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走进伟人的精神世界——读《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》 孙业礼\\\/姜淑萍 [关键词]\\\/格言 【原文出处】党的文献 【原刊地名】京 【原刊期号】199704 【原刊页号】88-91 【分 类 号】A2 【分 类 名】思想研究 【 作 者】孙业礼\\\/姜淑萍 【复印期号】199706 【 标 题】走进伟人的精神世界 ——读《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》 【 正 文】 中国共产党在领导中国人民为民族独立和国家富强长期奋斗的过程中，产生了以、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云为代表的一批杰出的领袖人物。
领袖们不仅以其毕生的精力为开辟一个崭新的物质世界立下了不朽功勋，同时也以他们的追求、品德、智慧和经验构筑了一个绚丽多彩的精神世界。
如今，这个领袖群体中的成员在完成了时代赋予他们的历史使命之后，都已先后离开人世，但他们构筑的精神世界却成为人们永恒的向往。
学习伟人的智慧、品味领袖的情怀，在心灵深处与伟人进行沟通，已成为人们的一种热望。
由中央文献研究室编辑，中央文献出版社和上海人民出版社联合出版的《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》，为人们实现这一热望开辟了一条途径。
格言历来以其精练的语言形式和深刻的哲理寓意而深受人们喜爱。
中央文献研究室编辑的这体格言集，不单是领袖们一些片言只语的简单汇集，而是编者经过精心的摘选和编排，将一代领袖人物探索人生的思想精华作了较完整的表达。
书中所表现的信念，对于那些企盼体验生命真谛的人，正是识别方向的坐标；对于渴求知识的人，这本格言又是可以尽情欣赏、随意采撷智慧的花园；对于学者，它是了解伟人心灵的窗口；对于领导干部，它是治国安邦的方略；对于普通百姓，它也是修身养性的指南。
我们愿与广大读者一起，走进领袖们的精神世界。
人是要有一点精神的 伟人区别于常人的一个重要标志，就是他们有着比常人更丰富的精神世界、更远大的理想和更坚定的信念。
否则，他就不可能成为伟人。
即使作为一个普通人，如果没有理想和信念，也只能糊里湖涂地虚度一生。
因此，说：“人是要有一点精神的。
” 纵观中国共产党的这个领袖群体，他们有一个共同的特点，就是有着高尚的精神追求。
刘少奇说：“遵循人类社会发展的规律，推动社会主义和共产主义事业不断前进，使社会主义和共产主义社会更快地实现。
这就是我们的理想。
”的格言中有几段也很有代表性：“我们干的是社会主义事业，是终目的是实现共产主义。
”“共产主义的理想是我们的精神支柱。
”“我们马克思主义者过去闹革命，就是为社会主义、共产主义崇高理想而奋斗。
现在我们搞经济改革，仍然要坚持社会主义道路，坚持共产主义的远大理想。
”其他领袖的格言中也有类似的表述，如周恩来说：“我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。
” 共产主义为什么竟有如此魅力，使一代伟人将它作为自己的终生追求
也许我们可以从的一段论述中找到一些答案：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。
这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。
” 如果说先进的共产主义思想体系是领袖们作出选择的理智基础，那么，对祖国深情的爱，则是他们作出这种选择的感情基础。
翻开这本格言，处处可以感受到领袖们那种激越的爱国之情。
热爱祖国，就要关心祖国，使她发展强大起来。
近代中国饱受帝国主义的欺凌，一些先进分子为了改变祖国的命运，进行了前赴后继的斗争，但都遭到了失败。
历史几乎把这个文明古国逼上了绝境。
是俄国的十月革命给了我们一个启示，它告诉我们，中国还有一条可走，那就是十月革命的道路，社会主义的道路。
于是一批先进的知识分子开始沿着这条道路探索，经过长期不懈的艰苦努力，他们得出了一个基本的结论：“只有社会主义能够救中国，只有社会主义才能发展中国。
”这也是领袖们所以走上为共产主义事业奋斗的道路，虽然历经坎坷、磨难，但终其一生无怨无悔的原因所在。
中国共产党的领袖们不但自己有着坚定的理想，而且特别懂得用共产主义的理想教育人民、团结全国人民为共同的理想而奋斗。
就曾多次指出：“社会主义是中国的唯一出路。
”希望我们能在这一信念下团结起来。
也常讲：“最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。
”“我们这么大一个国家，怎样才能团结起来、组织起来呢
一靠理想，二靠纪律。
”“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。
”领袖们的这些论述，是他们在几十年的革命斗争中得出的宝贵经验。
共产主义不仅是一种理想，而且是区别于历史上其他思想的一种科学的理论体系，为实现这一共同理想而团结组织起来的人民群众，其力量是无穷的。
中国革命之所以能取得成功，我们的军队之所以能以劣势的装备打败装备精良的敌人，关键就在于用共产主义理想团结组织起来的人民群众所产生的巨大力量。
抗美援朝战争胜利后，总结经验时说过一句话：美国是钢多气少，我们是钢少气多。
这里所说的“气”，实际上就是指共同、坚定的信念所产生的精神力量。
那个年代，就是靠了这么一股气，中国共产党领导中华民族顽强地站了起来，赢得了世界各国的尊重。
回顾过去，人们越来越感到这么一股气的重要，也越来越品味出那句格言的味道：人是要有一点精神的。
人生赖奋斗而存 “人生赖奋斗而存”，这是周恩来一生信奉的格言。
周恩来从小就懂得勤奋、务实。
学生时代他曾写过一篇作文，题目是《一生之计在于勤论》，文中的主要论点就是“非勤无以致其功，非勤无以毕其事”。
周恩来的一生可谓勤奋的一生，“像牛一样努力奋斗的一生”。
他经常告诫人们：“理想是需要的，它可以为我们指出前进的方向，但是理想必须从现实的努力奋斗中才能实现。
”“方向和目标是确定了，但道路是要我们一步一步去走的。
” 放眼古今中外，有理想、有抱负的不乏其人，但真正能成就大业者并不多见。
究其原因，很重要的一条就是不少人缺乏奋斗、务实的精神。
中国共产党的老一辈革命家除了具有坚定的理想和信念之外，还有一个共同的特点，就是都具有艰苦奋斗的精神和脚踏实地的作风。
一生对夸夸其谈、不务实事深恶痛绝。
1945年他为党的七大纪念册的题词就是“实事求是，力戒空谈”。
党的七大召开时，我们党已走过了20多年的奋斗历程，有多少经验需要总结啊，但首先想到的就是这八个字。
七大闭幕时他又为全党讲了一个故事，叫做愚公移山，希望全党同志发扬愚公精神，坚持不懈地奋斗，一步一步地扎实工作。
在许多人的印象中，是一个“浪漫主义者”。
的确，如果从总是对革命事业充满激情等方面来讲，无疑是一个“浪漫主义者”，但如果从总是对前进中的困难有充分的估计这一点来讲，又是一个非常实际的人。
革命战争年代，他经常提醒全党：“世界上没有直路，要准备走曲折的路，不要贪便宜。
