南阳的卧龙岗遗迹作文400
武侯祠位于南阳市城区西南方向，那儿有一个岗，名叫卧龙岗。
自白河有一条路一直通到卧龙岗上，这条路就叫卧龙路。
沿着卧龙路向西走，远远看去岗上一片苍松翠柏，这就是我们南阳的名胜古迹——武侯祠。
武侯祠是我国古代三国时期诸葛亮隐居的地方，诸葛亮是蜀国著名的丞相，也是一位有名的军事家、政治家，我们南阳人称他为“智圣”。
南阳武侯祠占地200多亩，武侯祠内鲜花飘香，绿树成荫，祠内的卧龙潭碧波粼粼，更显出武侯祠的迷人魅力。
从武侯祠的外面进了大门，沿着道路中轴线分别有二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重院落，院内有卧龙井、碑林等历史遗迹，殿内有历史人物塑像，是全国九个武侯祠中占地面积最大的，里面陈列的石碑也是最多。
其中，最著名的是南宋抗金名将岳飞书写的诸葛亮的《前出师表》、《后出师表》，字写得龙飞凤舞，爸爸说那是岳飞在运用他纯熟的枪法写字，引得大家哈哈大笑。
武侯祠里面最名的建筑，是一座不起眼的、叫做“诸葛庐”的茅草屋，相传曾经是刘备带领他的兄弟“三顾茅庐”的地方。
爸爸、妈妈和我，我们三人在茅庐门口留影，爸爸说：我们也算“三顾茅庐”了，又是引得大家哈哈大笑。
我非常不解，诸葛亮是山东人，为什么会跑到南阳去种地呢
导游叔叔说：当时的南阳，是仅次于洛阳的第二大城市，洛阳战乱不断，南阳相对稳定和富庶。
诸葛亮在南阳，不单是种地，是胸怀全国、胸怀大志的。
他的青年时期的理想和抱负在这里起航，这是他的福地。
爸爸希望我长大了，也要胸怀大志、心装祖国。
像卧龙先生一样报效祖国。
南阳诸葛庐所指的南阳是河南省的南阳还是襄樊的古隆中
1.南阳诸葛庐在三国时期南阳郡邓县隆中，据襄阳西二十里。
当时属南阳郡，所以诸葛亮说躬耕于南阳。
今天隆中属襄阳市。
2.最早记载诸葛亮所在地的是东晋的史书《汉晋春秋》，后来被收入裴松之注《三国志》。
此后1800年来的史书都采用这一说法!包括北朝《荆州图副》北朝郦道元《水经注》南朝刘宋《荆州记》南朝萧梁《南雍州记》唐《元和郡县图志》唐《襄沔记》北宋《太平寰宇记》北宋《册府元龟》北宋《资治通鉴》南宋《诸葛亮传》南宋《通鉴纪事本末》南宋《续后汉书》南宋《舆地记胜》元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》《大明一统志》明宣宗朱瞻基《历代臣鉴•诸葛亮》清代《读史方舆纪要》《大清一统志》等等。
3.现代中国政府国务院认为诸葛亮躬耕于今襄阳的隆中。
《中国大百科全书》第二版是1995年12月经中国国务院批准正式立项，由周光召任总编辑委员会主任主持编辑的煌煌巨制。
其中说“诸葛亮“词条说：“诸葛亮……随叔父诸葛玄往依荆州刘表。
隐居南阳隆中（今湖北襄樊西），躬耕陇亩…“该书没有”卧龙岗“4.现代河南方面都承认诸葛亮躬耕于今襄阳西的隆中。
（1）、著名的泰斗级历史学家、河南开封人白寿彝在他的史学巨著《中国通史》中说：“诸葛亮，字孔明，琅邪阳都（今山东沂水县）人。
随叔父诸葛玄避乱荆州，住在襄阳城西二十里的隆中，躬耕陇亩，自比于管仲、乐毅”” 刘备觉得有道理，于是带着关羽、张飞，从驻地前往隆中拜访，没想到一连两次都吃了闭门羹，第三次才见着。
”“…这就是有名的《隆中对》。
诸葛亮分析了天下形势，…”等等。
（2）、朱绍侯，考古学家，历任河南大学历史系主任、河南大学出版社总编辑、教授。
曾任中国史学会理事、中国秦汉史研究会副会长、中国魏晋南北朝史学会常务理事、河南省历史学会会长。
1992年获国务院有突出贡献专家证书。
在他主编的《中国古代史 》（福建人民出版社 , 1980.01）中说：“刘备三顾隆中（湖北襄樊市西二十里）草庐，请诸葛亮出来帮他打天下。
“（3）、柏杨著名台湾作家、思想家、出生于河南开封1949年去台湾。
在他的著作《柏杨曰》中说“诸葛亮跟刘备的这一夕谈话，史学家称之为《隆中对策》，跟纪元前三世纪末韩信跟刘邦的一夕谈话——《汉中对策》，虽相隔四百年，但前后辉映。
”在《柏杨版通鉴纪事本末》中说：“二零七年，最初，琅琊郡人诸葛亮，寄居襄阳隆中（襄樊市西十公里），平常把自己比作管仲、乐毅，然而当时的人，对他并不器重”（4）、1976年5月河南人民出版社出版的中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书就认定南阳卧龙岗是纪念地，襄阳隆中是躬耕地。
该书第二章《躬耕南阳》指出：“隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖”，“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。
“小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。
”（5）、1985年由河南人民出版社出版，河南省政府组织编纂的《河南风物志》。
该书武候祠一节说：“（诸葛亮）在襄阳西隆中结茅隐居，他躬耕垄亩，攻读史籍……”“汉室后裔刘备三顾茅庐于隆中。
”“孔明遂离开隆中，佐刘备攻伐中原”“人们知道，湖北襄阳古隆中为孔明隐居躬耕之所”。
“诸葛亮在《出师表》中说过臣本布衣，躬耕于南阳……很明显，这里所说的南阳系南阳郡，并非今日之南阳市。
后人出于仰幕，于今日南阳建祠以祀。
”该书曾获河南省地方史志优秀成果一等奖。
（6）、1986年由新华出版社出版的《中州风物记》，该书“说南阳卧龙岗”一节中说“其实，诸葛先生真实的隐居地是在距此一百多里的襄阳隆中。
”该书作者王彪是新华社河南分社记者，该书是他深入采访，博采广记的一成果。
（7）、1987年3月，南阳市委宣传部出版的《历史文化名城南阳》一书，也认定南阳卧龙岗武侯祠是“诸葛亮纪念地”，是纪念性建筑，而不是故居。
还说，南阳武侯祠内的“诸葛庐”“虽系赝品”，但由于诸葛亮名气大，“故而南阳武侯祠便颇有名气了”。
（8）、1987年南阳市卧龙岗武侯祠门前出售的导游性小册子《武侯祠简介》也说：“诸葛亮隐居在南阳的隆中（今湖北襄阳附近）”，“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮”，“从此他就离开隆中辅佐刘备”。
