为老山界的“之”路通天写一段导游词
各位游客，现在我们到达了老山街，这里有许多的红色文化资源，接下来我们去参观的叫枯竹瑶居。
这因...而火，请大家跟我来，接下来我们要参观的叫“之”路通天为什么要起这个名字呢
因为 所以他才叫之路通天。
《老山界》中瑶民一家的红军的态度产生了什么变化?
阅读《老山界》选段，回答下题。
（1）我们偷了个空儿，跑到前面去。
地势渐渐更加陡起来。
我们已经超过自己的纵队，跑到“红星”纵队的尾巴上。
恰好在转弯地方发现路旁有一间房子，我们就进去歇一下。
（2）这是一家瑶民，住着母女二人；男人大概是因为听到过队伍，照着习惯，到什么地方去躲起来了。
（3）“大嫂，借你这里歇歇脚儿。
” （4）“请到里边坐。
”她带着些惊惶的神情说。
（5）…… （6）我们谈到红军，谈到苛捐杂税，谈到广西军阀禁止瑶民信仰自己的宗教，残杀瑶民，谈到她住在这里的生活情形。
那女人哭起来了。
（7）她说她原来也有过地，但是汉人把他们从自己的地上赶跑了。
现在住到这荒山上来，种人家的地，每年要缴特别重的租。
她说：“广西的苛捐杂税对瑶民特别重，广西军阀特别欺侮瑶民。
你们红军早些来就好了，我们就不会吃这样的苦了。
” （8）她拿出仅有的一点米，放在房中间木头架成的一个灶上煮粥。
她对我们道歉，说没有多的米，也没有大锅，要不就多煮些给部队吃。
我们给她钱，她不要。
好容易来了一个认识的同志，带来一袋米，够吃三天的粮食，虽然明知道前面粮食缺乏，我们还是把这整袋子米送给她。
她非常欢喜地接受了。
（9）部队今天非夜里行军不可，她的房子和篱笆都是枯竹编成的，我们生怕有人拆下来当火把点，就写了几条标语，用米汤贴在外面显眼的地方，告知我们的部队不准拆篱笆当火把。
我们问了瑶民，知道前面还有竹林，可以砍来做火把，就派人到前面竹林去准备。
（10）粥吃起来十分香甜，因为确是饿了。
我们也拿碗盛给瑶民母女吃。
打听前面的路程，知道前面有一个地方叫雷公岩，很陡，上山30里，下山15里，再前面才是塘坊边。
我们现在还没到山脚下呢。
（11）自己的队伍来了，我们烧了些水给大家喝。
一路前进，天黑了才到山脚，果然有许多竹林。
（12）满天都是星光，火把也亮起来了。
从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。
这真是我生平没见过的奇观。
（13）大家都知道这座山是怎样的陡了，不由浑身紧张，前后呼喊起来，都想努一把力，好快些翻过山去。
（14）“不要掉队呀
” （15）“不要落后做乌龟呀
” （16）“我们顶着天啦
” （17）大家听了，哈哈地笑起来。
（18）在“之”字拐的路上一步一步地上去。
向上看，火把在头顶上一点点排到天空；向下看，简直是绝壁，火把照着人的脸，就在脚底下。
1．“老山界是红军长征中所过的第一座难走的山”，请你结合选文内容说说“难”在哪里。
________2．瑶民一家对红军的态度发生了怎样的变化
请结合文章的具体内容分析为什么会发生这样的变化。
________3．（12）和（18）两节写景的观察点有何不同
请说说这两段景物描写的作用。
________4．有些看似普通的词语，在朗读时加了重音，会起到一定的表达作用。
请说明下列句子朗读时的重音应该在哪几个词上并简述理由。
“好容易来了一个认识的同志，带来一袋米，够吃三天的粮食，虽然明知道前面粮食缺乏，我们还是把这整袋子米送给她。
”________5．红军长征七十多年后，崔永元带着21位来自各行各业的人再次踏上长征路，他们沿着70多年前红军长征主要路线徒步走向终点，并完成各类体验活动、采访活动及若干公益任务。
对此很多人发表了自己的看法，下面材料选自“新浪网”，假如请你作客新浪嘉宾聊天室，发表自己对这一行动的看法，你将如何说
材料一：长征不仅是中国的壮举，更是世界的奇迹，我们有理由来发扬这种精神，我建议把它发展成一项体育运动，定期组织活动，让全世界人民都来参加这项比马拉松还厉害得多的运动，以纪念为国捐躯的英雄儿女。
91岁高龄的李中权将军曾参加过长征，他告诉选手们：“我当年长征时，才二十出头，真的是吃过草根，吃过皮带。
你们重走长征路是继承一种精神，这种精神应该千秋万代传下去。
” 材料二：除了走路外一切都是形式：没有敌人围攻追杀；渡河有人给准备船；洪水过了再下水；爬山给准备向导、绳索并提供天气预报……有医生全程跟踪，没有任何危险。
这是什么长征呀
分明是在作秀。
材料三：崔永元坦承：“的确，现在长征路线的交通等条件已经发生了巨变，也没有敌人在追我们，但是如果他们认为这是在炒作，那请他们来走一回。
我们不光是用脚在行走，更是用心在丈量，在体会一种精神
”
阿庐古洞的导游词
