庆城周祖陵墓埋得谁
庆城周祖陵墓埋的人是【不窋】(bù zhú，又读bù kū):姬姓，华夏族，后稷(姬弃)之子(或曰不窋为弃的子孙，中间失其代数)，不窋是夏朝孔甲时期周部族首领、周朝先祖。
据史料记载:周人先祖不窋失农官之后，西徙定居今之庆阳庆城一带，从事农业耕作，在陇东庆阳一带创建了华夏文明的农耕文化。
成为有确切历史记载的第一个周人首领，由于他功绩卓著，死后人们把他葬于此山，气势磅礴，河水环绕，自古历代帝王均往此地祭奠，成为周朝第一个明确记载的首领。
【200分】歌颂中医的朗诵稿。
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庆阳是一块古老而又美丽的土地，河川纵横，在庆阳众多的河流中，马莲河却卓尔不群，流域内一条条支流、一道道溪水、像一缕缕纤微灵动的毛细血管，滋润着庆阳大地。
庆阳有名的要数窑洞了，窑洞是黄土高原的产物，是独特的汉族民居形式，是陕北农民的象征。
具有十分独特的汉族民俗文化和民族风情。
在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术（民间艺术）。
过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。
有了窑娶了妻才算成了家立了业。
男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。
小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。
去庆阳就要去周祖陵，周祖陵历史悠久，钟灵毓秀，自古为游览胜地。
首先从风城过大桥，到周祖陵山下，经过茂密的林带和蜿蜓崎岖的简易公路可达停车场，停车场上面的建筑群用822个石台阶连接在一起。
山顶周祖文化区，总体布局严谨规范，错落有致。
以周祖大殿、周王殿、肇周圣祖牌坊、姜嫄殿、后稷殿、碑亭、八卦亭、鉴亭、栖凤亭以及钟鼓楼为主的周祖文化景区。
农耕文化体验园景区。
周祖农耕文化体验园在建设上主要突出了五谷、五果、五菜、五花、五药为主的五福临门，以田间小道、循环利用的潺潺流水，以因地制宜的树种大全，以多彩多姿的陇东民俗，以体验享乐的农家乐园五大特色。
现已建成了主干道路、盘旋路、祭坛、祭祀广场、二十四节气柱、岐黄中医博物馆、作坊街、展览馆、风情广场等主要建筑，已成为集祭祀、体验、感受、观光、娱乐于一体的旅游景区。
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我的专业中医说明文
中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。
西方医学还没传到我国时，没有“中医”这个名词。
此前，“中医”有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。
每个名称都与一个有趣的故事相关。
例如，“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。
《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的歧伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。
《黄帝内经》是中国早期医学的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词;又如鲜为人知的“橘井”，说的是西汉道士苏耽的故事。
苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，饮服井水泡橘叶可防治。
第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。
为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。
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“中医?’二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。
意思是有病而不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。
这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。
人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。
这正是中医的奥妙：通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。
我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。
当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。
1936年，国民党政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”，人们又称之为“汉医”“传统医学”“国医”等。
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中医的原理和精神可以用两个字来简单概括，就是“中和”。
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汉代说的“中医”，“中”虽然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中医”这句话却深得中医理论的精髓：人体的阴阳保持中和、平衡，人才不会生病。
如果阴阳失衡，疾病就来了。
中医有“持中守一而医百病”的说法，就是说身体没有阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无。
为实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医采用古代精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论，来解释生命的秘密。
中医学中的精气学说认为，气是构成人体的基本物质，人就是气聚合在一起而产生的，气散了形体就灭亡了;不光人体，天下万物都是气构成的;正是有了这个气，万物才生生不息，变化不止。