还说：“（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐……等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。
5、（1）、晚清开始编辑1915年完成初稿，1980年第一次印刷的《辞源》中，关于【隆中】“山名。
在湖北襄阳县西。
汉末诸葛亮筑庐居于此。
相传刘备三顾茅庐，即此”。
（2）、1989年的《辞海》，关于【隆中山】 “在湖北襄阳县西，临汉江。
东汉末年诸葛亮曾隐居于此。
”关于【隆中对】“东汉末年诸葛亮隐居（今湖北襄阳西），建安十二年刘备三次往访。
”（3）、著名近现代历史学家郑天挺、谭其骧主持编撰的《中国历史大辞典》。
其中“诸葛亮”词条说：“字孔明。
少孤，从叔父玄往荆州依刘表，隐居隆中（今湖北襄阳西）。
”“隆中”词条说：“地名。
在今湖北襄阳县西。
《三国志.蜀志.诸葛亮传》注引《汉晋春秋》：亮家于南阳之邓县，在襄阳西二十里，号曰隆中，即此。
”“隆中对”词条说：“东汉末诸葛亮隐居隆中（今湖北襄阳县西），建安十二年，刘备三次往访。
”6、“隆中对”是对刘备和诸葛亮隆中对答的最早命名。
南宋淳熙时期的文人孙应时在他的诗《读士元传》中有“向来隆中语，荆益实素期。
” 这可能是最早用“隆中”为该“对答”命名的记载。
此后，明万历时期的文人杨时伟在他的《诸葛忠武书》卷四“连吴”中说“时伟按侯‘隆中语’云：孙权据有江东已历三世，此可为援而不可图。
”这里也将该对答命名为“隆中语”。
明末抗清名将张煌言在他的诗《书怀》中有“一剑横磨近十霜,端然搔首看天狼。
勋名几误乘槎客,意气全轻执戟郎。
圯上书传失绛灌,隆中策定起高光。
山河纵破人犹在,试把兴亡细较量。
”诗中将该“对答”命名为“隆中策”。
可见，起码早在南宋“隆中”就成为该“对答”的名称，此后历朝历代也认可用“隆中”命名该“对答。
而“隆中对”一词最早的记载可能出现在元代。
清康熙年间刑部侍郎卞永誉在他的《式古堂书画汇考》（成书于康熙二十一年即公元1682年）中提到“饶介之四体书卷…第二段书诸葛武侯隆中对”。
饶介是元代书法家，他的作品《四体书卷》其中就有“诸葛武侯隆中对”。
清康熙内阁中书、礼部侍郎高士奇(1645-1704年)在《江村销夏录》（成书于康熙三十二年即公元1693年）也提到说：“元饶介之仿四家书卷，纸本髙七寸三分长一丈余，初临右军，后更章草书诸葛武侯隆中对，与史中微有不同故全録之，又草书前出师表全篇文不録”。
这两则相同记载证明元代就有隆中对之名。
明崇祯年间的文人蒋灿在他的诗《题杜少陵像》中有 “抗志隆中对，饥驱蜀道难。
”此后“隆中对”一词就频繁被使用。
而《草庐对》之名直到清代才出现。
综上可知，1800年来，“诸葛亮躬耕于今襄阳西的隆中”就是历史一贯的共识。
7.而卧龙岗一词元代才首次凭空出现于史书，元以前没有任何史料记载。
8.卧龙岗所谓证明许多都是假的。
如所谓清代出土“晋诸葛躬耕歌碑”就是假的
所谓“黄权建武侯祠”就是编造的谎言!所谓“隋代断石幢”就连南阳本地教育家都承认和诸葛亮无关。
靠这些造假证明的躬耕地能是真的吗
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三顾茅庐的意思
三顾茅庐 刘备很仰慕诸葛亮的才干，想请他帮助自己统一国家。
一天，三人来到隆中，但孔明不在，他们只好失望而归。
回到新野,刘备听说诸葛亮回来了，叫人立即备马.到了草屋，书童说诸葛亮被人请走了。
三人怏怏而回。
时间过得很快，刘备打算三访孔明。
三人第三次来到隆中，离草屋还有半里多地，刘备便下马步行。
这时，诸葛亮在午睡，为了不打扰他，刘备恭敬地在台阶下等候。
张飞见了，很生气，想放火，但没有。
孔明醒来，谈论起国家大事.诸葛亮见刘备三顾茅庐，诚心诚意，便答应与刘备共图大业. 【发 音】 sān gù máo lú 【释 义】 顾：拜访；茅庐：草屋。
原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。
比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
【出 处】 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
” 【用 法】 动宾式；作谓语、宾语；含褒义 【示 例】 1. 我住着半间儿草舍，再谁承望～。
★元·马致远《荐福碑》第一折 2. 刘备～才请出诸葛亮这样的人才，要想得到人才就必须学刘备。
【近义词】 礼贤下士、草庐三顾 【反义词】 拒人千里 【典 故】 汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市.一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。
恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。
不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。
不料诸葛亮又出外闲游去了。
张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。
刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。
关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。
张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。
刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。
到时，诸葛亮正在睡觉。
刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。
于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。
