南安市风景介绍
射雕英雄传第一回《风雪惊变》中，说书人张十五所唱： 淮村兵后 宋 戴复古小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
第一回《风雪惊变》中，说书人张十五念：为人切莫用欺心，举头三尺有神明。
若还作恶无报应，天下凶徒人吃人。
第一回《风雪惊变》中，引用了岳飞《满江红》中的诗句，原词如下： 满江红 宋 岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙。
注：《笑傲江湖》第十四回也有岳飞这首《满江红》中的句子，不再另行重复。
第一回《风雪惊变》中，说书人张十五所吟： 西湖 宋 林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风薰得游人醉 ，直把杭州作汴州。
第六回《崖顶疑阵 》中，曾提到丘处机称赞王处一的两句诗：九夏迎阳立，三冬抱雪眠。
第八回《各显神通》中，王处一唱： 知其雄兮守其雌知其白兮守其黑知荣守辱兮为道者损损之又损兮乃至无极第八回《各显神通》中，黄蓉舟上所唱： 瑞鹤仙 宋 辛弃疾雁霜寒透，正护月云轻。
嫩冰犹薄，溪奁照梳掠。
想含香弄粉，觏妆难学。
玉肌瘦弱，更重重龙绡衬着。
倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。
寂寞
家山何在：雪后园林，水边楼阁。
瑶池旧约，鳞鸿更仗谁托
粉蝶儿只解寻花觅柳，开遍南枝未觉。
但伤心，冷淡黄昏，数声画角。
桃花岛试剑亭对联：桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。
第十二回《亢龙有悔》，黄蓉解说“好逑汤”时用到了《诗经》里《关雎》中的句子：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
” 关雎(诗经．国风．周南)关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
第十二回《亢龙有悔》中，黄蓉做的一道菜名字叫做“二十四桥明月夜”。
寄扬州韩绰判官 唐 杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
注：《鹿鼎记》第三十九回中，歌妓唱到了这首诗，不再另行重复。
第十二回《亢龙有悔》中，欧阳克见到黄蓉时吟道：“悠悠我心，岂无他人
唯君之故，沉吟至今
”古诗中有“青青子衿，悠悠我心”、“ 但为君故。
沈吟至今”等类似的句子，在此也做了摘录。
子衿（诗经．国风）青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
短歌行 魏 曹操对酒当歌。
人生几何。
譬如朝露。
去日苦多。
慨当以慷。
忧思难忘。
何以解忧。
唯有杜康。
青青子衿。
悠悠我心。
但为君故。
沈吟至今。
呦呦鹿鸣。
食野之苹。
我有嘉宾。
鼓瑟吹笙。
明明如月。
何时可掇。
忧从中来。
不可断绝。
越陌度阡。
枉用相存。
契阔谈宴。
心念旧恩。
月明星稀。
乌鹊南飞。
绕树三匝。
何枝可依。
山不厌高。
海不厌深。
周公吐哺。
天下归心。
第十三回《五湖废人》，黄蓉与陆乘风江上唱： 水龙吟 宋 朱敦儒放船千里凌波去，略为吴山留顾。
云屯水府，涛随神女，九江东注。
北客翩然，壮心偏感，年华将暮。
念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许
回首妖氛未扫，问人间英雄何处
奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇。
铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。
但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
第十三回《五湖废人》中，黄蓉引张于湖《六州歌头》中的句子：“闻道中原，遗老常南望。
羽葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺。
有泪如倾。
” 六州歌头 宋 张于湖长淮望断，关塞莽然平。
征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。
追想当年事，殆天数，非人力。
洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。
看名主宵猎，骑火一川明。
笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。
时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。
干羽方怀远， 静烽燧，且休兵。
冠盖使，纷驰骘，若为情。
闻道中原，遗老常南望。
羽葆霓旌。
使行人到此，忠愤气填膺。
有泪如倾。
第十三回《五湖废人》，画上词： 小重山 宋 岳飞昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦。
已三更，起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听
第十三回《五湖废人》，黄蓉曾说道“碎挼花打人”，《射雕英雄传》中说这首词乃唐时无名氏所作的《菩萨蛮》： 菩萨蛮牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。
含笑问檀郎：“花强妾貌强
”檀郎故相恼，须道“花枝好。
”一向发娇嗔，碎挼花打人。
但还有另一种说法，即该词作者为北宋时的张先，而且内容也有些出入，一并录下： 菩萨蛮牡丹含露真珠颗 ，美人折向帘前过含笑问檀郎，花强妾貌强
檀郎故相恼，刚道花枝好。
