沂蒙山简介
巍巍八百里沂主要由沂山、蒙山、北大山山、孟良崮等高带无数丘陵。
沂山、蒙山、鲁山都在海拔千米以上，山高坡陡，崮险岭峻，峰峦连绵，山崮层叠，悬崖峭壁，巨石嶙峋，古木参天，飞瀑流泉，涧深溪清，沂河、沭河萦绕如带。
文峰山、浮来山、羽山、马髻山以及七十二崮，雄奇秀幽，风光旖旎。
沂山东部的日照市面靠黄海，碧海与山色相映成趣。
沂源县的鲁山溶洞群，由大小数十个溶洞组成，洞内怪石林立，千姿百态。
另外，沂源燕崖山织女洞、平邑县赵庄溶洞和蒙山顶溶洞、费县小梁庄溶洞等也各具特色。
临沂、沂南等地有温泉喷涌，既可观赏，又能疗养。
兰山区的汤头温泉属全国甲等温泉，现已成为著名的疗养胜地。
沂蒙大地上多古树名木。
浮来山上的一棵银杏树，树龄近4000年，乃春秋时期鲁国国君与莒子会盟处，有 “ 天下第一银杏树 ” 之称。
日照城北李家庄子的一棵大金桂树，距今340余年，被誉为 “ 北方桂花王 ” 。
日照、郯城、沂源等市县的厚壳树、雪萝树、五角枫树、白果树、黑弹树等稀有古树名木，树龄均在300年以上。
平邑县现有国家级森林公园。
现存的沂蒙文物古迹近千处。
主要有古人类遗址、古文化遗址、古代建筑、古代石刻、名人故居等。
蒙山，古称 “ 东蒙 ” ，又名 “ 云蒙 ” ，是沂蒙山区最高大的山脉。
它横跨费县、平邑、沂南、蒙阴四县，东西长约150华里，南北宽30华里。
蒙山有三主峰：东面海拔1001米的叫望海楼，旧称东蒙；中间海拔1026米的叫挂心橛子，又叫云蒙；最为险峻的是西边海拔1156米的龟蒙顶。
在龟蒙顶的南山根，有颛臾国遗址。
据史书记载，周王封伏羲氏的后裔在此建国，负责祭礼蒙山，叫做颛臾，附属于鲁国。
传说颛臾王在蒙山下的万寿宫举行过祭礼蒙山的典礼，后来，人们就在这里修建了一座庙宇，叫做谒蒙祠，这就是郦道元在《水经注》上所说的 “ 蒙祠 ” 。
从万寿宫起步，穿过一片茂密的树林，走约二里，有一小河，河上有断桥，桥头石碑上刻着 “ 迎仙桥 ” 三个大字，相传朝气隆皇帝就是跨过此桥登上龟蒙顶的。
从迎仙桥上行三里到桃花峪。
传说战国时代的军事家孙膑就是在这里跟鬼谷子学习军事的，鬼谷子见孙膑为人忠厚，办事牢靠，曾让他在此处看管过桃园。
穿越桃花峪，过了红门，就到了行宫。
这里避风向阳，幽静雅致。
踏着石阶，步上平台，平台上有行宫庙宇。
出了行宫往上走，山势越来越陡峭，使人一步三喘，名回马岭，因为无论多矫健的马，到此也必须折回。
登上回马岭行不多远，便听得山风呼啸，松涛阵阵，只见前面一块黑黝黝的巨石，象一只张牙舞爪的怪兽挡住去路，这就是有名的黑风口。
丫在黑风口北望，通过一道山豁可看到下面的万丈深谷。
再向上经过小风门、大风门等隘口，脚下的山径就完全掩盖在松柏荒草之中了。
拨开荒草，走出地形复杂的十八拐，令人豁然开朗的南天门便呈现在眼前。
南天门上面的九龙宫观音殿，是一幢五间房的石头庙，石墙、石柱、石梁、石檩，连屋顶也是石板铺的。
过了南天门，涉过一道山溪，再爬上一段陡坡，就登上峰顶了。
峰顶的形状酷似一只正在爬行的大龟，龟蒙顶即由此得名。
站在峰顶放眼四望，沂蒙山川尽收眼底。
西北方向隐约可见的是徂徕山；向东看去，孟良崮清晰可辨；南面是秀峰高耸的抱犊崮；北面是沂山、鲁山。
正因为蒙山风光幽美，景色迷人，自古以来不知吸引了多少骚人墨客到此游览。
孔子登临之事尽人皆知，东汉学者蔡邕曾在此留下足迹。
745年初秋，唐代两位最杰出的诗人李白和杜甫在兖州相遇，二人携手同行，共游蒙山，并拜访了隐居在这里的董炼师和范十。
优美凝翠的山色，欣逢李白的喜悦，使杜甫诗兴大发，挥笔直写下了《与李十二白同寻范十隐居》： 李侯有佳句，往往似阴铿。
余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行。
更想幽期处，还寻北郭生。
入门高兴发，侍立小童清。
落景闻寒杵，屯云对古城。
向来吟橘颂，谁欲讨莼羹。
不愿论簪笏，悠悠沧海情。
下山之后，来到兰陵小镇的一个酒作坊。
李白在这里留下了最早的酒业广告： 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
唐朝诗人萧颖士也曾来游蒙山，他的《蒙山作》一诗，描绘了所见的蒙山景物： 东蒙镇海沂，合沓余百里。
清秋净氛霭，崖崿隐天起。
于役劳往还，息徒暂攀跻。
将穷绝迹处，偶得冥心理。
云气杂虹霓，松声乱风水。
微明绿林际，杳筿丹洞里。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。
此焉多深邃，贤达昔所止。
子尚捐俗纷，季随蹑遐归。
蕴真道弥旷，怀古情未已。
白鹿凡几游，黄精复奚似。
顾予尚牵缠，家业重书史。
少学务从师，壮年贵趋势。
方驰桂林誉，未暇桃源美。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。
看来，若不是家中盼着他读书做官，他就要住下来不走了。
你看，他连在山中看门的童子都羡慕呢
宋代曾在山东做过密州（今诸城县）太守的苏轼，也留下了吟咏蒙山的诗篇，如 “ 不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春 ” ， “ 闻道东蒙有居处，愿供菽水看烧丹 ” 。
清代乾隆皇帝下江南，也在蒙山脚下建造行宫，驻跸游玩，登高赋诗。
出生于沂蒙山下的诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜杲卿并称 “ 五贤 ” ，乾隆皇帝为 “ 五贤祠 ” 题诗曰： 孝能竭亲王祥览，忠以捐躯颜杲卿。
所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。
乾隆手下的大才子纪晓岚南巡时，从泰安进入沂蒙山区，经过了蒙阴、沂水、临沂、郯城，然后进入江苏。
他的《蒙阴》一诗写道： 路入颛臾故壤中，乱山重叠认东蒙。
逸人旧宅休重问，杜老诗笺有放翁。
经沂水时，他又写了《沂水》一诗： 饮马临沂水，沂水流不息。
行人疏地理，每寻曾点迹。
剽剟庄老谈，支离增训释。
春风咏浴意，三子且难测。
纵使游其间，微契吾安识。
况乃名偶同，何事强缘饰。
颇闻万巨艘，转运资其力。
大矣川后灵，神功无旷职。
疏浚良有程，源流非易悉。
愿告守土臣，儒者求其实。
与井冈山、大别山等山区一样，沂蒙山也是革命老区。
现有抗日战争时期的山东战时工作委员会旧址、中共中央山东分局旧址、抗大一分校旧址、大青山战斗遗址、南北岱崮保卫战遗址和鲁南烈士陵园等。
解放战争时期，陈毅同志在指挥莱芜战役后，写了《如梦令·临沂蒙阴道中》： 临沂蒙阴新泰， 路转峰回石怪。
一片好风光， 七十二崮堪爱。
堪爱，堪爱， 蒋贼进攻必败。
接着，他又指挥了孟良崮战役。
现在的孟良崮下有 “ 孟良崮战役纪念馆 ” ，崮顶有孟良崮战役纪念碑。
明朝乔宇写的《游沂山记》，是流传至今的著名游记之一，大意如下： 六月癸巳日黎明时分，出了蒙阴县城。
雾大起，笼罩了群山，充盈了深谷，雾好象不愿散开，什么也看不清楚。
突然看见两道彩虹架在深涧之上，弘治戊申年（1488年）六月，我曾在榆社山中见过，连这里的是两次见到了。
多亏有雾，又见此景。
向北渡过沂水，住宿在沂水县城。
甲午日，（第二天了）。
绕着北面的山冈走。
远远地望见沂山，以险峻的姿态盘踞在那里，高峻地突现在群峰之上。
这才知道沂山又称东泰山，是有来由的。
并且记载在《周礼·职方》中，作为青州的主山，在夏、商、周三代时就已有名，因此从汉武帝以官祠祭沂山后，至今还分别列于各祀典中。
未时，经过穆陵关（在沂水县北一百里的大砚山上）。
穆陵关在大岘山上，传说齐桓公所说的： “ 召公赐我先君的疆界，南到穆陵关。
” 就是此地。
又是刘宋时武帝刘裕讨伐南燕越过的地方，巍峨的城墙，高高的墙垛，蜿蜒如带，雄伟地耸峙着。
沿关向北十里，参政宁惟臣前来迎接。
转向西到达东镇庙，住宿在庙中的斋房里。
乙未（第三天），学习祭祀的礼仪，吃斋戒荤，沐浴洁净身体（作祭祀的准备）。
丙申拂晓（第四天），斋沐祭祀等事都结束了，天也明了。
只见沂山上被霞光的彩色映照，霞光流动，绚丽多彩，是十分奇异又很值得玩赏的景象。
稍过一会儿，天立刻又阴了。
云气穿透坚土而雨，雨才急急地下起来了。
期盼着饭后去游览百丈岩，忽然明亮地出现了阳光。
向庙西面的山走了十五里，渡过涧水，踏过石砾，用肩顶开荆棘，以脚踩倒草莽，就这样进了山。
不时地听到林间传来鸟儿的清鸣声，料想声音是有奇羽的异鸟发出的，但因繁茂的草木荫蔽着，所以看不见它们。
到了岩下，峻峭的岩石高达百丈，宽广几十丈，瀑布泉从当中流下来，弯弯曲曲地向下流动就象一条玉龙，旋流奔腾迅疾，轰如响雷；又象飞雨从空中倒下来，溅出的水沫从四面落下。
在泉石上沾湿青苔，滋润藤萝，在岩下汇成澄碧的水潭，方圆十几丈。
潭中也有大石，颜色都是青绿色，令人喜爱。
我坐在百丈岩下，派随从汲取泉水煮阳羡茶来喝，甜美清香，一直沁入肺腑。
又选择了可以写大字的两块岩石，在泉南面的一块，高两丈左右；在泉北面的一块，高一丈左右。
就伐木作成梯子，我就登上梯子去写，宁惟臣在下面看着我，很为我担心。
我在南面的石上写了 “ 瀑布泉 ” ，在北面的石上写了 “ 百丈岩 ” 。
在潭边也选了两块岩石，分别写了 “ 飞虹 ” 和 “ 流电 ” 。
