京娘湖导游词
京娘湖导游词古语说“有朋自远方来，不亦乐乎”，非常荣幸和大家相识在风景秀丽的京娘湖畔，首先对大家的到来表示热烈的欢迎，相信这里雄伟壮观、奇特迷人的景象，一定会让大家大饱眼福，留连忘返。
我是这次为大家提供服务的导游人员，姓X，叫XX，大家就叫我小X吧
今天由我陪同各位游览京娘湖，希望您能够支持和配合我的工作，同时我在工作中有不足之处，也请朋友们批评指正，预祝大家在这里玩得开心，玩得愉快，为您的旅游生活增添无限乐趣，谢谢大家
。
首先需要提醒大家的是我们船上燃烧的是汽油，所以说在船上是禁止抽烟的，在船行驶的过程中请大家不要在船上来回走动，以免船只偏沉，影响大家的安全，谢谢您的配合。
各位朋友，京娘湖起源于武安北洺河上游的太行山脉，由东、西两条支流汇集而成，东支流称常社川，又叫仙灵峡，西支流称门道川，也叫宋祖峡和京娘峡，现在前行的方向是仙灵峡。
京娘湖概况京娘湖位于邯郸市西北60公里处武安活水乡境内，北洺河上游，太行山东麓，整个湖面呈倒“人”字形，景区总面积有18.5平方公里，水上游览面积178.2万平方米，总蓄水量3208万立方米，平均水深40米，素有太行明珠之美称，是国家4A级景区，同时还处于河北武安国家地质公园腹地，2.
武安旅发大会什么时候召开
应该是9月多。
目前没准确日期。
介绍武安京娘湖300字作文
把有特色的景点都用语言叙述清楚了就可以了，问一下，你是要写导游词吧
翻译文言文
【原句】1、蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。
”2、至是，帝密谕之。
对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。
”【翻译】1、侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。
”2、到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。
他回答说：“拿财货要挟皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。
”附录：宋史侯蒙传【原文】侯蒙，字元功，密州高密人。
未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。
进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。
民讼皆决于庭，受罚者不怨。
转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。
湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。
”率诸使者合荐之。
徙知襄邑县，擢监察御史，进殿中侍御史。
崇宁星变求言，蒙疏十事，曰去冗官，容谏臣，明嫡庶，别贤否，绝幸冀，戒滥恩，宽疲民，节妄费，戚里毋预事，阉寺毋假权。
徽宗听纳，有大用意。
迁侍御史。
西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。
既行，拜给事中。
至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。
”案未上，又拜御史中丞。
蒙奏言：“汉武帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。
今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。
欲身不病，得乎
”帝悟，释不问。
迁刑部尚书，改户部。
比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。
至是，帝密谕之。
对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。
”母丧，服除，归故官，遂同知枢密院。
进尚书左丞、中书侍郎。
先是，御史中丞蔡薿诋张商英私事甚力，有旨令廷辨。
蒙曰：“商英虽有罪，宰相也；蔡薿虽言官，从臣也。
使之廷辨，岂不伤国体乎
”帝以为然。
一日，帝从容问：“蔡京何如人
”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。
”帝颔首，且使密伺京所为。
京闻而衔之。
大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。
”蒙曰：“吾府之积若干
”曰：“八千缗。
”蒙叱曰：“安有更革而吾不知
”明日，制下。
又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪
”罢知亳州。
旋加资政殿学士。
宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。
今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。
”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。
”命知东平府，未赴而卒，年六十八。
赠开府仪同三司，谥文穆。
（节选自）【译文】侯蒙字元功，是密州高密县人。
还不满二十岁的时候，就有好的名声，为正义的事情急于奔走，喜好施救有困难的人，有时一天就花掉千金。
考取进士后，调任宝鸡县尉，后来又任柏乡县知县。
百姓打官司都是当庭判决，受罚的人都没有任何怨言。
转运使黄湜听到他的名声，要推荐他，叫他到衙署禀报事情，侯蒙因越过了自己的县境而不肯前往。
黄湜很生气，一天巡视柏乡县，审阅文书案卷，想要推翻已定的案子使他获罪；后来（发现）没有一点瑕疵可指摘，这才以宾客之礼接见他，说：“您真是能干的吏员啊。
”黄湜便率领各位使者一起推荐他。
调任他为襄邑县知县，又升任监察御史，再次晋升为殿中侍御史。
崇宁年间星象有异常变化，徽宗让朝臣进言，侯蒙上疏十件事，分别是：除去冗杂官员，容纳谏臣进谏，明确嫡庶之别，分别贤佞好坏，杜绝臣下侥幸之求和非分奢望，戒除君王过度恩赏，宽缓疲惫的百姓，节约不当的花费，外戚不得干预政事，太监不能授给他们权力。
徽宗接受侯蒙的奏议，有要重用他的意思，于是提升（侯蒙）为侍御史。
镇守西部的将领高永年被羌人杀死了，皇帝很生气，亲自写了五路将帅刘仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕（他们）治罪。
已经出发了，又授予（他）给事中职衔。
（侯蒙）到了泰州，刘仲武等穿着囚服听候命令，侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。
”案件判定的结论还没有报上去，又提升（他）任御史中丞。
侯蒙上奏说：“当年汉武帝杀了王恢，不如秦穆公赦免孟明；子玉自缢而死使晋侯高兴，孔明去世使蜀国的地位变轻了。
如今羌人杀了我们一个都护，却使十八员将领因此而死，这是自己伤害自己的肢体，想要身体不得病，可能吗
”皇帝醒悟了，把这件事放在一边，不再追究。
升任刑部尚书，又改任户部尚书。
近年来郊祀祭祀天地（都是）提前办理，尚书常常执掌此事。
到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。
他回答说：“拿财货讨好皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。
”（他的）母亲去世，服丧结束，官复原职，于是共同执掌枢密院。