”建国以后，他仍念念不忘这一点：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
”也许正是从这点出发，特别喜欢老实人。
他认为：“我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。
” 今天，时代已经发生了很大的变化，但对人生道路的这种探索，仍然值得我们深思。
我们现在有些事之所以未能取得预期成果，其原因恰恰就是缺乏所说的那种“愚人”、“老实人”。
小时候读到乌龟与兔子赛跑的故事总为兔子感到惋惜，然而环顾四周，这样的事却比比皆是。
一些看似聪明的人，说起来头头是道，却不见有什么大的成就。
倒是那些看似愚笨的人，往往容易获得成功。
刘少奇是党内的理论家，他同样提倡奋斗和务实的精神。
在他看来，奋斗和务实的精神是一个共产党员必备的修养。
他在《论共产党员的修养》中指出：“我们共产党员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，同时，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。
”他认为：“要完成任何伟大的事业，都必须有吃苦耐劳的精神。
”“凡不愿独立地做艰苦工作的人，任何事情也做不好。
” 朱德一向以艰苦朴素著称，他认为：“祖国的美好将来和人民幸福的生活，只能靠艰苦的劳动来创造。
” 也非常重视用艰苦奋斗和务实的精神教育人民。
他曾对青年谈到：“青年应当有远大的理想，又要十分重视任何细小的工作，要有远大的理想，才能永远保持前进的勇气和方向。
而达到理想的道路是要由无数细小的日常工作积累起来的。
”1989年，他在总结我国改革开放的经验教训时深刻地指出：“最重要的一条是，在经济得到可喜发展，人民生活水平得到改善的情况下，没有告诉人民，包括共产党员在内，应该保持艰苦奋斗的传统。
” 一贯崇尚实干，反对形式主义、摆花架子。
他常说，要“多做实事，少说空话”，“不开空话连篇的会，不发离题万里的议论。
”1992年他已经从领导岗位上退了下来，但仍以一个共产党员的责任感对形式主义的作风提出了严厉的批评：“现在有一个问题，就是形式主义多。
电视一打开，尽是会议。
会议多，文章太长，讲话也太长，而且内容重复，新的语言并不很多。
重复的话要讲，但要精简。
形式主义也是官僚主义。
要腾出时间来多办实事，多做少说。
”这种务实的作风伴随了的一生。
陈云在党内是以务实著称的。
他担任中央组织部长时对干部的一个基本要求就是：“要适当估计自己，不要嫌事小。
做大事都是从做小事开始的。
”“工作要从一点一滴做起，踏踏实实，不能存侥幸心理，不能希望一蹴而就。
” 领袖们的这些格言表述各异，但道理却是一个：人们做事要想获得成功，要想生活得更好，就必须脚踏实地地去奋斗，除此之外，别无秘诀。
过河须有桥或船 要实现理想，除了要有实干奋斗的作风外，还必须具有正确的思想工作方法。
这就好比过河，要达到过河的目的，必须解决方法问题。
说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。
我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。
不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。
不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
” 《、周恩来、刘少奇、朱德、、陈云格言》的编者在每个人的格言中都单列了“方法篇”，将他们的思想方法和工作方法进行了归纳。
翻阅这些文字，不难发现，他们的思想方法和工作方法有许多共同点，也有各自的独到之处。
思想方法中最核心的内容是实事求是。
他说：“人的正确思想是从哪里来的
是从天上掉下来的吗
不是。
是自己头脑里固有的吗
不是。
人的正确思想，只能从社会实践中来。
”他的名言是“没有调查，没有发言权”，“不做正确的调查同样没有发言权”。
这一认识问题的方法，现在已为人们所熟悉，但这却是我们党用血的教训换来的。
井冈山时期，就提出了“没有调查，没有发言权”的口号，但这一口号所代表的正确的思想路线并没有为当时的中央领导人所接受，相反，却被当作“否认理论否认政治的狭隘的经验论的落后思想”而受到指责，从而使中国革命遭受了严重挫折。
延安时期，由于的提倡和整风运动中对党的历史经验的总结，全党重新认识了提出的实事求是、一切从实际出发的思想方法，并把它作为党的正确的思想路线确定下来。
党的其他领袖在学习和运用这一思想方法的同时，也有所丰富和发展。
如刘少奇提出：“要实事求是，还要有勇气。
没有勇气，就不敢实事求是。
”提出要解放思想，指出：“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。
”“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。
”陈云的体会是，要做到实事求是，就必须做到“不唯上，不唯书，只唯实”，同时还要“交换、比较、反复”。
的思想方法和工作方法中还有一个明显的特色，就是注重政治。
他有一个著名的论断：“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。
”当然，有一个时期的这一论点曾被一些人引向极端，到处搞政治挂帅，违背了“什么事情都不能过份，过份了就要犯错误”的主张，从而使我们的工作出现了严重的失误。
但回过头来看，的这一论点在其本来意义上理解还是正确的。
如曾说“要政治家办报”，“在阶级消灭之前，不管通讯社或报纸的新闻，都有阶级性。
资产阶级所说的‘新闻自由’是骗人的，完全客观的报道是没有的。
”这一观点至今对我们仍有重要的指导意义。
西方某些新闻媒体为了达到“西化”、“分化”中国的图谋，不顾一切地丑化中国，不就雄辩地证明了这一点吗
譬如，他们将中国人打太极拳的照片，配上这样的说明词：“新富起来的中国人露出了穷凶极恶的好战本性。
”树欲静而风不止，客观事实逼迫我们不得不注意政治。
周恩来的工作方法有许多独到之处，譬如他的团结合作精神。
对于团结，他有自己的解释：“团结就是在共同点上把矛盾的各方统一起来。
善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人。
”这正是周恩来的过人之处。
他的这种团结、合作的精神在外交领域表现得尤为突出。
建国之初，周恩来在同英国人艾德礼的谈话中就指出：“思想意识上的分歧不应该妨碍一国与另一国、一国的政党与另一国的政党在政治上的合作。
”1955年亚非会议在万隆召开，由于帝国主义的挑拨，一些国家对中国充满误解和敌意。
面对这种情况，周恩来巧妙地提出：“我们并不要求各人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反映。
但是不应该使它妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。
”“根据互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利的原则，社会制度不同的国家是可以实现和平共处的。
”周恩来的这些发言，既坚持了原则，又避开了矛盾，化解了误会，获得了与会各国的普遍赞同，使会议获得了空前的成功。
