歙县日语介绍 关于歙县的就行
导游词就更好了
美食为主
徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形之一浙江西道的组成部分，也是江南省拆分后安徽之“徽”的命名来源。
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金衢严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰，素有“一生痴绝处，无梦到徽州”之美称。
徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”。
境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回环，到处清荣峻茂，水秀山灵，犹如一幅风景优美的画图。
徽州古城坐落于国家历史文化名城歙县县城徽城镇中心，千年徽州府治所在地，是国家5A级景区古徽州文化旅游区的组成部分。
内有许国石坊、许国相府、南谯楼、阳和门、徽州府衙、徽园以及斗山街等府城街巷，还有江南都江堰渔梁古坝，中国历史文化名街渔梁街等，是展示和体现徽州文化的重要实物建筑，集中体现了明清时期的汉族文化特色。
歙县徽州古城与云南丽江、山西平遥、四川阆中并称为中国保存最完好的四大古城。
从九华山怎么到黄山
原文： 顷邀惠书，省仆动静安否，情重辞温，增仆远望。
仆自足下北游，沈默闲处，叹在右益少通敏之才、可与之深言文字者，以此私恚，他无足怀。
仆八岁入塾，诵四子、六艺之书，慨然愿游春秋之世，追陪颜、曾、闽、冉、游、夏之伦，执经杏坛，觌圣人之德辉，沐浴车服礼器之余韵；又思游南北宋之世，偕杨、游、黄、蔡诸人，立程子、朱子之堂，饫闻其训诫；已念二者虽不可得，然乌知今世不有道德渊纯之士，聚群讲学，可扶翼我者
既成童，出与乡闾读书之子游，见其所倾向者，无非科举之学，众人一志，传习成风。
叩以圣贤之道，则群怪以为狂痴而笑之。
退而告诸父兄，始知讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣。
于是怆然内悲，太息向之所志不度也。
年即壮，涉历东越吴楚之交，交游日广以远。
见有嗜好三代旧章法物，以考订为工；有慕秦、汉以来之诗歌古文，以文藻风流相尚，私心喜且慕，谓此虽非吾学所急，抑亦可备斯道什一之资，宜以余力讲明其术也。
于是或师焉，或友焉。
盖自幼至今，同志相导之助，莫盛于此时矣。
今者年已五十，足不涉四方，而四万雄俊之群旧尝假馆于歙者，或散或恨，不可复合，无所慰其意。
冀得一二秀髦后进，与之相劝相成，而来游者，类溺没于科举旧习，而不能为之展其志，拓其才。
盖虽考订、辞章之末，鲜有能助我者，况其他乎
呜呼
幼志不可遂矣，即壮岁师友相从之欢亦渺不可复，甚矣， 岁晚而道益孤也
今夫积云成露，积霜成雪，积溪涧之水成江河，何者
有所因也。
骐骥一跃，可方驽马十驾；然使欲东而西，欲南而北，则虽骐骥输驽马矣，何者
力虽强，无策之者也。
君子之志于道也，合众人之贤明，以群相诱掖，虽中材企及之而有余，竭一己之私智微能，委曲与道相从，虽豪杰有所不足。
仆之智不逮中人，而偏违众，有志于道，譬如深居暗室，无人导延，乃欲积跬步以致干里，吾知有画地以终焉已。
向者仆方稚昧，不自度德薄才庸，奋然以继鲁、邹、洛、闽之传自任，其志岂小哉
岁今艾矣，而所可者止此。
思欲毕智尽才，责功暮齿，而独学之苦，反甚于前。
遇歧途，畴能指我哉
此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。
