万仙山风景区导游词
各客，大家好! 万景区位于河南省辉县市沙窑乡境距新乡市70多公里积达64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰顶可远眺黄河，一览逶迤群山。
景区由中华影视村——郭亮、清幽山乡——南坪、人间仙境——罗姐寨三个分景区组成。
主要景点有：红岩绝壁大峡谷、影视村、绝壁长廊、天池、莲花盆、白龙洞、喊泉、日月星石、黑龙潭瀑布、五峰山林海、黄龙洞、磨剑峰、罗姐寨、孙膑泉、七朗峰等200余处。
万仙山并非名山，能在短短的数年间挤身于知名景区，凭得是什么呢
有人说，是拍电影拍出名的，有人说，是照像照出名的，而更多的人说，万仙山是画笔画出名的，的确,每年来万仙山临景习作、绘画写生的人很多，全国有100多所院校把这里定为写生基地，绘画写生对宣传万仙山景区起到了积极的影响。
但更重要的是万仙山景区风光秀美，集中了南太行的精华：赤岩绝壁雄浑、巍峨、粗犷、恢弘;红岩绝壁翠峰重叠，高耸入云。
奇峰俏石立山巅，青风轻拂欲飘然，姿态迥异盈灵气，恰似万仙临凡间。
飞瀑、溶洞、老树、巨石、古寨和石墙、石院、石房子的山村，成为一个个鲜活的亮点，点缀在景区之内。
万仙山的由来 千峰无语立斜阳，万壑有声伴天籁。
雄峻奇秀的万仙山里没有庙宇，不烧香火，为什么叫万仙山呢
地质学家和神话传说给予了两种完全不同的回答。
地质学家认为，万仙山和整个太行山脉一样，形成于距今28亿年前的新太古代。
海底的基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入，构成最早的基底岩系——花岗绿岩系。
岩层露出水面后，河流冲刷的沙粒，一层层的覆盖，年复一年的沉积，泥沙层在地壳变动中，陷入海底，陷入地壳深处，经过沉积挤压形成沉积岩。
在距今20亿年发生全球性地壳运动——“阜平运动”，地应力和温压效应的作用下，海底的花岗岩浮出海面，成为陆地，并变质为片麻岩类。
“阜平运动”产生的巨大应力和温压效应，使距今28—25亿年间此区沉积于海底的新太石界花岗绿岩系，褶皱成石，隆升出海面，经受11亿年的风化剥蚀，直至距14亿年的中元古代蓟县纪才又沉入水下，形成滨海环境，接受沉积。
随着地壳裂变，几经沉浮，几度沧桑，形成这种多层重叠，皱折隆起，断壁垂悬，岩层清晰的独特地貌。
万仙山的岩层构造是十分醒目的，深处是黑色的花岗岩，依次向上是红色花岗岩、红色沉积岩、黄色黑色的页岩，万仙山的峰顶均为石灰岩。
多少年来，据传宝莲灯的故事就发生在万仙山。
农家子刘彦昌进京赶考途中，到三圣母庙内避雨，被三圣母看中，婚配生子。
三圣母的哥哥二郎神知道后，恼羞成怒，说她有辱门风，以违反天条定罪，将三圣母压在华山之下，三圣母的儿子沉香，被元始天尊抱走，教他习武学艺，沉香长大后，带着斧头劈山救母。
二郎神知道后，力阻沉香，恶战数日，二郎神的剑、沉香的斧，砍削出耸立的红岩绝壁。
二郎神战不过沉香，求玉皇大帝派天兵天将助阵。
天兵天将为沉香救母之心所感动，不愿帮二郎神作战，留下个替身回天上去了，这些替身似人似仙，蹲立各异，千姿百态。
万仙山里的华山、磨剑峰、圣母洞都内涵一个个传说故事。
1992年，国家建设部旅游资源调查组的专家到郭亮、南坪考察，时任沙窑乡乡长的刘兴国和南坪村党支部书记崔电亮给专家讲了神话传说，专家们听了就给郭亮、南坪周围的山峰定名为万仙山。
从此，沙窑风景区就成了万仙山风景区。
清幽山乡——南坪 万峰竞秀 俏装列阵作仪仗 千瀑飞流 同音欢奏迎宾曲 这里是南坪停车场，南面是五峰山，西南是龙潭沟，西面的悬崖绝壁属于山西省地界，西北面是通天河谷，北面是将军峰，峰顶上的山岭是翠屏山，山那面是郭亮景区。
将军峰 将军峰是一座孤立的石峰，高89米，游离绝壁28米，似身披盔甲的武士。
据传，玉皇大帝召集万仙聚会，命令一天将在此值更守护。
散会后忘了撤更，这一天将就永久的站立在这里，化成了一座岩峰，成为万仙山的守护神。
将军峰左右两侧壁立如削，高120余米。
1996年，全国第四届攀岩比赛就在将军峰西侧的岩壁上举行，是万仙山第一次举办这样的体育盛会，从那一年开始，每年都有许多攀岩爱好者来这里练习。
攀岩活动是一项很好的体育锻炼活动，谁如果有兴趣攀岩，可以试一试，但一定要带上保险绳。
将军峰也是美术学生绘画写生的最佳景点之一，来南坪写生的学生都给将军峰作过素描和速写。
到南坪景区不能不看日月星石，这是一块淡红色的沉积岩，石面长2.28米，最宽处1.28米，最厚处1.07米。
1995年，村民宋运林凿石盖房，在河边破开一块大石头，见石板面上清晰地显着太阳、月亮、星星的图像，他立即收起铁锤钢钻，把村里人叫来观看，老支书崔电亮同志说这块石头是一块奇石，一定要保存好。