后来，这些原则作为国际关系的一些基本准则，也为世界各国广泛接受。
刘少奇的格言中有这样两条：“要能容纳各种各样的人才，要有用各种各样人才的办法。
”“历史上凡是不会团结的人，不待人以宽大，那是不会成功的。
”善于使用人才实际上是领袖们的一个共同特点。
曾说：“必须善于使用干部。
领导者的责任，归结起来，主要地是出主意、用干部两件事。
”也说：“善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。
”历史上就有萧何月下追韩信的故事。
后人曾慨叹：“不是寒溪一夜涨，哪得汉朝四百年。
”领袖们的这些概括，不仅是他们自己的体验，实际上也是对历史经验的总结。
朱德一向有忠厚长者之风，做事从不勉强，讲究忍耐。
他的格言中有一条就是讲忍耐的：“如果群众没有起来，就要教育群众、组织群众，并作必要的忍耐，等群众觉悟起来了再做。
”忍耐不仅是一种工作方法，也是个人的一种良好的修养。
曾说过：“忍耐最难，但做一个政治家，必须练习忍耐。
”个人的经历就说明了这一点。
第二次国内革命战争时期，他受到错误路线的排挤和打击，但并没有立即起来反对，因为当时大家都还没有觉悟，个人起来反对也是徒劳的，于是他顽强地忍耐下去，最后终于迎来了遵义会议的转折。
一生三落三起，不懂得忍耐是很难做到这一点的。
思想方法和工作方法中的一个最大特色就是富有开拓创新精神，他既继承前人，又不囿于前人，善于打破常规思维，敢想敢干。
而且越到后期，他的这一特色越加表现得淋漓尽致。
1978年，重新出来工作不久即提出要解放思想，认为“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望”。
1989年，他又提出：“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。
”同年，他在向新的中央领导人作交代时特别强调：“看准了的，积极方面的，有利于事业发展的，抓着就可以干。
”“当断不断，要误事。
”1991年已87岁高龄的在上海视察时，仍然鼓励当地领导人“什么事情总要有人试第一个，才能开拓新路。
试第一个就要准备失败，失败也不要紧”。
之所以能够创造性地提出建设有中国特色的社会主义理论，他的这种思想方法、工作方法功不可没。
没有开拓创新精神，不可能提出社会主义也可以搞市场经济的思想；不善于打破常规思维，就不可能提出“一国两制”的构想，解开祖国统一这道难题；没有敢想敢干的作风，当断不断，就不可能抓住时机，果断地提出对外开放战略。
因此，学习建设有中国特色的社会主义理论，特别要注意学习他的思想方法和工作方法。
陈云的思想方法和工作方法也有明显的特色，就是注意循序渐进。
他的格言就很能反映他的这一特色：“我们的工作部署，要反复考虑，看得很准，典型试验，逐步推广，稳扎稳打。
”“慎重一点，看得准一点，解决得好一点，比轻举妄动、早动乱动要好得多。
”“有些问题，没有把握宁可慢些，多考虑一下，其缺点是慢，但如果做错了，那就是失。
慢和失比较起来，慢比失要好。
”陈云的这一思想方法，也包含了对我们党的历史经验的总结。
领袖格言构筑的精神世界，博大精深、多姿多彩。
徜徉其中，令人留连忘返。
这里我们只是走马观花，做一个简单的“导游”。
有心的读者，不妨自己走进去，尽情地欣赏，相信一定会有更多的发现。
（作者单位：中共中央文献研究室）＊
鸭绿江断桥导游词
你可以适当归纳一下。
鸭绿江断桥 鸭绿江断桥原为鸭绿江上第一座桥，始建于1909年，长944.2米，宽11米，十二孔，第四孔为“开闭梁”，可旋转开合，便于船舶航行。
抗美援朝战争期间被美军炸毁。
中方一侧残存四孔，成为抗美援朝战争的历史见证。
现为国家级爱国主义教育基地，是鸭绿江国家重点风景名胜区大桥景区主要景点。
美丽的鸭绿江上有一座著名的桥，即“鸭绿江断桥”，这是鸭绿江上诸多桥中第一座桥。
这座桥于1909五月动工，1911年竣工，由当时日本朝鲜总督府铁道局所建。
1950年11月至1951年2月经美军飞机多次轰炸，第一桥毁为废桥。
中方所剩四孔残桥保留至今，由迟浩田上将题写桥名“鸭绿江断桥”，意在保留历史原貌。
清风拂面，一条宽宽长长的墨绿色飘带温柔地在眼前流淌，眼前这幅美景就是著名的鸭绿江，江的这边是中国的领土，对面则是朝鲜领土，远远看去，对面的场景依稀还能看清，真是奇特的边境景色桥头摆放的抗美援朝战争使用过的武器模型。
鸭绿江断桥位于丹东市鸭绿江畔，是日本殖民统治的遗迹，曾在抗美援朝战争中被炸断，是鸭绿江第一座大铁桥所残留在中国丹东一侧的“断桥”。
该桥1911年10月建成，是一座12孔，开闭式大桥。
1950年11月至1951年2月被美军炸断。
中方一侧所剩四孔残桥保留至今，1993年鸭绿江“断桥”被重新维修开发利用，并改名为“端桥”。
一九九三年六月动工修整，辟为旅游景点，命名为“鸭绿江端桥”。
桥身漆成浅兰色，意在不忘战争，祈盼和平。
由时任国防部长迟浩田上将题写桥名“鸭绿江断桥”，意在保留历史原貌。
静静呆在江中间的桥墩，对面则是朝鲜的领土。
1993年6月，断桥被开辟为旅游景点。
桥上现有原桥旋转及炸断处观赏台各一处，炮楼一个，桥史话展板30块。
游客参观断桥，不仅能了解断桥历史，观看中朝两岸风光，更能激发爱国热情和报国之志。
2001年6月，鸭绿江断桥被中宣部命名为全国爱国主义教育示范基地。
2004年8月，被国家发展改革委员会列为国家重点建设红色旅游景区。
鸭绿江断桥遗址。
抗美援朝战争期间,两座鸭绿江大桥成为我国支援朝鲜前线的交通大动脉。
侵朝美军多次对大桥狂轰乱炸,1950年11月,第一座桥被炸毁。
中方所剩四孔惨桥保留至今,被称为“鸭绿江断桥”。
短桥上的成千上万处弹痕,至今遗留宛然
求一篇600字的作文，题目是游二酉山、
(一)清晨雾弥漫，预示着又是晴朗的好天气。
今天，我的心情的好，和沅陵的几化界的朋友相约共赴二酉山一游。
沿着湘西籍大文豪沈从文笔下的“白河”而上，两岸绿树成荫，山青水秀，风光旖旎，就近后靠的库区移民民居点缀其间，不时有淡淡炊烟从青瓦屋顶冒出，连同尚未散尽的晨雾向远处林间、天空弥漫萦绕开去，成群的水鸟不时掠过水面激起层层浪花，几束穿过晨雾的阳光照在水面上，微风吹拂，波光鳞鳞，奇异美景，如梦如幻，如临仙境。
先过沅陵旧八景之一的“白田映雪”，又过有仙人降临的“落仙处”，再过气势非凡的“大石门”(又名十牌楼)，不出15公里的路程，二酉山就呈现在眼前了。
心仪了二十多年，终于见到了《辞源》载成语“学富五车，书通二酉”之地，我的心也随之加速了跳动，并澎湃起来。
那是青春年少的岁月，我从书中知道了对学识渊博、才华横溢的人的最好赞美之词莫过于“学富五车，书通二酉”了，那一刻，我就有了到二酉山游览的想法。
上天有好生之德，最终让我走上了我最喜爱的旅游业之路，成为一名普通的景区景点开发的拓荒者参与人,才让我有机会来到沅陵，来到灵光闪烁、光芒万丈的二酉山，圆了二十多年前的梦。
这不是一座普通的山，这是一座无比神奇的山，一座具有五千年藏书史的山，一座沉甸甸凝聚着五千年古今文化的圣山，一座“高山仰止，景行行止”的德文化圣山，一座天下学子毕生向往和万里朝拜的中华文化圣山。
(二)山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
二酉山不高，东、西、北三面环水,因为峭壁悬崖，群峰面照，重山嵯峨，山势峭耸的缘故，显得特别雄伟。
