世界文化遗产导游词
各位游客大家好，今天就有我来带领大家共同游览颐和园。
希望我的讲解能够令各位满意，让我们共同度过这一美好的时光。
颐和园在北京西北部海淀区境内，是我国保存最完整、最大的皇家园林，也是世界上著名的游览胜地之一，属于第一批全国重点文物保护单位。
颐和园原是帝王的行宫和花园。
公元1750年，乾隆在这里改建为清漪园。
1860年，清漪园被英法联军焚毁。
1888年，慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建，改称今名，作消夏游乐地。
到1900年，颐和园又遭八国联军的破坏，烧毁了许多建筑物。
1903年修复。
后来在军阀、国民党统治时期，又遭破坏，解放后不断修缮，才使这座古老的园林焕发了青春。
颐和园的面积达 290公顷，其中水面约占3\\\/4。
整个园林以万寿山上高达41米的佛香阁为中心，根据不同地点和地形，配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。
山脚下建了一条长达728米的长廊，犹如一条彩红把多种多样的建筑物以及青山、碧波连缀在一起。
整个园林艺术构思巧妙，在中外园林艺术史上地位显著，是举世罕见的园林艺术杰作。
颐和园主要由昆明湖和万寿山两部分组成。
总面积290多公顷。
万寿山上依山而建的佛香阁、铜亭，临湖畔建的千米长画廊、昆明湖中的十七孔桥和石舫等都是游人必到的景点。
颐和园坐落在北京西郊，离城约10公里。
既可以坐郊区公共汽车，也可以坐专线游览车前往。
这座巨大的园林依山面水，昆明湖虽大，但水面并不单调，除了湖的四周点缀着各种建筑物外，湖中有一座南湖岛，由一座美丽的十七孔桥和岸上相连。
在湖的西部，有一西堤，堤上修有六座造形优美的桥。
颐和园里有许多景点是效法了江南园林的一些优点。
如谐趣园就是仿无锡寄畅园建造的。
西堤是仿杭州西湖的苏堤。
颐和园前山的正中，是一组巨大的建筑群，自山顶的智慧海，往下为佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊，构成一条明显的中轴线。
在中轴线的两边，又有许多陪衬的建筑物。
顺山势而下，又有许多假山隧洞，游人可以上下穿行。
颐和园的后山，其设计格局则与前山迥然而异。
前山的风格是宏伟、壮丽，而后山则是以松林幽径和小桥曲水取胜。
贾府一日游导游词
大观园导游词各位游客，上（下）午好
欢迎大家光临上海大观园。
我是这儿的景点导游，姓间为1个半小时，希望我的讲解能伴您领略红楼意境，欣赏古典园林，度过上（下）午美好时光
下面我介绍一下大观园的概况。
上海大观园实际上是风景区，位于江南水乡古镇本市青浦区金泽镇，风景优美秀丽，东临淀山湖（杭州西湖十二倍），西靠元荡湖（西湖三倍），占地面积约1600亩，一条穿越其间的青商公路将景区分成东、西两大部。
东部以植物造景为主，有新改建的梅园、民族文化村和少年村；西部以仿古园林为主，有女娲遗石、塔院、大观园。
景区由此形成三园一村的浏览格局，我们即将参观的大观园是根据《红楼梦》作者曹雪芹的意境描述建成的一个大型的仿古园林。
始建于1981年，1984年部分建成开放，建成于1988年10月。
占地135亩，建筑面积8000多平方米。
景点有怡红院、潇湘馆、大观楼等二十多处。
大观园由上海园林设计院设计，园林工程公司施工，因其精湛的技艺、设计获国家计委颁发的银质奖，其施工质量荣获国家的鲁班奖，同时被评为建国四十周年“十佳建筑”，“上海十佳休闲景点”。
下面大家随我一起来参观大观园。
首先我们看到的是大观园的牌楼，小说第五回时写贾宝玉做梦的时候的所在地，牌楼高8米，三门单檐，柱础是雕刻着莲花的须弥座，上面为中国古代木结构特色的斗拱、飞檐卡、翘角高，形象美观、气度不凡，牌楼上方正中额书“太虚幻境”四字，出自《红楼梦》小说第五回“宝玉神游太虚幻境”。
“太虚”就是天空，“幻境”则是指梦幻的仙境。
小说中多处写到“太虚幻境”，说它是离恨天上、灌愁海中，放春山遣香洞的一个所在。