花若胜如奴，花还解语无
第二十二回《骑鲨遨游》，黄药师所唱的是曹植丧女后所作的两首哀辞，可惜未查到原诗。
伊上帝之降命，何修短之难哉
或华发以终年，或怀妊而逢灾。
感前哀之未阕，复新殃之重来。
方朝华而晚敷，比晨露而先□。
感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉
天长地久，人生几时
先后无觉，从尔有期。
第二十三回《大闹禁宫》，屏上词： 风入松 宋 俞国宝一春长费买花钱，日日醉花边。
玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒垆前。
红杏香中箫鼓，绿杨影里秋千。
暖风十里丽人天，花压鬓云偏。
画船载取香归去，余情寄湖水湖烟。
明日重扶残醉，来寻陌上花钿。
第二十三回《大闹禁宫》，翠微亭题诗： 池州翠微亭 宋 岳飞经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微，好山好水看不足，马蹄催趁月明归。
第二十三回《大闹禁宫》，歌妓所唱： 望海潮 宋 柳永东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
第二十三回《大闹禁宫》，金主完颜亮题画诗：万里车书尽混同，江南岂有别疆封
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰
第二十三回《大闹禁宫》，提到了金主完颜亮的一句诗，可惜未能查到原作。
大柄若在手，清风满天下。
第二十五回《荒村野店》，全真七子结天罡北斗阵时所吟：一住行窝几十年。
蓬头长日走如颠。
海棠亭下重阳子。
莲叶舟中太乙仙。
无物可离虚壳外。
有人能悟未生前。
出门一笑无拘碍。
云在西湖月在天
第二十五回《荒村野店》，谭处端临死前所吟：手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。
第二十六回 《新盟旧约》，有范仲淹《剔银灯》和《苏幕遮》中的句子，录全词如下： 剔银灯 宋 范仲淹昨夜因看蜀志。
笑曹操、孙权、刘备。
用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。
屈指细寻思，争如共，刘伶一醉。
人世都无百岁。
少痴騃，老成憔悴。
只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。
一品与千金，问白发，如何回避。
苏幕遮 宋 范仲淹碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。
芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。
酒入愁肠，化作相思泪。
第二十七回《轩辕台前》，有“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”之句。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首其五 唐 李白帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
第二十八回《铁掌峰顶》，岳飞遗诗： 题鄱阳龙居寺巍石山前寺，林泉胜复幽。
紫金诸佛相，白雪老僧头。
潭水寒生月，松风夜带秋。
我来嘱龙语，为雨济民忧。
第二十九回《黑沼隐女》，有《四张机》一词，连同 第三十七回《从天而降》中的《七张机》，出于同一首词： 九张机 宋 无名氏一张机。
织梭光景去如飞。
兰房夜永愁无寐。
呕呕轧轧，织成春恨，留著待郎归。
两张机。
月明人静漏声稀。
千丝万缕相萦系。
织成一段，回纹锦字。
将去寄呈伊。
三张机。
中心有朵耍花儿。
娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。
四张机。
鸳鸯织就欲双飞。
可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
五张机。
芳心密与巧心期。
合欢树上枝连理。
双头花下，两同心处，一对化生儿。
六张机。
雕花铺锦半离披。
兰房别有留春计。
炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。
七张机。
春蚕吐尽一生丝。
莫教容易裁罗绮。
无端翦破，仙鸶彩凤，分作两般衣。
八张机。
纤纤玉手住无时。
蜀江濯尽春波媚。
香遗囊麝，花房绣被。
归去意迟迟。
九张机。
一心长在百花枝。
百花共作红堆被。
都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。
轻丝。
象床玉手出新奇。
千花万草光凝碧。
裁缝衣著，春天歌舞，飞蝶语黄鹂。
春衣。
素丝染就已堪悲。
尘世昏污无颜色。
应同秋扇，从兹永弃。
无复奉君时。
第二十九回《黑沼隐女》中的几首《山坡羊》，只知道“峰峦如聚，波涛如怒……”一首为元代张养浩的《山坡羊．潼关怀古》，其它几首出处未知，不知是金庸所作还是另有其人，待考。
山坡羊城池俱坏，英雄安在。
云龙几度相交代
想兴衰，苦为怀。
唐家才起隋家败，世态有如云变改。
疾，也是天地差
迟，也是天地差
山坡羊天津桥上，凭栏遥望。
舂陵王气都凋丧。
树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归灭亡。
功，也不久长
名，也不久长
山坡羊．潼关怀古 元 张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踟蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦
亡，百姓苦
山坡羊青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