二酉山没有神仙居住，因为二酉藏书的缘故，却很有名气。
二酉山又名小酉山，山下从西南方向流来发源于古丈的小酉溪与从东北方向流来发源于湖北宣恩流经重庆秀山、湖南龙山里耶、永顺王村和沅陵凤滩至此的酉水相汇，然后沿东南方向流入县城注入沅江，山因水而名，水因山来称。
溯酉水而上两岸基本上是土家族人聚居区，沿小酉溪向西则是苗族人的生活区。
乌宿古为酉水交通孔道，地理位置非常重要，称“八蛮峒口”。
远古时又名“狰狞猞獠狍狼寨”。
八蛮即指酉水上土家族的八个部落，一峒一部落，八峒最下端的乌宿故称“八蛮峒口”。
环二酉山周围的三座山脉都带有“龙”字，当地百姓称之为“三龙朝圣”和“三龙听读”。
二酉山东面的山，山形奇特，酷似一条蛰伏的鳄鱼，只见它把尖尖的嘴伸向水中，迷糊着双眼，一副心不在焉的样子，它的名字就叫鳄龙山。
鳄龙山与二酉山夹酉江对峙，形成峡谷，古时为水陆驿道，又是中国南方丝绸之路的必经之地，地势险要，有沅陵县城北门锁钥之称。
说起鳄龙山还与三国时的智慧大师诸葛亮有关联。
诸葛亮年轻时曾从北方游历到南方经过此地而进入四川，然后才正式躬耕南阳的。
诸葛亮路过此地曾上二酉山祭祀善卷、伏胜，并希望能寻找到藏书，以丰富自己的学识，藏书虽未寻得，但闻知刚好在鳄龙山隐居暂住的水镜先生很有学问，于是便向其讨教。
诸葛亮游历一圈后隐居古隆中号“卧龙”就是水镜先生根据此山名为其取的，只不过将“鳄”改为“卧”而已。
鳄龙山上至今还有为纪念水镜先生修建的水镜阁遗迹。
隔小酉溪与二酉山南北相望的山叫蟠龙山。
站在二酉山远眺蟠龙山，层层叠叠，起伏连绵，有如大海的波涛，好一幅“武陵逶迤腾细浪”的绝顶画面。
乌宿村就蜿蜒盘曲在蟠龙山脚，从高处俯看，就仿佛一条硕大的游龙，歇息在酉水与小酉溪的岸边。
别小瞧了这个村子，解放后，从这里走出来许多闻名于世的专家教授，成为远近闻名的“教授村”。
象在世界上颇有影响的华南工业大学外语系英语教授彭文明，彭德怀在抗美援朝时的英文翻译中央航空学院的彭文汉教授，还有清华大学教授刘婉珍、西南交通大学教授刘成宇、北京国防大学教授刘兆丰……静卧在二酉山后侧的大山脉叫青龙山。
青龙山脉中有一座名叫丁牛山的，正是被五溪六族称为始祖的盘瓠与辛女结草为庐的地方。
(三)二酉洞是二酉山的精华所在，又名妙华洞，意即收藏精妙绝伦中华文化的地方。
相传，黄帝曾在此藏书万卷，故又有万卷岩的称谓，“读书破万卷，下笔如有神”名句可能就是借用此名之意的结果。
又传周穆王也曾在此收藏异书。
二酉洞处在险峻的二酉山半山腰的绝壁上，绝壁呈古铜色，隔河相望，洞口掩隐在杂草绿树丛中，时隐时现，每当风日晴和，霞光自洞中出，环绕山谷，有如海市蜃楼，冬日更甚，宛然仙境，额外透露出一股神奇，让人无形中有一种探明究里的冲动。
公路是从县城郊的白田乡境内开始沿酉水的东岸一直到鳄龙山下码头的，从码头摆渡过河几分钟就到了二酉山下，沿着呈之字形破破烂烂、高低不平的石级台阶而上，二十来分钟就可到古藏书处二酉洞了。
二酉洞宽约6米，高约2米，外洞深约10米，洞厅里有两块岩石，一块矩形石台，是从洞顶撬落下来的，相传是古人读书用的，另一块岩石是原始的，形如菩萨，人称菩萨岩，上面凹凸不平，象是若干小尊佛刻，因年代久远，已无法辨别是人为雕刻还是天然生成。
内洞据史料载很深，明朝著名荐臣麻阳的满朝荐丙寅游二酉洞有诗为证：“空洞蜿蜒穿地窍，玲珑黛碧透天工。
”因入口泥土淤积狭窄暂不得入，仅能容一人爬卧而进。
洞的外形有如“酉”字天然生成。
就是这么一个平淡无奇的洞，却成就了传承中华文化的使命，成为儒家文化和中华古文明的摇蓝。
追根索源，故事发生在秦朝。
秦始皇统一中国后的公元前213年，采纳丞相李斯的建议焚烧秦记以外的列国史记，凡博士官以外所藏《诗》、《书》、《百家语》也在焚烧之列，有敢谈论《诗》、《书》者弃市，以古论今者灭族，官吏知情不举者同罪，令下三十日不烧者判黥刑，并罚为城旦。
一时之间，全国到处浓烟滚滚，秦前文化面临绝灭。
这就是古今中外无有二例的“焚书坑儒”事件，民国版《辞源》关于“焚书坑儒”解释是：“秦始皇以咸阳诸生，是古非今，惑乱黔首，从李斯议，收天下之书，除秦记及医药卜筮种树之书，皆烧之。
悉召文学之士甚众，欲求仙药，终不得，卢生等彳复 亡去，始皇怒，乃坑杀咸阳诸生四百六十余人。
”这时，有一个名叫伏胜的朝廷博士官，走出了前台，走在了时代的前列，装运了五车计二千余卷书简出了咸阳准备择地而藏。
作为一名博士官，伏胜博览群书，知识渊博。
他知道要将诸子百家学说和秦记以外的列国史志保存下来是一件非常不容易的事情。
他也深知秦始皇令下即行，如果藏书一旦暴露，不但自己性命不保，家人及族人都得遭殃。
因此必须选择非常隐弊的地方。
什么地方是隐蔽的呢
伏胜想到了流放之地。
在中国历史上，获罪之人有遭流放的刑罚处罚，流放之地大都是偏远蛮荒之地，通常北部和西部的荒漠，南部的蛮夷地区都是流放之所。
伏胜在思索过程中认为南部大山中要优于北部和西部的荒漠地区，于是就选择了屈原在《涉江》中提到的地方：“……深林杳以冥冥兮，猿穴之所居……”屈原被放逐湘沅，证明地处僻静，加之楚怀王被秦昭襄王拐骗为人质，最后客死秦国，楚人对秦一直怀有刻骨之恨，到那里有隐蔽的地理环境和群众基础。
位于《庄子》上讲的乌宿二酉山正好是这样的一个地方。
《庄子》上讲，在荆楚的酉水河岸有一个叫乌宿的地方，那里是太阳休息的地方，金乌每日巡毕周天，就到那里安眠，所以叫乌宿。
这二酉山不正好为藏书之所吗
于是就有了《方舆胜览》载：“小酉山石穴有书千卷，相传避秦人所藏。
”和《荆州记》载：“小酉山石穴有书千卷，相传秦人于此而学。
”的伏胜二酉藏书了。
历史证明伏胜选择二酉山二酉洞作为藏书之所是正确的。
历史就有那么惊人的相似之处。
离二酉山仅170公里的沅水南岸的桃花源不也是秦人为避战乱而隐居之所吗
东晋诗人陶渊明的《桃花源记》描述了这样一个没有阶级压迫、阶级剥削的社会不是空穴来风。
实际上，自桃花源开始溯沅水而上就进入武陵山区以苗、土家为主的地区，据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件，但由于生产力还比较低，所提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人家”，呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”因此，伏胜藏书所选择的二酉山正是一处“世外桃源”之地。
伏胜二酉藏书，翻山涉水，车载船运，历尽千辛万苦，未被发现是一个奇迹，但更是一个壮举，可以作这样一个假设，如果没有伏胜二酉藏书，中华文化与文明现在是个什么样子。
人们常说中国是世界四大文明古国之一，有着光辉灿烂的文化，假如没有二酉藏书，儒家文化就要薪火消亡，无法传承，也就不会有中华文化第一人、儒家学说创始人、大成至圣先师孔子的存在。
中华五千年文化与文明就只剩下二千年了，还能称其为文明古国吗
再由此而生发开去，包括日本、朝韩、东南亚各国，都与中华文化交织着千丝万缕的联系。
那么，如果没有二酉藏书，整个东方文明的体系就无法构建了。
怎么评价二酉山与伏胜都不为过。
二酉藏书所体现和反映的是伏胜对文化的追求和保护的一种精神，没有什么比对知识的追求和对文化的保护更难能可贵的了。
这段史实的最好注脚就是成语“学富五车，书通二酉。
”二酉洞的藏书虽然献给了朝廷，洞中显得空空荡荡，令人充满暇想和疑惑。
而史载洞旁有记崖，记藏书之由，也惜日久年长字迹磨灭不见踪影。