晋升尚书左丞、中书侍郎。
在此之前，御史中丞蔡薿诋毁张商英办私事很努力，（于是皇帝）有旨意命令朝臣在朝堂上议论（此事）。
侯蒙说：“张商英虽然有罪，（但他是）宰相；蔡薿虽然是谏官，（但他是）侍从之臣。
拿这件事来让朝臣在朝堂上议论，岂不是有损国体吗
”皇帝认为（他的意见）是对的。
有一天，皇帝随便地问：“蔡京是一个怎样的人呢
”（侯蒙）回答说：“假使蔡京能够使自己的心术端正一些，即使古代的贤相也比不上他
”皇帝点头，而且派人暗中侦察蔡京的所作所为。
蔡京听说以后就忌恨他。
大钱法有弊端，朝廷准备改十为三，主藏吏来报告说：“诸府都把大钱拿到市场购物，都怀疑法令会改变。
”侯蒙说：“我们府里积钱有多少
”守藏吏回答说：“八千缗。
”侯蒙吼道：“怎么会有变更而我不知道的呢
”第二天，诏令下达。
曾经又有几件事侯蒙单独受诏，蔡京不知道；蔡京侦察得知，告诉皇上，皇上说：“侯蒙也这样吗
”罢贬他为亳州知州，不久加任资政殿学士。
宋江劫掠京东，侯蒙上书说：“宋江凭借三十六人横行在山东、河南一带，官军几万人没有敢与他抗衡的，他的才能一定超过常人。
如今清溪的盗贼起事，不如赦免宋江，让（他）去征讨方腊来赎自己的罪。
”皇上说：“侯蒙身在地方不忘君主，是个忠臣啊。
”命他任东平知府，未到任就去世，终年68岁。
追赠开府仪同三司，谥号为文穆。
参考：【注释】1、推毂：推车前进。
古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。
：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。
”后因以称任命将帅之礼。
唐崔日用：“去当推毂送，来伫出郊迎。
”第51回：“正看着皇上亲行拜将推毂之礼，何等热闹
”后引申指荐举；援引。
：“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。
”：“永明末，盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。
”宋司马光诗：“俊德争推毂，荣涂易建瓴。
”明归有光：“实赖吾丈雅故推毂之。
”清方文诗：“群公极推毂，玄币争相持。
”2、行台：台省在外者称行台。
魏晋始有之，为出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构，北朝后期，称尚书大行台，设置官属无异于中央，自成行政系统。
唐贞观以后渐废。
金、元时，因辖境辽阔，又按中央制度分设于各地区，有行中书省（行省），行枢密院（行院），行御史台（行台），分别执掌行政，军事及监察权。
行省实即继承前代的行台制度。
这里指地方大吏的官署与居住之所。
宋黄庭坚诗之三：“揽辔都城风露秋，行台无妾护衣篝。
”《官场现形记》第18回：“其时城内早经预备，把个总督行台，做了钦差行辕。
”3、星变：星象的异常变化。
古时谓将有凶灾。
《史记·天官书论》：“日变修德，月恋省刑，星变结和。
”宋孔平仲《孔氏谈苑·王安礼以名位自许》：“神宗以星变祗惧，许人上封事言得失。
”《清史稿·高宗纪一》：“丁卯，以星变示儆，诏修省。
”吴晗《朱元璋传》第七章一：“朱元璋假托有星变，应杀大臣应灾。
”4、王恢：汉将。
元光元年设谋于雁门马邑伏击匈奴，单于察觉而撤军。
汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下
”5、孟明：通称孟明视，春秋虞国（今山西平陆县）人。
姜姓，百里氏，名视，字孟明，是百里奚的儿子，秦穆公的主要将领。
在秦晋崤之战中战败，秦穆公赦免了他。
6、子玉：楚成王时为令尹。
晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。
7、比岁：近年。
宋叶梦得《石林燕语》卷八：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。
京师比岁印板殆不减杭州，但纸不佳。
”宋沈遘《上殿札子》：“臣伏见朝廷比岁置官遣使，自京师达于天下，凡征赋之重、力役之众，有所病于民者，悉宽除之。
”8、郊祭：犹郊祀。
祭祀天地。
语本《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。
”孔颖达疏：“此一节，总明郊祭之义。
迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。
”汉董仲舒《春秋繁露·郊祭》：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。
”清蒲松龄《聊斋志异·灵官》：“居数年，每至郊祭时，辄先旬日而去，郊后乃返。
”9、廷辨：即“廷辩”。
在朝廷上辩论。
《史记·魏其武安侯列传》：“魏其锐身为救灌夫……窃出上书。
立召入，具言灌夫醉饱事，不足诛。
上然之，赐魏其食，曰：‘东朝廷辩之。
’”宋李心传《建炎以来系年要录·建炎元年六月》：“执政中有论不同者，臣请与之廷辨。
”《续资治通鉴·宋太宗至道二年》：“既而准入对，帝语及冯拯事，准抗辩，帝曰：‘若廷辩，失执政之体。
’”《新唐书·李义琰传》：“李勣为都督，僚吏惮其威，义琰独敢廷辨曲直，勣甚礼之。
”10、从臣：随从之臣下；侍从之臣。
《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。
”唐宋之问《松山岭应制》诗：“尘销清跸路，云溼从臣衣。
”宋杨亿《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》：“从臣沙苑马，卫士羽林枪。
”明刘基《赠杜安道》诗：“当时从臣皆俊良，近侍共推徐与杜。
”清沈初《西清笔记·文献纪》：“先是内廷三品以上皆穿红衣，仿御前从臣之例。
”11、辇：用车运；载运。
武安京娘湖好玩吗
好玩与否，主要看自己的心境。
京娘湖其实就是一个人工湖，有山有水有人家。
去哪里玩主要是爬山，坐船。
京娘湖位于河北武安市西北30公里处活水乡境内，北洺河上游，太行山东麓。
整个湖面呈倒“人”字形。
景区总面积18.54平方公里，水上游览面积178.2万平方米，总蓄水量3208立平方米，平均水深40米，素有“太行明珠”之美称。
京娘湖海拔1300米，奇峰林立，烟波浩淼，林木茂盛，风景优美，气候宜人，天然植被覆盖率达98%以上，常年平均气温19-20度，夏季日平均气温26度。
京娘湖远离闹市，由于天然植被加上湖水的调节作用，素有“天然氧吧”之称。
京娘湖景区分为水上游览区，贞义岛游览区和码头休闲、度假区三大区域。
一、水上游览区。
水上游览区东、西两支。
东支流主要景点有老虎洞、神女仓、屏风山、神龟探海、双虹映月、一线天、火发山。
西支流主要景点有高山平湖、宋太祖题诗处、宋祖峡、京娘峡、搭衣岩、滴翠潭、梳妆台。
京娘湖因宋太祖赵匡胤千里送京娘留下很多美丽动人传说而得名。
据史料记载，有关赵匡胤千里送京娘的故事，最早见于元代杂剧《京娘怨》。
之后，明代文学家冯梦龙在《警示通言》二十一卷和明代小说《飞龙传》第十八回、十九回当中都有记载，以至于明代著名文学家罗贯中的小说《龙虎风云会》中也有赵匡胤千里送京娘的描述。
水上游览区不仅仅为游人提供赵匡胤千里送京娘美丽动人的故事，游客还能领略迷人的水上自然奇观。
沿湖两岸沟壑深谷，赤壁丹崖。
根据地质考证，京娘湖地区的地质构造经历了距今大约19亿年的“吕梁运动”，距今2.5亿年的“燕山运动”和距今6500万年的“喜马拉雅运动”，最终形成了山高万仞之雄，奇峰峻岩之险，绿水丹崖之美。