另外还有一首不全，也录在内：“……当时纷争今何处
赢，都变作土
输，都变作土”第三十回《一灯大师》，朱子柳给黄蓉出的字谜： 六经蕴籍胸中久，一剑十年磨在手。
杏花头上一枝横，恐泄天机莫露口。
一点累累大如斗，却掩半床无所有。
完名直待挂冠归，本来面目君知否
（辛未状元）第三十回《一灯大师》，朱黄二人的对联：风摆棕榈 千手佛摇摺叠扇霜凋荷叶 独脚鬼戴逍遥巾 琴瑟琵琶 八大王一般头面魑魅魍魉 四小鬼各自肚肠 第三十回《一灯大师》，黄药师讽孟子诗：乞丐何曾有二妻
邻家焉得许多鸡
当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐
第三十七回《从天而降》中，有《九张机》一词，其全文如下： 九张机 宋 无名氏一张机。
采桑陌上试春衣。
风晴日暖慵无力。
桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。
两张机。
行人立马意迟迟。
深心未忍轻分付，回头一笑，花间归去，只恐被花知。
三张机。
吴蚕已老燕雏飞。
东风宴罢长洲苑，轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。
四张机。
咿哑声里暗颦眉。
回梭织朵垂莲子。
盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。
五张机。
横纹织就沈郎诗。
中心一句无人会。
不言愁恨，不言憔悴。
只恁寄相思。
六张机。
行行都是耍花儿。
花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。
独自看多时。
七张机。
鸳鸯织就又迟疑。
只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相随。
八张机。
回纹知是阿谁诗。
织成一片凄凉意。
行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。
九张机。
双花双叶又双枝。
薄情自古多离别。
从头到底。
心萦系。
穿过一条丝。
第三十七回《从天而降》中，有“将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝”和“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱”的诗句，都出自岑参诗。
走马川行奉送出师西征 唐 岑参君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
轮台歌奉送封大夫出师西征 唐 岑参轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯力轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
第三十七回《从天而降》，有丘处机的几首诗：十年兵灾万民愁，千万中无一二留。
去岁幸逢慈诏下，今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，仍念山东二百州。
穷急漏诛残喘在，早教生民得消忧。
自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。
一天气象沈银汉，四海鱼龙耀水精。
吴越楼台歌吹满，燕秦郭曲酒希盈。
我之帝所临河上，欲罢干戈致太平。
注：这首诗的前四句在第二回《江南七怪》中就曾出现过，但在本回中全诗才完整，故录在此处。
天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦
万灵日夜相凌迟，饮气吞声死无语。
仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。
安得大千复混沌，免教造物生精灵。
注：在《神雕侠侣》第三回中，终南山脚下的石碑上刻的也是这首诗，不再重复。
呜呼天地广开辟，化生众生千万亿。
暴恶相侵不暂停，循环受苦知何极。
皇天后土皆有神，见死不救知何因
上士悲心却无福，徒劳日夜含酸辛
第三十九回《是非善恶》，郭靖途中见：自沙县抵龙溪，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝 唐 韩偓水自潺潺日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
千村万落如寒食，不见人烟尽见花。
第三十九回《是非善恶》，朱子柳与黄蓉以《诗经》中句子对答。
隰有苌楚（诗经 国风）隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃。
乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。
乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。
乐子之无室。
君子于役（诗经．国风．王风）君子于役，不知其期，曷至哉
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思
君子于役，不日不月，曷其有佸
鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴
第四十回《华山论剑》，结尾诗： 江行无题 唐 钱珝兵火有馀烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙。
白马啸西风堂中对联：“白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠”，还有“人情翻覆似波澜”之句。