写完后，宁惟臣捧酒在潭上敬我，我坐在潭边石上，仰头面对飞泉，觉得象是生活在人世之外。
因此慨叹从古至今喜欢游览的人，只知道庐山开元寺（可能是开先寺）有个瀑布泉罢了，而这里的泉也是瀑布，并且出自青州的东面主山，却泯没而无人知道。
大概是地处偏僻而又幽深的林间，人迹罕至，所以才华出众之士，没有偶然的机会遇到呢
还是大自然珍惜它的秘密，不想披露，要等待时机再显现呢
但是天下大致相同的事物，显赫或隐没的命运却截然不同，又岂只这一个瀑布泉呢
泉水出山成为三条河：一条是沭河，出山以后，流经沂水县，向东北到莒县，流入沂州府；又从江苏入黄海。
一条是汶河，从山的东麓流出，向东南流入安丘；一条是氵弥水，从沂山西麓流出，一名巨洋水，《国语》上叫它具水，袁宏（今河南太康县人）叫它巨昧，王韶之（临沂人），认为是巨篾，向东北流经益都、寿光，流入海中，就是这个瀑布泉的水。
现在的沂蒙山，并不象乔宇说的那样因偏僻而风景不能显现于世了。
现在交通便利了，“村村通”公路工程即将完工。
这里正在进行旅游开发，沂蒙旅游区正在显现，准备迎接游客的到来。
孟良崮上已有盘山公路，平邑县的蒙山旅游区，夏日有瀑布狂涛。
平日山涧溪水长流。
峭壁上有竖梯栏杆。
山间松柏蔽日，中间又杂以灌木荆棘。
山虽陡险，有树可攀。
公路直通山根，山顶绿树间的红瓦处就是宾馆，乃避暑胜地。
从东面登龟蒙顶可乘汽车而上，从西面上去虽是羊肠小道，却能看到许多名胜古迹。
费县境内，苍松翠柏之中的 “ 指动石 ” 已成为一大自然景观；如今又发现了火山喷发而形成的方城“熔洞”——金黄色石墁的大峡谷。
临沂有哪些著名景点啊，古墓，故居啥的
临沂蒙山蒙山亦称“东蒙”、“东山”，为泰沂山脉系的一个分支，位于东径117°35′-118°20′和北纬35°10′-38°之间，跨临沂市平邑、蒙阴、费县和沂南四县，西北东南走向，绵亘75公里，总面积1,1临沂蒙山25平方公里，主峰龟蒙顶(因状如巨龟而名)海拔1,156米，为山东省第二高峰，距泰山120公里，与之遥相呼应，堪称伯仲，素有“岱宗之亚”的美誉；另有较大山峰300余座，深谷陡涧300余条，素有“七十二主峰，三十六洞天”之说。
1994年被批准为国家森林公园，1995年被定为省级风景名胜区。
蒙山自然风光秀丽，兼有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。
春天层峦叠翠，林海花潮，夏季飞瀑流水，云雾飘渺，秋时漫山碧透，红叶映照，冬日银装素裹，分外妖娆。
蒙山亦是历史文化名山。
2,000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。
孔子曾多次登临蒙山，有“孔子登东山而小鲁”之说。
楚国老莱子、战国纵横家鬼谷子、汉朝史学家蔡邕等曾隐居此山。
唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游蒙山，杜甫写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手同日行”的佳句。
唐玄宗曾率群臣登临蒙山；北宋文学家苏轼登蒙山写有“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的名句，清帝康熙的《蒙阴晓雪》和乾隆的《望蒙山雪色》等诗篇，都对蒙山颂扬备至。
蒙山亦是养生长寿胜地，空气极佳，负氧离子含量为每立方厘米220万个单位，具全国之最，被专家誉为“天然氧吧”、“世界养生长寿圣地”。
蒙山旅游区分为龟蒙、云蒙、天蒙和彩蒙四个景区，龟蒙是养生旅游区(平邑)，云蒙是生态旅游区(蒙阴)，天蒙是天险观光区(费县)，彩蒙是山林休闲区(沂南)。
主要旅游景点有：万寿宫、承天宫、朝天宫、慈宁宫、观音殿、玉皇庙、南天门、桃花峪、龟蒙顶、大洼、孔子小鲁处、明广寺、海螺寺、鬼谷子讲堂、蒙山叠翠、林海花潮、雨王庙、水帘洞、望海楼、云霞洞、百花峪、观峰台、云蒙峰、云蒙湖等。
马鬐山红袄军起义旧址马鬐山又名磨旗山，位于莒南县东北方与莒县交界处。
马鬐山海拔600多米，绵亘数十里，因状如奔马而得名。
是南宋嘉定年间(公元1211年)反金起义军杨安儿之妹杨妙真驻军之地；起义军在马鬐山安营扎寨、构筑城池，建立抗金根据地，并成为金人进攻南宋的障碍之一。
该山雄伟壮丽，名胜古迹颇多。
“斩将台”位于山西坡，浔河东岸，城子村前。
《重修莒志·文献志》载：“马鬐山有巨石，俗称斩将台，迤南摩临沂蒙山崖上，刻有‘斩大将王仙处’，字经五寸，每逢阴雨，石色殷赤似血，历久不减。
”山的东南端，略为隆起，有一巨石，呈马口形，称马口石，名称由来于神话传说：王仙被杀后，其马脱缰狂奔此巅，西眺主人死处，悲嘶不止，死而化石，形如烈马昂首，故名。
马鬐山岩洞颇多，著名者有八仙洞、老母洞和寿星洞三处。
仙人洞位于南坡，洞门面南，洞底面积30平方米。
相传是红袄军军师王敏居处，他因料事如神，有活神仙之称，故其洞称为仙人洞。
山南半山腰有一平地，立一巨石，上刻“嘉定九年，四娘子此山下寨蒙山云蒙景区【蒙山之阴】“蒙阴”因位于蒙山之阴而得名。
蒙山之阴(即北坡)风景秀丽，自然景观和人文景观十分丰富，名胜古迹颇多。
蒙山北坡森林面积达30余万亩，素有百里林海之称。
1993年1月被辟为省森林公园，1994年被辟为国家森林公园。
自然景观有林海花潮、水帘洞、后花园、观峰台、百丈崖、蒙山石林、神蚁台和云蒙湖等；人文景观有二郎帽子山、铁拐李葫芦谷、雨王庙、戏仙台等。
登观峰台可观日出，蒙山群峰尽收眼底；穿蒙山石林如入仙境，石林排空、峥嵘而立；临百丈崖心旷神怡，有一种返归大自然的感觉。
登二郎帽子山，如见杨二郎担山造乾坤；入铁拐李葫芦谷，可见铁拐李的宝葫芦；临戏仙台，仿佛听见八仙饮酒嬉戏。
雨王庙一带碑碣随处可见，记载了历代修庙建祠的经过和古人游蒙山的景况。
云蒙湖位于蒙山北坡脚下，湖面5万亩，畜水量7.8亿立方米。
现有俄罗斯游艇6艘，可供游人乘船游湖；有水上跳伞塔一座，可供游人跳伞。
【蒙山叠翠】为蒙山旅游区内蒙阴县古八景之一。
因蒙山东西绵延百里，奇峰耸立险峻，山势逶迤起伏，错落有致，植物资源丰富，林木葱郁，灌丛繁茂，花香遍地，层林尽染，苍翠欲滴，气候奇特，常有蓝色薄雾笼罩整个蒙山，蓝雾清葱明丽，透映着群山峭岩，幽谷深邃，故谓“蒙山叠翠”。
这一奇异神秘的景观，透射出了蒙山披锦吐秀、流碧溢翠的绮丽。
古人赞美“蒙山叠翠”的佳句甚多，如“遥看崖树攒青霭，逆溯泉流上翠微”，“山雨满崖谷，四周如笼烟”，“雨过烟光明翠黛，秀出东蒙翠不磨”等。
可谓人居翠雾中，景色让人陶醉。
【水帘洞】位于蒙山之阴。
传说为隐于悬崖中的神仙洞府，因洞口为飞流水帘所掩盖，故名。
悬崖东北西南而立，面向西南。
万仞瀑布飞流直下，上有令人目眩之峭壁，下有激流回旋之深渊。
涧水不时为悬崖切断，形成数级瀑布，飞流涌泻，咆哮似万马奔腾，訇然若千均雷霆，山岳轰鸣，大地震颤。
晴日里霰雨纷飞，彩虹映照，蔚蔚壮观。
瀑布两侧，巍然耸立着两座绝崖，人称升仙台。
传说人由此跳下，可脱离凡体，羽化成仙。
悬崖上拱形洞门清晰可见，传说此洞为战国时纵横家鬼谷子教授孙膑、庞涓等习武之地，五百年开门一次。
在瀑布正前方的山顶上，建有“观瀑亭”，立于此亭，瀑布胜景尽收眼底。
【雨王庙】位于蒙山旅游区内道教名山——蒙山之上，始建于金明昌年间。
传说钟离子、羡门子在此祭神祈雨，故名。
清光绪二年，道人尹仁遂来蒙山结茅屋而居，光绪十四年，募化乡民集资，在旧址上建“翠云观”祠一处，并立昭应王神坛一所，光绪二十五年，建成嘉惠昭应王庙(即雨王庙)，祈雨辄灵，香火颇盛。
如此流传下来，转化为每年三月三日为雨神祭奠日。
传说每年有七十二场浇花雨降于蒙山。
后雨王庙荒废。
现已由香港恒基兆业有限公司捐资180万元人民币重建。
庙内塑有雨王、鬼谷子、观音三神像。
庙四周碑碣遍地，记载了历代建寺经过。
【百花峪】原名布袋峪，位于蒙山旅游区。
1996年被蒙阴县列为旅游度假区，是蒙山森林公园内自然风景最秀丽的四大旅游景点之一。
百花峪内有5座海拔1,000米以上的山峰，如天蒙峰、大云峰、小云峰、东大楼峰和西大楼峰。
山高林密，风景宜人。
百花峪内动植物资源十分丰富，有乔木131种，草木400余种，动物15种，鸟类20余种，是一座天然动植物园。
百花峪内有大小自然村10余个，民风纯朴，展现了沂蒙山区人民的民居和民俗特色。
每年春夏时节，百花峪内百花盛开，百鸟争鸣，风光秀丽，景色迷人，是旅游、休闲、度假的好去处。
【杏山溶洞】位于蒙阴县城南部10公里处的桃墟镇杏山村。
此洞是杏山村民在1994年1月6日修建房屋采石时发现的。
洞门是从溶洞中间炸开的，两头深不见底，有待于进一步开发建设。
现已开发360多米，并已于1994年12月17日正式向游人开放。
天然雕饰的杏山溶洞，洞内钟乳石千姿百态，十分壮观。
宝石花，如此之多，如此漂亮，是其他溶洞中所罕见的，有很高的观赏和旅游价值。
洞内洞套洞，洞连洞，洞中有湖，湖中有岛，怪石林立，奇景叠出。
“卧牛”等造型惟妙惟肖，“龙宫”等场景把人带入世外仙境，童话世界。
目前，杏山溶洞已具备接待游客的条件，并与5公里外的蒙山国家森林公园、20公里外的云蒙湖及孟良崮形成了旅游圈，仅杏山溶洞接待游客在高峰期就达日数千人。