奇特的地质构造，地形地貌，不仅构成一幅壮丽的山水画卷，而且具有很广泛的地质科学考察价值。
这种特殊的地貌特征，体现了京娘湖地区的地质演化历史，成为反映华北地区古海洋沉积层特征的天然博物馆。
二、贞义岛浏览区。
贞义岛游览区主要以山地自然风光为主。
纵览全岛，贞义上拥有保存完好的天然次生林，一年四季野趣盎然，是不可多得的“天然花园”。
天然次生林以核桃、板栗、山桃、山杏、桑树、黑枣、橡树、豆楸、五角枫、圆叶枫、针叶松（油松）为主；野生动物有山猪、野鸡、松鼠、画眉、布谷鸟；野生药材有何首乌、半夏、茯苓以及许多连当地村民也叫不上名的珍奇树种和飞禽走兽。
盛夏至深秋，沿蜿蜒的环岛游路旅行，林木遮天盖日，高山流水，鸟语花香。
登上岛上最高峰玉屏峰，青天在侧，白云可掬，大有“一览众山小”之感。
此外，在贞义岛上建有纪念赵匡胤千里送京娘的“京娘祠”，正殿为宋代单檐歇山样式结构。
内堂供奉宋太祖和赵京娘的泥塑彩绘塑像，四壁以画卷、雕塑形式展示有关京娘的故事传说，富有人文气息空间。
正殿前有贞义岛牌坊一座，仿古石牌坊形式，作为京娘祠的入口标志。
东西两厢分别为：比翼亭：取“比翼双飞”之意。
双层仿古亭景。
游人在此结合文房四宝题字留念，或参与猜灯谜、字谜等活动。
诗画走廊：主要配设诗画挂饰形成一条文化走廊。
游人在此可感受到浓郁的文化气氛。
祈福钟、许愿池：游客在此可参与观景项目的项目，增添游赏乐趣，寄托美好愿望。
古戏台是贞义岛上一处具有人文特色的景观。
由京娘湖艺术团结合当地戏曲定期给游客表演，游客也可以即兴登台献艺，实现宾主互动。
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孝武皇帝者，孝景中子也。
母曰王太后。
孝景四年，以皇子为胶东王。
孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。
孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。
孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。
而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。
会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。
后六年，窦太后崩。
其明年，上徵文学之士公孙弘等。
明年，上初至雍，郊见五畤。
后常三岁一郊。
是时上求神君，舍之上林中虒氏观。
神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神於先后宛若。
宛若祠之其室，民多往祠。
平原君往祠，其后子孙以尊显。
及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。
是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。
少君者，故深泽侯入以主方。
匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。
其游以方遍诸侯。
无妻子。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食。
人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。
少君资好方，善为巧发奇中。
尝从武安侯饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。
少君见上，上有故铜器，问少君。
少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。
”已而案其刻，果齐桓公器。
一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
少君言於上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。
臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。
安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。
”於是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
居久之，李少君病死。
天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。
求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。
古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。
”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。
其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。
天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。
后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。
令祠官领之如其方，而祠於忌泰一坛旁。
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。
有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。
”於是以荐五畤，畤加一牛以燎。
赐诸侯白金，以风符应合于天地。
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。
天子受之，更以他县偿之。
常山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡。
然后五岳皆在天子之郡。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。
上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。
於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。
文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。
”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。
又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。
居岁馀，其方益衰，神不至。
乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。
杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。
有识其手书，问之人，果书。
於是诛文成将军而隐之。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。
游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。
”上召置祠之甘泉。
及病，使人问神君。
神君言曰：“天子毋忧病。