也就是不耻下问，虚心求才的意思。
建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。
【《三国演义》原文】 却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。
”玄德曰：“此莫非即孔明否
”遂整衣出迎。
视之，乃司马徽也。
玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。
今得光降，大慰仰慕之私。
”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。
”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。
”徽曰：“此中曹操之计矣
吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。
元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣
”玄德惊问其故，徽曰：“徐母高义，必羞见其子也。
”玄德曰：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何
”徽笑曰：“元直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也
”玄德曰：“先生何出此言
”徽曰：“孔明与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威与徐元直四人为密友。
此四人务于精纯，惟孔明独观其大略。
尝抱膝长吟，而指四人曰：“公等仕进可至刺史、郡守。
众问孔明之志若何，孔明但笑而不答。
每常自比管仲、乐毅，其才不可量也。
”玄德曰：“何颍川之多贤乎
”徽曰：“昔有殷馗善观天文，尝谓群星聚于颍分，其地必多贤士。
”时云长在侧曰：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇；孔明自比此二人，毋乃太过
”徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。
”云长问：“那二人
”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。
”众皆愕然。
徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。
徽出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉
”言罢，飘然而去。
玄德叹曰：“真隐居贤士也
” 次日，玄德同关、张并从人等来隆中。
遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足
”玄德闻歌，勒马唤农夫问曰：“此歌何人所作
”答曰：“乃卧龙先生所作也。
”玄德曰：“卧龙先生住何处
”农夫曰：“自此山之南，一带高冈，乃卧龙冈也。
冈前疏林内茅庐中，即诸葛先生高卧之地。
”玄德谢之，策马前行。
不数里，遥望卧龙冈，果然清景异常。
后人有古风一篇，单道卧龙居处。
诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁；叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
”玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。
玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。
”童子曰：“我记不得许多名字。
”玄德曰：“你只说刘备来访。
”童子曰：“先生今早少出。
”玄德曰：“何处去了
”童子曰：“踪迹不定，不知何处去了。
”玄德曰：“几时归
”童子曰：“归期亦不定，或三五日，或十数日。
”玄德惆怅不已。
张飞曰：“既不见，自归去罢了。
”玄德曰：“且待片时。
”云长曰：“不如且归，再使人来探听。
”玄德从其言，嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。
”遂上马，行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。
观之不已，忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头戴逍遥巾，身穿皂布袍，杖藜从山僻小路而来。
玄德曰：“此必卧龙先生也
”急下马向前施礼，问曰：“先生非卧龙否
”其人曰：“将军是谁
”玄德曰：“刘备也。
”其人曰：“吾非孔明，乃孔明之友博陵崔州平也。
”玄德曰：“久闻大名，幸得相遇。
乞即席地权坐，请教一言。
”二人对坐于林间石上，关、张侍立于侧。
州平曰：“将军何故欲见孔明
”玄德曰：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。
”州平笑曰：“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。
自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱之时，未可猝定也。
将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。
岂不闻顺天者逸，逆天者劳；数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之乎
”玄德曰：“先生所言，诚为高见。
但备身为汉胄，合当匡扶汉室，何敢委之数与命
”州平曰：“山野之夫，不足与论天下事，适承明问，故妄言之。
”玄德曰：“蒙先生见教。
但不知孔明往何处去了
”州平曰：“吾亦欲访之，正不知其何往。
”玄德曰：“请先生同至敝县，若何