【云霞洞】位于蒙山旅游区内睡虎山前，是一天然溶洞，因洞内供奉云霞娘娘，故名。
相传，云霞娘娘是泰山老母碧霞元君之妹。
碧霞元君巡行天下，看中此洞，便留其妹云霞在此居留，建立泰山行宫。
由于洞府宽广，位置优越，是修仙的佳境，故隋唐时代被辟为道观，并在正对洞口的位置供奉道教的三清教主原始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
一洞供奉四位尊神，而且是男女神仙同处，实为罕见。
云霞洞曾多次重建、扩建，历经千年而香火旺盛，百里闻名。
过去每年都举行万人庙会，为当地一大盛事，并留下了许多美丽的传说。
洞南面上方有一个自然形成的南天门，日光能由此射入，故洞内光线充足。
北侧另有一个黑洞，过去曾是道士的居室，深不可测，尚待探明。
洞外有许多景点，著名的有火神庙、玉皇庙、青龙洞、白虎洞、玉液泉、十八拐等。
另有一处十八罗汉磨崖造像，现为佛教文物，可见道佛两教都对睡虎山情有独钟。
蒙山龟蒙景区【龟蒙顶】位于平邑县境内，海拔1,156米，为山东省第二高峰，与泰山遥遥相望，被称为“岱宗之亚”，因酷似一神龟伏卧于云端天际而得名。
登上极顶，眼前豁然开朗，但觉云生袖间，霞笼眉际，峰巅于足下，昂首于天外。
奇峰罗列，皆匍匐而北拱，众壑逶迤，俱幽冥而含翠，鲁国故土尽收眼底。
它雄踞东天，气势磅礴，风光壮美，主要景点有东鲁在望、瞻鲁台、玉皇殿、小鲁亭、孔子小鲁碑、观云亭、蒙山度假村、蒙山转播台、观日峰、玉柱峰、群龟探海、海誓山盟石等。
度假村集吃、住、游乐、购物于一体，兼有度假、接待、会议、疗养等多种功能，并建有蒙山邮电分局一处，中、小型客车可直达，备有高、中、低档客房、舞厅等，可满足不同层次游客的需要。
【蒙山寿星巨雕】位于平邑县境内蒙山主峰龟蒙顶西北侧的裸岩石。
该雕刻利用山体造型，依山就势，雕刻中国传统文化代表长寿的象征——老寿星。
老寿星采用明朝末年定型的形象，突出头部造型，大脑门，白须飘逸长过腰际，一手拄杖，一手托仙桃。
项目于2000年10月18日开工，2002年竣工，将申报世界吉尼斯纪录。
【万寿宫】位于蒙山南麓，原名古蒙祠，宋代改为道观，名玉虚观，颛臾王庙，后易名万寿宫。
北宋宣和五年，宋徽宗赵佶曾封古颛臾王为英烈昭济惠民王，故古蒙祠曾改名英烈昭济惠民王庙。
宋代盛行道教，万寿宫道众达310人，道观建筑最具规模。
每年农历三月三日均在此举行盛大的庙会，游客云集，香火旺盛。
万寿宫古建筑群由于年久失修，部分损坏，后经平邑县政府修复。
新建筑群座北朝南，迎面兀立着一座象征着“天、地、人”三界的土木结构的三洞山门。
山门前有一建筑，称“玉皇殿”。
殿前有清朝嘉靖年间栽植的文冠果一棵。
有《金石录》中记载的“玉华峰”奇石一处，碑刻数通。
过山门即进入正门，第一进院落正面是前殿和两厢配房。
前殿建筑面积180平方米，单檐歇山势。
穿堂入第二进院落，为万寿宫主体建筑，北有“三清殿”，建筑面积560米，重檐庑殿式，殿堂为玻璃瓦屋面。
古寺新颜，金碧辉煌，颇具气势。
万寿宫依山傍水，有乔松古桧700余株，参霄蔽日，秀色可餐。
有新植黑松、雪松、水杉、翠竹及各种果树，满山遍野。
溪水长流，松竹常青。
春华秋实，景色宜人。
置身其间，如临仙境。
【步游中路】步游中路，位于平邑境内，沿途松涛泉韵，怪崖嶙峋，景色秀丽，风光迷人。
森林覆盖率达80%，树木茂盛，郁郁葱葱，空气清新，溪流汩汩，让人美不胜收。
沿途著名景点有：胜境门、试刀石、寿桃石、枕流泉、忘忧谷、龙虎门、白云岩、鹰窝峰、东天门、老虎石、快活林等。
现在，平邑县又投巨资，加大中路开发力度，铺筑登山台阶4,000余米，建起了山门牌坊两处，吸引了更多的游客来此旅游观光，大大提高了蒙山风景区的知名度。
【步游西路】又称“东蒙古道”为古代登山必经之路，山重水复，景观壮美，沿途主要景点名胜有：迎仙桥、朝天宫、桃花峪、泰山行宫、回马岭、黑风口、小风门、大风门、快活岭、南天门、九龙宫观音殿、圣憩石等，沿途道路险峻，或明或暗，峻崖森罗，鸟兽出没，情趣无穷。
【大洼】位于蒙山主峰东侧，大部分为平邑县大洼林场所属。
地势深凹于龟蒙、云蒙、东蒙三大主峰之间，身处该地如壶中窥天，深奥莫测。
这里秀峰如削，树木葱茏，涧溪纵横，洞府相连，环境优美。
纵横家之祖鬼谷子曾在此传道授徒，留有众多遗迹和传说。
玉皇阁——始建唐代天宝年间，清雍正年间重修。
现彩画涂壁、神像重塑、院落重修。
阁楼分上下两层，砖木结构，朱墙灰瓦，古朴典雅。
门楼书有楹联“万道霞光归紫府，千条瑞气贯黄庭”，行笔流畅，字迹金黄。
阁楼掩映在绿树古木之中，风光秀丽迷人。
老寿山——位于大洼景区南部，山势奇特独立，于山腰处有一居石如老寿星头像，故而得名。
山上怪石林立，形态各异，在老寿星头像上方不远处，有一居石如龟，二者相映成趣。
现于寿星居石前用水泥雕塑一尊老寿星像，手持龙头拐杖，身边配有童子、梅花鹿、灵芝仙草、宝葫芦、寿桃等，在塑像后面的石壁上刻有一大型“寿”字，有诗曰：“者固老儿非等闲，斑衣鹤发驻童颜，任他世上风波起，只在山中不出山。
”此处苍松翠柏郁郁葱葱，石铺山间小路曲折回还，环境幽境，芳草清新，是修身养性的好去处。
鬼谷子讲堂——为智圣鬼谷子王禅教徒授艺之处。
“鬼谷子”是指战国时期楚国人王禅的称号，曾隐居蒙山之鬼谷子洞，修身养性，长于纵横捭阖之术，著有《鬼谷子》一卷，教授弟子百余人，著名的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓等著名军事家。
“鬼谷子讲堂”即为当年讲学遗址，今已重修，红墙青瓦，竹篱相围，院内有一古槐，三人合抱方拢，遮地近半亩，讲堂内王禅塑像立于正堂，其五弟子端坐两侧，凝目恭听。
“鬼谷子讲堂”隐于深山老林之中，地势险要，人迹罕至，仙草灵气充满幽谷，云雾飘忽，景色深奥奇绝。
智慧府——在老寿山西北方向，有两山洞相连，世传为孙膑、庞涓洞，二人曾在此跟随鬼谷子学艺，观洞前塑有鬼谷子像及孙膑、庞涓等弟子像，并筑造仿古建筑群一套。
长眉洞——该洞位于垛石山西南崖下，洞宽阔而朝阳，奥秘幽深，相传此洞曾是穆桂英师长长眉仙翁所居，现有穆柯寨遗址.平邑县景区景点经过驻军部队和林场多年来的开发建设，楼堂馆所林立，交通、通讯便利，服务设施齐全。
每逢秋季来临，满山红叶硕果，省内外艺术写生者络绎不绝，游客倍增。
大洼地势平坦，山清水秀，实为避暑、度假旅游胜地。
【明广寺】位于平邑县明光寺林场内，原系明代所建上元庵，又称鹿野苑，这里山石奇兀，树木阴森，水声潺潺，风景极佳，是蒙山旅游区的重要组成部分，有公路直达景区，食宿等旅游服务设施比较完善。
【五龙湖水上游乐区】位于临沂市平邑县城南10公里处，有柏油路可直达景区。
五龙湖原为唐村水库，属县内唯一大型水库，控制流域面积263平方公里，总库容1.49亿立方米。
集蓄水、灌溉、发电、养鱼、旅游于一体。
景区内山清水秀，水面广阔，青山、碧水、阳光、沙滩，别具风格，是游人盛夏纳凉避暑的理想去处。
现在景区配备了水上汽艇、摩托艇、游船，建设了沙滩浴场、水上酒家等服务项目，建起了众多的商场、宾馆饭店。
开通了程控电话、有线电视等，各项服务设施日趋完善，旅游业作为一项新兴产业，正蓬勃快速发展。
【万亩梨花园】位于临沂市平邑县城东南30公里的天宝乡，该乡因盛产黄梨，亦称“黄梨之乡”。
天宝黄梨已有300多年的栽培历史，主要特点是丰产、耐贮、抗性强，石细胞较少，肉质细嫩，汁多味甜，有浓郁的香气，素为人们喜爱。
境内山重水复，梨树成群，自然环境质朴清新，具有恬静淡雅的田园风光。
每年阳春三月，梨花盛开，漫山遍野，铺雪堆玉，银妆素裹。
间以桃红柳绿，风光更加迷人。
前来观看梨花的游人络绎不绝。
目前，景区内已铺筑了柏油公路，宾馆、饭店、购物、游乐、通讯等旅游基础设施初具规模。
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沂蒙山区是个人文概念， 只是一个特定的称谓，山区只分布在几县市内，并不是说该区域内全部是山，整个个沂蒙老区山地、丘陵、平原差不多各占三分之一。
像临沂市三区、苍山县、郯城县、临沭县、莒南县大部分几乎全是平原，一望无际，沂蒙山区特指以山东省临沂市、日照市、江苏省连云港市为中心的广大地区，包括临沂市的三区九县 ，日照市的绝大部分，淄博市的沂源县，潍坊市的临朐县，济宁市的泗水县，枣庄市中区、峄城区、台儿庄区、山亭区部分，江苏省连云港市、邳州、新沂、赣榆、东海等县市的一部分地区等主要山峰 巍巍八百里沂蒙，主要由沂山、蒙山、北大山、芦山、孟良崮等高山携带无数丘陵组成。
沂山、蒙山、鲁山都在海拔千米以上，山高坡陡，崮险岭峻，峰峦连绵，山崮层叠，悬崖峭壁，巨石嶙峋，古木参天，飞瀑流泉，涧深溪清，沂河、沭河萦绕如带。
文峰山、浮来山、羽山、马髻山以及七十二崮，雄奇秀幽，风光旖旎。
沂山东部的日照市面靠黄海，碧海与山色相映成趣。
沂蒙山两大主脉—沂山、蒙山沂山—中国五大镇山之首 沂山风景名胜区位于山东省潍坊市临朐县城南45公里，属国家AAAA级旅游区、 [2]国家级森林公园、山东省风景名胜区，总面积65平方公里。
沂山风景区东距青岛230公里,紧临省道羊临路;西距泰安140公里,西出口接泰薛公路;南距临沂市150公里;北距济青高速公路65公里。
道路交通十分便利。
沂山古称“海岳”，有“东泰山”之称，居中国五大镇山之首。