牌楼两边原有一幅对联“假作真时真亦假，无为有时有还无”，让人联想到大观园是人间虚无缥缈的幻境，而小说虽为文艺创作，但它也是现实的反映；现实在作者笔下化成了典型环境中的典型人物，即将“真事隐去”，而“假语于村言”（小说第一回出场的人物甄士隐、贾雨村的谐音）。
所以，整个红楼梦就仿佛给人家置身与一种梦境之中。
紧接着，我们就回味一下他所过的梦境
正门前还有个照壁，照壁是由18米宽、10米高、中间花岗岩浮雕、两侧青砖雕翼墙组合而成。
照壁在园林中起烘托和障景作用，上面文字图刻有画龙点睛的功效，正面图文是曹雪芹关于《红楼梦》来历的自叙，由四组画面构成。
照壁最上层（第一幅），名为“女娲补天”是女娲补天劳累之极侧卧像，她的秀发化为河流，身躯化为山岳，诚然是神话中的大地母亲。
女娲头足各有一圆形，左上角为太阳，日中为上古传说中的 （cun，亦称金 ），右上角为月亮，里为玉蟾。
画面上的日月、山河寓意孕育人类生命的大自然。
四位飞天则增添了画面的神话色彩。
浮雕的第二组画面（左下方），名为“顽石思凡”。
一僧一道坐在青埂峰下一块顽石旁，神采奕奕地谈论着人间的繁华富贵、花红柳绿。
这块顽石正是女祸补天的遗石（女娲补天时，在大荒山无稽崖炼成36501块顽石，补天用去36500块，只剩一块），这块顽石，灵性已通，正为未被入选补天而自愧时，听到这“茫茫大士”和“渺渺真人”一僧一道人间的描述，便不甘寂寞，“口吐人言”，要求两位大仙将它带入红尘富贵场所和温柔乡中走上一遭。
僧道规劝无效后，被其诚儿所感动，便帮助它们化为一块美玉，这就是贾宝玉胎中带来的“通灵宝玉”。
浮雕的第三组画面（中间），名为“宝玉下凡”。
正中镶嵌着一块直径约35厘米的青田玉石，雕刻着一个十分可爱的男孩儿，他伸臂直腰，仿佛大梦初醒时分，下面篆刻“宝玉下凡”四字，四周四位飞天女仙簇拥着。
喑喻僧道将顽石化作神瑛侍者入世，贾宝玉口衔通灵宝玉出世。
浮雕选用青田玉石（非宝玉），特指假宝玉（谐音贾宝玉）。
浮雕的第四组画面（右下角），名为“返本归真”。
顽石入世后，阅历了人生中的喜与悲，最终看破红尘，又回到青埂峰下，返本归真，美玉又成了顽石。
顽石将自己入世后的经历都有刻记在石头上，遂成《石头记》。
浮雕中大石头上隐约可见《石头记》字样。
在顽石的右侧有一位道人（即：“空空道人”）将这部《石头记》从头至尾抄写下来。
画面点出了《石头记》的来历。
曹雪芹于悼红轩中批阅十年，增册五次，纂成目录，分出章回，即为传世巨著《红楼梦》。
这也是红楼梦的由来。
照壁背面是汉白玉大型浮雕“金陵十二钗”又名“宝玉神游太虚幻境”出自第五回。
实际上贾宝玉在太虚幻境只读了《金陵十二钗正册》等，并未见到十二钗人物，浮雕居中的是警幻仙子，一手托着薄名司册，一手微微抬起，指着身边的黛玉和宝玉，欲言又止。
宝玉虽倾身、双手前伸，似乎在聆听仙子告诫，心眼里却朝黛玉暗送秋波，终未醒悟。
浮雕除警幻仙姑与宝玉，其余皆为金陵十二钗人物，这些艺术形象，无不印含原著中人物的性格和遭遇，下面让我们依次看一下：右起第一位是雍容华贵的皇家贵妃贾元春，因其生于正月初一，故名元春。
大观园就为她回来省亲改建的，因其觉得太浪费了，遂命自己兄弟宝玉、嫂嫂李纨和姐妹们、表姐妹们住进大观园去，所以大观园变为儿女的乐园。
元妃因卷入政治风波染病去世。
右二是贾惜春，手展大观园图画，若有所思，看破红尘，“独守清灯古佛旁”皈衣佛门。
右三是探春，风韵多姿，“顾盼神飞”，干练豁达，胸怀雄才伟略，远嫁番邦。
右四是手举巾帕，以泪洗面的贾迎春，婚嫁小人孙绍祖（中山狼），受尽折磨，“金闺花柳质，一载赴黄梁”是四姊妹中命运最悲惨的一个。
右五是薛宝钗，容貌丰美，举止娴雅，以扇遮颔，斜睨宝玉，可见她谙于世事而工于心计，旁边那位“面若中秋之月，色如春晓之花”的是贾宝玉，他是贾府中第一贵公子，最后虽与薛宝钗结婚，但“终不忘，世外仙姝寂寞林”，所以他双手伸向林黛玉，表达了深刻强烈的爱。
警幻仙姑左一是林黛玉，身子侧转，却又回首顾盼，含情脉脉，犹抱琵琶半遮面，她是曹雪芹笔下着意刻划的人物，也是这块照相馆壁浮雕创作作者程树人用心着力的形象，不禁使人联想着“曹衣出水，吴带当风”的画语和东晋大画家顾恺之《洛神赋图》的仙子。