”州平曰：“愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。
”言讫，长揖而去。
玄德与关、张上马而行。
张飞曰：“孔明又访不着，却遇此腐儒，闲谈许久
”玄德曰：“此亦隐者之言也。
” 三人回至新野，过了数日，玄德使人探听孔明。
回报曰：“卧龙先生已回矣。
”玄德便教备马。
张飞曰：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。
”玄德叱曰：“汝岂不闻孟子云：欲见贤而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
孔明当世大贤，岂可召乎
”遂上马再往访孔明。
关、张亦乘马相随。
时值隆冬，天气严寒，彤云密布。
行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏：山如玉簇，林似银妆。
张飞曰：“天寒地冻，尚不用兵，岂宜远见无益之人乎
不如回新野以避风雪。
”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。
如弟辈怕冷，可先回去。
”飞曰：“死且不怕，岂怕冷乎
但恐哥哥空劳神思。
”玄德曰：“勿多言，只相随同去。
”将近茅庐，忽闻路傍酒店中有人作歌。
玄德立马听之。
其歌曰：“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春
君不见东海者叟辞荆榛，后车遂与文王亲；八百诸侯不期会，白鱼入舟涉孟津；牧野一战血流杵，鹰扬伟烈冠武臣。
又不见高阳酒徒起草中，长楫芒砀隆准公；高谈王霸惊人耳，辍洗延坐钦英风；东下齐城七十二，天下无人能继踪。
二人功迹尚如此，至今谁肯论英雄
”歇罢，又有一人击桌而歌。
其歌曰：“吾皇提剑清寰海，创业垂基四百载；桓灵季业火德衰，奸臣贼子调鼎鼐。
青蛇飞下御座傍，又见妖虹降玉堂；群盗四方如蚁聚，奸雄百辈皆鹰扬，吾侪长啸空拍手，闷来村店饮村酒；独善其身尽日安，何须千古名不朽
” 二人歌罢，抚掌大笑。
玄德曰：“卧龙其在此间乎
”遂下马入店。
见二人凭桌对饮：上首者白面长须，下首者清奇古貌。
玄德揖而问曰：“二公谁是卧龙先生
”长须者曰：“公何人
欲寻卧龙何干
”玄德曰：“某乃刘备也。
欲访先生，求济世安民之术。
”长须者曰：“我等非卧龙，皆卧龙之友也：吾乃颍川石广元，此位是汝南孟公威。
”玄德喜曰：“备久闻二公大名，幸得邂逅。
今有随行马匹在此，敢请二公同往卧龙庄上一谈。
”广元曰：“吾等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。
明公请自上马，寻访卧龙。
” 玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。
到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否
”童子曰：“现在堂上读书。
”玄德大喜，遂跟童子而入。
至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。
宁静而致远。
”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
” 玄德待其歌罢，上草堂施礼曰：“备久慕先生，无缘拜会。
昨因徐元直称荐，敬至仙庄，不遇空回。
今特冒风雪而来。
得瞻道貌，实为万幸，”那少年慌忙答礼曰：“将军莫非刘豫州，欲见家兄否
”玄德惊讶曰：“先生又非卧龙耶
”少年曰：“某乃卧龙之弟诸葛均也。
愚兄弟三人：长兄诸葛瑾，现在江东孙仲谋处为幕宾；孔明乃二家兄。
”玄德曰：“卧龙今在家否
”均曰：“昨为崔州平相约，出外闲游去矣。
”玄德曰：“何处闲游
”均曰：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内：往来莫测，不知去所。
”玄德曰：“刘备直如此缘分浅薄，两番不遇大贤
”均曰：“少坐献茶。
”张飞曰：“那先生既不在，请哥哥上马。
”玄德曰：“我既到此间，如何无一语而回
”因问诸葛均曰：“闻令兄卧龙先生熟谙韬略，日看兵书，可得闻乎
”均曰：“不知。
”张飞曰：“问他则甚
风雪甚紧，不如早归。
”玄德叱止之。
均曰：“家兄不在，不敢久留车骑；容日却来回礼。
”玄德曰：“岂敢望先生枉驾。
数日之后，备当再至。
愿借纸笔作一书，留达令兄，以表刘备殷勤之意。
”均遂进文房四宝。
玄德呵开冻笔，拂展云笺，写书曰：“备久慕高名，两次晋谒，不遇空回，惆怅何似
窃念备汉朝苗裔，滥叨名爵，伏睹朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君，备心胆俱裂。
虽有匡济之诚，实乏经纶之策。
仰望先生仁慈忠义，慨然展吕望之大才，施子房之鸿略，天下幸甚
社稷幸甚
先此布达，再容斋戒薰沐，特拜尊颜，面倾鄙悃。
统希鉴原。
”玄德写罢，递与诸葛均收了，拜辞出门。
均送出，玄德再三殷勤致意而别。
方上马欲行，忽见童子招手篱外，叫曰：“老先生来也。
”玄德视之，见小桥之西，一人暖帽遮头，狐裘蔽体，骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来；转过小桥，口吟诗一首。
诗曰：“一夜北风寒，万里彤云厚。
长空雪乱飘，改尽江山旧。
仰面观火虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
骑驴过小桥，独叹梅花瘦
”玄德闻歌曰：“此真卧龙矣
”滚鞍下马，向前施礼曰：“先生冒寒不易
刘备等候久矣
”那人慌忙下驴答礼。
诸葛均在后曰：“此非卧龙家兄，乃家兄岳父黄承彦也。
”玄德曰：“适间所吟之句，极其高妙。
”承彦曰：“老夫在小婿家观《梁父吟》，记得这一篇；适过小桥，偶见篱落间梅花，故感而诵之。
不期为尊客所闻。
”玄德曰：“曾见令婿否
”承彦曰：“便是老夫也来看他。
”玄德闻言，辞别承彦，上马而归。
正值风雪又大，回望卧龙冈，悒怏不已。
后人有诗单道玄德风雪访孔明。
诗曰：“一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。
冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。
回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
” 玄德回新野之后，光阴荏苒，又早新春。
乃令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。
关、张闻之不悦，遂一齐入谏玄德。
正是：高贤未服英雄志，屈节偏生杰士疑。
却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。
关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。
想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。
兄何惑于斯人之甚也
”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。
况吾欲见大贤耶
”张飞曰：“哥哥差矣。
量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来
”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜子牙之事乎
文王且如此敬贤，汝何太无礼
今番汝休去，我自与云长去。
”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟如何落后
”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。
”飞应诺。
于是三人乘马引从者往隆中。
离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。
玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否
”均曰：“昨暮方归。
将军今日可与相见。
”言罢，飘然自去。
玄德曰：“今番侥幸得见先生矣
”张飞曰：“此人无礼
便引我等到庄也不妨，何故竟自去了
”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。
”三人来到庄前叩门，童子开门出问。
玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。
”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。
”玄德曰：“既如此，且休通报。
”分付关、张二人，只在门首等着。
玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。
玄德拱立阶下。
半晌，先生未醒。
关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。
张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢
见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起
等我去屋后放一把火，看他起不起
”云长再三劝住。
玄德仍命二人出门外等候。
望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。
童子欲报。
玄德曰：“且勿惊动。
”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：“大梦谁先觉
平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。
”孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否
”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。
”孔明乃起身曰：“何不早报
尚容更衣。
”遂转入后堂。
又半晌，方整衣冠出迎。
玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。
昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否
”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。
”二人叙礼毕，分宾主而坐，童子献茶。
茶罢，孔明曰：“昨观书意，足见将军忧民忧国之心；但恨亮年幼才疏，有误下问。
”玄德曰：“司马德操之言，徐元直之语，岂虚谈哉
望先生不弃鄙贱，曲赐教诲。
”孔明曰：“德操、元直，世之高士。
亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事
二公谬举矣。
将军奈何舍美玉而求顽石乎
”玄德曰：“大丈夫抱经世奇才，岂可空老于林泉之下
愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。
”孔明笑曰：“愿闻将军之志。
”玄德屏人促席而告曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。
惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸
”孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。
曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。
今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎
益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎
诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。
此亮所以为将军谋者也。
惟将军图之。
”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。
将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。
”玄德闻言，避席拱手谢曰：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。
但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之
”孔明曰：“亮夜观天象，刘表不久人世；刘璋非立业之主：久后必归将军。
”玄德闻言，顿首拜谢。
只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也
后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙
欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
”玄德拜请孔明曰：“备虽名微德薄，愿先生不弃鄙贱，出山相助。
备当拱听明诲。
”孔明曰：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。
”玄德泣曰：“先生不出，如苍生何
”言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿。
孔明见其意甚诚，乃曰：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。
”玄德大喜，遂命关、张入，拜献金麻礼物。
孔明固辞不受。
玄德曰：“此非聘大贤之礼，但表刘备寸心耳。
”孔明方受。
于是玄德等在庄中共宿一宵。
次日，诸葛均回，孔明嘱付曰：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。
汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。
待我功成之日，即当归隐。
”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
”又有古风一篇曰：“高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。
大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸许昌，纷纷四海生豪杰：曹操专权得天时，江东孙氏开鸿业；孤穷玄德走天下，独居新野愁民厄。
南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇；只因徐庶临行语，茅庐三顾心相知。
先生尔时年三九，收拾琴书离陇亩；先取荆州后取川，大展经纶补天手；纵横舌上鼓风雷，谈笑胸中换星斗；龙骧虎视安乾坤，万古千秋名不朽
”玄德等三人别了诸葛均，与孔明同归新野。
玄德待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下之事，孔明曰：“曹操于冀州作玄武池以练水军，必有侵江南之意。
可密令人过江探听虚实。
”玄德从之，使人往江东探听。
【关于三顾茅庐另一观点】 “三”古汉语中可以解释为“多”的意思， 所以刘备并不一定只请了三次，可能请了很多次，并且和诸葛亮谈了很多次，最后把他们谈话的内容概括为《隆中对》。
与诸葛亮有关的诗词名句
《葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封》 唐·李白汉道昔云群雄方。
霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。
晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。
毋令管与鲍，千载独知名。
《蜀相》 唐·杜甫丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
《八阵图》 唐·杜甫功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。
《阁夜》 唐·杜甫野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
《咏怀古迹》 唐·杜甫诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
《书愤》 宋·陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
《有感》 宋·文天祥 平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。
故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。
绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。
一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。
《卧龙》 明·佚名身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
有关诸葛亮的对联淡泊以明志；宁静而致远。
——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联驽马并麒麟；寒鸦配鸾凤。
——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮经天纬地之才；出鬼入神之计。
——罗贯中《三国演义》中再以徐庶之口赋咏诸葛亮能攻心则反侧自消,自古知兵非好战；不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联丞相当年曾驻马；江山终古此蟠龙。