素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”的盛名。
主峰玉皇顶海拔1032米，被誉为“鲁中仙山”。
沂山是一座历史悠久的文化名山。
《史记》载，黄帝曾登封沂山。
舜肇州封山，定沂山为重镇。
汉武帝亲临至其下，令礼官祀之。
隋、唐、宋、元、明、清历代屡有增封，祀典不废。
历代大家名士倾慕沂山，接踵而至。
李白、鹂道元、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙，以及明状元马愉、赵秉忠，清朝体仁阁大学士刘墉等均至此揽胜，留下了大量诗章名句和碑碣铭文。
沂山森林覆盖率达98.6%，为山东省之最，植物种类繁多。
据统计，共有137科，480属，1000余种。
以松类、刺槐、栎类为主要树种，还有水榆花楸、三桠鸟药等珍贵树种。
沂山自然资源丰富，空气负氧离子含量高达每立方厘米8.9万个，是得天独厚的“天然氧吧”。
春到沂山，山花烂漫，春意盎然；夏到沂山，飞瀑流泉，酷暑无影；秋到沂山，山果遍野，秋高气爽；冬到沂山，银装素裹，疑入仙境。
沂山山体蜿蜒，气势磅礴，奥谷深幽，钟灵毓秀，具有南险、北奇、东秀、西幽之特点，为汶、弥、沂、沭四水发源地。
古齐长城绵延山巅。
其峰峭、石奇、谷翠、水秀、古刹、“松涛”“云霭”相映成趣。
总面积65平方公里，最高海拔1032米，被誉为“鲁中仙山”。
蒙山—中国历史文化名山 山东省第二高峰，“岱宗之亚” 蒙山， 中国历史文化名山，国家AAAA级旅游风景区，“山东十大最美的地方”第二名。
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。
—《孟子•尽心章上》 60个汉字蒙山，古称东蒙、东山，为泰沂山脉系的一个分支。
位于山东省临沂市西北部，跨临沂市蒙阴、费县、沂南、平邑四县。
东经117°35′-118°20′和北纬35°10′-38°之间，西北东南走向，绵延百余里（约75公里），总面积1125平方公里。
主峰龟蒙顶海拔1156米，位于平邑县境内，为山东省第二高峰，被誉为“岱宗之亚”，素称“亚岱”。
蒙山自然风光秀丽，兼有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。
春天层峦叠翠，林海花潮，夏季飞瀑流水，云雾飘渺，秋时漫山碧透，红叶映照，冬日银装素裹，分外妖娆。
登上龟蒙顶俯视四周，但见万壑流云，烟霞明灭，群峰相拱，像绿色浪涛滚滚北去；极目远眺，田畴如画，湖水如镜，白云悠悠，令人心旷神怡。
不论何时登临蒙山，都会让人领略以清新、惬意和重返大自然的闲适与旷达。
蒙山四季分明，雨量充沛，土质肥沃，植被茂密。
现有各类植物1200多种，古、珍、特树种繁多，森林覆盖率高达95%。
1998年3月，经中国科学院环境评价部测定，蒙山蒙阴云蒙景区空气中的负氧离子含量为220万个\\\/立方厘米，是北京生态中心院内最高值的176倍，被誉为“天然大氧吧”、“森林浴场”，为休闲、疗养提供了得天独厚的条件。
蒙阴蒙山国家森林公园于1994年12月被原国家旅游局林业部批准设立，1995年6月被山东省人民政府列为”省级风景名胜区”，2002年9月被省旅游局颁为“山东省十大新景点”。
现为国家AAAA级旅游区。
“山东十大最美的地方”第二名 2005年蒙山被中国新闻媒体和资深专家评为“山东十大最美的地方”第二名，公园总面积5.5万亩，自然资源丰富多彩。
拥有野生动物：兽类10科15种，鸟类28科76种，植物100余科900余种，森林植被覆盖率达95%以上，有百里林海，天然课堂之称。
1999年中国科学院生态研究中心再次监测，景区内空气中负离子含量每立方厘米854167个，为北京地区的195倍，居全国之首，为该中心有史以来测得的最高值。
被誉为“天然氧吧”、超洁净地区，成为中国最佳绿色健身旅游胜地。
中国历史文化名山、名人自古络绎不绝 蒙山自古以来就是中国历史文化名山。
2,000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。
蒙山，自古就是历史文化名山。
2000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。
蒙山悠久历史和深厚的文化底蕴令世人注目。
我国最早的区域地理著作《书•禹贡》称：“蒙羽其艺。
”认为早在夏朝时期，蒙山、羽山带就已种植作物。
建国以来，蒙山麓区先后发现的几十处大汶口文化、山东龙山文化、岳石文化遗址，对此作了印证。
西周时，成王封颛臾于蒙山之阳，主祀蒙山，说明当时蒙山已路身于我国名山之列。
春秋时期，鲁大夫莫斯的颂诗《閟宫》写道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻，奄有龟蒙，遂荒大东。
”他把拥有泰山和龟蒙，视作鲁国的荣耀。
西周在蒙山南北封国齐、鲁，这两个大国在军事、政治进入的同时，华夏文化也开始在此传播。
它和当地的东夷文化由相互阻隔到相互融合，使蒙山及其周围广大地区的文化出现了空前的繁荣，而且这种现象经朝历代，不断延续和发展。
在蒙山地区发现的汉画像石墓，其建筑和雕刻技艺之精，令人叹为观止。
其他如西汉石碑、东汉墓阙以及春秋时期的徐子氽鼎等金石精华，有的属全国文物保护单位，有的属国家一级文物，都是上述现象的见证。
由于社会经济的发达和先进文化的哺育，蒙山地区名人辈出，荀子、曾子、蒙恬、刘洪、匡衡、诸葛亮、王羲之、颜真卿、公鼐、左宝贵等很多业绩卓著的人物，分别在不同的领域，为我国社会发展做出了出色的贡献。
历史上蒙山的道教和佛教都非常兴盛。
僧人道众对蒙山情有独钟，把这里当作修炼正果、养生长寿的圣地。
主要道观有清虚观、万寿宫、九龙宫、观音殿、承天宫、慈宁宫等，香火鼎盛的寺庙有明光寺、海螺寺和云台寺等。
早在五代时期，任过后晋水部员外郎的贺亢就修道蒙山，北宋苏东坡曾和他的八十多岁的弟子乔仝有过交往并写诗相赠。
宋朝蒙山玉虚观住持贾文，于宣和元年(1119年)被宋徽宗召见于汴京，赐给度牒、紫衣。
明清时期，蒙山清虚观属全真道华山派，和道教“天下第一丛林”北京白云观有着密切联系。
正是这些宗教的活动，给蒙山留下了多处宏殿重阁，并洋溢着黄卷青灯、钟响磐鸣的神秘气氛。
蒙山丰富的自然资源，蕴育了浑厚的文化内涵，曾有历代帝王将相、文人墨客驻留蒙山，吟诵蒙山。
孔子登东山(蒙山，古时称东山、东蒙)而小鲁，李白，杜甫同游蒙山留下醉眠秋共被，携手日同行等佳句，苏轼游蒙山诗曰：“不惊渤海桑田变，来看云蒙漏泽春”；明代文学家公鼐作《蒙山赋》诵叹蒙山；康熙大帝冬游蒙山留下“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”的诗篇；乾隆皇帝南巡中游历蒙山则留有“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”的赞美诗篇
一、文人骚客登蒙山：蒙山的壮美和深邃，曾为一些著名思想家所向往并涉足其地。
这里既有孔子的游踪，又有鬼谷子的身影。
唐朝以来，蒙山更和诗人墨客结下了不解之缘。
在蒙山的历史道路上，李白、杜甫、萧颖士、苏轼、张养浩、王世贞、吴梅村等许多人都留下了足迹。
他们游赏风光，访道吊古，谱写了大量华美的诗文。
《诗经•鲁颂》中就有“奄有龟蒙，遂荒大东”的记载；《论语》中记载颛臾王曾主祭蒙山。
北宋著名文学家苏东坡登上蒙山，写下“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的名句。
唐代大诗人李白、与杜甫结伴游蒙山，杜甫写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手同日行”的优美佳句。
春秋战国时期，蒙山留下了儒、道、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。
孔子“登东山而小鲁”，留有回马岭、圣憩石、小鲁处等遗迹； 鬼谷子曾在蒙山修炼授徒，弟子过百，著名者有孙膑、庞涓。
汉朝史学家蔡邕等也曾隐居此山。
二、帝王将相登蒙山：清圣祖和清高宗在南巡中，曾几次驻跸蒙山麓区，眺赏山色，并吟诗赞美，使得蒙山的文化底蕴更加厚重。
唐朝玄宗皇帝曾率群臣登临蒙山；康熙皇帝为蒙山写下《蒙阴晓雪》，康熙皇帝冬游蒙山，因蒙山山高雄峻、奇峰秀美，龙颜大悦，巡游蒙山并留下“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”的壮怀诗篇； 乾隆为蒙山写下《望蒙山雪色》等诗篇，留有“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”的赞美诗句，对蒙山颂扬备至。
此外，还有各种民间典故、流传不胜枚举，秦砖汉瓦、古刹庙宇、碑碣石刻等遗存悠悠林立。
蒙阴蒙山国家森林公园，属暖温带季风型大陆气候，年平均气温12.8摄氏度，无霜期196天，年均降水998毫米，四季分明，气候温和，雨量充沛，民间历来 有七十二场浇花雨之说，形成了天地和谐、生态良性循环。
公园内山、水、林相依，大与小、高与低、动与静、生命与无生命有机的层次整合，使得一草一木一石都是完美中的景点。