左二是宁国府贾珍之媳秦可卿，她与秦可卿比其他人小了一辈。
巧姐在王熙凤死后，正要被狠舅奸兄卖掉，亏得刘姥姥救援，虎口余生。
左四是史湘云，健康活泼、快言快语，大有男儿气。
左五是王熙凤，生着“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，凶悍泼辣的“凤辣子”。
左六是贾政长媳，清静寡欲的李纨，最后一位是栊翠庵的尼姑妙玉，“可怜金玉质，终陷悼泥潭”，被强盗劫去，下落不明。
门前有对石狮，边座高2.8米，原是清朝乾隆年间北京某王府镇宅之物，历经风霜两百多年的石狮身上至今还留着八国联军侵占北京时的枪痕弹迹。
后由故宫博物院收藏，上海建造大观园时特地调拨购来。
由这对石狮，我们很容易联想到小说66回柳湘莲对宝玉说的两句话：你们东府里，除了那两个石狮子干净罢了。
大观园正门，如小说描写的“正门五间，上面筒瓦泥鳅脊”。
它是为迎接元妃省亲，宁、荣两府把原有的部分园林拓建而成的。
省亲时元春题了“大观园”的匾额。
为何叫大观园
元春的绝句是：衔山抱水建来精，多少功夫筑始成
天上人间诸景备，芳园应锡“大观”名。
正门两旁是一色的水磨石墙，各开一角门，平日无大事，正门不开。
左侧角门（游园结束后可见到）上方镌有“万象争辉”四字，乃是贾探春在元妃省亲时所题的颂词，意为大观园内奇景异物相互争艳夺辉。
右侧角门上方镌刻着“凝晖争瑞”四字，是薛宝钗所题的颂词，意为大观园内有阳光瑞气凝集会聚之所在。
踏进园门，只见迎面一带翠障挡路，遮住满园景色。
这是一座用3千吨的太湖石堆砌面成。
小说是描写贾政对从众客得意地说：“非此一山，一进来园中所有景物悉入目中，更有何趣
”大假山正起着中国古典园林造园艺术“障景”的作用，达到园中景物“欲扬先抑”的目的。
山上草木葱茏，藤萝掩映，其中微微露出羊肠小径，依贾宝玉对答贾政之言（出自小说十七回“大观园试才题对额”）题刻了“曲径通幽处”五字，典出自唐朝诗人常建《题破山寺后禅院》诗句“曲径通径处，禅房花木深”。
走进园内，我们第一个要去的地方就是贾宝玉的居所——怡红院
怡红院是贾宝玉的住所，占地约2500平方米，建筑面积890平方米，为大观园主要景点之一。
贾宝玉是“红楼梦”小说中的主人公，贾政次子，元妃之弟，史太君贾母之孙。
虽出身富贵之乡，皇亲贵族士大夫之家，却不喜“子曰，四书五经”，无意仕途，偏爱作曲填词，抗世叛俗，离经叛道，是一个有叛逆性格的公子哥儿，自称为“怡红公子”、“富贵闲人”。
院门额题“怡红快绿”，贾宝玉原本取意院中种有海棠和芭蕉，题“红香绿玉”，后贾元春省亲时，改作“怡红快绿”。
两扇铜环黑漆大门，曾使林黛玉昔日吃闭门羹之苦
背面题有“青埂神瑛”四字，暗示主人公的前世，乃当年女娲补天弃在青埂峰下一块顽石，无才补天，幻形入世，投胎贾府的美玉。
庭院中种植一棵有五百年树龄的罗汉松，暗指主人公出家当和尚的命运。
“前院下房”是小丫环们的值班房，现挂了《红楼梦》故事情节的组画十幅：“宝玉抓阄”、“大观园试才题对额”、“宝黛共读西厢”、“晴雯撒
华亭寺导游词3分钟
还是最著名的西湖了 桥，（如果你想去十景之一季的曲荷，也就是晚上印象西湖的所在地，就原地乘车k7岳庙下车，游好岳庙码头上船） 步行1.5km经过白堤 平湖秋月 孤山 抵达中山码头坐正规的电瓶船上岛（三潭印月）大概一个半小时，选择在花港观鱼码头下（船票+上岛票=45元\\\/人） 花港码头下船，游览花港观鱼，30分钟 步行经过苏堤一吊桥到南山路右转参观苏东坡纪念馆 后沿西湖漫步七八分到雷峰塔票价40元 苏堤公交站上车 808（1.5元\\\/人）或y7（2元\\\/人）吴山广场下车，或y6（3元\\\/人）到高银街下车 漫步河坊街至小吃街 解决午餐问题 感受吴山天风 看南宋遗址 步行五六分钟到胡雪岩故居 参观江南第一豪宅 沿河坊街漫步至西湖到音乐喷泉 沿着吴山路一直走往西走十五分钟就到西湖了 然后继续沿着湖游览十几分钟就看见音乐喷泉 p.s. 杭州西湖音乐喷泉时间： 周一至周五，每天9场——白天10：00、13：00、14：00、15：00、16：00，晚上18:00、18:30、19：00、19：30；周六、周日，每天11场，白天时间同上，晚上增加2场，分别为20:00、20:30；白天每场15分钟，晚上10分钟。