酌酒与裴迪 唐 王维酌酒与君君自宽，人情翻复似彼澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
鹿鼎记《鹿鼎记》中的章回题目都出自清代查慎行的诗，查不到他的作品，只好把这些回目列在一起，不加深究。
纵横钩党清流祸 峭茜风期月旦评绝世奇事传闻里 最好交情见面初符来袖里围方解 椎脱囊中事竟成无迹可寻羚挂角 忘机相对鹤梳翎金戈运启驱除会 玉匣书留想象间可知今日怜才意 即是当时种树心古来成败原关数 天下英雄大可知佳客偶逢如有约 盛名长恐见无因琢磨颇望成全璧 激烈何须到碎琴尽有狂言容数子 每从高会厕诸公春辞小院离离影 夜受轻衫漠漠香语带滑稽吾是戏 弊清摘发尔如神翻覆两家天假手 兴衰一劫局更新放逐肯消亡国恨 岁时犹动楚人哀关心风雨经联榻 轻命江山博壮游粉麝余香衔语燕 佩环新鬼泣啼乌法门猛叩无方便 疑网重开有譬如金刚宝杵卫帝释 雕篆石碣敲头陀九州聚铁铸一字 百金立木招群魔残碑日月看仍在 前辈风流许再攀金剪无声云委地 宝钗有梦燕依人老衲山中移漏处 佳人世外改妆时天生才士定多癖 君与此图皆可传爱河纵涸须千劫 苦海难量为一慈乌飞白头窜帝子 马挟红粉啼宫娥草木连天人骨白 关山满眼夕阳红滇海有人闻鬼哭 棘门此外尽儿嬉未免情多丝宛转 为谁辛苦窍玲珑卷幔微风香忽到 瞰床新月雨初收镇将南朝偏跋扈 部兵西楚最轻剽罗甸一军深壁垒 滇池千顷沸波涛歌喉欲断从弦续 舞袖能长听客夸谁无痼疾难相笑 各有风流两不如一纸兴亡看复鹿 千年灰劫付冥鸿曾随东西南北路 独结冰霜雨雪缘乞鸟蛮花天万里 朔云边雪路千盘辕门谁上平蛮策 朝议先颁谕蜀文纵横野马群飞路 跋扈风筝一线天先生乐事行如栉 小子浮踪寄若萍待兔只疑株可守 求鱼方悔木难缘渔阳鼓动天方醉 督亢图穷悔已迟九重城阙微茫外 一气风云吐纳间身作红云长傍日 心随碧草又迎风人来绝域原拚命 事到伤心每怕真尚余截竹为竿手 可有临渊结网心千里帆樯来域外 九霄风雨过城头云点旌旗秋出塞 风传鼓角夜临关都护玉门关不设 将军铜柱界重标好官气色车裘壮 独客心情故旧疑鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥第一回中，提到了吕留良的两句诗：清风虽细难吹我，明月何尝不照人
另外还有吕的画上题诗：其为宋之南渡耶
如此江山真可耻。
其为崖山以后耶
如此江山不忍视。
吾今始悟作画意，痛哭流涕有若是。
以今视昔昔犹今，吞声不用枚衔嘴。
画将皋羽西台泪，研入丹青提笔呲。
所以有画无诗文，诗文尽在四字里。
尝谓生逢洪武初，如瞽忽瞳跛可履。
山川开霁故壁完，何处登临不狂喜
第八回，天地会“三点革命诗”：三点暗藏革命宗，入我洪门莫通风。
养成锐势从仇日，誓灭清朝一扫空。
天地会切口：地振高冈，一派溪山千古秀。
门朝大海，三河合水万年流。
第三十二回，陈圆圆唱： 圆圆曲 清 吴伟业鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。
电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。
相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。
许将戚里空侯伎，等取将军油壁车。
家本姑苏浣花里，圆圆小字妖罗绮。
梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
横塘双桨去如飞，何处豪家强载归
此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。
座客飞觞红日莫，一曲哀弦向谁诉
白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。
早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。
可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。
便索绿珠围内第，强呼绛树出雕栏。
若非将士全师胜，争得蛾眉匹马还。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
蜡烛迎来在战场，啼妆满面残红印。
专征萧鼓向秦川，金牛道上车千乘。
斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。
传来消息满红乡，乌桕红经十度霜。
都曲妓师怜尚在，浣沙女伴忆同行。
旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。
长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。
当时只受声名累，贵戚名豪尽延致。
一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰支细。
错怨狂风扬落花，无边春色来天地。
尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。
妻子岂应关大计，英雄无奈是多情。
全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。
君不见馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。
为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。
第三十四回，吴六奇唱《桃花扇》中《沉江》一出。
走江边，满腔愤恨向谁言
老泪风吹，孤城一片，望救目穿，使尽残兵血战。
跳出重围，故国悲恋，谁知歌罢剩空筵。
长江一线，吴头楚尾路三千，尽归别姓，雨翻云变。
寒涛东卷，万事付空烟。
精魂显大招，声逐海天远。
第三十九回中，称赞扬州风貌时有“十里珠帘，二十四桥风月”之说，未查到出于何典。