雄、奇、特、稀，俊俏与朴实，一切源于自然，又融于自然。
深山古寺，小桥流水，林木蔽日，踏花蹄香，鸟鸣幽谷，涛声叠荡，使人回归自然，享受自然。
在民族、民主解放战争时期，蒙山是沂蒙山区革命根据地的重要组成部分。
抗日战争时期，中国共产党领导的山东党政军首脑机关和八路军115师指挥部，在这里领导山东军民英勇作战，建立和扩大了山东各个抗日根据地。
解放战争时期，中共中央华东局和华东野战军指挥机关，在此组织了举世闻名的孟良崮战役。
如今，当年一些重大革命历史事件发生地和著名战场以及革命烈士陵园，都得到了很好的保护，有的并新修了纪念建筑物。
其中孟良崮战役纪念馆属全国重点烈士纪念建筑物，另有多处属省级重点文物保护单位。
有些则被定为山东省青少年爱国主义教育基地。
巍巍蒙山，气势磅礴，风光秀丽，集众多名山优势于一身，雄、奇、险、秀、翠、幽，素有“七十二主峰，三十六洞天”之说，龟蒙景区以东鲁在望、古道奇观、玉泉枕流、鹰峰奇观、一径通天等十大景观著称。
蒙山四季皆景，各有千秋。
春来蒙山，百花盛开，彩蝶飞舞;盛夏之时，云蒸霞蔚，瀑流悬空；金秋时节，红叶如醉，硕果累累；隆冬登山，玉树琼枝，银装素裹，一派北国风光。
不论何时登临蒙山，都会让人领略以清新、惬意和重返大自然的闲适与旷达。
蒙山四季分明，雨量充沛，土质肥沃，植被茂密。
现有各类植物1200多种，古、珍、特树种繁多，森林覆盖率高达90%，1998年3月，经中国科学院环境评价部测定，蒙山蒙阴云蒙景区空气中的负氧离子含量为220万上\\\/立方米，被誉为“天然大氧吧”、“森林浴场”，为休闲、疗养提供了得天独厚的条件。
编辑本段岱崮地貌—中国奇葩、世界独秀 在亿万年的地质演变中， “崮”这种独特的地质形态，称的上是一个惊人的奇迹。
亿万年来“崮”宛若世外桃源、恍若如精灵居所，不被世人所认知，而等到“崮”这种奇崛的形态一个个如花朵般宛如仙子映入你的眼帘时，你除了赞叹和惊奇，可能带给你更多的还有激动。
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秋、冬季节，“崮”也会忽然带给人类一种大漠荒凉之美，丘陵上一个个美丽的“花骨朵”—崮、落叶、斜阳、山头尖角，处处给人以云漫之美。
夏日近了，雷雨过后，更是让人宛如置身幻境、桃源世外
岱崮地貌钟灵毓秀、造化天工，一个个神奇的方山形态，造就了无数奇绝美景，仿佛上天赐给人类的一个个光芒惊目的神奇明珠。
100个汉字（200字节）岱崮地貌—坐落于山东临沂市蒙阴县境内岱崮镇，分布了30多座“崮”，数量多，造型美，分布密集，在我国造型地貌中首屈一指，在世界造型地貌上也十分罕见。
“崮”的成因主要是古生代寒武纪灰岩经受了强烈的地壳切割和抬升运动，地壳切割和抬升运动区经过浸蚀、溶蚀、重力崩塌和风化等多重动力作用，形成了现在外表呈圆形、山顶平展、周围峭壁如削、峭壁以下陡坡逐渐由陡到缓的崮，多呈驼、帽、桌和鸡冠等形态。
这种在世界上极为罕见的地貌类型，在世界地质学上，并不为绝大多数地理专家和学者认知。
“崮”主要分布在蒙阴、沂水、沂源等鲁中南山区，较为知名的有上百座，有“沂蒙72崮”之说，形成了美丽的沂蒙“崮”群，著名的孟良崮就是其中之一。
编辑本段文化圣地、灿烂沂蒙 沂蒙山钟灵毓秀，名人辈出、灿若群星，是齐文化的代表和翘楚，就名人产出量而言，沂蒙地区稳坐头把交椅。
沂蒙之地为代表的齐文化与以孔孟之地为代表的鲁文化，遥相呼应，相互激荡、影响，共同形成了齐鲁文化的两大精神内核。
算圣—刘洪（东汉） 中国珠算之父、杰出的天文学家、数学家 刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴（今山东蒙阴县）人，约东汉永建四年(公元129年)生，约建安十五年(公元210年)卒，是我国古代杰出的天文学家和数学家。
刘洪于汉桓帝延熹年间（158-166年），“以校尉应太史徵，拜良中”。
为官数载，清正廉洁，吏民皆畏而敬之。
刘洪在任山阳太守以后，还曾迁任曲城(今山东掖县)侯相，地位与郡太守相当。
刘洪在为相期间，赏罚分明，重教化，移风易俗，吏民畏而爱之，成为远近闻名的颇有威望和政绩的行政官员。
《后汉书》说，洪善算，当世无偶。
东汉魏人徐岳所著的《数术记遗》一书。
徐岳在书中说：“刘会稽，博学多闻，偏于数学……隶首注术，仍有多种，其一珠算。
”徐岳所说的刘会稽就是刘洪。
刘洪是珠算之父，被尊为“算圣”。
珠算是中国五大发明之一。
我国第一部历法《乾象历》 刘洪经过精心地研究，创造了我国第一部历法《乾象历》。
《乾象历》对历代历法的修订产生过极大的影响，为后世所沿用。
公元206年，刘洪最后审定了他的乾象历，这是他在初成乾象历以后，又经过10余年的研究、检验、充实和提高而成的历法杰作。
可惜，刘洪大约在公元210年去世，在生前他没有看到他为之付出数十年心力的乾象历被正式颁用。
但他的心血没有白费，经徐岳的学生阚泽等人的努力，乾象历在公元232—280年正式在东吴行用。
更重要的是，乾象历以它的众多创造，使传统历法面貌一新，对后世历法产生了巨大的影响，在中国古代历法史上写下了光辉的篇章，刘洪也以取得划时代成就的天文学家而名垂青史。
月亮运动和交食的研究成果—领先世界 刘洪的天文学成就大都载于乾象历中，他的贡献是多方面的，其中以对月亮运动和交食的研究成果最为突出。
刘洪当时提出的交食周期值的现代研究表明，其精度是入汉以来最高的，而且在当时世界上也是先进的数值。
这些事实和成果都表明了刘洪重视实践及其检验、严谨公允和实事求是的科学态度。
智圣—诸葛亮（三国） 诸葛亮字孔明（公元181—234年），号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。
在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。
代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。
发明木牛流马、孔明灯等。
成都有武侯祠，唐代伟大诗人杜甫写有《蜀相》名篇。
陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
历史评价： 刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿诸君勿复言。
” “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。
” 司马徽：“儒生俗士，岂识时务
识时务者在乎俊杰。
此间自有卧龙、凤雏。
” 孟获：“公，天威也，南人不复反矣。
” 贾诩：“诸葛亮善治国。
” 刘晔：“诸葛亮明于治而为相。
” 徐庶：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
” “诸葛孔明者，卧龙也” 司马懿：“真乃天下奇才也 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。
受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。
诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。
” 习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。
” 司马炎：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎
” 傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
” 郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。
扶风王慨然善冲。
” 刘禅复诸葛亮丞相诏书：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。
前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。
方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。
今复君丞相，君其勿辞。
” 刘禅祭奠诸葛亮诏书：“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。
如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧
朕用伤悼，肝心若裂。
夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。
今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。
魂而有灵，嘉兹宠荣。
呜呼哀哉
呜呼哀哉
” 康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。
为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。