病少愈，强与我会甘泉。
”於是病愈，遂幸甘泉，病良已。
大赦天下，置寿宫神君。
神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。
非可得见，闻其音，与人言等。
时去时来，来则风肃然也。
居室帷中。
时昼言，然常以夜。
天子祓，然后入。
因巫为主人，关饮食。
所欲者言行下。
又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。
神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。
其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。
其事秘，世莫知也。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。
一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。
”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。
今陛下亲祀后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。
”於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。
上亲望拜，如上帝礼。
礼毕，天子遂至荥阳而还。
过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。
其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。
”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。
栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。
而乐成侯姊为康王后，毋子。
康王死，他姬子立为王。
而康后有淫行，与王不相中，相危以法。
康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。
天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。
大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。
大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。
顾以为臣贱，不信臣。
又以为康王诸侯耳，不足予方。
臣数言康王，康王又不用臣。
臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。
’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉
”上曰：“文成食马肝死耳。
子诚能脩其方，我何爱乎
”大曰：“臣师非有求人，人者求之。
陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。
致尊其使，然后可致也。
”於是上使先验小方，斗旗，旗自相触击。
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。
居月馀，得四金印，佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。
制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。
间者河溢皋陆，堤繇不息。
朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。
乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。
其以二千户封地士将军大为乐通侯。
”赐列侯甲第，僮千人。
乘舆斥车马帷帐器物以充其家。
又以卫长公主妻之，赍金万斤，更名其邑曰当利公主。
天子亲如五利之第。
使者存问所给，连属於道。
自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。
於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。
而佩“天道”者，且为天子道天神也。
於是五利常夜祠其家，欲以下神。
神未至而百鬼集矣，然颇能使之。
其后治装行，东入海，求其师云。
大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。
鼎大异於众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。
吏告河东太守胜，胜以闻。
天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。
至中山，晏温，有黄云盖焉。
有麃过，上自射之，因以祭云。
至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。
天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。
今年丰庑未有报，鼎曷为出哉
”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三，象天地人也。
禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。
遭圣则兴，迁于夏商。
周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。
颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。
今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。
合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。
惟受命而帝者心知其意而合德焉。
鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。
”制曰：“可。
”入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。
上乃遣望气佐候其气云。
其秋，上幸雍，且郊。
或曰“五帝，泰一之佐也。
宜立泰一而上亲郊之”。
上疑未定。
齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。
”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问於鬼臾区。
区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。
’於是黄帝迎日推筴，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。
黄帝仙登于天。
”卿因所忠欲奏之。
所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为
”卿因嬖人奏之。
上大说，召问卿。
对曰：“受此书申功，申功已死。
”上曰：“申功何人也
”卿曰：“申功，齐人也。