石英岩属于沉积岩，石头内有这种逼真的图案实属罕见。
村里人给这块石头定名为日月星石。
日月星石上的太阳呈圆形，乳白色，直径33公分，圆心中有一个淡粉色的圆圈，直径4公分；月亮呈月牙形，直径16公分，月牙中间有一个直径11公分的白色图案，太阳挨着石头的边沿，似初升的红日，右上方19公分处是弯弯的月牙，石面上的56个星星是56粒晶体状的石英石子，均匀地镶嵌在沉积岩里，图案逼真清晰。
1996年春，河北省《邯郸市报》副主编乔建勋为日月星写诗，赞曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，三宝精华聚南坪。
1999年，一位客商愿出10万元买走这块石头，村里人说，日月星石是万仙山的镇山之宝，千金不卖，真是黄金有价石无价。
从日月星石向南走就是龙潭沟，沟底是黑龙潭瀑布，落差30多米，水量随季节的变化明显，历经岁月，瀑布在石板上冲击出一潭，名黑龙潭。
黑龙潭瀑布虽然落差不太高，但它具有太行瀑布的鲜明特点，瀑布的壑口有2米多深，上宽下窄，呈梯形，瀑布中间那一片红色的岩石光华亮丽,光洁度可与最好的花岗岩石材媲美。
黑龙潭有多深呢
至今也没人能探到底。
1998年夏天，南坪村请济南军区某部潜水员了来探水深，也没有测定其深度。
不过黑龙潭周围空气清新，含有极高的负离子；黑龙潭的水含有各种矿物质，用水洗浴，可使皮肤光滑细嫩。
距黑龙潭百米处是白龙潭，沿着之字形的石梯走进了有红河谷之称的丹分沟，清澈的山泉在殷红的岩石上流淌，男人说是一条血水河，女人说是一条胭脂河。
这条河不知用了多少万年的时间在红岩绝壁之间冲涮出来一个石缸似的深潭，泉水如一束白绢穿潭而过。
在这流淌的小溪里，有一只脚印清晰地印烙在赤红的岩石上。
据说，太上老君从这里取水时留下的脚印，跺一跺这个脚印，可以健身祛邪。
从丹分沟逆水而上是丹分村，葱郁的松林环抱着这个秀美的小山村。
传说，太上老君曾在此分发仙丹而得名。
五峰山林海 最高山峰海拔1561米，由五个山峰组成，面积1600公顷。
1962年，南坪人在崔电亮同志的带领下，开始在五峰山上造林，抡撅刨坑，点播松籽，苦干20年，五峰山全部绿化，荒山秃岭变为郁郁成林，五峰山成为南太行最有名的人工林，南坪人植树造林的经验曾向全国推广，南坪人曾多次接待国外贵宾和朋友。
现在五峰山木材积蓄达上百万立方米，林内空气湿润，被誉为“太行天然氧巴”，茂密的树林成为野生动物的乐园，豹子、野猪、黄羊、獾、角雉、山鸡、画眉、山雀等珍稀动物时有出没。
躬腰刨坑二十年，汗浸松籽千百万， 艰难创业化浓荫，绿山更比移山难。
双龙泉 双龙泉属淇河源头。
泉眼在海拔1200米处的悬崖峭壁中间，上为千仞壁立，下是百丈深涧，两股泉水从石缝间竞相喷涌，水击岩石，似二龙啸叫吟唱，故名双龙泉。
黄龙洞 黄龙洞口又高又宽，进洞10米处，有一潭清水，乘小船摆渡进入洞内，可看见形态各异的钟乳石和一个个圆口的石瓮、石罐、石缸，最深的有1米多，直径20公分，内壁光滑，细细浏览，可悟出水滴石穿，岁月悠悠的真谛。
赶羊土爽 丹分东面的那个小山村叫马庵，村正南有一条山沟，叫赶羊土爽。
自古以来，是南太行东侧沿山各村养羊户，夏季上山牧放的必径之路。
万仙山风景区对外开放后，封山禁牧，山羊基本绝踪。
赶羊土爽成为一条旅游精品路段。
2003年修建的2400级石阶步道，蜿蜒幽曲，穿黑松林，过连翘丛，沿途步步新景，美不胜收，抚今追昔，感慨万千。
在1942年，国民革命军二十七军为阻击企图打通进攻山西通道的日军，在这里构筑工事，居高临下，打退了日军的多次进攻，双方为争夺至高点投入主要兵力，直打得尸填沟坎，血浸荒坡。
赶羊土爽 曾是对日作战最激烈的地点。
六十多年过去了，岁月抚平战伤，花香驱散血腥，青山作碑慰英魂，赤岩有幸塑忠骨。
沿台阶行至1200级处，可看到沟边岩石风浸雨蚀，似一尊尊天然浮雕，像一幅幅抽象油画，让人联想到那烽烟四起，战马嘶鸣，大刀横飞，肉搏拼杀的激战场面，像看到一个个持枪肃立的士兵，卧姿击发的射手，中弹倒下仍顽强挥臂投弹的壮士，被炮弹炸飞血肉之躯的英雄亡灵。
在山崖高处有无数块岩石似人卧俯状，一律头朝北方，似仍在坚守阵地。
图像栩栩如生，令人顿生敬意。
台阶路旁生长着一丛丛香草和一束束绣仙菊、野梅花，可嗅到清新的香气，象征着抗日勇士英名长存、千古流芳。
忠魂崖中间有一座石壁山峰，厚不过5米，高达30多米，宽约百米，如一块石碑高高耸立。
当地人称其为无名碑。
南马庵一战，二十七军几乎全部阵亡，除军长刘进和几个高级将领外，阵亡的数千官兵都没有留下任何可查找的音讯，世上无字碑很多，无名碑极少，这座天然石壁就是一通天成无名丰碑，聚结着二十七军将士的英灵。