第三十九回，提到了唐代王播在木兰院的壁上题诗： 题木兰院 唐 王播上堂已了各西东，惭愧 * 黎饭后钟。
三十年前尘土面，如今始得碧纱笼。
注：第二句中的 * 应为“门”内加“者”，字库中无此字。
第三十九回，歌妓所唱的几曲： 遣怀 唐 杜牧落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
望海潮 宋 秦观星分牛斗，疆连淮海，扬州万井提封。
花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。
豪俊气如虹。
曳照春金紫，飞盖相从。
巷入垂杨，画桥南北翠烟中。
追思故国繁雄。
有迷楼挂斗，月观横空。
纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。
往事逐孤鸿。
但乱云流水，萦带离宫。
最好挥毫万字，一饮拚千锺。
咏扬州田家女 清 查慎行淮山浮远翠，淮水漾深绿。
倒影入楼台，满栏花扑扑。
谁知阛 * 外，依旧有芦屋。
时见淡妆人，青裙曳长幅。
注： * 处少一字。
第四十回，提到了查慎行《洪武铜炮歌》中的几句：我来见汝荆棘中，并与江山作凭吊。
金狄摩挲总泪流，有情争忍长登眺
第四十回，提到了顾炎武的两首诗： 羌胡我国金瓯本无缺，乱之初生自夷孽。
征兵以建州，加饷以建州。
土司一反西蜀忧，妖民一唱山东愁。
以至神州半流贼，谁其嚆矢由夷酋。
四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数。
刳腹绝肠，折颈折颐，以泽量尸。
幸而得囚，去乃为夷，夷口呀呀，凿齿锯牙。
建蚩旗，乘莽车。
视千城之流血，拥艳女兮如花。
呜呼，夷德之残如此，而谓天欲与之国家。
井中心史歌有宋遗臣郑思肖，痛哭胡元移九庙。
独力难将汉鼎扶，孤忠欲向湘累吊。
著书一卷称《心史》，万古此心心此理。
千寻幽井置铁函，百拜丹心今未死。
胡虏从来无百年，得逢圣祖再开天。
黄河已清人不待，沉沉水府留光彩。
忽见奇书出世间，又惊胡骑满江山。
天知世道将反复，故出此书示臣鹄。
三十余年再见之，同心同调复同时。
陆公已向厓门死，信国捐躯赴燕市。
昔日吟诗吊古人，幽篁落木愁山鬼。
呜呼，蒲黄之辈何其多
所南见此当如何
第四十回中，韦小宝说刘伯温《烧饼歌》中有“手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手”，不知韦爵爷从何处听来，待考。
第四十三回，天地会切口诗：五人分头一首诗，身上洪英无人知。
自此传得众兄弟，后来相认团圆时。
初进洪门结义兄，当天明誓表真心。
松柏二枝分左右，中节洪花结义亭。
忠义堂前兄弟在，城中点将百万兵。
福德祠前来誓愿，反清复明我洪英。
春节全家旅游去哪儿好
（追加高分）
厦门好 门是我国东南部的一座海港风景城市，背靠漳州、泉州大陆、面对金门、与台湾、澎湖列岛隔海相望。
厦门市由厦门本岛、鼓浪屿岛、九龙江北岸沿海地区及附近小岛、海域和同安县组成，总面积1516平方公里。
（厦门本岛略显五边形，东西宽12．5公里，南北长约13．7公里，面积128．18平方公里。
1955年10月，亦集海峡长堤筑成，使厦门本岛与大陆相连，成为半岛）。
厦门地处闽南“金三角”（厦门、漳州、泉州）的中心，面对台湾、南洋，厦门人的祖先多半是来自中原的南迁移民。
因此厦门的风土人情既承继了古老的优秀的华夏文化传统，又具有浓郁的闽南乡土特色。
1、地方语言 厦门通行闽南方言，即闽南话，也叫厦门话。
以厦门话为代表的闽南话通行范围很广，包括厦门、漳州、泉州三市及其所辖的县市和台湾地区，共有3千2百多万人说闽南话。
此外，新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、泰国、香港以及散居在世界各地的闽南籍华侨、华裔也有说闽南话的，虽然各地的闽南话有一些差别，但是基本上能彼此通话无阻。
厦门话跟汉民族的共同语普通话（国语）差别很大，相互之间无法通话。
厦门话与普通话的差异，多表现在语音和词汇方面，语法方面也有一些差别。
普通话只有四个声调，即阴平、阳平上声、去声，厦门话有七个声调，阴平（天公）、阳平（华文）、上声（好酒）、阴去（世界）、阳去（赵丽）、阴入（八百）阳入（药石）。
厦门话字音的连续变调现象比普通话复杂。
厦门话语音的许多现象，反映着上古中古汉语语音的一些特点，这在汉语诸方言中是相当突出的。
词汇方面，厦门话有相当大量本方言的特有词汇，这在普通话或其它方言中是罕见的甚至是没有的。
2、岁时节令 厦门同全国各汉族地区一样，很注重民间传统节庆。
春节。
农历正月初一，是一年中最重要的传统节日。
节前家家户户贴春联。
除夕夜，合家围炉（火锅）吃年饭。
有的通宵不眠，名为“守岁”。
长辈把红包分给未成年的孩童，名为“压岁钱”。
初一凌晨，点燃爆竹“开正”。
人们换上新装到族人亲戚家按辈份高低依次拜年，路遇朋友，都要彼此道贺新喜。
客人来家，应款待甜茶、糖果、蜜饯，来客带有孩童，则送给礼柑、瓜果。
正月初三这天，被视为新丧之家的消愁日，一般不串门和外出贺年。
元霄节。
农历正月十五日，厦门又称为“上元节”或“灯节”。
当天夜里，父母往往带着孩子提灯上街观景。
近年来在中山公园举行“鹭岛灯会”已成惯例，民间还经常有耍龙灯、舞狮等活动。
清明节。
人们要依俗扫墓和祭祀祖先。
以前扫墓都是献冥纸，现在逐渐以花圈或花束代之。
清明节前后十日，公墓、骨灰室都开放供民众祭奠。
端午节。
农历五月初五日，厦门俗称“五日节”。
以往家家门口要插艾蒲、家中洒雄黄酒、给小孩佩带香袋，用以驱邪，现已少见。
但人们还习惯在这一天翻晒衣物、做大扫除，并保留吃粽子和赛龙舟的习俗。
集美龙舟是历年组织龙舟竞赛的场所，届时热闹非凡。
中秋节。
农历八月十五日，是人们合家团聚或倍加思念远方亲友的日子。