然后在知味观吃杭州特色小吃 如果你体力还不错的话 太子湾公园游览好可以继续沿湖漫步2.2km 景色仍美不胜收 沿途可以看到杭州三怪之一的长桥 梁祝读书的万松书院 纪念五代十国皇帝的钱王祠 还有十景之一的柳浪闻莺...这样你到柳浪闻莺也差不多五点了 再前行几百米有个青藤茶楼 晚餐可以去感受一下我们杭州的茶文化 看看杭州人是怎么休闲的呵呵 里面只需点一杯茶 其余小吃面饭点心冷饮水果等都有了 自助式 后面再去河坊街 对了 千万不要做那种手摇船 80一小时而且得两小时起 挺黑的摇着摇着就给你摇到湖里面一个叫毛家埠卖珍珠的地方去了...谨慎啊 爬山吧呵呵 就是你们在断桥上看到的保俶塔所在的小山峰 叫宝石山 也是西湖新十景的宝石流霞 从山上看西湖更加美丽喽 翻山过去是黄龙洞圆缘民俗园 门票15 也挺值得一看的 下午去西溪湿地游览 中饭后去西溪就来得及 而且不用换车了 直达的 K193(经过8站|7.8公里|32分钟) 到周家村下车步行500米 西溪湿地门票80 去虎跑（门票15）感受下杭州双绝 虎跑泉泡龙井茶 游览时间一个半小时左右 然后 虎跑乘K808(经过4站|3.5公里|20分钟)还可乘:K504 Y5 K4 到九溪下车 看看杭州的九溪十八涧呵呵 下午三点半的样子去宋城 九溪乘K504(经过2站|2.6公里|17分钟)还可乘:K308 K354 Y5 K658 到宋城下车 感受下中国宋文化主题公园 同时有一场非常漂亮的表演 叫宋城千古情 号称世界三大明秀 门票看表演180 不看表演80 这种行程安排比较紧，3天左右就可以游玩完，如果想好好游玩的话还可以加一些自己想去的地方 p.s.千万不要相信那些野导游 其实除了西湖杭州还是有很多值得去的地方，娱乐的话杭州乐园蛮不错的，购物的话杭大银泰还有万象城都可以
描写大海的作文400字
1 我见过气势磅礴的长江，平静温柔的湖泊，活泼欢快的小溪，却一直没有见过大海。
“大海”这个词在我的脑海中是陌生，神秘，让人捉摸不透的。
终于在暑假，我在俄罗斯的海生皖看到了我所向往的大海。
大海，真的很大，一望无际。
海是静的，仿佛明镜一般，倒映着蓝天白玉，绿树红花，犹如一块碧玉。
再看仔细一点，便可以看清海水格外清澈，连里面的细砂、石子都看得一清二楚。
不时，还能看见有几个海星在海里躺着。
不由得吸一口气，才知道大海边的空气是那么清新自然，让人心旷神怡。
慢慢地，海上起风了。
微波粼粼，阳光洒在上面，海面就像破碎了的金色翡翠，让人情不自禁的产生一种莫名的怜惜。
风越来越大，波浪也渐渐变大，一浪追打着一浪。
浪花是白色的，似乎是一块迎风飘舞的绸缎。
波浪推着波浪，有的推滚了一阵就没影了，有的打在岸边的礁石上，发出“哗哗啦啦啪啪”的声响。
海鸥被这“三重奏”所吸引，闻声飞来，在海上盘旋，为大海增添了一道美丽的风景线。
不知不觉中，海浪退了，海鸥飞走了，海面上又恢复了刚才的风平浪静。
聆听着大海的平静，我猛然想起什么，独自一人光着脚，走在海滩上，一步一个脚印。
我想，我是在寻找遗失的海的记忆吧…… 2 蓝的天空;喜欢天上海鸥的叫声. 喜欢海,喜欢和一起看海;喜欢和最真挚的亲人一起看海. 喜欢海,喜欢坐在沙滩上看海,喜欢潮起潮落,喜欢汹涌澎湃的大海. 希望有一天,我能住在大海旁边.住在一幢有两层高的小贝壳房里,看海. 海,可以让人洒脱,可以忘却不愉快的事情.从此做一个积极向上,勇于前进的人. 希望有一天,可以和最爱的人坐在沙滩上,背靠背地数星星.美丽的夜空,只有星星才能偷听到我们的知心话,只有星星才能见证我们的以诚相待. 听海,可以和最爱的人倾听大海的声音,那我一定是全世界最幸福的人.听你诉说每一个动人的故事,听你演奏每一段精彩的交响乐,听这海面上的声声朗笑. 希望有一天,可以和挚爱的亲人一起坐在贝壳房的阳台,欣赏海上的明月.欢谈从小到大的点点滴滴,让我们享受一个快乐的夜晚. 吻海,请允许我捧起海水,轻轻地吻它一下.因为它的柔和,实在是令人喜爱. 