据当地老人讲，二十七军曾在沟顶最窄最陡处用石块砌了一道一丈多高的石墙，居高临下，扼守要道，使日军久攻不下伤亡惨重。
后来，日军买通汉奸领路，从山后的一条小路迂回包抄，使二十七军腹背受敌，以石岸作工事的士兵，被逼跳下石岸，全部壮烈殉国。
现在这条石岸还留有一截岸基，在靠东边的山崖跟前，还有1米高，2米长一段，岸上的石块灰黑，有的已长出苔藓，无言地记载着那段悲壮的战事。
赶羊土爽岭东侧，有一高耸的团扇形岩峰，石壁斑驳，岩质被侵蚀变质，有多处孔隙透光通气。
二十七军与日军为争夺赶羊土爽岭，都投入了大量兵力，血战数昼夜，阵地几度易手，伤亡惨重，最后因二十七军内无粮草，外无援兵，加上装备落后，弹尽粮绝，全线失守，为纪念二十七军宁死不降，决战到底的气慨，把这座山唤作弹洞峰，那透明的孔穴好似枪弹所穿。
那场战役尽管失败了，史书也记载的很少。
岁月将战场留下的痕迹全部抹平，忠魂崖、无名碑、残岸、弹洞峰， 笔架崖 从南马庵去王莽岭，翻过赶羊峡岭，往前再走百余米，在俊秀奇特的页岩丛中，有一座悬崖，南北长20余米，高40余米，最厚处不足2米，薄处不足1米，岩壁顶端有尖、圆、方、锥、弧不同形状的岩石，好似一个大笔架。
据传，刘秀从王莽岭逃奔下来，天降暴雨，到窑龛内避雨，让随从展纸备墨，书写檄文，讨伐王莽篡位野心，诏告刘氏宗亲和全国百姓，举旗反抗，恢复刘姓天下，写完后，掷笔山涧，后来这些笔砚，变成岩状，后人称为笔架崖。
王莽岭 从赶羊土爽 一直往西走就可以登上海拔1732米高的王莽岭。
王莽岭雄冠太行，由50多个山峰组成，如“驼鸟峰”、“姊妹峰”、“莲花峰”、“仙女峰”、“天官赐福峰”巍峙排空，嵯峨峥嵘。
登临观景台极目远眺，万仙山、十字岭、老爷顶、大小井……，峰峦挺拔宛如石笋云中生，沟壑纵横恰似蟒蛇游绿丛。
王莽岭最壮观处，当数观云海日出，其景其势与泰山极顶毫不逊色。
王莽岭是豫晋两省的分界点，悬崖之上属山西陵川县的王莽岭景区，悬崖之下是万仙山，两个景区山连山，峰连峰，资源共享，优势互补，沿途可看到，刘秀城、断山、刘秀庵，聆听西汉末年，刘秀被追杀途中，于绝境处化险为夷的故事。
圣母洞 圣母洞是一个石灰岩洞，洞深300余米，洞内有很多光滑的雨花石，据传，沉香的母亲曾在这一带为老百姓治病，为纪念她，在这个洞里塑了圣母像，这个山洞就成了圣母洞。
据说，来这个洞内进香求孩子平安十分灵验。
铁打寨 海拔1517.1米。
西汉末年，一将领对王莽篡政不满，在此设寨称王，用铁打造山门，四周用石块垒成围墙，故称铁打寨。
历经千年，铁寨门已锈蚀化泥，但石围墙依然残存，攀越石阶，进入寨内，可见多处遗迹。
神龙石 神龙石是南马庵村村前河沟里一块直径4米的大石头。
石头上部略成方形，下半部被山洪常年冲剧，成为弧形。
这块石头是山体崩塌滚落到这儿的一块石灰岩，当地群众图吉祥给它起名“神龙石”。
传说有两种。
一说，沉香劈山救母，与舅舅二郎神决战，二郎神用神弓射出弹丸，被太白金星空中收回，放到此处。
一说，玉帝召见红、白、黑、黄、青五龙聚会，达成治水公约，刻在此石上，石上留有五龙的痕迹。
磨剑峰瀑布 谷深410米，两壁山峰高118－125米,瀑布落差100余米，水源来自圣母洞。
据传，光武帝刘秀被王莽追杀时，在此绝壁上劈石试剑，被称为试剑石，刘秀试剑时，声震如雷，惊得一条鲤鱼从瀑布下冲天一跃，落在峰顶，被后人称为鲤鱼石。
磨剑峰上有一块凹进去的印痕，宽4米多，长30余米。
据说，是二郎神在此磨剑，磨出了印痕，由此称为磨剑峰。
磨剑峰瀑布北侧被地质学家称为最典型的地壳断层，是地质学最好的课堂，在这里可以看到地壳运动断裂形成的岩层。
五彩石板路 从小双停车场到磨剑峰瀑布，全长2600米。
2003年春，修建了2米宽的石板路，就地取材，选用砂砾沉积岩，岩石色泽深浅不一，浅红、粉红、玉白、淡紫多种色彩，雨点石、波纹石、侵溶石图案清晰可见。
石板路两旁山楂、山核桃、柿子树荫遮道，有石桌石凳休息处。
小双唐榆 唐榆是一棵大叶榆树，树干高8米，胸围2.1米，树冠高20米，树下有一石碾，抗日战争时期，太行七分区司令员皮定均率部曾在此驻扎,百姓用此碾为八路军碾米面，皮定均将军曾推过这盘碾。
八路健儿战太行，农家倾缸筹军粮 追忆当年艰难时，古榆石碾情意长 华夏影视村——郭亮 影视村是郭亮的美誉。
只有几十户人家的郭亮村，依地势座落在一个山坳里，房子不分行，不成排，错落有致，参差不齐。
青石垒墙，白灰粘缝，蓝瓦盖顶，木门木窗。
村后是翠峦叠嶂的莲花山，村前是沟壑起伏的皇碑尖岭。
从1975年以来，海内外影视界看好郭亮的自然风景，40多部影视剧的摄制组住在这里拍摄外景。