阴阳学说和五行学说认为，人是由气聚合成的，气分阴阳，只有阴阳调和才能保持健康;人有五脏六腑：八脉十三经，脏腑是聚藏气的地方，经脉是疏导气的管道，脏腑的健康情况又通过经脉穴位，乃至发、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮肤等外表器官表现出来，五脏分别对应五官、五色。
中医专家可以通过经脉穴位、五官五色出现的异常来判断疾病情况，并通过多种手段辨证施治，使人体达到阴阳调和而康复。
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中医学的最终目标并不止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人、至人、圣人、贤人的境界。
它不光是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化，是在中华文明这株万年巨树上结出来的硕果。
尽管传统的中医学观念与源于欧洲现代科学的西医学并不能完全相容，但是我们应当乐观地看到，中医和西医都是人类文明的成果，两大医学必然会在实践中互相完善，为人类的健康做出更大的贡献。
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(摘编自中国经济出版社《中医文化》，作者：过常宝)<\\\/p>
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是(3分)<\\\/p>
A.顾名思义，中医，就是中国的医学，这是相对于西方医学而言的。
在西方医学传到中国以前，中国虽然没有“中医”这个说法，但有其他多种称谓。
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B.中国流传着许多赞誉中医的动人故事，例如“橘井泉香”歌颂西汉道士苏耽及其母亲的功德，他们在瘟疫爆发之年用井水泡橘叶救治了无数患者。
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C.有些病痛，患者无需就医自会痊愈，这是因为人体具有自身调节功能，这种自身调节往往可以使身体达到阴阳平衡，这样有些病痛就会不药而愈。
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D.我们通常说的“中医”，源于鸦片战争前后，是英国的西医给中国医学起的名称，以区别中西医学;1936年，国民党政府正式以法律的形式命名。
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2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)<\\\/p>
A.“中和”二字，是对中医原理和精神的简单概括，意思是身体保持中和之气，无阳燥，不阴虚，就会百病全无;反之，阴阳失衡，就会疾病缠身。
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B.为了解释生命的秘密，实现“中和”这一保持健康的最终目标，中医学以中国古代的精气学说、阴阳学说和五行学说这三大哲学理论为理论基础。
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C.人是由气聚合而成的，这是中医学中的精气、阴阳、五行三种.学说的共识;阴阳五行学说还认为，人体的五脏六腑、八脉十三经是气的聚藏之地。
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D.中医专家之所以能够通过经脉穴位、五官五色判断人体的健康状况，是因为经脉穴位以及发、牙、舌、皮肤等外表器官可以反映脏腑的健康情况。
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3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)<\\\/p>
A.黄帝与岐伯讨论医学的《黄帝内经》是中国早期的医学经典，后人称其医学为“岐黄之术”;真人、至人、圣人、贤人，是书中提出的四种典范人物。
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B.中医强调人体自身调节对健康的重要性，但并不主张有病扛着不治。
班固《汉书·艺文志》中“有病不治，常得中医”的记载，说的就是这个道理。
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C.中医是中华文明的巨树结出的硕果，它不仅是一种医学技术，更是一种哲学、一种文化。
它的最终目标不单是治病，更是帮助人类达到至高境界。
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求音乐：山东省中医药大学校歌
山东中医药大学之歌泰山岩岩，黄河汤汤齐鲁之邦，文化泱泱人杰地灵，含英吐光追慕先哲，源远流长兴此大学，为寿而康厚德怀仁，尊生自强博学笃行，恢廓岐黄大医精诚，天下无恙注：初稿写于学校给我配了第一台电脑之后，乘兴顺手打了几行字，不是为了校歌而写。
后来因为评估，学校征集校歌，有人推荐此稿，侥幸选中，题目亦改作校歌。
此稿在2007年评估之前，校训又做更改，歌词遂做改动。
祖国的悠久历史和璀璨的文化中医
中医，就是中国的医学，是相对于西方医学而言的。
西方医学还没传到我国时，没有“中医”这个名词。
此前，“中医”有很多称谓：岐黄、青囊、杏林、悬壶、橘井等。
每个名称都与一个有趣的故事相关。
例如，“中医”的第一个名字“岐黄”来自《黄帝内经》。
《黄帝内经》是黄帝与被称为“天师”的歧伯讨论医学的书，后世的人们称《黄帝内经》中的医学为“岐黄之术”。
《黄帝内经》是中国早期医学的经典，所以“岐黄”就成了中医的代名词；又如鲜为人知的“橘井”，说的是西汉道士苏耽的故事。
苏耽事母至孝，成仙之前告诉母亲将有瘟疫流行，饮服井水泡橘叶可防治。
第二年疫病爆发，他母亲用这个办法救治了无数病人。
为纪念其功德，后人用“橘井泉香”来称赞中医。
“中医”二字最早见于东汉班固的《汉书·艺文志》，其中有“有病不治，常得中医”的话。
意思是有病而不医治，却常常因为合乎医理而自己痊愈。
这并不是让我们有病扛着不治，而是强调人体自身调节对健康的重要性。
人体常常通过自身调节达到阴阳平衡，这样病痛往往不药而愈。
这正是中医的奥妙：通过调节人体各项机制，使之达到平衡而实现治病救人的目的。
我们现在说的“中医”是鸦片战争前后才出现的。
当时英国东印度公司的西医为了区别中西医学，给中国医学起名“中医”。
1936年，国民党政府制定了《中医条例》，正式以法律形式将中国医学命名为“中医”，人们又称之为“汉医”、“传统医学”、“国医”等。