希望有一天,我老了,一头苍白的银发,还可以和我最要好的朋友一起站在沙滩上,为我们曾经的青春而高歌. 喜欢海,简简单单的理由,应该不会被别人猜到.只有大海才知道,这是我们的秘密. 多情的大海啊,是否能告诉我你为什么常常哭泣 难道是埋怨我一直没有把你放在心里吗 多情的大海啊,是否是痴情的泪人常常向你倾诉,她的心有那么伤悲吗 那海面上浮着的瓶子是她留下的思念 还是她叮嘱你一定要好好保管的回忆 金色的沙滩在每一个寂寞的夜里陪伴着你,让你从不觉得孤独.沙滩上的人们在每一个欢聚的日子里,让你和他们一起分享每一种快乐吗 你,累了吗 潮汐后的平静正是你在告诉着人们你也想歇一歇吗 喜欢海,喜欢大海的一切. 也想有一间房子,,春暖花开. 我没有去过大海,也不曾拥有大海,但我向往大海.在我的记忆中,大海只是电视上那一洼平静得不能再平静的水,那水天相接的蓝色,给人一颗平静得不能再平静的心.而的展示给我们的却是愤怒的大海,给人一种前所未有的勇气和斗志.隐隐约约的,我感到这才是人生中真正的大海. 大海有如人生,风平浪静或风涌浪高.人生也是,一个人在一生中,哪能不经历一些波澜呢 人们总是慨叹的伟绩,他的三起三落,尤其是他的起,那么,如果没有三落,哪有三起,也许没有改革开放,没有一国两制,中国就少了一个伟人.如果没有被屡次退稿的经历,而是一直小有名气,也许就没有,就没有,法国文学史上就少了一个巨人.由此看来,没有风起浪涌的大海,又怎么会有平静展示在我们面前呢 更何况,平静的大海不能算作真正的大海.记得有人说过:没有错误的人生是不完美的人生.难道不是吗 大海是美丽的,不管它是平静,还是愤怒.平静的大海带给我们的是一种恬静,一种惬意;是一种平实的心态.愤怒的大海呢 它带给我们的是许许多多的勇气和斗志,是向往,是憧憬,是激情.平静的大海是一个蓝色的世界,无风无浪,心平气和.而又有谁知道这平静之中隐藏着危机呢 平静是大海虚假的一面.大海不是淑女,而是的;大海不是美丽的蓝地毯,而是一望无际的流动沙丘.愤怒,才是大海最真实的一面. 人生啊,也总有许多起起伏伏,但只要你是正确的,你就可以到达巅峰.英国的一个牧师说得好:如果一个人是正确的,那么这个人的世界也就是正确的. 大海是默默无闻的,而人也是需要这种精神的.大海包容一切,因此,她的儿女们遍布全球,为人类默默奉献,却从来无所求.大海作为一切生物的母亲,却又为一切生物默默地奉献着自己. 大海是宽容的,它宽容着一切伤害过它的人.人与它相比,不知会不会自惭呢 一位母亲说:真正的原谅别人等于真正的爱了自己.我不知道它是否能说明这一切,但它至少可以说明宽容是美好的. 大海同时又是残酷的,正如生活的无情.她在包容万象的同时又在进行着优胜劣汰的选择.没有通过选拔关的只有葬身深海的下场.经不起考验的人生,也只有被社会淘汰. 我爱大海.爱大海,就让它为人生定义;爱大海,就让昨天成为过去;爱大海,就让未来迎接朝阳;爱大海,就让生活多姿多彩. 我没有去过大海,但我深爱着大海,我多想感悟海的每一个波浪,感悟海的每一丝风.不为别的,只因为我爱生活,恋人生…… 评语:这是一篇考场作文,能在考场内完成如此文章,实属不易.习作者没有见过大海,但她却能认真的观察生活,感悟生活,体验人生.感悟大海就是感悟生活,感悟人生,把对大海的向往转化为对美好未来的追求.本文语言生动,用词正确,中心明确,读后一定收获不小. 我始终觉得:大海拥有一种让人忘却烦恼的魔力!或是在海边忘情的追逐嬉戏,或是在沙滩上轻松的享受日光浴,或是自由自在的在沙滩上「观海」,总是令我心驰神往. 前年暑假,我们全家一起到日本玩,这个岛四面都是海.最后一天,我们住在滨海的残波岬大饭店,看尽了迷人的海岸风光;那浩瀚无涯的海洋,那蔚蓝的波浪,那飞溅的晶莹浪花,那如鼓喧腾的涛声,那朵朵雪莲般盛开的风帆……,唤起我如痴如醉,如梦如幻的无尽遐想. 的海岸很适合观光.记得黄昏时我们到海边看海,海水十分清澈,沿岸看不到一点人为的垃圾,沙滩是白色的贝壳沙,粗粗的,踩起来像有人在你脚底搔痒.导游告诉我们:「我们很珍惜我们的大海,不让大海受到污染破坏.」我想应该是这种出自全民真心「疼爱大海」的心情,才能保留了大海原始,美好的风貌!