与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。
曰‘汉兴复当黄帝之时。
汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。
宝鼎出而与神通，封禅。
封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’。
申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。
黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。
天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。
中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。
黄帝且战且学仙。
患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。
百馀岁然后得与神通。
黄帝郊雍上帝，宿三月。
鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。
其后於黄帝接万灵明廷。
明廷者，甘泉也。
所谓寒门者，谷口也。
黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。
鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕黄帝之弓。
百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡须号。
故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
’”於是天子曰：“嗟乎
吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。
”乃拜卿为郎，东使候神於太室。
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。
令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。
五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。
泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具。
而五帝独有俎豆醴进。
其下四方地，为餟食群神从者及北斗云。
已祠，胙馀皆燎之。
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。
祭日以牛，祭月以羊彘特。
泰一祝宰则衣紫及绣。
五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。
朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍礼。
其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。
”而衣上黄。
其祠列火满坛，坛旁烹炊具。
有司云“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。
是夜有美光，及昼，黄气上属天。
”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应。
令太祝领，秋及腊间祠。
三岁天子一郊见。
”其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰“灵旗”。
为兵祷，则太史奉以指所伐国。
而五利将军使不敢入海，之泰山祠。
上使人微随验，实无所见。
五利妄言见其师，其方尽，多不雠。
上乃诛五利。
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。
天子亲幸缑氏城视迹。
问卿：“得毋效文成、五利乎
”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。
其道非少宽假，神不来。
言神事，事如迂诞，积以岁乃可致。
”於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。
上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎
”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
”於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。
”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。
上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也
”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。
”即至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。
封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。
齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。
秦皇帝不得上封。
陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。
”上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。
数年，至且行。
天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德於九皇，而颇采儒术以文之。
群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘於诗书古文而不敢骋。
上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，於是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。
从官在山下闻若有言“万岁”云。
问上，上不言；问下，下不言。
於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。
东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上，行礼祠八神。
齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。
乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。
公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。
群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见。
上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。
宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数。
四月，还至奉高。
上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。
天子至梁父，礼祠地主。
乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。
封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。
礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。
其事皆禁。
明日，下阴道。
丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。
天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。
江淮间一茅三脊为神藉。
五色土益杂封。
纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。
兕旄牛犀象之属弗用。
皆至泰山然后去。
封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿。
於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。
维德菲薄，不明于礼乐。
脩祀泰一，若有象景光，如有望，依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然。
自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。
复博、奉高、蛇丘、历城，毋出今年租税。
其赦天下，如乙卯赦令。
行所过毋有复作。
事在二年前，皆勿听治。
”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。
其令诸侯各治邸泰山下。
”天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。
奉车子侯暴病，一日死。
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。
五月，返至甘泉。
有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
其秋，有星茀于东井。
后十馀日，有星茀于三能。
望气王朔言：“候独见其星出如瓠，食顷复入焉。
”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。
”其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。
赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。
寿星仍出，渊耀光明。
信星昭见，皇帝敬拜泰祝之飨。
”其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。
天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫。
遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。
复遣方士求神怪采芝药以千数。
是岁旱。
於是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。
还至瓠子，自临塞决河，留二日，沈祠而去。
使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。
昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。
后世谩怠，故衰秏”。
乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。
上信之，越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。
今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。
且仙人好楼居。
”於是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。
於是甘泉更置前殿，始广诸宫室。
夏，有芝生殿防内中。
天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。
”其明年，伐朝鲜。
夏，旱。
公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封三年。
”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎
其令天下尊祠灵星焉。
”其明年，上郊雍，通回中道，巡之。
春，至鸣泽，从西河归。
其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。
登礼潜之天柱山，号曰南岳。
浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。
北至琅邪，并海上。
四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。
上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。
济南人公玊带上黄帝时明堂图。
明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。
於是上令奉高作明堂汶上，如带图。
及五年脩封，则祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。
祠后土於下房，以二十太牢。
天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。
礼毕，燎堂下。
而上又上泰山，有秘祠其颠。
而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。
泰山上举火，下悉应之。
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。
天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每脩封禅。
其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。
皇帝敬拜泰一。
”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，柏梁灾。
十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。
临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。
公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。
明庭，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。
勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。
”於是作建章宫，度为千门万户。
前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。
其西则唐中，数十里虎圈。
其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。
其南有玉堂、璧门、大鸟之属。
乃立神明台、井干楼，度五十馀丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字。
因为太初元年。
是岁，西伐大宛。
蝗大起。
丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。
乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。
独五帝用驹，行亲郊用驹。
及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。
行过，乃用驹。
他礼如故。
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。
方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人於执期，命曰迎年”。
上许作之如方，名曰明年。
上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉。
”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。
其后令带奉祠候神物。
夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。
石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
其后五年，复至泰山脩封，还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。
薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。
凡六祠，皆太祝领之。
至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。
方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。
他祠皆如其故。
今上封禅，其后十二岁而还，遍於五岳、四渎矣。
而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。
而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。
天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。
自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。
入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。
后有君子，得以览焉。
至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
翻译太长了 放不下
会理钟鼓楼导游词 作文
称“钟鼓楼”。
是会理最有代表性的古建筑。
凌霄楼初建于清雍正十二年（1734年），由会理知州罗园珠主持修建，楼层二层。
乾隆年间又两次进[1] 行过修改和补修。
咸丰十年（1860年），凌霄楼毁于兵火，唯卷洞尚存。
光绪三年（1877年），会理人马宗龙（马见田）主持重建了此楼。
据说设计前，他曾在北京细心地观察和研究过故宫紫禁城角楼的造型和设计，并依照制作出模型，然后聘请名师进一步设计后方才施工。
1880年，历时4年修建的会理凌霄楼竣工。
全楼共3层，20柱落卷洞台基，五星抱月亭顶，八分水。
楼高15米，基座22米，另外宝顶3米。
新楼画栋雕梁，流光溢彩。
东、南、西、北四方匾额分别为“紫气东来”、“长庚西映”、“彩焕南天”、“光分北极”。
基座四方卷动上方石刻横匾分别为“兴仁”、“崇义”、“文治”、“武安”。
民国太赤霞所拟的钟鼓楼长联博得众人好评而广为流传。
在建成后的260多年的漫长岁月里，凌霄楼总是与会理历史上的大事密切相关：清咸丰年间，这里曾是回民起义军坚守的据点，时间长达半月之久；抗战时期，这里则装修了防空瞭望台；解放以后，这里又成为全城火警鸣钟的最佳选地；“文化大革命”中，这里成为派性武斗相互争夺的制高点，该楼被严重破坏。
1974年，拆除凌霄楼，仅余座基及四方门洞。
1988年，县政府将钟鼓楼台基列为县级文物保护单位。
1992年，县委县政府又作出了重建钟鼓楼的决定。
重建后的凌霄楼，按鸳鸯造型有所扩大，并改原来的砖木结构为钢筋混泥土仿古建筑。
最大的改动是增加了一层外墙，而将上楼的单梯道改为四梯道。
原来的大钟仍置其上。
关于导游词
邯郸是国家历史文化名城、全国较大的市。
位于河北省南端，太行山东麓，晋冀鲁豫四省交界处。
东界山东聊城，南临河南安阳，西连山西长治，北接邢台。
南北最大纵距104公里，冬西最大横距180公里。
总面积12062平方公里，其中市区面积434平方公里，城市建成区面积106平方公里。
总人口844万，其中城市人口134万。
居民绝大多数为汉族，还有回、满、蒙古、朝鲜、布依、苗、壮等少数民族。
早在7500多年前，邯郸的先民就在武安、磁山一带建立起较为稳定的部落。
邯郸城兴起于殷商后期，是商王朝的离宫别馆和京畿内地，距今有3000多年历史。
西周时，邯郸属赵、魏地。
春秋时，是卫、晋的主要城邑。
公元前386年，赵敬侯迁都于邯郸，经8代国君，历158年。
邯郸作为战国七雄之一的赵国国都，是黄河以北最大的政治、经济、军事、文化中心。
秦为邯郸郡郡治。
西汉时，为所封赵国的都城，经济繁荣，与洛阳、临淄、宛（今南阳）、成都并称五都。
东汉时属冀州魏郡。
元代为中书省治下。
明清时为直隶省广平府辖区。
辛亥革命时属冀南道，后归河北省管辖。
其境内的邺城，曾是曹魏至北齐时期的六朝故都，大名也是隋唐以后的北方重镇。
1941年中国共产党建立晋冀鲁豫边区政府，邯郸地属冀南区和太行区。
1945年抗日战争胜利后，始设邯郸市。
1946年成为晋冀鲁豫边区的首府。
1949年建邯郸专区，辖邯郸市和14个县。
1958年邢台专区并入，1961年又分开。
1970年邯郸专区改为邯郸地区。
1983年邯郸市划为省辖市，邯郸县并入邯郸市，1985年武安县划归邯郸市。
1992年国务院批准邯郸市为全国较大的市。
1993年邯郸地、市合并。
邯郸市现辖丛台区、邯山区、复兴区，峰矿区、武安市、邯郸县、永年县等4区1市14县。
邯郸是历史文化名城，具有三千多年悠久的历史和灿烂的文化。
春秋战国时代是赵国都城，汉代仍为中国五大古都之一。
邯郸的古代文明灿烂辉煌，历史和人文景观丰富，拥有名胜古迹千余处，被定为国家级的名胜古迹有七十七处。
最具特色的有代表我国新石器早期文化的磁山文化遗址，国内唯一保存最完好的战国 时期的赵王城遗址，可与龙门石窟、敦煌莫高窟媲美，开凿于北齐时期的响堂山石窟，至今仍作为古城邯郸之象征的武灵丛台公园，与悬空寺相类似的娲皇宫，驰名中外的黄梁梦吕仙祠。
三国时代曹操为检阅军事训练，娱乐而建的邺城三台遗址，驰名中外的宋代民间磁窑--磁州窑等，都是值得您观赏游览的好景点。
邯郸人民热情的欢迎您的到来......