影坛巨臂谢晋，为拍《清凉寺钟声》三上郭亮，在村里常住百天之久。
于本正、郭凯敏、沈好放、冯小宁……等导演曾在郭亮食宿多日，留下墨宝；著名演员杨在葆、许还山、赵丽蓉、濮存昕、赵炎、郭达、潘长江等曾在这里拍摄过影视剧，原国家女子乒乓球队教练员张燮林曾在这里留言。
亚洲车王卢宁军曾率车队穿越绝壁长廊，在郭亮村前的河床上击水辗石飞车表演。
郭亮村拍影视剧的趣闻轶事很多，村里人个个能说几段，全村的成年人都有多次当群众演员的经历，只要导演说明演什么戏，他们就会自行化妆，自带道具，很快入戏，在摄影机前不拘谨，不怯场，有表演天赋的还能过一把瘾。
村民申合山在《战争角落》里的表演被拍成剧照，已卸任的老书记宋保群在《缸九醒酒》电视剧中，作了个签约演员，名字上了演员表。
郭亮村还是辉县抗日政府所在地，太行分区司令员皮定钧和辉县第一任县委书记王云清曾在这里住过多日，电影《李向阳》生活原型，传奇英雄郭兴曾在这里学习培训、接受任务，那些老房子仍然完整的保存着。
绝壁长廊 游至郭亮，必穿郭亮洞。
这是一条横穿绝壁的长廊通道，1972年3月9日开工，1977年5月1日通车，长1250米，宽6米，高4米。
投工3万个，清理石渣2.4万立方，消耗钢钎12吨，铁锤2000个。
郭亮村投资8万元，2001年又投资40万元进行扩修。
郭亮洞开工之初，村内挑选了13名硬汉组成施工队，号称十三壮士，腰系大绳，凌空作业，钢钎凿赤岩、铁锤破石壁。
13壮士抡锤打钎放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，没有用任何机械，上至70岁的老人，下至8岁的娃娃，人人上工地，大石块用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石块装进筐、篓、篮子里，倒到崖下。
肩头磨成茧，十指磨出血。
郭亮洞是南太行第一个横穿绝壁的隧道，号称太行隧道之父。
郭亮绝壁与太行山断层一样，属砂质沉积岩，硬度达到8.3级，一支钢钎只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12镑重的铁锤要打4000次，开凿郭亮洞打了多少个炮眼，抡了多少次铁锤，是无法统计的天文数字。
1977年5月1日，郭亮人用5年时间打通了隧道，汽车穿越太行腹，天堑从此变通途。
十三壮士出郭亮，抡锤执钎凿太行 打通天崭破石壁，横断千仞穿一廊 这里是郭亮停车场，南面这条小路通往另山和大峡谷观景台，沿着这条路可经过山西昆山村，到达南坪的五峰山，北面是莲花山，有台阶通往莲花盆，郭亮村的多数景点在村西北的里沟，喊泉、老潭、白龙洞、红龙洞等一线相连。
长约3600余米的洞沟，两厢山崖对峙，沟底乱石填塞，山崖绝壁上灌木、青藤缠绕，野花常开，幽香阵阵，之所以唤作洞沟，是因沟两边窑龛、岩穴、石窟成排相连，一个接一个，深的不见底，浅的可容身，洞洞相连，洞洞相套。
最奇怪的是每个石洞外，都竖立着一根石柱，大洞大柱，小洞小柱。
大洞口高阔数丈，小洞口不过尺余，大石柱高30余米，小石柱高不足5米。
关于泰山的导游词150字
各位朋友：大家好
我是导游张鸿霄。
今天，我将带领大家一起到五岳之一的泰山旅游观光。
泰山位于山东省中部，泰安市之北，海拔1545米，为我国五岳之东岳。
泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，像一座民族的丰碑，屹立于中华大地。
1987年，泰山被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产。
游泰山，一般先游岱庙。
岱庙位于泰安城内，南起泰安门，通天街，北抵泰山盘道、南天门的中轴线，为历代封建帝王到泰山封禅时举行大典的场所。
你们看，这是岱庙主殿天贶殿，是我国三大宫殿建筑之一，始建于北宋。
岱庙碑刻林立，由秦至清共160余块，多藏于汉柏院内。
大殿前还有秦始皇的无字碑。
院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方。
岱庙真是一个历史文物、诗文、绘画、书法、雕刻艺术的综合博物馆啊
各位游客，现在我们所在的位置是主峰。
主峰的东侧有一个观日石。
传说古人爬山时，很难看到日出，人们齐心协力从山上搬来一块大石头，成了今天的观日点。
现在人们只要站在观日点上，就可看见日出了。
大家休息一下，留个影，如果留完影的话，请跟我一起下山。
游客们，泰山的景色确实很雄伟。
如果您还没有尽兴，那就带着您的亲朋好友再次来泰山旅游观光。
小张在泰山随时恭候您的光临
谢谢大家!