” 唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。
” 东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。
” 隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。
” 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。
死而不朽，反贵于生。
” 吕温《诸葛武侯庙记》：“大勋未集，天夺其魄。
至诚无忘，炳在日月，烈气不散。
长为雷雨。
” 唐朝著名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》 （当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》 。
当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。
其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》,唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》，唐朝章孝标的《诸葛武侯庙 》，明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。
一代伟人在肯定诸葛亮才智的同时，曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因，针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略，评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。
其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。
”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。
后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基础。
然而亦有人不同意的分析，隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐，再加上益州进行钳形战略，但后来刘备未能达到，亦因南郡之失，才令关羽失去在襄樊之战中的优势，而非为二分兵力之果。
另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，曾评点道：“初战亮宜自临阵。
”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。
成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者赵藩所作，此联曾引起等的重视，其内容是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
” 伟大的革命先行者孙中山在“三民主义”之“民权主义”中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。
”
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第一个：旅游环境是指在旅游活动特定的区域或范围内各种因素的存在状况和综合作用的结 果。
就范围而言，它主要包括旅游目的地和相关的旅游依托地。
就内容而言，则主要包括 旅游资源状况以及与旅游活动有关的自然和社会文化两方面的因素。
在一个以自然资源为 主要旅游资源的目的地范围内，环境是该旅游地重要的旅游资源,是为旅游者提供旅游服 务的基本生产要素,是旅游产品的重要组成部分。
旅游活动的产生就必然会对环境产生影 响,旅游开发商、旅游经营者、当地居民、旅游者等都是环境的消费者。
旅游业作为一把 “双刃剑”既是资源依赖型产业， 又不可避免地给环境带来破坏， 并在这种既利用又破坏 的过程中发展。
在新的旅游发展的情况下，我们更应重视搞好环境保护工作。
现就发展旅 游与保护环境的关系，谈几点粗浅的看法。
一、旅游环境保护对风景区发展的意义 自然环境是人类栖息之地，也是人类生活的物质之源，又是人们的游览对象。
古往今 来的旅游者，都将观光游览作为一种休养生息、调节生活、消除疲劳的乐事。
因此有不少 的旅游者为了能充分地享受大自然的美,与大自然亲近。
他们不辞辛苦、跋山涉水、寻幽 探胜。
去尽情地享受大自然赐给人类的美。
可见优美的环境能够使人产生旅游的愿望。
相 反， 一个污水横流、 垃圾遍地、 黑烟弥漫、 噪声刺耳的恶劣环境是怎么也吸引不了游客的。
因此， 保护好优美的自然环境和旅游资源是发展旅游业的先决条件。
尤其在当前随着时代 的进步，经济建设的发展、生活水平的不断提高，想出去旅游的人会越来越多。
在新的旅 游热潮的情况下，更应重视旅游环境保护,才能适应旅游业发展的需要。
二、我国旅游景区发展现状2（一）我国旅游景区的分类按照不同的分类方法，旅游景区有多种分类方法。
如按照旅游景区的质量等级也可分为五大类，即A级、2A级、3A级、4A级、5A级共5个类型。
按照主要旅游资源的类型可分为五类，即自然类旅游景区、人文类旅游景区、复合类旅游景区、主题公园类旅游旅游景区和社会类旅游景区；按照景区的主导功能分类则可分为四大类，即观光类旅游景区、度假类旅游景区、科考类旅游景区和游乐类旅游景区。
（二）我国旅游景区的现状我国旅游景区的发展起源于古代的园林，大致可以分为三个发展阶段。
一是园林的建造活动，中间陆续出现了寺观园林和私家园林等形式；二是公园的出现，使得旅游景区的类型日渐多元，与传统园林相比，在功能上有了较大的拓展，具有了现代旅游景区的雏形；三是改革开放后，随着旅游者兴趣的不断迁移和拓展，旅游景区向多元化发展，度假型旅游景区、观光型旅游景区、遗址型文化旅游景区、科考型旅游景区、主题公园旅游景区不断涌现，形成了我国旅游景区的快速发展时期。
三、在风景区的开发中要注重环境的保护旅游环境的保护不能走先污染再治理的老路。
每一个国家对环境的保护都强调在开发中注重环境的保护，以预防为主。
旅游业一方面要快速发展，一方面又要注重保护环境。
如何在开发中注重环境的保护呢
这就要在加快发展旅游业的同时，在修葺原有旅游景点的同时，开辟新的旅游景点。
在合理地开发新的旅游资源时，应注意加强环境保护工作，切忌对旅游环境进行建设性的破坏和破坏性的建设。
在风景区的开发中要依照法律来保护环境、建设风景区、开发旅游资源时，要充分利用现行的许多法规条例，以确保风景区的环境免受污染的破坏。
风景区的开发者要有防重于治的新观念。
保护风景区环境的目的，是为了促使风景区的自然生态系统向良性循环转化。
为人类的休养生息，创造越来越好的条件。
在风景区的开发建设过程中注重环境的保护是对风景区环境保护的行之有效的方法之一。
对风景区环境的有效保护不是政府、环保局等部门的事，而是我们每一个人的事。
只有我们每一个人都行动起来才能更好的保护我们赖以生存的环境。
特别是在从事旅游业工作中的旅游从业人员，旅游业管理者要注重风景区环境的保护和管理。
在旅游者的旅游过程中注重对环境保护的宣传。
只有优美的环境、独特的文化才是发展旅游业的基础。
在开发风景区旅游资源、发展旅游业的同时，必须注意抓好环境的保护工作，才能使有限的旅游资源得以永续利用，不断满足人们的旅游的需求。
合理开发和保护旅游资源，创造优美的旅游环境是旅游业持续发展的基础。
四、我国旅游景区中存在的环境问题（一）旅游景区保护不足带来的环境问题1.旅游景区环境保护制度不完善，管理不健全3国家有关部门虽制定了一系列环境保护的法律、法规，但在法律、法规的监督执行方面却缺乏健全管理，往往一个旅游区分属几个部门主管，形成旅游部门、环保部门多头领导，各自为政，互相扯皮，条块分割的现象，不利于旅游环境保护具体工作的开展。
2.旅游景区开发、发展过程中生态意识不强我国许多风景优美的旅游景区座落在偏僻的、经济不发达地区，如西南少数民族聚居区，他们仍处在半封闭、半开放的发展状态中，过着原始的伐薪取暖、辟地种田的生活方式，因此，当其居住地被开发成旅游点时，居民们或破坏生态或猎杀动物以供纪念品交易，并通过这种方式获取旅游经济收入。
居民低弱的生态意识也反过来影响了旅游者的生态意识，旅游区内随地乱扔纸屑、果皮、对文物乱涂写等不文明行为很是普遍。
3.旅游景区客容量超负荷问题远未从理论上和管理上得到解决尤其是知名度较高的景点和景区，旅游旺季时，长期“人满为患”。
随着经济的发展，人们的生活水平日益提高，对旅游的渴求也越来越迫切，旅游业首先出现在发达国家，这些国家往往很看重旅游地的非经济价值；在旅游资源丰富的发展中国家，人们则往往更看重旅游地的经济价值和对国民经济的贡献，而忽视了旅游对风景区产生的负面影响。
（二）旅游管理部门带来的环境问题1.文物管理不善或根本无人管理不少珍贵文物被少数牟取私利，缺乏公德的人所破坏或盗窃。
导致景区环境的美感和价值急剧下降。