足下少而才，在门墙中最为笃志于学者，因来书念仆勤拳，故发愤举仆今昔之恨，而一为足下道之如此。
翻译：刚刚接到来信阿。
问候我起居好否，感受到你的情意深重，因为你的言辞温厚，更增添了我对远方的你的思念。
自从你北行，我闲居寡吉，感叹身边更加缺少可与深谈文章的通达敏捷的人才，因此内心常闷闷不乐，其他不值得挂念。
我八岁入私塾，诵读《四书》《六经》，常发感慨，希望能游历春秋时代，追随陪同颜回、曾参这些人，手捧经书在杏坛听孔子讲学，眼见圣人的道德光辉，又想游历南北宋时代，与杨时、游酢等人一道，站在程颢、程颐和朱熹讲学的课堂，饱听他们的教诲。
虽想到这两种愿望不可能实现，然而又怎么知道当今社会没有道德深厚纯正的人，聚众讲学，可以扶助我呢? 到了15岁，出门与乡里读书的人交往，见他们所向往的，不过是科举考试的学问。
众人一心，传习成风，若问他们圣贤的思想体系，就都感到奇怪甚至认为你狂痴而嘲笑你。
回家将这种情况告诉父兄，才知道讲道劝学的风气，在国内衰落而趋于终止已经几十年了。
于是内心悲伤，叹息从前的志向不能实现了。
进入壮年，到过东越吴楚这些地方，交游不断广阔深远，见有的人爱好夏商周三代的典章文物，擅长考据订正；有的人钦慕秦汉以来的诗歌古文，以文采超逸美妙相推崇。
内心喜悦而且羡慕，认为这些虽不是我急着要学的，然而也可以从这方面得到些许的帮助，应当用多余的力量通晓这种学问。
于是我或者从师请教，或者交友互学，大概从小时到现在，志同道舍的人相互引导帮助，没有比这一时期更多的了。
如今已年满五十，脚不出乡里，而四方一群杰出的、曾经在歙县借用馆舍的老朋友，有的离散，有的死亡，不可能再聚合，已没什么能够安慰我的心。
希望得到一两个俊秀的青年，-与他相互勉励，一同长进；可是来交往的人，大抵沉溺在科举考试的旧习中，不能因此伸展志向，拓展才能，即使对考据订正辞章这类并非根本的学问，也很少能给我帮助，何况其他方面呢?唉!幼年的志向不可能实现了，就是壮年时师长学友之间相互切磋的快乐，也渺远不可恢复。
严重啊!年纪大但是我追求道更加孤单了。
君子有志于道，能汇聚众人的聪明才智，依靠大家相互引导扶助，即使只有中等才能也能赶得上并且有余；竭尽自己微小的智慧才能，曲折不顺，与道相随，即使是豪杰也有所不足。
我的智慧比不上普通人，又偏偏离开了众人。
有志于学道，如同深居于暗室，没有人导引，竞想要积跬步而到达千里，我知道只能是局限于自己的学问而终了一生了。
从前我幼稚愚昧，没有考虑自己德行浅薄，才智平庸，奋勇地以继承孔孟、二程与朱熹的学说作为自己的职责，这种志向难道小吗?如今已五十岁了，值得肯定的只有这点。
想要尽自己的才智，在暮年求得成功，可是独学而无友的痛苦，反而超过从前，碰上疑难问题，谁能指点我呢?这就是我半夜伏枕叹息，深深感到不能实现幼年时的志向而悲伤的原因啊。
你年轻而有才干，在门生中是最为志向专一、追求学问的人，因为来信殷勤恳切地想念我，因此激愤地举出我一生的遗憾，将这种情况全部告诉你。
有关背景：作者： 吴定（1744—1809）。
字殿麟，号澹泉，安徽歙县人。
清代古文学家，著有《黑石泉山房文集》十二卷，《诗集》六卷，及《周易集注》十卷，《清史稿》有传。
有关人物： 鲍觉生，名桂星，字双五，一字觉生，安徽歙县人。
嘉庆进士。
曾师从吴定学古文。
《答鲍觉生书》是作者借给学生的回信，回顾自己一生治学经过，抒发在士子趋鹜科举、学者注重考据辞章之学的世俗风气下，自己苦心钻研经典的“独学”意志与遗恨，真情深挚感人，很有教诲意味。
入选《清代散文名篇集粹》。