黄松甸五台山导游词100字
你是需要 导游词吗
哪位能将《巍巍中山陵》书后习题答案告诉偶，万谢
[南京]《巍巍中山陵》 中山陵的建筑特色，中西结合，设计者吕彦直不仅设计了中山陵，还设计了广州中山堂，在中山陵工程尚未完工时，就英年早逝，年仅36岁。
中山陵的设计整体结构与内部专修，特别是台阶的设计等等，这与孙中山先生的思想精神有什么关系
中山陵建在南京时的钟山上，是安放中国民主革命的先驱孙中山的陵寝的地方，这是一座中西结合的经典建筑。
从空中看去，真个陵园被绿色所包围，显得庄严肃穆，雄伟壮观。
据说这个陵址是孙中山先生自己选定的。
钟山又叫紫金山，中山陵的墓室就在海拔158米处，从墓室到陵墓牌坊高低相差70多米，平面距离700多米，全部建筑都是用白色花岗石和钢筋水泥构筑而成，没有围墙，加上它的附属建筑，前后共分三期完成。
南京中山陵园管理局土地规划建设处处长 朱生树:中山陵的建设是1926年开始的。
它的建筑形式经过国际招标的形式,向全国全世界整机设计方案, 最终由上海的吕彦直中标。
他的方案设计成一个警钟形,墓的上面是一个警钟,下面是一个警钟的警钟锤,是号召全国人民牢记革命尚未成功,要警钟长鸣的意思。
它的整个建筑风格继承了中国传统的建筑风格,另外又容纳了西方的这种建筑形式。
整个陵园吸取了中国传统陵墓的布局特点，采取中轴线对成的布置方法。
与古代帝王陵墓所不同的是它取消了石象生，打破了传统的神秘与压抑的气氛，并代之以严肃、开朗、平易近人的环境氛围，展示了一个中国现代陵寝的风采。
南京海外旅行社导游 庄莉:中山陵的墓道长480米 宽数十米。
这两边是青松红桂之类的。
树木就是代表孙中山先生伟大的事迹青春长存。
这是第二道门,往后就是他的碑亭,碑亭后面是祭堂。
碑亭上有24个镏金大字,是谭炎培手书。
它是一个无字碑。
因为胡汉民和汪精卫原来准备在这上面刻孙中山先生的碑文,可是后来由于孙中山先生的功绩无法用文字来表述,所以立了无字碑。
在中山陵的建筑中有很多的传奇故事，就拿这陵园的台阶来说吧，到底有多少级
为什么从下面看和从上面看是不一样的
南京六朝旅行社导游 桂万胜:吕彦直设计中山陵的时候,台阶并不是随随便便建多少级台阶的,是有一定寓意的。
中山陵的台阶总共是392级, 象征当年中国三亿九千二百万国民。
登上顶峰之后看台阶,是看不见一级级的台阶,看见一座一座的平台,从地下向上看的时候,可以说看不见平台,看见的是一级一级的台阶。
它也很有寓意。
你想达到成功的顶点的话,必须要经过不断的努力,一级一级的去攀登,才能到达成功的顶点。
可是等你成功以后,再回过头来看一下自己曾走过的道路,登上成功顶点所走过的道路,其实都是平常大道,不值一提的。
天地正气，就像这块匾牌，孙中山先生一生为着民主革命，率浩然正气长存于此，他的功绩永垂不朽。
灵堂两侧镌刻着孙先生的亲笔手书“中华民国建国大纲”。
它以民族、民生、民权为立国之本，充分体现了先生思想的自由、平等、博爱的崇高境界。
孙中山先生的大理石卧像是由日本雕刻家高琪精刻而成，而孙中山先生的遗体就保存在这座雕像下的五米深处，一个长方形的墓穴中。
南京中山陵园管理局土地规划建设处处长 朱生树:吕彦直先生设计的整个方案基本上充分体现了孙中山先生的思想和他的行为。
首先我们看到这牌坊上的博爱和灵堂上的三民主义都反映了孙中山的思想精华所在。
吕彦直在设计当中 充分把他的思想设计到他的方案当中,体现到它的建筑当中。
特别是刚才说过的蓝瓦白墙这种建筑形式,建筑材料的选用,它和皇家的那种黄色琉璃和红墙有很大差异,这种差异就充分体现了孙中山先生的思想。
他这种博爱精神,向西方学习精神。
中山陵的建筑，是中国现代陵园中最有气势的经典之作，也是孙中山先生思想精神的不朽之作。
游览雪峰寺的三百字作文
雪峰寺又名崇圣寺，全名雪峰崇圣禅寺,位于闽侯县西北雪峰凤凰山南麓。
唐咸通十一年（870）建,现存殿宇多为光绪年间重修。
寺内主要建筑是山门、法堂、大雄宝殿、斋堂。
大雄宝殿内有来自缅甸的三世如来玉佛。
十八罗汉姿态各异，栩栩如生。