与象共舞课堂实录
师：请同学们读课题。
师：看到这个课题，你能提出哪些问题
生：象怎样舞蹈
谁与象共舞
怎么与象共舞
师：小结。
你们带着这样的问题去阅读课文，目标明确，自然比盲目地阅读收获大得多。
生：自渎课文 师：引导学生回答问题。
读完课文，生先领读黑板上的生词。
齐读两遍。
师：请大家谈谈对熟视无睹这个词的理解，先说睹的意思，再说带有睹的四字词语。
生：惨不忍睹、有目共睹、先睹为快、耳闻目睹。
师：结合刚才学生提出的问题交流。
谁与象共舞
生1：作者与象共舞。
生2：泰国人与象共舞。
生3：人与象共舞。
生4：质疑人与象共舞。
师：很好，我们待会深入阅读课文后再讨论。
生：“一条龙”朗读课文 师在第一位学生读完后，及时肯定。
“开了一个好头儿。
她声音洪亮，朗读有感情。
相信其他同学也能尽力展示自己的朗读。
” 生一个个都读得较认真。
师：请大家交流“象怎样舞蹈
” 生：找出书中的句子交流。
“舞蹈的大象，没有一点儿笨重的感觉，它们随着音乐的节奏摇头晃脑，踮脚抬腿，前后左右颤动着身子，长长的鼻子忍不住用手比作大象的鼻子开始舞蹈起来。
师：人与象怎样共舞
生：“表演的尾声，也是最高潮，在欢乐的音乐声中，象群翩翩起舞，观众都拥到了宽阔的场地上，人群和象群混杂在一起舞之导之，热烈的气氛感染了在场的每一个人。
” 师：小结。
大家在交流中体会到人与象之间关系十分亲密。
还可以换哪个词
生：和谐。
生：“我认为与象共舞，不仅仅写人与象共同舞蹈，还表现在他们的日常生活中关系密切。
最有意思的是大象为人做按摩。
成排的人躺在地上，大象慢慢地从人丛里走过去，它们小心翼翼地在人与人之间寻找落脚点，每经过一个人，都会伸出粗壮的脚，在他们的身上轻轻地抚弄一番，有时也会用鼻子给人按摩。
在那么多躺着的人中间寻找落脚点，大象不伤害人们。
用脚及鼻子给人按摩，把握得恰到好处。
人们敢于让象从自己身旁踏过，可见人对象的信任。
从这些地方，我们可以看出在生活中人与象亲密。
” 师：高度赞扬。
生：“我给补充，我觉得人与象之间就像朋友、亲人。
” 生：他们的之间关系的亲密还表现在象给人开玩笑。
生：“象的耳朵排到了我的肩膀，象的鼻息喷到了我的身上。
在很近的距离看大象，我发现，象的情非常平静。
”从这些描写中可以看出人与大象之间没有距离。
生：在中国，熊猫因为濒临灭绝，成为我国的国宝。
而泰国的象很多，还把他视为泰国的国宝，可见，象在泰国人心目中的重要性。
师：文中描写人与象和谐相处的还有多处，请大家回去阅读时自己细细品味。
下面请同学们默读2——5自然段，迅速找出能概括每个自然段的句子。
生1把自己找出中心句读给大家听。
学生没有异议。
下课铃响。
自评：本课效果较好，遗憾的是未上完，未作小结。
形容蜀道景点的句子
一切的道德教育都是从这里开始，一切的道德教育都来自于人与人之间的关系，人与人之间的关系就是产生道德的基础。
道德是润滑油，密切合作而永不磨擦，密切合作而永不高热，不会发生冲突，永不矛盾。
形式是绝对矛盾的，内容是绝对合作的，外表是矛盾的，内容是合作的，这就是道德。
各位同学，懂得什么是道德，这实在是太重要了。
中国《易经》里告诉你的儒家的道德观，和老子的道德观又是不一样的，千万不要把老子的《道德经》当作是道德教育，那完全是两码事。
《道德经》的来源是老子的八十一章五千言，它一开始就说“道可道，非常道，名可名，非常名”，是取上经的“道”，下经第三十八章是无道讲“德”，无德之德是为有德，因此取名为《道德经》。
它和道德是两回事，更妙的是在于它是从天理讲到人理。
看起来，老子完全脱离人理，实际上不是的，它从天理进入人理，让唯证者不要离开了天理，违反了就会失败。
儒家刚好相反，儒家从人理进入天理，到最后，天人合一。
在哲学上，已经为道德思想提供了一个研究的观念。
一个是从天理进入人理，一个是从人理进入天理，两种不同的道德观。
道德，就是我刚才所说的人与人之间的关系。
人与人之间的关系，又有距离又有合作，怎样让它不产生磨擦，太重要了。
人的道德来自你和你的关系、我和我的关系，我们俩的关系搞得很好，这就是做人的道理。
我们心中有仁，眼中有世，这就是爱国。
关键就看你，心中有谁，心中装得越多越伟大，装得越少越平淡。
道德范围的大小，就看你心中装的人的多少，心中有没有“仁”。
“仁”字很奥妙，仁者就是仁爱的人，告诉你这个世界不是只有一个人，它是有三个人的。
你心中有他叫仁爱，你做什么事都想到’另一个人，这就叫有道德了，有仁爱了。
我到新加坡、菲律宾去参观，一下飞机，导游小姐就上来给我们“上课”。
她说，各位先生，新加坡是全世界最伟大的地方，是一个从来没有人贪污的地方，是一个不能随便吐痰的地方，是一个不能随便抽烟的地方。
讲得我们都害怕了，那怎么办呢?她说，如果大家要吃水果，赶紧把皮扔给她，要不然会边行边挨揍的。
她还举个例子，说美国的一个小孩跑到他们那里不守法，结果让他们拿着鞭子打，美国总统写信道歉，用美国的国旗保证，用美国的国格要求，仍旧照揍不误，绑在柱子上，用带刺的鞭子打，打了三遍，打完之后住院，住完院再打第二遍，再住院，住完后再照打，直到惩罚完全为止。