在中秋节，厦门人除了赏月、吃中秋月饼之外，还有一种自郑成功驱逐荷夷、收复台湾时候流传下来的“玩会饼搏状元”的民俗活动，极具特色，充满乐趣。
中秋会饼每盒63块饼，大小不同，共分为6种，分别代表古代科举的状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才（在“搏状元”活动中俗称状元、对堂、三红、四进、二举、一秀）。
每人轮流将6个骰子掷入碗中，根据投入碗里的骰子的点数领饼，以最终夺得“状元”为幸运。
三百多年来，这种充满乐趣的活动一直在厦门民间流传。
重阳节。
农历九月初九为“重阳节”，民间喜登山郊游。
冬至节。
家家户户祭祖吃汤圆。
3、传统习俗 中华民族崇尚红色，厦门人也一样以红色象征幸福、吉祥。
门联、请帖都用红纸；馈赠礼品也要在包装纸上放张红纸条；迎娶的车辆，要挂红彩带；喜幛、寿屏要用红绸缎制作。
丧事人家和他人共住一座楼房的，还要在大门口挂块红布。
而黑、白、蓝等色调，则被视作端重、衰思的象征。
栽种花草，是厦门人的一种爱好。
不但自家有盆栽，还喜欢到市面买各种鲜花用清水养起来摆放客厅、卧室。
人们还常用新鲜花卉编扎花篮、花屏和龙、凤、灯等造型，用作喜庆场面的陈设。
民间的一些忌讳和应注意的礼节性习俗有： 以中指指人，被看作是很不礼貌的行为； 用扫帚打人，挨打者被认为受到最大的侮辱； 客人在座是扫地，被人认为是逐客，有失礼仪； 婚庆筵席上，客人不慎打破碗碟汤匙等餐具最为犯忌，被视为不吉祥的征兆； 进餐时，筷子不要插在饭上，因祭祀时往往在饭上插香。
这是对人的不敬； 招待客人时，最忌讳摆六盘菜，因为依清朝旧例，死囚临刑前才食以六盘菜肴； 在婴儿面前不要谈猴，认为谈猴会招致婴儿多病难养；也不要夸婴儿肥胖，要说“好看”、“好养”。
以上忌讳，有些至今还在沿用，但多数已不再拘泥了。
4、民情风俗 在厦门，结婚、寿辰、生儿育女等喜庆，统称“红事”，而丧葬则称为“白事”。
结婚。
成年男女结婚，以往礼节甚繁，现已大为简化。
一般市民仍照旧俗择定佳期，由双方长辈主办婚事。
佳期前一天，女方将“嫁妆”送达男方，布置好洞房；佳期当天凌晨，新郎到新娘家迎娶，晚上再设宴请客。
席散以后，宾客朋友不论辈份大小，都可前往“闹洞房”。
婚后三天，新郎要陪同新娘回娘家，娘家则备酒筵接待，女方亲友应邀作陪，以示庆贺。
现在越来越多的青年男女结婚已不按这一套，而时兴旅游结婚或新婚舞会。
生日寿辰。
厦门人做生日以少年16岁和老人50岁、60岁大寿为重。
少年男女，年满16岁，被看作长大成人。
族人亲戚要送活鸡、线面、衣料等礼物去庆贺。
当事人父母则设筵回礼。
老人寿辰，尢其父亲60花甲、母亲50寿辰，已成家的儿女要备好猪腿、寿面、美酒、鸡蛋等四色礼物奉献父母，以报答养育之恩。
有的人家还会设筵款待亲友。
生儿育女。
民间视为一大喜事。
儿女出生满三日，叫“三朝”，夫家要备好“油饭”派人送到娘家报喜。
满一个月，再以“油饭”分送亲友和邻居，称为“弥月”。
随后4个月、周岁，也要热闹一番。
丧葬。
以往也讲排场，现在废土葬为火葬，诸事皆由殡葬管理所料理，丧家称便。
[Page] 5、民间曲艺 厦门的民间曲艺，流传甚广，历史悠久，题材广泛。
有描写日常生活，倾吐男女爱情，再现劳动情景，传播知识趣闻，歌颂古代英雄等等，但基本上没有文字记载。
解放后，曲艺工作者才创作了大量作品，始有文字记载。
厦门民间流传的曲艺种类很多，主要有南曲、歌仔戏、高甲戏、梨园戏和答嘴鼓等。
南曲。
又称南乐、南音、南管，相传为五代孟昶整理古华夏之音而创立的。
孟昶也被视为南曲祖师。
又据民间传说，南曲是唐朝末期闽王王审之兄弟入闽时带来的，原是宫廷高雅音乐，传入民间后，与民间乐种逐渐融合，在长期的发展过程中，又受到元曲、昆曲、弋阳腔等的影响，形成了一种地方色彩浓厚的乐种。
作为一种古老的乐种，南曲与唐宋元明等代的音乐关系密切。
比如南曲的主要乐器之一琵琶，称为南琶，是横抱着弹奏的。
像南琶这种演奏姿势，只有从古画和出土的唐俑中才能看到。
南曲的曲牌至今还保留着《汉宫秋》、《三台令》等唐宋古曲名称，可以推断，它已有一千多年的历史。
清康熙年间，南曲曾以民间优秀乐种而闻名。
五少芳贤晋京入宫演奏南曲，康熙赐五少为“御前清客”，故南曲被称为“御前清曲”，南曲演唱时竖置凉伞，是在那时开始的。
厦门的南曲活动，相传始于明末清初。
至清道光年间，金华阁等曲馆先后建立。
厦门系闽南对外通商口岸，为华侨进出必经之地，故南曲又随华侨传入南洋各地。
上世纪20年代，厦门南乐界所灌制的南曲唱片，传至英国，被《大英百种全书》誉为“东方明珠”。
音乐理论家周传豹引证美国华盛顿大学的研究结论，称“南音可以说是全世界历史最悠久的传统音乐”。
音乐家赵沨称南曲为“音乐的一块活化石”，海外侨胞称南曲是“中国音乐之根”、“东方音乐之花”。
南曲盛行于泉州、厦门，遍及闽南各地，流传于台湾、香港、澳门和闽籍华侨聚居地，菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、缅甸等国都有不少南曲社组织。
歌仔戏。
诞生于台湾宜兰地区，是福建闽南地区和台湾的主要剧种之一。
300多年前，郑成功收复台湾，大批官兵眷属屯居。
他们带去闽南地区锦歌车鼓等民间乐曲，丰富了台湾的地方音乐。
台湾民间逢年过节迎神赛会，时常组织民歌民谣、锦歌车鼓、列队游行表演，俗称“歌仔阵”。
19世纪末，受乱弹、四平、京戏传入的影响，根据故事情节，装扮角色演唱，并经常在广场拉个圈子表演，被称为“落地帚”。
20世纪初，宜兰县欧来助创作“七字调”，传播演出，很受欢迎，遂以七字调为主要乐曲，组织剧团表演，定名为“歌仔戏”。
宜兰县成为诞生歌仔戏的摇篮地。
20世纪初，歌仔戏竞相进入台北等城市演出，促进了歌仔戏的发展。
20年代，歌仔戏进入厦门。
1926年，原在厦门的梨园戏班“双珠凤”，改唱歌仔戏，成为闽南第一个歌仔戏班。
歌仔戏诞生后不久就屡遭摧残。
在台湾，日本侵略者始则扼杀，继则妄图同化；在闽南，又被当局诬为“亡国调”，横遭禁演。