山门外有古树四株，相传大的两株系闽王王审知和唐代僧人义存手植，有千年历史；小的两株为明代寺僧所植，距今亦五、六百年。
寺内藏有印度梵文贝叶经和佛祖像，颇为珍贵。
雪峰寺在民国初年曾一度为福建省佛教会会址。
近代佛教三大法师弘一、太虚、芝峰曾会 集该寺，留有诗文墨宝，尤其是弘一法师于民国8年（公元1929年）和民国19年（公元1940年）先后两次游住雪峰寺，留下十分珍贵的题匾和诗文。
寺院 主持僧性愿、转逢、转解、广义、广洽等名师，都是从这里出山的。
1981年春中国佛教协会会长赵朴初视察福建光临山寺，并留下题词。
诸多名人题刻，大为雪 峰寺增辉添色。
1982年起新加坡僧人广洽、广净、妙灯，菲律宾僧人瑞今发起重修南安雪峰寺，深得侨领陈嘉庚 贤婿李光前博士夫人陈爱礼乐施巨款重修。
1984年新加坡龙山寺广净法师，普济寺妙灯法师送来一尊高2米、重5.5吨的释迦牟尼玉佛。
1988年第三次重 修雪峰寺，寺前有山门；寺宇分前后两殿，前殿万福堂，明亮宽敞，后殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼、观音大士等十多尊大佛象。
寺内建有藏经阁，高僧著书颇 多，还有从台湾购进的佛教经典多部。
杨梅山雄伟峻峭，林木葱郁，古木参天，梵刹林立。
山巅有慧泉寺，山麓有本山岩，北有西真寺，西南有太湖岩，雪峰寺独占中区。
背山高耸，列石开屏。
门庭开 阔，东水迥环。
诸峰朝拜，左右蟠踞。
气势磅礴，天生地设。
钟灵毓秀，佛之胜地。
但山中难有积雪，何称雪峰
寺旁有一唐墓，是唐代高僧义存大师的父母墓。
义 存大师是南安杨梅山下湖尾村人，12岁出家，后来成为一代高僧。
唐僖宗赐号“真觉大师”，赐紫衣袈裟，名藻一时。
王审知入闽为闽王，聘其为国师，馆于王府 说教。
泉州太宋王延彬也创刹迎师，大加礼敬。
义存大师游遍全国名山大寺，后开山闽候雪峰寺。
义存大师葬父母于杨梅山中，建庵守坟三年，俗称“白马坟”。
北宋微宗宣和二年（公元1120年），教谕黄祖舜在义存大师父母墓前坚立一块“雪峰开山父母坟”石碑，并亲手植一株罗汉松，“雪峰”之名自此始称。
南宋淳佑癸卯年（公元 1243年），天赐和尚重修庵堂，号“樗拙三筑”。
历代扩修，依山建筑，遂成大寺，取名小雪峰寺，以别闽候雪峰寺，后人简称雪峰寺。
地以人重，人以地传。
雪峰寺为闽南名刹，南洋禅寺不少名僧，住持，门出该寺。
宋代大儒朱熹来游时，曾以“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在 掌中看”一联书赠雪峰寺。
明代大书法家红瑞图为雪峰寺题写“法界藏身”匾额。
清代博学鸿儒洪世泽也为雪峰寺撰写碑文。
摩崖石刻有明代三韩（朝鲜人），清代 福建提督马负书的“玉笏”、“朝天”等文字。
历代高僧著述颇多，有《瘦松集》、《雪峰寺志》、《继志》传世。
寺中有杜文艮、释佛化、释在奎、黄妙应等人雕 像，至今犹在。
寺内主要建筑是山门、法堂、大雄宝殿、斋堂。
大雄宝殿内有来自缅甸的三世如来玉佛。
十八罗汉姿态各异，栩栩如生。
寺内藏有印度梵文贝叶经和佛。
寺内及周围有枯木庵、金鳌桥、难提塔、无字碑、罗汉岩、望州亭和应潮泉等24景，还保存有珍贵经典如《碛砂经藏》、印度梵文《贝叶经》和整部《频迦藏》8000多卷等。
难提塔，又名祖师塔，是义存的肉身塔。
塔如园钟，上有石卵二百余粒，有“卵石爆花”的传说。
寺东南方数百步处有枯木庵，为重檐九重顶二层建筑，1974年重修。
庵内一株枯木树龄已3000多年，树高3.2米，直径2.27米，树围7.13米。
树腹中空，可容10余人。
南面开一门洞，相传是义存初入山时的栖身之处。
枯木内外原有唐、宋、明题刻20多处，多已风化剥蚀，仅存唐代题刻一条19字，在国内独一无二，称“树腹碑”。
枯木庵树腹题刻为省级文物保护单位。
寺前4株古柽高耸，距今亦五、六百年。
相传大的两株系闽王王审知和唐代僧人义存手植，有千年历史；小的两株为明代寺僧所植。
我来当导游介绍一下明皇陵
嘿!游客们,大家好,我想你们介绍一下,我是旅游社的一名导游.今天我你们去美丽的风景区——明皇陵,位于安徽省滁州市凤阳县中都城西南7公里处，陵墓中安葬着朱元璋父母及兄嫂、侄儿的遗骨。