倒是清朝光绪庚寅仲春月时任湖南督学使者的福建人张亨嘉(曾出任京师大学堂总监督即北京大学第四任校长)奉旨来此叩访伏胜、朝拜二酉洞时，题刻了“古藏书处”四个大字立于洞门下壁向人们讲述着这段传奇历史。
伏胜藏书为二酉山带来了文脉和灵气。
自汉刘邦将二酉藏书洞封为“文化圣洞”，二酉山立为“天下名山”后，二酉山二酉洞就成为天下圣迹，成为读书人毕生向往和追求的地方。
以后历朝历代文人墨客前往二酉拜谒更是络绎不绝，留下了大量的诗词文章。
如明朝唐九官诗曰：“闭寻酉室到云窝，未见藏书见薜萝。
深谷尚余三代俗，白云遥忆穆王歌。
泉飞绝壁人踪少，林翳重冈鸟语多。
着作使君饶异况，胸藏二酉兴婆娑。
”山上一度建院立阁，修堂造亭，香火旺盛。
为纪念伏胜修建的伏胜堂和为保护二酉洞修建的藏书阁就是典型的建筑代表。
非常遗憾的是，因年代久远，山上的亭堂院阁均遭毁坏。
但洞中香火却一直延续了二千多年未曾中断过，并且每至逢年过节或学生升学季节，山下方圆百里土家、苗家男女总携儿带女爬爬二酉山，烧烧香以感沾二酉灵气，过过发蒙节。
(四)从二酉洞南折而向上，不过十来分钟就到达了洞顶上的平台台地，台地宽约百余米，一直向西延伸约500米，台地外缘有五个小土山包，沅陵县志称为“莲花为座”。
对于外来人而言，如果不是登上洞顶，绝然想不到半山腰还有一块平地，而在绿树掩隐下还有一个22户人家的小寨子，几十号人在这里生活。
寨子是二酉村(乌宿村)的一个村民小组，寨子建筑还有一些特色，属土家旱地吊脚楼式和双手推车式的木房。
寨子后面山上是成片的板栗树，房前屋后间或有一些桃、李、柿等果木树，还有跨越小道的菜架，架上吊满了南瓜、东瓜之类的。
寨子里鸡犬相闻，一切都是那么自然贴切，恍如进入了“世外桃源”。
就是这么个不起眼的小寨子，在八十年代却出了近30位大中专生，还有研究生和教授。
是什么原因造就寨子及山下乌宿村成“教授村”的呢
通过了解，原来这里的人们将其归结为是受伏胜二酉藏书壮举的影响。
二酉洞中虽然现在找寻不到任何只言片语的竹简书籍，但令伏胜想不到的是，受他对知识的追求和对文化的保护精神的影响，却激起了一辈又一辈乌宿儿女崇学求学之风。
山上山下即便是一个普通农人都有一个理念，“养儿不读书，不如养头猪”，“万般皆下品，唯有读书高”。
在伏胜二酉藏书二千多年后的今天，二酉山下走出了上百位专家教授，是令人称奇和惊讶的。
这不就是“学富五车走四方，书通二酉行天下”的最精彩的诠释吗
寨子里的村民也是非常好客的。
如果有机会的话，一定要在这里美美地吃上一顿农家饭，那用铁锅煮出来的米饭特别是锅巴尤其好吃，还要品尝一杯纯正的二酉米酒，二酉米酒才是真正的酒之源，要不然酒为什么是酉加三点水组成的呢
在吃饭的时候，还能听到当地百姓津津乐道地讲上一段二酉山陈世美的故事和陈氏仙姑处女墓的故事。
陈世美不认前妻的故事大都知道，但二酉山陈世美的故事则讲的却是个铁面无私的清官，因拒绝家乡部分亲朋要求为其安排做官而被损为不认亲朋的不孝子。
陈氏仙姑处女墓的故事则是讲述的二酉山后山的一座不起眼的小墓，墓碑上就是刻的“明故陈氏处女仙姑七姐墓”几个字，据传说里面埋的仅是一双绣花鞋，而绣花鞋的主人陈氏少女则修练成仙从黄陵洞处升仙去了。
(五)从二酉寨沿崎岖的山路继续向上攀登，只需半小时就可达山顶。
二酉山虽然只有海拔420多米高，但上至山顶，却有一览众山小的感觉，尤以眼眺北方连绵起伏的大山，一重又一重，重重叠叠，甚是壮观，令人心旷神怡。
只有到了山顶，才能真正体会主席的国文老师袁吉六的诗境：“船过压洑滩，横空出二酉，燕子款款下，落水吊金斗”。
山顶还是俯看二酉寨五朵莲花、乌宿集镇和呈“人”字状水景观的绝佳观景台。
在丰水期间(五强溪库区蓄水期)，如果不是有本地人或者导游的介绍，初次登顶的游客是无法分辨出山下水的来龙去脉的，仿佛水是西南方与东南方两水汇合后向东北方向流去的，其实不然。
每年深秋至次年初春的季节，轻纱漫雾，云蒸霞蔚，人在山间小道行走，似腾云驾雾，优哉游哉，好不惬意。
如果有幸还可以观赏到水面上宛若一条白色的“人字”玉带在舞动、在漂流的奇异美景。
山顶面积不大，是由三个连着的小山峰组成，每个小山峰顶大约只有一亩面积不到。
山道弯曲，林荫蔽日，山境幽异，云雾飘渺，凉风习习，盛夏无暑。
遍山的苍松在风的吹拂下发出的涛声非常悦耳动听，伴随着虫鸣鸟叫，一切是那样的和谐，恍若天籁，正如明朝刘伯翰游览二酉山后留下的诗句所描述的一样：“满耳萧萧松籁发，却疑身世在天台。
”最叫人感怀二酉山伟大的还是山顶善卷堂的遗址和横躺在遗址旁杂草丛中的“二酉名□”残碑。
遗址上长满了杂草小树，满地堆的是残砖碎瓦，堂址面积也不大，仅12米见方，但其纪念意义重大。
“二酉名□”残碑打乱丢掉的那个字让人有些许难以琢磨，是山
是洞
是寺
是庵
是堂
但凡所有上山的人都认为应该为“山”字。
为什么呢
北宋大中祥符(公元1008—1016)年间，辰州通判欧阳陟，有感于善卷对辰州百姓的教化功德，上书朝廷说：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意。
”真宗皇帝赵恒收到欧阳陟的奏折，好不高兴，即着令辰州府在二酉山为善卷建祠堂，修亭阁，封大墓。
并且为祠堂外的亭阁钦定亭名为“仰止”，乃取“高山仰止，景行行止”之意。
善卷堂就建在中间的小山峰顶平台上，说是平台，其实是磊筑起来的，南面和西面全部是就地取的麻石砌的保坎，保坎最高处约有5至6米，上面长满了绿苔衣，东面几米处就是百余米高的绝壁，常有山鹰在此展翅飞翔，更显山之伟，壁之高，这就是沅陵县志称其为“玉屏为顶”的地方。
在一座有祠堂、亭阁和大墓的山上，石碑上绝不会单单刻上洞、寺、庵、堂等字，有可能的只有“山”字。
二酉山因善卷教化和伏胜藏书而闻名，有名气的应该是“山”，山才是载体 。
善卷何许人也
连真宗皇帝都亲自下旨为其建堂以纪念之。
“善卷，有虞氏武陵人，居枉渚。
唐尧闻其得道，北面师之。
尧崩、舜以天下让卷，不受去，入深山。
”这是藏励和主编的《中国人名大辞典》(商务印书馆)对善卷的解释。
善卷其实是上古时代武陵的一个隐士，他知识渊博，学问高深，为人谦和。
尧帝拜他为师。
在朝中，他协助尧一起辅治天下，深孚众望。
尧死后，将帝位传给舜。
舜认为自己学识名望都赶不上善卷，于是想将帝位传让给善卷，善卷哪里敢接受，说了许多推辞的话，无奈舜就是不听，善卷无法，只好逃离都城，跑回故乡。
谁知舜是真心让王，又派人追到善卷老家武陵。
善卷只好弃家而逃，住进二酉山中。
传说善卷躲进二酉山后，自耕自食，闲暇之余就与当地百姓农人传授礼仪，教化蛮愚，因为善卷的教化，生产、生活逐渐进入文明阶段，被朝廷视为熟苗，这里也就成了古代的生苗、熟苗的分界地，至今在乌宿棋坪与泸溪县交界的山岭上还立有“生苗、熟苗分界处”石碑可兹证明。
也正是这个原因，善卷才受到统治者的尊崇，受到人民百姓的爱戴。
英雄是不计较个人得失的。
伏胜是英雄，置生命于不顾，藏书二酉，永世不朽。
伏胜是不折不扣的文化保护神，是当之无愧的“书圣”。
善卷也是英雄，他拒绝王位不坐，没有非凡的勇气是不可能的。
读书当官是成千上万人的梦想，何况千古一“帝”，为争夺皇位，千百年来，无数仁人志士浴血奋战，人头落地。
可见，善卷放弃王位不坐隐于二酉山教化当地百姓蛮愚，彰显了德性。
德者，天下居之。
德者，高山居之。
善卷不就是“德圣”吗
这一刻，我才真正明白“三龙朝圣”和“三龙听读”的含义。
这就是二酉山，一座完全意义上的中华文化圣山。