并警告我们不要随便吐痰，乱干就会遭打，凡事要小心为上。
我年轻的时候认为抽烟不好，连一支烟都没抽。
人生枯燥，不能自来一趟，我规定自己从六十岁开始抽，抽到七十岁。
我创办的学校，有四个信条：不抽烟、不打架、不作弊、不留级。
违反了“定斩不饶”，一违反就开除，我的这个学校，每年要开除二、三百人。
道德教育就是从生活细节、点点滴滴开始的，任何一个行为都是从小地方看。
检查学校，再漂亮的图书馆不用看，只需检查厕所、厨房、储藏室，这些小的地方就可以了。
只要这些小地方做好了，这个学校就够资格做教育、做管理。
外表的一切都没有意义，教育是从细节开始的。
在新加坡，我问哪儿可以吸烟，导游小姐说，各位，头顶青天，脚踩地，就可以吸烟了。
这根本做不到。
后来，她说，老先生，告诉你吧，公共场所不能吸烟。
我问，何为公共场所?她回答说，二人以上，即为公共场所。
今天，举这个例子的目的就是为了告诉大家，二人以上为公共场所吗?法律的规定当然不是这样，而中国的“仁”字就是这样写的。
二人以上即为仁，心中有仁最为重要。
今天办任何教育，就是要让孩子心中有仁，眼中有世。
仁为道德、位置，要把自己的位置搞清楚，定好位。
老子说，道蕴含在所创造的事、物、理中，即为德，认识道德从守份开始。
合理的身份，它不能争取，是自然而然地创造出来，自然而然地成长起来的。
在座的各位同学有一个共同的身份——学生，学生二字从何而来?孔子日“必也正名乎”，“名不正，则言不顺”。
为什么叫学生，而不叫学死呢?中国的教育法谈到，学生就是根据任何一个朝代所制定的教育宗旨而来的，根据朝代的政治需求所定，它随着时代的变迁而变迁。
由此，定名为学生。
学生就是要学三个“生”。
第一，学生活的基本常识。
电脑已成为基本常识，要懂得用电脑上网，跟上时代步伐。
第二，学生存的技能。
一个人不仅要生活，而且还要能生存。
生存靠服务，读书不是为了自己，是为不知道的别人服务的。
要有一技之长，先他人而后己。
人是从动物进展而来的，从动物性往上进展到人的生活，到了某一程度，讲的是道德、气质、人格、人性。
第三，学生命的意义与价值。
同时，还必须学死。
“人生自古谁无死”，人生最难的是死，死得其时，死得其所，是读书人所要学的。
人与野兽不同，是因为人有自己选择和控制死的权利，有选择的机会和本领，而动物没有。
当敌人对文天祥说，只要你投降，你可以继续担任宰相，文天祥说“我生则国死，我死则国生”，我只是被你暂时的控制和压迫而已，并不是投降。
浩然之气，视死如归的伟大气魄，值得后人借鉴和学习。
所以，老师以学生的心作坟墓，伟人以老百姓的心作坟墓，那才是最好的归宿。
“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志”，这就是读书人应有的态度。
人活着不是为了基本需求，而是为了实现最高的理想与目的。
荣誉高于生命，荣誉大于一切，一个人必须永远维护属于自己的荣誉，不能为了改善一时的生活而丧失了荣誉，这都是不值得的。
古人的东西很多，是学不完的。
我们要继承和发扬古文化，首先得认识文字，其次要学习西方的文化和科学。
我们要咬牙切齿学英文，在忠信教育法中，特别强调学习英文的目的就是为了加强自身的能力。
学英文是另有主张的，是迫不得已的。
现在其他一些国家都在使用我们的语言，这是我们祖先所创造的威望，然而，现在我们不但不能继承，还得去学其他国家的语言，站在国人的立场上是很惭愧的。
所以，我们要认清自己的目的，要读懂文字，还要加强后代子孙延续中华的文化，否则，我们将“丢失”我们自己的文化。
管子说过，“国之亡必亡其所长”。
日本最厉害的是军事教育，最后就死在军事上，德国也是如此。
我劝大家多读管子的书，道德教育就是向管子学的。
管子的时代是定制度，以德治国，以法治国，一个国家必须立法，一切按制度来，官不能随便封，也不能随便建。
古时候的封建，就是帝王向将相封赏，没有官位就随便建一个。
要想加强道德教育，就必须立法，定制度，提出的一个口号就是以礼治国，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。
一个国家要搞道德教育，必须记住这四个纲领。
用白话文讲，礼即一个人做事规规矩矩的态度，一切重于道理，要说肯定的话，不能摇摇摆摆，温恭谦让，这是君子应有的态度。
义即正正当当的行为，廉即明明白白的辨别，耻即彻彻底底的觉悟，一个人要自我觉悟，懂得了无耻才不会做无耻的事。
《中庸》也告诉我们这样的道理。
这里的“义”不等于“江湖”上的义气，我们所提倡的义是有利于人群、有利于法理、有利于天道，是该做的事。
道德是从文化中磨合而出的东西，不是规定出来的，是慢慢成长起来的。
儒家强调自强不息，当代中国的学生都应该做到规规矩矩做人、实实在在做事。
能不断实实在在做人，就是自强。
一个人能够不断自强不息，谁又能羞辱你。
当代的学生常犯这样的错误，他们常怨老师伤害了他们的自尊心。
其实，他们错了，那不叫自尊心。