是明清皇家陵寝的一部分，2014年成功申遗为世界文化遗产。
依照风水理论，精心选址，将数量众多的建筑物巧妙地安置于地下。
它是人类改变自然的产物，体现了传统的建筑和装饰思想，阐释了封建中国持续五百余年的世界观与权力观。
明皇陵陵墓是椭圆形覆斗式大平顶，高出周围地面5米。
陵墓堆土而成，封土堆底边东西长50米，南北宽35米，占地面积1750平方米。
陵前北部的金水桥向北，有长257米、宽6．3米的神道，两旁对称排列着雕琢精美的32对石像生。
自北而南依次排列的石刻有：独角兽卧像2对；石狮蹲像8对；石华表2对；马官、石马与控马者立像6对；石虎立像4对(现缺一对)；石羊卧像4对；文臣立像2对；武将立像2对；内侍立像2对。
这些石像生是目前所知明代最早、数量最多、刻工最精细的皇家陵园石刻，具有很高的石刻艺术价值。
不仅数量居历代帝王陵墓之冠，而且雕刻技艺上也有独到之处。
均用整块石料雕琢，无论是人像，还是动物，均造型生动，刻琢精细，具有高超的技艺和强烈的艺术感染力。
它们是宋元石刻艺术发展的最早产物，对明清的石刻造型艺术发展产生了深远影响。
神道南端紧连金水桥遗址，遗址南侧的东西两边各竖立一块大碑，东为无字碑，西为皇陵碑。
两碑尺寸相同，规格一致，均高6．87米，分别由螭龙碑首、碑身、龟趺三部分组成。
皇陵碑额篆有“大明皇陵之碑”6个大字，因碑文系朱元璋亲自撰写，又名“御制皇陵碑”。
朱元璋为了让子孙后代了解艰辛家世和开创江山的艰难，秉笔直书，历述家世实情与戎马生涯，一改历代帝陵碑刻粉饰夸功、谀墓不实的恶习。
皇皇大著，堪称一绝。
碑文长达1105字，是研究朱元璋家史与元末明初历史的珍贵史料
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1．旅游文学所反映的内容，本身就带有旅游资源的属性，而且是一种活生生的、富感召力的旅游资源。
这种 资源亦可称为旅游文学资源。
众所周知，旅游资源包括自然景观和人文景观两大类，而每一大类又包罗了许多子资源类别。
但是这些资源都是以其客观存在的景物特色来吸引游人的，而游人通过户外观赏、浏览及旅游指南、导游介绍来了解景观的艺术、特色和历史文化、科学研究价值。
但是旅游活动是高质量生活的重要内容和衡量标准，人们为使物质文明和精神文明的综合体与结合点，具有更深的层次和内涵，就要借助文学的作用和艺术感染力，把作为资源的“景”和作为旅游者的“情”，以及客观现实和丰富的想象结合起来，实现旅游与文学的统一，从而形成一种经人类“加工”的文学旅游资源，以提高观赏对象对游人的吸引功能。
这种例子很多。
如在我国古代山水诗文中，虽然有不少是纯然写景之作，但更多的作品是融合了作者的思想感情。
相当一部分作者是离家远客，羁旅行役是由于遭贬谪而被流放，或迫于战乱而颠沛流离；有的隐居田园、遁迹山林，有的浪迹江湖，登临凭吊，寻幽探胜，寄情于山水之间。
在这样的生活中，他们抒发了乡关之思，乱离之感以及脱离世俗官场、渴望建功立业、憧憬美好未来等高尚情怀、政治抱负、思想感情。
这种抒情，往往是触景而生，融情于景，记实和抒情紧密相结合。
实感包括时序、方位、名称、色彩、气候、环境、山川、景物、历史、现状、游踪、旅趣、宏观、微观等；抒情有自我感受、想象和幻想等，二者缺一就不能称其为旅游文学。
前者富旅游色彩，具有导游、神游和介绍欣赏的作用；后者富有文学色彩，可使你浮想遐思，情绪奔放，获得优美的艺术感受。
如读豪迈的诗文，会使你热血沸腾，豪情壮志油然而生；读清新的诗文，会使你心驰神往，陶醉于美的意境之中；读悲壮的诗文，会使你感慨万端，禁不住潸然泪下；读平朴的诗文，会使你心境平和，抛却一切私念杂想。
总之，旅游文学中的抒情和议论，往往能使山水花木等旅游资源，具有更深一层的意义。
所以旅游文学作品本身就是具有诱因的一种独特旅游资源。
2．旅游文学具有导游、兴游的作用：旅游活动是捕捉美感的高级精神活动，而“美”是一种气象万千的诗意，画意和理想交融的境界。