如景区建筑材料被拆走，墓地被偷盗，文物被倒卖，遗址被改建，林木被砍伐。
2.城市基础建设的破坏不重视文物和旅游环境保护，兴建了不少与古建筑不协调、破坏景观的建筑物。
3.文化单位的失职一些文化单位为了自身的工作方便，任意践踏文物管理规定，使许多珍贵文物受到破坏。
（三）游人带来的环境问题1.在风景区和古建筑物上乱涂乱刻或公开破坏文物像北京八达岭城砖连遭高密度游人脚踏手推，出现严重的凹陷松动。
“×××到此一游”的公害，凡游人能及之处无一幸免。
这种野蛮行径既有损长城的价值，中华民族的形象，也对游人心理引起不良反应。
2.乱扔废物旅游者自身的不当旅游行为主要在于旅游者在旅游过程中所产生的垃圾对景区环境的污染以及旅游活动本身对景区生态平衡和旅游意境的影响。
（四）工业方面带来的环境问题4三废污染，造成旅游环境恶化。
许多幽美的自然环境和景区生态平衡已经遭受破坏。
甚至有些地方以牺牲环境来求得经济发展。
五、旅游景区环境保护对策（一）加强旅游环境保护知识的宣传教育，提高游客保护景区环境的自觉性游客的一些不文明行为会降低风景区的旅游价值。
因此为了创造舒适优美的旅游环境，一方面要加强宣传教育，努力提高游客自觉地爱护景区旅游资源保护景区旅游环境；另一方面要制定切实可行的景区旅游环境的保护措施。
强化环境道德行为一系列的环境教育，使游客从认识环境、了解环境到保护环境，但游客毕竟是游客，很多时候都难以控制每个人的行为，“垃圾虫”还是存在的。
为此，我们觉得强化环境道德行为是十分必要的。
在景区安排专门的这种方面的管理者，无论什么时候，发现“垃圾虫”，都要进行教育，并采取一定的处罚措施，对这类游客进行教育，使他们认识到自己的行为是错误的。
同样，对于在景区内部采摘花草，攀木折花，驱散益鸟，等破坏景区生态平衡的事件，也找专人负责，进行控制。
为了保护景区的重点文物和著名景物，可增设钢网护罩加以妥善保护，既使游客能够获得精神上的享受，又确保重点文物和景物不受损坏。
（二）健全旅游环保的法律制度和管理制度鉴于旅游对环境的特殊影响和破坏，一定要加强环境立法和管理。
严格执法和遵守我国的《环境保护法》、《森林法》、《文物保护法》、《野生动植物保护法》等与旅游密切相关的环境保护法律和法规，并针对旅游业对环境影响有潜在性、持续性和累计性的特点，增加补充规定。
环保意识最终应体现在环境保护的自觉行动上。
这一点，应该通过政府法律条文来进行约束，还有通过社会的媒体，公益活动进行教育，使得环保意识深入人心，并使人自发的保护环境，同破坏环境的人进行斗争。
每个人都应该以这种思想影响周边的人，不断扩大环境保护的人群。
形成整个社会的良好风尚。
与此同时，更重要的是通过依法守法来保护和治理旅游环境，建立强有力的旅游环境保护管理机构和完整的管理体系来执行有关法律、法规，并监督和管理旅游开发和发展中的环境问题，做到有法可依，有法必依。
（三）研究环境容量，保证旅游景区资源得以永续利用为了顺利地发展我国的旅游业，必须加强对旅游景区环境容量的研究，根据每个旅游景区的具体情况，提出可容纳游客的最大限量指标，采取提高热点旅游区的门票价格、划定特殊旅游景点并控制其旅游人数等手段；调整旅游景区的旅游规模，在保证一定经济效益的同时使旅游景区的环境得到保护。
5（四）加强科学研究 加强科学研究旅游科学是一门以应用型见长的交叉学科， 旅游环境保护涉及到的学科 面很广，因此，在旅游景区的开发和发展工作中，应开展多学科、深层次的调查研究，以 便更科学地对旅游景区环境进行综合保护和治理，使旅游得以持续发展。
总之，旅游业的发展与旅游环境的保护是相辅相成的，环境有效保护是为了更好，更 持续地发展旅游业， 而旅游业的快速发展也可以促进环境的保护工作。
相信在全民环保意 识日渐提高的今天， 通过有关行政部门和旅游者的共同努力， 我们的旅游资源一定能够得 以持续利用，旅游业一定会更快、更好、更健康的发展。
六、结论与思考 旅游业的发展应该与旅游环境相和谐， 而不应同旅游环境敌对起来。
环境的有效保护 是为了更好、更持续地发展旅游业。
对于以自然资源为主要旅游资源的风景区来说，环境 的质量的高低是旅游业发展的基础， 环境的有效的保护是旅游业发展根本。
而旅游环境的 保护不仅仅靠相关部门的法律措施的制定， 还要提高全民的环境保护意识， 只有全民环保 意识不断的提高并通过有关部门对旅游环境进行宏观保护和综合治理， 旅游资源才能够得 以持续利用，旅游业也才能得以持续的发展。
第二个：红色旅游主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。
它是以一定的红色文化为资源依托，向旅游者提供综合的旅游产品服务过程，是文化旅游市场的一个细分。
因此它不仅需要有一流的旅游设施及一流旅游服务作坚强的后盾，而且更需要各地提供自然旅游资料、人文旅游资料以及建设风貌旅游资料。
地方文献是一个地区文化发展的缩影，记载有大量的自然、社会和人文等文献资料，是区域文化的承载体，其丰富的历史文化底蕴，为旅游产业的开发提供了各种直接的信息支持。
1 红色旅游彰显历史文化 从一定意义上讲，红色旅游是建立在红色资源基础上的一种精神文化产品，是人文旅游资源，属于文化的范畴。
不少革命历史文化资源只需略加开发就可以成为富有吸引力的旅游产品。
这些产品具有丰富而深遂的文化内蕴，游人要欣赏、感悟它，规划师、旅游商要开发利用它，必须具备一定的文化素养。
许多自然旅游资源虽然本身不具有文化属性和叠加历史文化色彩，但自然美无疑需要从文化层面来鉴赏，需要科学知识来解释，而且，要将自然山水转化成为旅游产品，必须通过旅游开发这一文化手段来实现。
因此，从这种意义上讲，自然旅游资源同样也具有一定的文化特性，与历史文化密不可分。
临沂作为全国著名的革命老区、久负盛名的“华东小延安”，留存有大量革命遗址遗迹，如八路军1 15师司令部旧址、山东省战时工作推进委员会旧址、大青山战斗遗址、沂蒙红嫂纪念地、孟良崮战役遗址、《沂蒙山小调》诞生地、华东革命烈士陵园等；沂蒙革命老区人民在革命战争年代形成的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，也是一笔宝贵的红色文化遗产。
另外，利用“书圣”王羲之和“智圣”诸葛亮等历史名人的知名度，打造“书圣故里，书法圣地”品牌，使这块古老的土地再次散发出熠熠光辉，使人们在拥抱自然的同时，崇敬先哲，缅怀先烈，品味人生。
2004年12月，临沂被正式命名为中国优秀旅游城市，2005年3月，临沂市被列入全国红色旅游精品线，孟良崮战役遗址和华东革命烈士陵园入选全国红色旅游经典景区，还建立了36个沂蒙精神教育基地，经常性地组织青少年开展革命传统教育。
2 地方文献蕴藏着丰富的红色旅游资源 地方文献是对某一特定区域政治、经济、历史、文化、教育、自然、地理等的综合记录和反映，其最大的特点是文献内容所体现出的鲜明的地域性和独特的历史文化。
是红色旅游产品开发的源泉。
2．1 地方文献记载了秀丽的自然风光 我国山川秀美，五岳闻名遐迩。
各种秀丽风光在《中国名胜词典》、《天下名山胜概记》、《崂山名胜记》、《黄山记胜》等地方文献中既有全面地概括又有对各个景点的具体介绍。
如《临沂地方志》记载了临沂地区地质结构复杂，地貌类型多样。
风光秀丽的蒙山有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。
春天层峦叠翠，林海花潮；夏季飞瀑流水，云雾飘渺；秋时漫山碧透，红叶映照；冬日银装素裹。
在苍茫逶迤的沂蒙群山中，还有不少由流水侵蚀造成的桌状山，称之为“崮”。
大自然的鬼斧神工，造就了沂蒙群崮的神奇崮姿：有的如剑似戟，气势夺人；有的拟人状物，惟妙惟肖，如孟良崮、抱犊崮等，已成为战争年代传奇故事的载体，透着民间文化的灵气与神韵。
“一片好风光，七十二崮堪爱”。
陈毅元帅跃马沂蒙时所哼唱的壮美诗句，更使七十二崮闻名遐迩，流风远播。
蒙阴、平邑境内的大型溶洞，宽大幽深，石笋、石柱、石钟乳遍布洞中，更兼碧潭暗瀑，极为壮观。
规模之大，品位之高，在江北地区十分罕见。
位于费县城西北的奇石林总面积达100公顷，上万块高大的园林石千姿百态，一望无际，被称为天然奇观。
当地政府根据地方文献记载的山川I河流的演变情况，发掘了许多旅游景点。
如：新开发的沂水天然地下画廊被山东省公众评为最喜爱的十佳乡村旅游区。
2．2 地方文献记载了大量的革命历史遗迹、遗址 革命纪念地、纪念物以及所承载的革命精神、革命历史知识在地方文献中也有很多的撰述。
《临沂地区志》中的沂蒙革命根据地纪略部分，详细记载了驻沂蒙革命根据地内地级以上领导机关设置概况、沂蒙革命根据地创建与发展综述、老一辈无产阶级革命家在沂蒙战斗的事迹。
如：以八路军1 15师、新四军、华东野战军转战路线为主线的革命历史遗迹：包括党政军机关旧址、战场遗址、伟人足迹和红色纪念建筑。
以沂蒙精神为主线的红色文化遗产：沂蒙革命老区人民在革命战争年代形成的“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神，是一笔宝贵的红色文化遗产，体现在革命战争年代涌现的英雄人物、英雄事迹纪念地(馆、园)以及红色歌曲、红色文学、红色影视等文艺作品及其题材等诸多方面。