漳州艺人邵江海等创造了“杂碎调”，并采用一些闽南民间小调，统称为改良调，代替了原来的歌仔调，歌仔戏也改称为“改良戏”，才得以继续生存。
新中国成立后，歌仔戏进行体制和艺术改革，成为闽南主要剧种之一。
1954年参加华东首届戏曲观摩会演，厦门与漳州联合组队，定名为“芗剧代表队”。
1980年厦门芗剧团恢复原歌仔戏名称，改名为“厦门市歌仔戏剧团”。
高甲戏。
又名戈甲戏、九角戏，亦称大班、鼓班，为闽南主要剧种之一。
流传至今已有200多年。
大约150年前传入厦门。
高甲戏最初原是一种化装游行的演出。
闽南沿海农村，每逢迎神赛会或喜庆节日，人们喜欢扮成梁山好汉，排列成队，在节奏强烈的民间乐曲伴奏下，作即兴表演，当时叫做“宋江阵”，后来发展成为专业戏班。
因为演宋江的戏最多，就被称为“宋江戏”。
宋江戏表演偏重武打，剧情内容也比较简单，后吸收梨园戏和木偶戏的剧目和表演艺术，渐次发展成为有文有武的“合兴戏”。
到了清末，又吸收了徽剧、江西弋阳腔和京戏等的表演艺术，逐渐形成有独特风格的地方剧种“高甲戏”。
梨园戏。
形成于宋末，流行于泉州一带。
明末清初时传入厦门。
薛起凤《鹭江志》记述“当时民间风俗，上元、端午、中秋，各街巷皆搭台演戏或一月半月”。
当时厦门还没有其他剧种传入，演的就是梨园戏。
周凯《厦门志》记述：“闽中土戏，谓之七子班，厦门前有《荔镜传》，演泉人陈三诱潮女黄五娘私奔事……观者如堵。
”这里说的七子班就是梨园戏的别称，《荔镜传》是梨园戏剧目。
20年代歌仔戏传入时，厦门尚有“双珠凤”等梨园戏班。
到40年代前后，直至50年代初，厦门城乡尚有梨园戏演出。
1961年7月16日，厦门第一批梨园戏学员在人民剧场举行首次公演，演出传统剧目《陈三五娘》。
后来厦门不再建梨园戏剧团，学员并入福建省梨园戏剧团。
答嘴鼓。
是流传于闽南、台湾一带的曲艺品种，以闽南方言表演，具有浓郁的乡土气息。
它以韵语对话为主要形式，其艺术手法幽默、风趣、诙谐，成为闽台人民喜闻乐见的民间曲艺形式之一。
答嘴鼓的起源、沿革，以前都没有明确的文字记载。
但老前辈比较一致的看法，认为它是从市声发展而来的。
闽南地区自古民间小贩招揽生意，乞丐行乞说的话都讲究押韵，即兴发挥，类似顺口溜。
后来在市声的基础上形成一种“念四句”的韵语形式。
由于“念四句”在民间广泛流传，人们日常谈天说地也运用来戏谑论争。
戏曲舞台上的丑角表演，常运用答嘴鼓插科打诨。
在闽南民间，也叫“练仙拍嘴鼓”。
因之，“练仙拍嘴鼓”也就成为“聊天”、“闲谈”的代名词。
拍嘴鼓、触嘴古、答嘴歌这些地方曲艺形式就是这样经过民间的长期流传而逐步形成起来的。
厦门民间的表演艺术还有舞狮、踩高跷、蜈蚣阁、车鼓弄及锦歌等，生动活泼，多彩多姿。
6、宗教信仰 厦门的宗教有佛教、基督教、天主教和伊斯兰教，以佛教为主，教徒数以万计。
闽南古刹南普陀寺、闽南佛学院在海内外负盛名；基督教新街礼拜堂被称为“中华第一圣堂”；天主教厦门教区设于鼓浪屿，是闽南天主教对外交往的中心。
[Page] 鹭岛 厦门由厦门岛、大陆九龙江北岸、同安、翔安及鼓浪屿诸岛组成。
厦门本岛呈五边形，面积132.5平方公里；九龙江北岸的海岸边有集美、杏林和海沧三个小半岛；鼓浪屿则呈椭圆形，面积1.91平方公里，宋元时它被称为“圆沙洲”，因为岛西南有一个岩洞，经浪涛撞击会发出鼓声，明朝时改为现名。
全岛绿树葱茏、绿草如茵。
距厦门市区17公里处为集美学村，由陈嘉庚于1913年创办，学村内有多所高等学校，90年代统一为集美大学。
学村建筑物融中西风格于一体，又濒临海滨，风景十分秀丽。
厦门是个海水环绕、沙滩广阔、山林滴翠、阳光和煦的城市，由于生态环境良好，厦门的空气十分清新，栖息着成千上万的白鹭，形成了厦门独特的自然景观；又因为厦门的地形就象一只白鹭，它因此而被人称为“鹭岛”；这里不仅自然风光优美，城市环境也非常整洁，是我国著名的旅游城市。
南音 又称南音、南乐、南管、弦管，是闽南最流行的一种地方曲艺。
据考证，早在一千多年前的隋唐就有了。
史料记载，公元1713年，清朝康熙皇帝庆祝60寿辰，全国弦歌妙手聚集京都献艺，南曲也进京演奏，受到赏识，被授予“御前清听”的乡匾和彩伞、宫灯，并赐给了演奏二胡的艺人以脚踏金狮的龙遇。
这种古老乐曲用琵琶、洞萧、二胡、三弦等乐器吹奏，乐曲优美抒情，富于地方特色。
其著名代表作有《梅花操》、《八骏马》、《三更人》、《感谢公主》等，均灌成唱片，发行于海内外。
侨乡 厦门是福建籍华侨出入境的主要门户，也是福建的主要侨乡。
据1995年统计，移居东南亚和欧美等73个国家的厦门籍华侨、华人有38万人，居住在厦门的归侨和华侨、华人眷属达15万人。
厦门最早的远洋航运，最早的铁路，最早至闽南各县的内河航运和水陆联运，大多是华侨投资创办的；华侨对厦门近代资本主义民族工业的兴起和发展，作出了巨大的贡献。
改革开放以后，华侨又为厦门的经济发展作出了新的贡献，特别是在引进资金、技术、人才和促进对外交流等方面。
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一、灵鹫岩位于九仙山巅东侧山麓，建于唐开元年间(713~741年)，明万历间重修。
清初修葺两殿，“文化大革命”期间被毁。
1988年初，原灵鹫岩住持释宽净法师倡议重建，得到美国蒙特利公园市般若修德善堂资助，华裔宏仁、宏华等众信捐资百万元，同年10月28日，释宽净法 师、妙法女居士专程从美国到九仙山为重建灵鹫岩寺奠基。
历经两年，该寺大雄宝殿、观音殿、禅房、钟鼓楼、外山门等9座殿宇修葺一新。
全国政协副主席、佛教 协会会长赵朴初亲笔题写寺匾；宏仁、宏华和王震、妙法分别捐献缅甸玉佛三尊、泰国金铜佛两尊，使千年古刹重放异彩。
1990年2月17日，泉州市人民政府批准开放该岩寺为佛教活动场所。
1990年11月3日举行重建落成暨开光典礼，省、市、县领导为该寺重建落成剪彩，厦门南普陀寺住持妙湛和尚主持开光仪 式。