美感的捕获又主要靠山水名胜的优美度，同时也要靠旅游文学对这些山水名胜的诗情画意描写。
干巴巴的介绍固然也能领略部分美，但是在运用旅游文学的艺术手法后，会使人们得到的美更趋本底性，原始性，使美能够升华，能够回味无穷。
这个审美过程实质上就是导游、兴游的过程。
例如1930年一个名叫江庸的作者，在《旅行杂志》上写了一篇游记《台湾半月记》，其中一段写道：“备汽艇驶至对岸化蕃村落，听蕃女杵歌。
生蕃为台湾最古之居民，……。
闻其相传之神话，昔有清罗大埔之生蕃四十余人，偶入猎林中，追一白鹿，西至水社大山，而鹿失踪。
彷徨山中者三日，发见此潭（日月潭）狂喜。
详志其地形，归报酋长，以为天赐之乐园。
剡木为舟，得登彼岸，遂麇居于麓焉。
杵歌乃以杵击石，和以曼声，石音清越，歌尤哀艳。
”此篇短文不仅运用神话给作者游历的日月潭风光作了绝妙注释，同时又与蕃女杵歌相融合，产生了一种感人的原始美，本底美。
他人看后，自有一种神韵、清新、奇妙之感，那种游历台湾日月潭风光的意念也会油然而生。
有的地方，也许没有什么优美的景色可以吸引游人，甚至曾是穷山恶水，但因某文学旅游家写了一篇诗文，它也开始有了名气，人们也会慕名而去。
如唐诗人岑参写的边塞诗句：“平沙莽莽黄入天”，“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”，描写了我国西北沙漠飞沙走石情状，读后容易使人想起闻名于世的“魔鬼城”。
这一旅游文学名作倒成为一些游人到此探奇索险的游兴诱因。
还有些旅游文学作品，只描写了日月星辰、风云雨雪、花草树木、鸟兽虫鱼、佳肴美味、土特产品，但是由于出色的运用了文学艺术语言，常常也能获得引起游兴的效果。
因为这里所描绘的均是旅游文学资源的内容，如王翰《凉州词》中写：“葡萄美酒夜光杯”，杜牧《清明》中写的“牧童遥指杏花村”等名句，都有一种兴游生趣的深刻作用。
3．旅游文学有助于人们陶冶情操，提高素养，激发爱国热情，传布精神文明。
我国是有着五千年历史的文明古国，旅游资源非常丰富。
长城、古运河、敦煌石窟、曲阜孔林、北京故宫等，无与匹俦；桂林山水、黄山奇景、三峡风光等天然景致，稀世胜境。
这些奇山丽水、名胜古迹，通过旅游文学作品的描写、介绍，其一景一物、一山一水，无不熔铸于作品的咫幅寸土之中。
我国有许多旅游文学作品，都采用了移步换形的写法，作者边走边看，边看边写，一篇作品即可把人们带到大自然中去，指示美景，教人去欣赏、去领略、去体验。
人们通过品赏这些作品，了解祖国壮丽山河、悠久历史，从而激起人们爱祖国、爱乡土的感情，对陶冶理想情操，培育高尚品德有巨大的作用。
特别是那些身居国外的华人，读了这些作品，更是思潮起伏，浮想联翩，感到身为炎黄子孙的骄傲，对祖国产生眷恋之情，更欲亲临其境，一饱眼福为快。
4．旅游文学是传布文化知识的重要途径。
旅游活动从本质上来说，从旅游者的角度看，就是文化性活动。
食、住、行、游、购五个环节是物质的消费，但本质还是文化消费。
人们通过旅游这种特殊的生活方式，满足自己求新、求知、求乐、求美的欲望。
由此而形成了综合性现代文化现象和大规模的文化交流活动。
可见文化，不论是古典文化还是现代文化，对旅游业的发展均起着重要的作用。
游客不仅吸收游览地的文化，同时把所在国所在地的文化带来，形成了相互交流和渗透的局面。
这种文化交流除了直接观察了解外，还要借助一些书籍加以实现。
其中大量的描写旅游资源的文学作品，就有着独特的作用了。
比如有些人没有去过北京，但从旅游作品中他知道北京长城、故宫，有回音壁，还知道回音壁为什么会一呼三应的科学道理。
有些游客在西安看了“无字碑”，但他并不知道无字碑的来历。
可是在他看了介绍“无字碑”文章后，知道了是女皇武则天为了让后人评论她一生功过而立的。
因此，我们说一篇好的旅游文学作品，不仅会激发游兴，也会给予你许多知识，使你读后得益颇多。
从这个意义上说，旅游文学乃是从文化角度观照旅游，如有的风景区名称很有文化内涵，但有的新地名显得文化层次很低。
旅游文学就应该对旅游过程中出现的这类文化现象给予关照。
（选自卢云亭著《现代旅游地理学》）
