仍是占据着近三分之一的面积，居住着近半数的人口。
胡同不仅过去是，而且现在仍然是许多北京人生息与共的地方。
精典行程： 1.发现老北京乘三轮车到后海银锭桥，浏览传统特点的市井生活，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院和居民家庭。
乘三轮车返回。
这可以一般地了解北京的胡同、四合院和居民生活情况。
享受乘坐三轮车观光的乐趣。
1小时 2.追循老北京的脚步乘三轮车到市中心有700多年的古代北京报时中心———鼓楼，登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。
乘三轮车到什刹海燕京八景之一的银锭桥下车，到古老的胡同里漫步，参观百姓居住的古老的四合院。
乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，并喝茶、小吃。
乘三轮车返回。
这是很受游客欢迎的安排，能直观地了解北京城市历史和现状。
了解胡同、四合院丰富的人文内涵，了解旧时贵族生活同普通百姓生活的区别。
享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。
2.5—3小时 3.深入北京过去和今天乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心—鼓楼。
登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的新北京城，参观鼓楼。
乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院，到居民家喝茶吃北京小吃聊天，乘三轮车到胡同里的小学校或幼儿园参观。
乘三轮车返回。
这是很值得推荐的安排。
能使人较全面地了解北京城市的历史沿革。
深入体验胡同、四合院和居民的生活方式。
享受乘坐老北京人力三轮车观光的乐趣。
2.5—3小时 4.感受胡同生活乘三轮车到市中心有700多年历史的古代北京报时中心———鼓楼。
登上高高的鼓楼俯瞰旧北京城和远处的北京城。
参观鼓楼。
乘三轮车到后海银锭桥下车，参观古老的胡同，参观百姓居住的古老的四合院。
乘三轮车到过去贵族生活的场所恭王府花园参观，喝茶。
乘三轮车到胡同居民家做客，包饺子吃饭。
饭后参观小学校。
乘三轮车返回。
这也是很受欢迎的安排。
除了具有第二项的全部内容外还能享受到胡同里普通老百姓家进餐吃饺子的乐趣，使您亲身感受北京市民的生活，从而充分了解北京。
4、5小时 5.夏季傍晚逍遥游每年5月5日—9月30日傍晚，游客乘三轮车，绕过风景秀丽的什刹海去胡同，参观丰富多彩的傍晚的居民生活，参观胡同人家。
之后乘三轮车到前海小公园，参观各种自发的民间活动(打牌、下棋、扭秧歌等)。
能享受三轮车上纳凉观光的舒适和乐趣。
看到秋日傍晚北京老百姓非常丰富多彩的生活。
1.5—2小时 6.水陆配合胡同游经典推荐什刹海水上游(好梦江南：乘人力橹船、听小姐演奏丝竹乐曲、放河灯)。
最佳游览时间是每年4月—10月17：00—20：30。
路线 鼓楼———什刹海———银锭桥———参观胡同———返回北海后门路线 在前海乘橹船———前海———银锭桥———后海———参观胡同———参观恭王府花园