这时的我不得不带着几分久违的虔诚去重新审视二酉山，去叩拜善卷和伏胜。
(六)二酉山的风景是美的，那山，那水，那树，那绝壁古藤，那寨子，那开阔的视野，还有壁立千仞的巨大石壁，曲径通幽的翠山谷(书山门)，是很吸引人的。
虽然相对于鬼斧神工的张家界来说，似乎显得一般，再平常不过了。
但若以文化而论，不要说大湘西，就是湖南，中国，也无法寻得第二座。
二酉山自古就是天下名山，许多成语典故都出自这里或与这里有关，“学富五车，书通二酉，藏之名山，传之其人，湘东遗恨”等。
前面的成语典故，都是比喻读书之多、学问之深的，而“湘东遗恨”成语则是讲述的南齐梁元帝在未称帝前受封为湘东王，曾到二酉山寻访前人藏书，没有找到，留下遗憾，作《访酉阳之逸典》赋。
二酉，已经成为藏书丰富的代名词。
我曾查阅汉语大字典，殊不知，一个“酉”字就让人瞠目结舌。
“酉”字在十二生肖中属“鸡”，鸡为知时鸟，雄鸡一唱天下白，而酉在旧式记时法中指下午5点至7点，正好是夕阳西下时分。
这与学生学习上课的时间如此吻合，是不是造字之人，当时心中所想就是要告诉天下学子，读书要从雄鸡啼鸣时开始(闻鸡起舞)，一直读到太阳西下，如果是这样的话，那么按二酉洞外形所造出来的“酉”字不正是天下最好的“劝学篇”。
更为奇妙的是，如读书人每天都能坚持到星星升起的晚上，那不就真正的“醒”了吗
据说，“酉”字就是善卷根据洞内的内涵和形状创造的，是妙华洞极妙的象形，他先在上方画上“一”代表“天”。
再写一个“儿”，意即普天下的儿女们。
儿女们生下来后怎么办呢
不能象猪、狗、牛、羊一样满山遍野四处乱跑，而要关在二酉洞苦苦读书修炼。
于是他仿照二酉洞的形状写了个“口”字，“口”又可引深理解为“家”、“国家”。
“口”里面的“一”字表示“大地”，意即普天之下均为王土，表示天的“一”是无人管的，而表示地的“一”得有人管治，都在国家的统管之下。
你只有好好的读书，才能知晓天下，走遍天下，最终治理天下。
我曾展开过联想，“酉”字在“地支”中名列第十位，“九”在自然数中表示最大数。
“命里只有八合米，走遍天下不满升”，是不是感沾一下二酉山的灵气，就能由“9”至“10”，由一般读书人进入圣贤境界。
可能真的是这样，要不然在古有千年平蛮，后有百年匪患的湘西二酉山下，怎么会出现上百位教授。
无疑，凡来二酉山感沾二酉灵气的，必然有如醍醐灌顶，而成为“才高八斗，学贯中西”之人。
其实根本就不用联想，《说文》解字中道的非常明白，原本“酉”为成、为老、为就、为秀、为饱、为丰收之意，而以“酉”作偏傍部首组成的繁简字也特别多，据不完全统计有近400个，而“二酉”合在一起自更不必说，更应该是特别饱满、成熟即双丰收之意。
我在想，一个酉为成，也就是有才，那么另一个酉是不是为德呢
有德有才为“二酉”，果真如此的话，二酉山成其为中华文化圣山是当之无愧的。
至此，对二酉山最贴切的评语莫过于“德立天地，书贯古今”了。
没有比“二酉”更丰富的文化了。
虽然，那为纪念善卷修建的善卷堂、仰止亭，为纪念伏胜修建的伏胜殿、二酉藏书阁，同时于公元1952年毁于山火。
还有那在明朝时由董汉策、王世隆两个举人在山上分别创办的翠山书院和妙华书院，也一并随历史朝代的更迭和交通的改变，而遭遗弃和毁坏。
但令人可喜的是，今天，二酉山的开发正在如火如荼的进行着，一切毁灭的东西都会恢复再现，正所谓“野火烧不尽，春风吹又生”。
一切都会如那酉水悄然东逝，唯有堪称文化的东西才能与时俱进，与山同在。
沅邑名山，惟此为胜。
(七)许是山的美丽，许是山的文化底蕴厚重的吸引，时间过得太快了，不经意间，太阳下山了，落日的余晖映红了二酉山那边的天空，是该回城的时候了。
站在鳄龙山下的我脚步却不曾想移动，眼望着二酉山、二酉洞、二酉水，希望能再多看几眼，虽然这不是第一次。
开发二酉山的建设者们还在紧张而有序地忙碌着。
如果说善卷教化百姓蛮愚的历史是创世纪的，如果说伏胜二酉藏书的历史是创世纪的，那么，在当今世界旅游业发展迅猛之际，开发二酉山也是创世纪的。
二酉山水钟灵毓秀、灵气逼人，投资二酉山的人既是仁者，又是智者，仁者乐山，智者乐水呀。
如果非要对投资者一个评价的话，那他们同善卷、伏胜一样是睿智的，眼光是独特的。
其实，在我心中有一个梦，当山顶善卷、伏胜塑像完成之时，当已毁的二酉阁、善卷堂……恢复之日，不仅我会来，我还要遍邀天下学子、文化名流来，一同景仰，凭吊善卷、伏胜。
我更想，创世纪的伟业，怎么能没有我呢，我也要加入开发二酉山的投资者行业，也让自己什么时候能睿智起来。
啊，永恒的二酉，中华文化的圣山，我心中的圣山，我智慧的源泉。
假如你是一名导游,你会怎样介绍防城港的
防城港是广西壮族自治区下辖的地级市，是一座滨海城市、边关城市、港口城市，位于中国大陆海岸线的最西南端，背靠大西南，面向东南亚，南临北部湾，西南与越南接壤，海岸线580公里，陆地边界100.895公里，是北部湾畔唯一的全海景生态海湾城市，被誉为“西南门户、边陲明珠”，是中国氧都、中国金花茶之乡、中国白鹭之乡、中国长寿之乡、广西第二大侨乡。
防城港市依港而建，先建港，后建市。
防城港始建于1968年3月，当时作为援越抗美海上隐蔽运输航线的主要起运港来建设，被称为“海上胡志明小道”的起点。
防城港是中国的深水良港，是中国25个沿海主要港口之一，中国西部地区第一大港，西南地区走向世界的海上主门户，是链接中国——东盟、服务西部的物流大平台。
1984年5月由国家批准把防城港与北海市作为一个整体，列为中国14个对外开放的沿海城市之一。
1985年设立地级防城港区，1993年5月国务院批准设立地级防城港市。
作为广西北部湾经济区的核心城市之一，防城港市拥有沿边金融综合改革试验区、东兴国家重点开发开放试验区、中国东兴-越南芒街跨境经济合作区、东兴边境经济合作区4个国家级改革创新平台，是国家战略聚集区和先行先试特区。
[3] 2016年5月，防城港还被列为我国开展构建开放型经济新体制综合试点试验地区之一，防城港市在中国—东盟自由贸易区、泛北部湾区域合作中具有特殊重要的战略地位。
2009年防城港市综合竞争力提升速度高居过去五年全国294个地级以上城市之首。
（以上内容来源百度百科的防城港词条）
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苏州日语导游词（中日对照） 法律基础知识--民法有关导游方面的书籍大集合 2008-07-27 18:08:29| 分类： 外语导游资料 | 标签： |举报 |字号大中小 订阅 Internet导游 李学农等著南京导游 本社编西安导游必备 姚宝荣 梁根顺 李瑞林北京实用导游 刘锋北京导游 李登科中国重点风景名胜区导游 陈浩然三峡导游 张勇泉州风光导游 泉州对外文化交流协会 泉州旅游局导游的成功秘诀 [加拿大]帕特里克·克伦导游员业务知识与技能 陈志学旅游与导游 朱洪国苏州导游 本社编故乡导游 刘友明 刘高平香港导游手册 香港导游手册编委会编中国导游荟萃 上海社会科学院走遍中国--中国优秀导游词精选（文物古迹篇） 国家旅游局导游基础知识 国家旅游局人教司科学导游 3 本社编本溪导游 《本溪导游》编写组沈阳导游 《沈阳导游》编写组庐山导游 邹敏才冶金科普读物 冶金科学导游 1 冶金报社科技部英语导游翻译实用手册 朱歧新 张秀桂英语导游翻译必读 朱岐新 张秀桂英文导游词实用教程 陆乃圣 金颖颖编著活细胞导游 [美]克里斯琴·德杜维著 陈来成译导游女 徐军著一个中国导游的自白 