社会主义建设时期涌现的一批红色典型：人民共和国成立后，沂蒙人民继续发扬沂蒙精神，艰苦奋斗，创造了新的奇迹，先后有厉家寨、王家坊前、高家柳沟3个单位受到过主席的批示表扬，其中以1957年1O月7日作出的“愚公移山，改造中国，厉家寨是一个好例”批示最为著名。
这些遗迹、遗址、红色典型都成了红色旅游资源的精品。
2．3 地方文献记载了历史上有重大影响的人物 游客到某地观赏自然风光、在卷帙浩繁、撰述宏富的地方文献里，都可以寻到历代仁人志士、文人墨客的生活足迹和美丽的传说。
如临沂地区志记载的在本区乃至全国具有较大影响者，就有600余人。
像政治家姜尚、儒学大师曾参、毛笔的发明者蒙恬、农民起义领袖樊崇、珠算发明家刘洪、一代名相诸葛亮、“二十四孝”中的代表人物王祥、东晋重臣王导、大书法家王羲之与王献之、文学家鲍照与鲍令辉、文学评论家刘勰、训古学家颜师古、唐忠烈贤臣颜杲卿与颜真卿、著名文学家萧颖士、女诗人纪映淮、文物收藏家于腾、爱国名将左宝贵、进士出身而倒戈造反的幅军首领刘淑愈、在“五四”新文化舞台上颇有影响的青年作家王思玷与刘一梦、方志编纂家庄陔兰、抗日名将王德林与刘震东等一大批杰出人物，如群星璀璨，构成了临沂地区人杰地灵的壮丽画卷。
在革命战争年代，以明德英、祖秀莲、李桂芳为代表的“沂蒙红嫂”，以王换予为代表的“沂蒙母亲”，以“沂蒙六姐妹”、“英雄七姐妹”为代表的拥军支前、爱党爱军典型。
还有一大批沂蒙儿女为创建沂蒙革命根据地而英勇捐躯。
他们是这一时期革命文化的典型代表。
2．4 地方文献记载了具有地方特色的民俗民风 不同区域会形成各种不同的文化，大到物态文化、制度文化、行为文化、生态文化，小到民俗文化、烹饪文化、服饰文化，打造出了独具区域特色和民族风格的地方风味产品。
这些独具特色的区域旅游品牌的形成，都离不开地方文献资源的开发以及对其所蕴含的区域文化的挖掘。
通过对原始文献的研发，再赋予时代特征，从而转化为新的旅游文化。
这些是旅游者游玩、观光、休息、欣赏自然风景或人文景观的精神消费享受。
3 依托地方文献开发红色旅游资源 3.1 依托地方文献信息源的作用创建旅游品牌 旅游品牌是旅游地无形的旅游资本，是影响旅游者行为决策的重要影响因素。
一个地区在其旅游业发展中如果能推出本地区的旅游品牌，构筑完善的旅游品牌体系，它就能在国内外的旅游市场上获得较强的旅游竞争力。
各红色旅游地区，应该根据地方的红色文化特色，提升出本地区的品牌形象，这对于提高地区的旅游形象、效益，扩大客源，都具有积极的作用。
据资料表明，红色旅游文化品牌的形成，都离不开地方文献资源的开发以及对其所蕴含的地方文化的挖掘。
通过对原始文献的研发，再赋予时代特征，从而转化为新的旅游文化，如沂蒙老区是《沂蒙山小调》的诞生地，把《沂蒙山小调》改编成交响乐由中央级乐团演出，组织编排的《沂蒙山颂歌》到省城各地演出，拨动旅游者的蒙山情怀，从而提高了沂蒙老区的知名度。
沂蒙红色之旅的标志性景观——孟良崮旅游区的开发，是经过对宋朝杨家军将领孟良曾屯兵于此的民间传说的考证、孟良崮战役的遗迹、遗址的再现、红色文化的挖掘以及地方志记载的该地自然风光、历史文物古迹和名人名事等资源，打造的一个集爱国主义教育、休闲旅游与一体的红色旅游精品。
借助名人效应，打造名人品牌，发掘旅游景区的文化内涵，也是旅游资源开发的重点。
图书馆丰富的地方文献记录着历史长河中点滴事迹，积淀着各种文化。
挖掘名人文化，借助名人史料可获得比建造楼堂馆所更高的经济回报。
例如，临沂利用“书圣”王羲之和“智圣”诸葛亮等历史名人的知名度，举办了三届“中国临沂书圣文化节”，成功打造了“书圣故里，书法圣地”这个品牌。
把临沂这个革命圣地推向了全国乃至世界。
利用“沂蒙红嫂”、“沂蒙六姐妹”、“沂蒙山小调”等红色品牌开发的特色产品：“沂蒙小调”特色食品、“沂蒙六姐妹”煎饼、“沂蒙小调”酒，成为旅游者必尝的风味食品。
3、2 利用馆藏文献开发和规划旅游产品 红色旅游是一种高层次的文化旅游，就红色旅游发展红色旅游，其目标市场具有很强的局限性。
大众旅游时代具有娱乐性、世俗性、功利性的特征，在开发过程中也应该正确把握红色文化作为一种精英文化的市场化问题，开发适合大众旅游需求的产品。
红色旅游地区要在把握好本地区的红色文化主题的同时，加大对地方优势资源的开发与利用，从而扩大地区整体的旅游吸引力。
重点开发地方文献中反映当地历代各界人物资料：包括照片、手稿、日记、信函、传记、回忆录以及成名作等；反映当地的形象资料：如图片、照片和历史纪念地、名胜古迹、旅游风景区的文字介绍材料等；反映当地自然和社会各方面的文艺资料：如诗歌、戏曲、小说、故事、绘画、雕塑等；反映当地自然和社会历史变迁的实物等等。
对以文物、遗址、古建筑为代表的历史文化旅游景点，搜寻古籍、地方志、地方传说，追根溯源，提高景区的科学性、知识性、历史性、真实性和娱乐性，供旅客参与和观赏。
对于红色景区，要依据老区保存的历经战争沧桑的各个革命历史时期的文化遗址、遗物和资料，发掘革命历史人物故事。
既要反映领袖、英雄等“大人物”在历史中的重要作用，更要通过“小人物”的故事，揭示人民群众创造历史的真谛，使历史鲜活和丰满起来，以小见大，以人说史，让英雄走下圣坛，贴近群众和生活，产生亲和力。
临沂市拥有丰富的旅游资源，借助一批高品位的自然风光(如天佛山、地下画廊和地下大峡谷、石林等)、历史文化资源(有出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简，有精美的汉画像石刻的北寨汉墓等)及滨河百里水城、江北商贸新都等现代化旅游资源，在尽可能保持红色基调的基础上围绕绿色沂蒙、红色风情、文韬武略、地质奇观四大特色，开发出了生态游、探险游、民俗游、古色游；精心策划、悉心打造一批精品红色旅游线路，使本地区的旅游市场体系最大限度地满足旅游消费者的需求。
3．3 挖掘民间曲艺， 充实旅游内容。
旅游景区吸引游客的不仅仅是景区的景色和相关的文化内涵，各地的民俗风情、民间曲艺更具吸引力。
这些文化艺术形式的发展和继承主要靠当地人们口头交流、口耳相传，尽管地方文献中有相当多地记载，一般较为零乱，不系统。
我们要通过各种渠道、方法深入民间，广泛收集获取文献信息，形成特色文化专题文献，成为本地区无形的旅游资源。
比如红军歌曲、故事、影视等难得的口头流传资源，为红色旅游赋予了新的文化内涵。
创作于战争年代、红遍大江南北的“沂蒙山小调”，在全国独树一帜的临沂乐舞“龙灯扛阁”，具有浓郁地方特色的临沂地方戏曲—— “柳琴戏”，成为当地旅游文化的象征；印染、剪纸、书法、手工艺制作等临沂工艺品，象征爱情的民间手工绣的荷包成了旅游者必买的纪念品。
与巧手少女的刺绣技术可以媲美的是，农村老太太手制的老虎鞋、活泼可爱的布娃娃也是临沂一大景观。
总之，红色旅游弘扬的是当代中国的先进文化，彰显的是中华民族的优秀精神，展示的是老区秀美山川，提升的是革命老区人民的整体形象。
地方文献记载有大量的自然、社会和人文等资料，也是为了弘扬中华民族的优秀文化，增强人们的民族自尊心，激发人们的自豪感和爱国热情，加深对祖国的了解和热爱。
因此，积极开发地方文献的旅游资源，依托地方文献发展红色旅游事业，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
4.旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求旅游资源开发对导游的详细要求 4. 1提升文化素养 从景区景点的层面看体验旅游是观光游更深层次的挖掘和更广层面的拓展;从游客的层面看日益成熟的游客消费心态以及日益提高的游客文化品味是“体验旅游”迅速发展的主要原因。
在体验旅游阶段导游应该让游客体会到美在其中乐在其中轻松在其中感悟在其中。
由此导游就必须针对景区景点所需要、所能够传递给游客的体验自己先停止的深入思索并揣摩不同游客的审美特点、心理习惯、消费观念乃至身体状况来“量身定做”旅游产品(包括景点选择、导游辞的选择、线路的选择、景点停留工夫的选择景区内互动项目参与程度的选择甚至导游自己组织开展的小活动的选择等等)。
“体验旅游”呼唤高素质的导游也只有高素质导游能够让游客深刻理解旅游景区的文化内涵使“体验”更深。
4. 2自身素质专业化 传统观光旅游阶段旅游者还未挣脱“眼睛旅游”的方式;体验旅游阶段随着旅游者对个性化旅游产品的购买对高品质旅游体验的需求他们希望通过导游的穿针引线来深刻了解、感受旅游区的人文环境和历史脉络从而加深对景点的印象提高旅游体验层次。
有学者提出“一流的导游应该是博士水平”。
知识的专业化会使导游对某一类旅游资源、某些旅游景点有更深层次的理解甚至有创新的见解这样就克服了传统导游什么景点都讲但都讲解不深不能给游客留下深刻旅游体验的缺点。
因此可以设想在不久的将来熟知中国革命史的红色导游将大量出现在井冈山、延安;熟读道教、佛教经典的宗教导游将带领游客领略武当山、普陀山的道义、佛文化;而九寨沟、张家界是山水导游大显身手的地方。
同时景区自身也应培养一批高素质的定点导游并把此纳入旅游景区规划中这样便可以在最快的工夫以最高水平的讲解来向旅行社、旅游者宣传本景区并以此扩大景区的知名度。
请问哪位好心人文字功底强的么?啊知道旅游专业的论文绪论怎么写呀?弱弱的问下能拯救下写文章无能的人否?