靠他人的尊重，靠他人的谅解，靠他人的原谅，靠他人的不敢侵犯，我自己绝不做错事，绝不做让别人批评的事，为了尊重我自己，所以我永远都不做错事，那才叫自尊心。
搞清楚了定义，也就没什么不可理解了。
忠信教育法特别强调，学生有犯错的权利，认错不罚。
忠信教育学校内，有一个商店属于福利性质，它也是培养学生人格和君子自强的场所，它不用任何强制手段或措施。
办教育是国家的一个过程，是到了某个程度非办不可的，是天道，是自然之理。
现在我们的国家富了，台湾很多人不自爱，素质低下，极易引起大陆同胞的反感。
认为十年之前回大陆的台湾同胞是神，现在回大陆的是普通人，十年之后回大陆就是鬼，这里就涉及到一个道德教育问题。
一个国家几十年能和平相处，是很不容易的，海峡两岸是有骨肉之情的。
因此，我们也应该借助这个机会好好建设我们自己的国家，这也是忠信教育法特别强调的第一件事，就是爱国。
爱国从爱家开始，爱家就要从孝敬父母开始。
否则，道德就无从谈起。
一切道德从近身开始，从小利、小礼、小廉、小耻开始，教导小孩子要从简单的日常基本礼貌开始。
从实践来看，办校30多年来，学校没有犯罪记录，就是从小处抓开始的。
道德从孝敬父母开始，孝敬父母从态度开始，承认父母的辛苦，认同父母的身份。
所谓态度，是对他人所表示的一种行为。
今天所讲的以德治国，就是简化了的以道德治国。
道德不是规定的，而是来自于文化的磨合。
道德是文化的一部分。
在古时，文与化是分开用的，到了汉朝才开始合用。
到目前为止，“文化”一词在古老的中国还没有确切的定义，任何国家都没有，所以众说纷纭。
有人说文化像空气一样是不可分离的，有人说文化是一个族区的生活习惯，有人说文化是人类从古到今创造出来的社稷，这些社稷有些是合理的，有些是非理的，有些是反理的，但这些都是对人的行为的指导。
还有人说，文化是文明的综合体，它包含艺术、宗教等等各种有形的和无形的。
简而易之，今天的文化就是包含了万象的一切。
文化是一个不可或缺的东西。
文明是一个相对词，文明是属于全人类的智慧文化。
文明可以创造。
文明有的可以回归文化，有的不能回归文化，文化可以创造文明，文明可以滋长文化。
但不一定个个文明都可以回归文化，只有当文明进入到生活成为不可或缺的时候才成为文化。
文明的相对词是野蛮，人类脱离了野蛮进入文明，就是明白了事理、道理、人理。
文明包含了文化，文化也包含了文明，反反复复，也就变成了没有对错。
文明是不比是非的，它只能比厚与薄、丰富与贫穷、精华与糟粕。
立场不一样，也就决定了不一样的文明。
文化是客观存在的。
由于道德包含在文化当中，因此，道德教育就是伦理教育、人伦教育。
人伦有它的伦理，根据伦理就有人的定位，根据人的定位产生人的行为。
这就是道德教育的基本因素。
文化来源于礼貌，这两者是慢慢形成的。
中华文化分三个区，其一是鱼腥区，其二是葱蒜区，其三是辛辣区，这是由地理环境造成的。
环境是文化和道德形成的原因。
文化不同可以彼此看看，但不能学，因为这是由地理造成的，是不能更改的。
文化不排外，不媚外，只能采取调和的方法，即“中庸”，“庸”为原则，“中”为调整。
一个国家的政治要不断地抓住原则，要不断地调整方向。
大家要了解道德与文化有密切的联系。
今天，我们要复习我们的文化，才能保住我们的国家，否则，中国还有什么可谈。
今天的学生讲道德教育要从孝顺父母开始，从爱国开始。
国家的前途向后看，个人的前途向前看。
学生是老师的国，因为学生是国家未来的主人。
因此，一个学生有思想，有观念，这对一个国家太重要了。
现在，在座的如果有一位同学接受了我的思想，那么我的“成本”也就收回了。
老子说，“民之难治，以其智多”。
“一言以兴邦，一言以丧邦”，一个国家或许正是由于你的寥寥数语兴邦或者丧邦，之所以要运用政策也正是由于此。
爱国的方法很多，道德教育的第一课是爱国教育，第二课是孝顺父母，这我都讲过了。
第三课“天下兴亡，我的责任”。
“天下兴亡，匹夫有责”，大家的责任，也就变成了没有责任。
“天下兴亡，我的责任”，强调的是我的责任，自身的责任。
不要以为不是我“丢”的就不用捡，香港是慈禧太后“丢”的，你就不用“捡”了吗?这是责任，站在历史的地位，你应该对历史负责任。
今天国家的任何问题，让你碰到了你不必追究这是谁的责任，你只需解决问题，因为这是你的责任。
但是，当一个最好的干部不是解决问题，而是防范问题的发生，所以一个会解决问题的干部不如一个会防范问题发生的干部，这就是不同之处。
我觉得祖国大陆的爱国教育办得不够理想，所以我来这里，就是为了宣传我的思想。
再一个，道德教育不要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，天下没有一件是小事。
当年美国福特公司的老板在面试时，就是因为一件小事而被录取的。
天下任何的大事，都是因小事累积而成的。
我们要吃中国饭，过中国节，说中国话来振兴中国的文化。
中国人要有中国人的味道，就像中国的筷子属于中国的高级文明一样。
我们读书不是为了自己，是为了社会的分工，把这些观念认识清楚就是道德教育的一个基本模式。
然后再懂得什么是道德，如何实践?道德就是通过人伦来实践的。