北野一志责任编辑：白连国[全国导游人员资格考试培训系列教材] 日语 李翠霞[全国导游人员资格考试培训系列教材] 导游基础知识分册 徐堃耿[全国导游人员资格考试培训系列教材] 导游业务 朱葆琛合格导游 [联邦德国]哈拉尔德·巴特尔北京地区导游员考试口试指定用书 英语北京导游 --主要旅游景点 俞新 顾维周导游景区实习举要 范能船等教育部规划教材 中等职业学校旅行社服务与管理专业 导游业务 陈刚化学世界导游 [英]哈泽尔·罗索蒂著 严世菁 朱文祥译北京英语导游 袁祖文编著北京实用导游 刘锋主编古建筑导游丛话 徐伦虎编著香山 八大处风景区 （北京名胜实用导游） 刘锋编著故宫 （北京名胜实用导游） 刘锋编著明十三陵 （北京名胜实用导游） 刘锋编著中国名园导游指南 吴宇江编怎样做好导游工作 王连义编导游服务管理 虞国华编著英语·创意导游 何道宽著当代高雅婚礼套书 蜜月旅行导游 石夫编著中华名胜导游系列画册 武陵源 王钟虎等摄影导游带团艺术 蒋炳辉著北京俄语导游 张惠芹主编北京实用导游词：带您精彩逛京城 刘锋著华东黄金旅游线导游词 钱钧主编自然神奇黑龙江：黑龙江省优秀导游词精选 黑龙江省旅游局编番禺导游词 番禺区旅游局编浙江旅游景点导游词 黄佩军 阮裕仁主编走遍中国:中国优秀导游词精选:综合篇 中华人民共和国旅游局走遍中国：中国优导游词精选：爱国史迹篇 中华人民共和国国家旅游局编走遍中国:中国优秀导游词精选:民俗风情篇 中华人民共和国国家旅游局编走遍中国:中国优秀导游词精选:山水风光篇 中华人民共和国国家旅游局编上海都市导游 戴松年 殷明发主编走遍中国:中国优秀导游词精选:文物古迹篇 国家旅游局编浙江著名景点导游词 浙江省旅游避编著东南亚四国导游手册 上海市中国旅行社主编 周元福 刘友如等编著导游服务技能 本书编写组地道英语导游100句 孙伟 苗新萍主编楠溪江导游词 胡念望 胡跃中主编科学导游 （3） 本社晋祠导游 魏国祚编著格导游大师：国际象棋实战教科书 [捷]列蒂著 曹安平译英语导游口译手册 何川编著五台山导游 魏国祚编著走遍江苏：江苏景点景区导游词精选 江苏省旅游局编厦门导游词 夏门市旅游局编中华名胜导游系列画册--长城 谷维恒上海导游指南 中华名胜导游系列画册--颐和园 谷维恒中华名胜导游系列画册--苏州园林 中华名胜导游系列画册--九寨沟 谷维恒中华名胜导游系列画册--故宫 谷维恒中华名胜导游系列画册--杭州西湖 谷维恒中国旅游--著名风景名胜导游 当代学术巨擘大系 神秘世界的导游--傅雷哲 阮昌锐神秘世界的导游--傅雷哲 阮昌锐著日语模拟导游教程（高年级学生用） 李抗美 潘寿君编著发明导游 [日]丰泽丰雄编 王道生译导游概论 杨时进 赵仁荣 汤昭智全国导游人员资格、等级考试复习大纲（试用）俄语 国家旅游局人事劳动教育局导游基础 本书编写组四川导游词精选 四川省旅游局 四川省旅游协会编证券市场导游 贺宛男 张金泉多媒体世界导游 梅丰编著导游学概论 陈永发英语导游翻译常用词汇手册 全国导游人员资格、等级考试复习大纲（试用）朝鲜语 国家旅游局人事劳动教育局嵊泗导游 金涛编著我的导游生涯 陈蔚德著全国导游人员资格等级考试复习大纲（试用）英语 国家旅游局人事劳动教育司科学导游 2 本社编中国科学院武汉植物园 植物科普导游手册 王诗云 等模拟导游 国家旅游局人事司导游与酒店员工素质训练 谭耀楣走遍中国 ：中国优秀导游词精选=Touring China:Seleted tour Connentaries:英文 国家旅游局编 王军等译中国导游诗话 许明善 徐戈冰导游业务 国家旅游局人事劳动教育司怎样作好导游工作 王连义实用导游语言艺术 魏星全国导游翻译考评辅导复习材料 导游业务 张践 傅东升 褚光明 陈国成全国导游人员资格、等级考试复习大纲（试用）法语 国家旅游局人事劳动教育局导游业务 马伯健 范能船主编模拟导游 毛福禄主编温州风光 导游手册 陈默主编大若岩导游 导游员带团200个怎么办 蒋炳辉编著实用导游语言技巧 韩荔华著冶金科普读物 冶金科学导游2 冶金报社 冶金部科技司INTERNET导游 龙翔编著简单英语当导游 李啸 刘军利编著摄影导游·B卷 《大众摄影》编辑部编摄影导游·A卷 《大众摄影》编辑部编旅游导游学 吕宛青导游概论 徐堃耿全国导游基础知识 国家旅游局人事劳动教育司冶金科普读物 冶金科学导游（1） 冶金报社科技部酒海导游 范长秀导游业务 陈永发主编；上海市旅游事业管理委员会编导游基础知识 上海市旅游事业管理委员会编现场导游实务 李志军主编；上海市旅游事业管理委员会编导游学教程 刘静艳旅游导游学·旅游导游学：修订版 吕宛青导游业务 马伯健导游文化知识 佟君 赵建坤导游业务 潘宝明著导游语言概论 韩荔华著导游文化基础知识 王蓓著英语应试技巧：四川英语导游应试必备手册 杨天庆编著旅行社与导游管理法规 旅游知识千题选--中国导游大赛试题集 李东岗主编中国导游知识大全 《中国导游知识大全》编写组 张包镐主编导游与导游艺术技巧 陈国成编著导游翻译二十讲 王连义著实用导游规程 张践 傅东升 褚光明编著内蒙古导游基础知识 内蒙古旅游局编导游知识千题解 李元杰 纪俊超主编公寓导游 张大春著雪域圣迹导游--山南 群培著武汉市导游 陈翰斌恒山导游 张剑扬安徽导游手册 浦舟 文波编 李春尧 丁爱云译导游语言技巧与实践 赵湘军著雁荡山导游 雁荡山管理局编写普陀山导游 莫干山导游 赵君豪编京广铁路沿线导游 京沪铁路沿线导游 潘泰封编著发明导游 [日]丰泽丰雄著 谢燮正 王道生编译观光导游与领队：理论与实务 林灯灿著冶金科学导游 （一） 冶金报社科技部编冶金科学导游 （二） 冶金报社 冶金部科技司编导游翻译经验谈 广州行 广州导游词 李文耀主编中国导游十万个为什么 四川 张承隆编著导游历史知识 英语北京导游教程 邱宁编著导游服务学概论 陶汉军 黄松山编著导游实务 全国导游人员资格考试教材编写组编云南旅游导游词 （中英文对照） 李溅波主编导游口才训练教程 贝思德教育机械编著导游基础知识 范运铭主编导游实务 徐
耿编著导游实务 浙江省旅游局编导游原理与实务 郭书兰主编导游基础知识 浙江省旅游局编导游实操多维心理分析案例100 阎纲编著导游与旅游必读 刘纯主编导游入门到提高 付钢业编著导游英语 张咏华 杨丽红编著导游服务实训教程 侯志强编著新编导游英语 冯玮主编实用导游礼仪 张小依实用导游美学 张小依导游原理与实务：2版 郭书兰模拟导游 李如嘉外国专家论翻译导游 导游业务 杜炜 张建梅导游业务 唐由庆旅游 导游会话：第二版 计钢 曾野桐子导游技巧与艺术 王连义导游语言艺术 魏星,导游实务 李瑞玲新北京十六景 （北京名胜实用导游） 严秉康编著天坛 陶然亭 （北京名胜实用导游） 刘锋编著发现幸福的火炬--知识之宫导游 李剑峰等编著冰雪王国导游 费金深编著节海导游 吴昌华编著导游基础知识 全国导游人员资格考试教材编写组编北海 团城 景山（北京名胜实用导游） 刘锋编著幽默导游词 王连义主编科学导游 1 本社编科学导游 4 本社编导游业务 陶汉军 黄松山编著辽东半岛南部震旦系-下寒武统成因地层：附大连市金石滩海岸国家级风景区旅游导游 乔秀夫 宋天锐 李海兵 高林志著京东大沙漠--翡翠岛导游手册 导游英语开口说 浩瀚英语研究所编著导游秦皇岛 秦皇岛市旅游局编秦皇岛实用导游手册 秦皇岛市地方志办公室编科学导游 （5） 本社编敢说导游服务英语 毕洪英主编北京导游英语600句及300问 朱歧新 王中荔 王杰编译导游讲解实务 