——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠荐公一掬建业水；听我三终梁父吟。
——顾孝廉题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠许先帝驰驱来连吴会；有儒者气象上继伊周。
——刘忠诚题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠风景依然，名士曾杭衣带水；云霄如在，寓公为集草堂资。
——陈宗濂题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠驻马此重经，莫问渠天发残碑，临硎断阙；卧龙如何作，愿为我翦除他族，开济清时。
——冯梦华题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠慕纶巾羽扇风流，俎豆维新，恍之西蜀祠堂南阳庐舍；冠钟阜石城名胜，江山依旧，渺矣吴宫花草晋代衣冠。
——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯词八千余年上下古；七十二家文字奇。
——清·顾槐题河南省南阳卧龙岗武侯祠云归大漠随舒卷；门对寒流自古今。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠龙去崇朝作霖雨；我来高卧想羲皇。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠诸葛大名垂宇宙；元戎小队出郊坰。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠梁父吟成高士志；出师表见老臣心。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠真人白水生文叙；名士青山卧武侯。
——陶澍典诸葛亮题湖南省南阳城楼旨寻六家，业窥五际；内学七纬，旁通三微。
——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠自古宇宙垂名，布衣有几
能使山川增色，陋世何妨。
——单家驹题河南省南阳卧龙岗武侯祠心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。
——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠器学潜藏，抱膝长吟田父乐；经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。
——吴庆桐题河南省南阳卧龙岗武侯祠庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；人居三代下，比商伊周吕何如。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠先生本天下才，世人莫之许也；数语备当时事，将军岂有意乎。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠德深于众，名垂青史，江河行地；功高于世，声震寰宇，日月经天。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；统并存吴魏，读隆中对早定三分。
——黄剑三题河南省南阳卧龙岗武侯祠纵论三分天下，审势通策佐先主；长怀一统江山，辅国连治启后人。
——胡萍题河南省南阳卧龙岗武侯祠定三分、烧博望、出祁山，大名不朽；气周瑜、屏司马、擒孟获，古今流传。
——张焕然题河南省南阳卧龙岗武侯祠烧博望、平南蛮、出祁山，功垂宇宙；拼司马、骂王朗、气周瑜，名振古今。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；帝王谁正统，文公特笔，为表明当日怀忠。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念；长吟谁与和，问当年曲赓梁父，可有遗音。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。
——金国钧题河南省南阳卧龙岗武侯祠心县八阵图，初对策、再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎，东联吴、北拒魏，常怀谨慎励臣耕。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；结庐在紫峰白水一侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤
君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠用之则行、舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名世；为一不义、杀一不辜，虽千驷万锺弗受，三代下犹见斯人。
——刘镇华题河南省南阳卧龙岗武侯祠负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；叹风尘末吏，未遑窃比，追溯鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。
——曹慕时题河南省南阳卧龙岗武侯祠此地藉卧龙以传，看丹江西抱、白水东环，只许长留名士隐；斯人超雏凤而上，即莘野币交、渭滨车载，何如亲见使君来。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠关于诸葛亮的俗语三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
既生瑜，何生亮。
鞠躬尽瘁，死而后已。
死诸葛吓走活司马 陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。