二、九仙山摩崖石刻以九仙山气象站为中心，可分为东、西、南、北和中部5个摩崖石刻区。
目前已发现50处。
年代可考的为元、明、清历代石刻。
三、石弥勒佛为九仙山弥勒洞镇洞石佛，唐开元丙辰年(716年)前，邹无比生前所雕。
佛高2.7米，底座近似圆形，周长8.9米，胸围5.2米，肚大，体态丰满、匀称，笑容可掬，雍容华贵，富有大慈大悲的神韵。
观赏者无不为之动容，随之微笑。
石雕前有悟佛的楹联:“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑天下可笑之人。
”它是九仙山高深玄妙,出世绝伦的人文艺术,为镇山之宝。
四、石观音佛像位于摩崖石刻“补陀”前，广钦寺通往狮头山的路边。
元代雕刻，高2米，胸围2米，其中莲花石座高0.25米，长1.5米，宽1.05米。
佛像头戴三山帽。
石雕分佛身和头部两段，连接处用石栓固定。
跏趺坐式，脚板向下，手指修长，衣纹简练，袒胸并佩带项链装饰品，显得古朴庄严。
20世纪60 年代后期，佛像头部和面部遭破坏，经人工修复后基本保持原状，表面风化严重。
2003年，县文体局集资就地建阁，让游人观赏供奉。
五、德化窑址德化窑址于1961年5月由福建省人民委员会公布列为第一批省级重点文物保护单位。
“屈斗宫德化窑址”(包括浔中、三班、盖德3个乡宋至明代的窑址)于1988年1月13日由国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
据 1954～1988年普查，全县已发现宋至民国历代古瓷窑址229处。
其中宋代12处，宋元时代28处，宋明1处，宋明清1处，宋清2处，明代6处，明清 13处，明、民国1处，明清、民国7处，清代117处，清至民国34处，民国7处。
这些古瓷窑分布在16个乡61个村，其中以浔中乡最多达90处，上涌、 三班乡分别为31处和28处。
古瓷窑址数量列居全省各县之冠。
六、德化石牛山景区福建省泉州市德化石牛山景区位于福建省德化县的东北部，地处戴云山脉中段，主峰位于水口镇，海拔1782米，总面积86.82平方千米，由石牛山、岱仙、浐溪3个景区组成。
公园以极具科学性、稀有性的地质遗迹，优美的地貌景观，良好的生态环境和源远流长的人文景观为其特色，是集旅游观光、休闲度假、科研及科普教育于一体的综合性地质公园。
2003年石牛山被国家林业部授予“国家森林公园”称号，2005年9月被国土资源部授予“国家地质公园”称号，是我国第四批国家地质公园。
石牛山风景区集自然生态和历史文化为一体，现有景点包括主峰景区、岱仙瀑布景区、中共福建省委（坂里）旧址、桃仙溪竹筏漂流、石龙溪橡皮艇漂流、桃花岛、塔兜温泉等景区，是人们旅游、观光、朝圣、健身、休闲、度假的好去处。
德化石牛山景区经营有限公司目前已经开发形成了多条旅游线路产品，包括地质科普游、康体健身游、休闲度假养生游等，将来还将深度挖掘道教文化、山地度假养生等旅游资源，针对石壶祖殿的东南亚区域信徒开发宗教旅游、山地度假养生、户外素质拓展等特色旅游线路，丰富石牛山景区旅游产品内涵。
景区坚持特有的文化性、生态性和人文性的规划主题：“生态绿岸、休闲运动、瓷都文化”，规划将景区建设成具有历史人文特征，文化娱乐、生态体验、休闲运动功能的旅游目的地。
建成后，将形成岱仙景区“一线、六区、五广场”的功能格局，一线：滨水步游线，即沿岱仙溪形成东西向的步行游线。
规划以滨水游线为主线，考虑自然景观与人文景观的有机融合，串连六区、五广场。
六区：基于岱仙溪两岸的山水生态骨架关系，从入口处到岱仙飞瀑景点沿线将景区划分为赤石口中心服务区、岱仙农家院落区、生态农业观光区、滨水休闲游乐区、设施园艺展示区和岱仙瀑布核心景区等六个功能区。
五广场：根据基地特征、溪岸空间结构，形成五广场，即赤石口广场、水景广场、山景广场、茶苑广场、竹海广场。
上海到桃花岛自助游怎么去
最短 392.1KM 1. 从上海市出发行驶3.8公里到达南北高架路 2. 沿着南北高架路行驶5.0公里到达内环高架路 3. 沿着内环高架路行驶8.3公里到达沪闵高架路 4. 沿着沪闵高架路行驶984米到达沪杭高速公路 5. 沿着沪杭高速公路行驶149.4公里到达杭州绕城高速公路 6. 沿着杭州绕城高速公路行驶134.4公里到达宁波高速公路 7. 沿着宁波高速公路行驶24.4公里到达泰山路 8. 沿着泰山路行驶11.3公里到达G329 9. 沿着G329行驶25.0公里到达兴舟大道 10. 沿着兴舟大道行驶7.3公里到达新桥路 (路况复杂 多问)11. 沿着新桥路行驶2.0公里到达昌州大道 12. 沿着昌州大道行驶3.9公里到达海天大道 13. 沿着海天大道行驶4.8公里到达兴普大道 14. 沿着兴普大道行驶7.0公里到达东海中路 15. 沿着东海中路行驶2.0公里到达滨港路 16. 沿着滨港路行驶2.6公里到达目的地桃花岛 高速也不多 走下面的好 还能看风景
宁波有哪些好玩的旅游景点?
我就是幼儿园的：7：30~~8：00 幼儿入园 晨检 早间交谈或者早间活动8：00~~8：10 餐前准备 桌椅消毒，幼儿入厕洗手8：10~~8：40 幼儿早餐 教师餐点指导8：40~~9：00 餐后散步、整理9：00~~9：30 英语教育活动9：30~~9:40 饮水、入厕、整理9：40~~10：10 教育活动10：10~~10：20 饮水、入厕10：20~~11：20 早操 游戏 户外活动11：20~~11：30 饮水、入厕、洗手11：30~~12：00 午餐时间12：00~~12：15 餐后散步12：15~~2：15 幼儿午睡2：15~~2：35 起床整理2：35~~3：00 午点、饮水、3：00~~3：40 艺术活动（手工，舞蹈等可能时间较长）3：40~~4：00 饮水。
整理4：00~~5：00 游戏活动 区域活动5：00~~5：30 晚餐时间5：30 离园不同地方有不同的方式，可以根据自己园情况进行调整，比如我们园现在午睡时间就缩短了些，希望对你有帮助吧