中国旅行社协会组织编写 陈蔚德主编导游知识读本 （第一辑） 吕龙根主编导游员普通话培训与测试 邢捍国 邢亚红 朱勇猛 常丽红编著导游促销技巧 黎泉编著导游知识读本 （第二辑） 中国旅行社协会组织编写导游接待案例选析 程新造编著实用导游技能 彭元力 周刚刚主编中国导游十万个为什么·四川 （二） 张承隆编著导游员带团200个怎么办 （第二版） 蒋炳辉编著西安导游 中英对照 韩荣良编著桂林导游 中英对照 韩荣良编著福建导游词 游伍洲主编导游业务与技巧 张明清主编导游英语听与说 段开成 吕迎春 黄宝琴编著旅游翻译与涉外导游 陈刚著中国导游十万个为什么·甘肃 师宗正 秦斌峰编著假日休闲导游图册 西南 李家本主编 安真臻 姚绪荣编导游业务 张力仁主编新编导游概论 陈建勤编著廖荣隆导游四川 （二） 廖荣隆著汉语言文学导游知识 何小庭编著全国导游翻译考评辅导复习材料 日语测试题集 卢友络 秦明吾 吴瑛美编全国导游翻译考评辅导复习材料 法语测试题集 陈根生 林小安 李锦华 彭沂南编全国导游翻译考评辅导复习材料 西班牙语测试题集 郜雨平 石秀田 苏秀花编全国导游翻译考评辅导复习材料 德语测试题集 魏永昌 唐宗丽编日语导游--北京 正阳主编导游英语 李生禄主编中国导游十万个为什么：北京 3 朱祖希 袁家方编著中国导游十万个为什么：北京 1 本书编写组编导游翻译语言修炼 魏星著中国导游十万个为什么：江苏 《中国导游十万个为什么》编写组中国导游十万个为什么：湖南 本书编写组编和老外聊文化中国：沿途英语导游话题 杨天庆编著导游地理知识 潘安定 林媚珍主编宁夏导游词 郭永龙主编四川导游 郑璧成著导游人员资格考试口试指定参考书 北京主要景点介绍 北京市旅游局编中国导游十万个为什么 道教 王书献等编著广东导游词 黎泉编著北京英语导游：英语 袁祖文编著湖北导游词精粹 刘名俭 周霄主编赖特建筑作品与导游 （第三版） [美]阿琳·桑德森编 陈建平译阿尔托建筑作品与导游 [美]米切尔·特伦科尔编 陈佳良 范肃宁译上海导游 韩荣良 韩志宇编著新北京导游词 （第三版） 刘锋主编济南导游手册 斯司编著泰山导游 和平 孙健 山东友谊书社编烟台导游词精选 第一辑 烟台市旅游局汇编烟台导游词精选 第二辑 烟台市旅游局汇编导游基础知识 本书编写组编承德导游 白鹤龄 梁义编景点导游与旅游文化 上海及其周边地区 （日汉对照） 徐胜利编著 冯蓉莲 王玲汉译导游业务 陶汉军 黄松山编著导游带团艺术新篇 导游带团艺术新篇 蒋炳辉著山西导游基础知识 孙益力主编 山西省旅游局编云南民族村导游 里里著云贵高原导游词 钱钧主编新北京导游词 （第二版） 刘锋等编著天府之国导游词 钱钧主编甘肃导游词 高传 秦斌峰主编桂林山水导游 彭元力 周刚刚主编日本韩国导游手册 上海市中国旅行社编著西藏导游人员培训考试教材 西藏导游解说词 国家旅游局人事劳动教育司 西藏自治区旅游局编香港、澳门导游手册 上海市中国旅行社编著英语导游必读 朱歧新编著河南旅游景点导游词 王玉宝主编江南水乡导游词 本书编写组导游学原理与方法 夏学英编著职业导游员：导游职业发展动态 [美]凯思琳·林格·庞德（Kathleen Lingle Pond）著 张文 鲁勤 张宏杰译导游基础知识 导游教材编写组编步步高导游年审培训系列教材 Ⅱ 导游文化与技能 彭元力 周刚刚主编21世纪旅游管理专业系列教材 导游业务 熊剑平主编旅游院校教学用书 模拟导游教程 （修订版） 姚宝荣主编中国导游十万个为什么：辽宁 周力主编中国导游十万个为什么：江西 余乐鸿 曹济仁编著北京实用导游 刘锋主编 苏珎 梁昌 王芳 刘清 廖玉 刘海 石美 刘小宏 舒飞编导游趣味讲解资料库 黎泉编情人地图：一个女国际导游的私人DV 中国桃 王梦菡著导游实用礼仪 孙乐中主编无锡导游 盖绍周主编吴兴导游 湖社宣传部编辑新编庐山导游 全一册 张佚凡编秦皇岛导游词 神聊秦皇岛 吉羊编著网络导游：'98热门网址精选 伊格工作室编北京导游 （中英对照） 韩荣良 韩志宇编著全国旅游院校统编教材 模拟导游教程 国家旅游局人事劳动教育司编英语导游考试翻译练习 杨天庆编著北京日语导游 铁军主编趣味导游顺口溜 李灵资编著庐山导游 《庐山导游》编写组武夷风采集：为名家导游札记 倪木荣著游遍甘孜 甘孜州景区（点）导游词 中国江北水城导游指南 走遍聊城 韩语导游：北京 导游考试辅导用书 正阳主编日语模拟导游 李抗美 潘寿君 潘蕾编著代数王国导游 （初一下学期用） 凡响编著民俗学导游 董晓萍著中国导游十万个为什么：佛教 徐玉成等编著全国导游人员资格考试系列教材 导游业务 （第4版） 国家旅游局人事劳动教育司编中国导游十万个为什么：台湾 宋全忠主编中国导游十万个为什么：广东 黎泉编著英语北京特色景点导游 （英语导游人员参考用书） 刘爱服编著高职高专旅游与饭店管理专业系列教材 导游基础知识 李文芬主编导游业务 陈向群主编怎样做好导游工作：全新版 王连义编著南岳导游 南岳管理局编山东导游 宫娟主编导游宝典：溯源集 赵捷 谭风编著青岛导游 （第2版） 赵君豪郑州导游 张留超编著北京导游词 （中、英） 赵丰编几何王国导游 （初中二年级用） 力文编几何王国导游 （初中三年级用） 王白水编西安导游：中英文对照 姚宝荣 梁根顺 李瑞林 潘惠霞编著爱情海导游 连亚丽等著普通高等学校旅游管理教材 导游技巧与模拟导游 窦志萍编著中国导游十万个为什么 内蒙古 马志洋编著中国导游十万个为什么 海南 纪俊超 李秀英编著导游考试模拟试题 史广峰编中国导游十万个为什么：福建 陈健主编湖南风味特产导游词 于乾莉 王本银编著中等职业技术学校旅游服务专业教材 导游知识与技能 周志宏主编甘肃·兰州黄河风情线导游图 甘肃省地图院编制香港特别行政区导游图 （第4版） 广东省地图出版社编导游部操作实务 蒋文中主编 杨晨晖 贾云辉副主编河南导游 河南人民政府新闻办公室编河南优秀导游词精选 李宗军，王九位编漳州导游词 王龙主编 吴海盐 赵金花 沈顺添副主编导游知识专题 国家旅游局人事劳动教育司编植物园导游 龚卫国主编 王梓编著巧嘴英语做导游 李洪涛编著导游服务技能 （第2版） 本书编写组导游知识背景的理论与实践 李晋宏编著导游法规知识 本书编写组编浙江省全国导游人员资格考试教材 导游文化基础知识 浙江省旅游局编浙江省全国导游人员资格考试教材 旅游政策与法规 浙江省旅游局编导游服务成功秘诀 梁杰著全国高职高专旅游专业规划教材 导游业务 叶华胜主编 杨奇美副主编五台山导游图 四川红色旅游景区（点）导游词 张承隆主编 四川省旅游协会编21世纪高职高专规划教材 导游业务 吕莉主编江西省红色旅游景区（点）导游词精粹 田勇 章国宝主编名山秀水之旅 最新黄山导游图 安微省第一测绘院编地质公园导游必读 张天义 李江风 冯进城编著红色旅游导游词选编 本书编写组中国九江导游词 九江市旅游局编平遥古城导游图 山西汾渭能源咨询有限公司编福州市导游地图 三明市旅游景点导游图 福建省地图出版社编制湖南导游词 于乾莉 王本银 赵湘军编著现代日语口语新突破 导游日语演练教程 大连篇 蔡全胜，吴桐主编阅读华夏 中国导游知识 黄细嘉主编导游业务 浙江省旅游局编陕西导游词 姚宝荣，陈锋仪主编新导游带团案例 郭赤婴编著导游建水 王发利主编导游服务英语 金鑫，邱小轻，冯桂芳编著导游理论与实践 姚宝荣等编著曲阜交通导游图 山东省地图出版社编
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