各位游客，您知道“云南第一洞”吗?这就是我们即将前去参观的阿庐古洞。
乍一听这个名字，就感到十分新奇。
不仅名字奇特，而且洞内景观也扑朔迷离，随着游览的深入，所有谜团将会逐渐揭晓。
从昆明出发，行进约200公里，抵达滇东南泸西县以西5公里的阿庐山麓，就是阿庐古洞了。
阿庐古洞是一组典型的喀斯特地貌的地下溶洞群，海拔有1700米，它的主洞体由庐源洞、玉柱洞、碧玉洞、玉笋河组成，三洞一河全长3000多米，洞外有泉，洞中有洞，洞中有天，洞下有河，还有各种石笋、石钟乳、石柱、石幔、石帘、石瀑、石花等；被人们称为亚洲最壮观的天然洞穴之一。
说了这么多，我们还是抓紧时间前去游览吧。
阿庐古洞的成因→阿庐的名称来历→民间传说 游客们，进阿庐古洞之前，还是要先来介绍它的形成。
阿庐古洞约成型于二亿年前，当时此地曾是一片汪洋大海，后来地壳隆起，海水退位，古海上升为陆地。
海中含有钙质的大量物质沉淀为石灰岩，其主要成分是碳酸钙。
含有二氧化碳的雨水，溶解了碳酸钙，石灰岩表面被溶化出无数的小孔、凹坑和裂隙。
长期岩溶的结果，使石灰岩的孔洞和裂隙不断扩大。
经过数百万年的风化，地下的石灰岩则成为无数千奇百怪的溶洞和通道。
溶洞在发展变化中有时彼此相连，构成了一连串的溶洞群。
阿庐古洞就是这样一组溶洞群。
各位一定很想知道“阿庐”这两个字的来源，因为从发音上来看，大家可以猜出这不是汉语。
其实“阿庐”二字为彝族的语言，意为“有山有水的山洞”。
彝族是云南人口最多的一个少数民族，阿庐是古代彝族的一个部落的名字，阿庐古洞就是宋、元时云南三十七蛮部之一“阿庐部”的穴居点。
阿庐古洞这么美，民间当然赋予了它动人的传说：泸西境内素有九峰十八洞之称，阿庐古洞就是其中的一部分。
在部落战争期间，阿庐部落酋长阿庐率领9员大将和众多男女，从五曹来到杨梅山，不料竟被山下一片浩瀚的海洋挡住去路，大家只得住下来休息，突然敌兵从后追来，阿庐一面抵抗敌兵，一面派出9员大将和18位姑娘，连夜砍树、扎排，架设过海浮桥36道，造最后一道桥的时候，9员大将和18位姑娘不幸落人海中，等到阿庐杀敌率部来到海边时，海水已经干涸，9员大将和18位姑娘变成了9峰18洞。
从此阿庐部落就在9峰18洞定居下来。
“阿庐古洞”也由此而得名。
阿庐古洞全长3000多米，分为三个旱洞一个水洞。
所谓水洞就是旱洞下面有一条地下河，它们分别是庐源洞、玉柱洞、碧玉洞和玉笋洞。
阿庐古洞的景色可以用四个字来描述，那就是“古、朴、绝、奇”。
同时它具有四大特点：“第一，洞外有泉，泉水从洞里地下河流出洞外。
第二，洞内有天，洞内的天窗有三个，在深深的洞中可从窗上看到外面的天空。
第三，洞中有洞。
第四，洞中有河，指洞中的地下河。
游客们，游览阿庐古洞，大约需要两个半小时到三个小时的时间。
现在就请大家下车，随我游览第一个洞——庐源洞。
庐源洞全长760米，洞内聚集着岩石洞穴地貌的多种景观：有石瀑、石笋、钟乳石、石帐幔、石柱、石花、石珠等。
这些景观是怎样形成的呢?每年雨季，雨水中含有空气中的二氧化碳，渗入石灰岩的缝隙中。
二氧化碳和岩石表层的碳酸钙溶解后生成重碳酸钙随着水滴流到洞顶，二氧化碳随着水分的蒸发而散失，重碳酸钙又重新还原为碳酸钙，堆积在洞顶。
天长地久，一个小小的钟乳石便生成了。
有的水珠没有在洞顶蒸发，滴到地上，便沉淀为石笋，钟乳石和石笋渐渐长大，最后连接起来，就成石柱；石笋相连就成石帐幔；水顺岩壁流下，就形成石瀑，像冰冻起来的瀑布。
当然，钟乳石和石笋生成的速度是非常慢的，它的形成需要几百万年几千万年的时间。
现在我们停留在庐源洞的第一个景点一彩霞迎宾』匝着彩霞迎宾一路走下去，将会游览到双蛇出洞、古莲仙鹤、幽谷神钟、飞龙戏瀑、潭影映画、阿庐仙山、泸源汇景、石龟望月、女娲补天、仙人讲经、仙壶幻景等等。
有道是，三分形象，七分想象，请大家发挥想像力，慢慢欣赏这大自然的瑰丽奇观。
各位游客，现在我们已进入阿庐古洞的第二个洞——玉柱洞。
玉柱洞以钟乳石和石笋为主，故称玉柱洞。
请看：这是洞内最具有代表性的景观“擎天玉柱”，柱高8米，直径约为0．3米，从地上直撑大厅顶端，粗细均匀，很像一根人工雕成的龙柱。
接着请大家随我一一游览此洞的其他景观，有唐仙大殿、碧海迎客、天狗望月、八仙过海、定海神针、龙门瀑布、猫鹰争鱼、神壁画海、犀牛赏月、阿细跳月、龙王点兵、天然大壁画，等等。
游完两个旱洞之后，我们将坐船游览玉笋河，领略另一番景致；玉笋河在玉柱洞下面，是玉柱洞下层溶洞里的一条地下河流。
岩溶地貌一般都有许多大大小小的落水洞、漏斗、岩沟、裂隙等，雨水从地面渗透下去，直到下层较牢固的地层，称为地下暗河，再向更低的地方缓缓流去。
玉笋河就是这样形成的，长达八百多米的玉笋河，水流缓慢，清澈见底，常年不枯。
玉笋河的水流速度每分钟只有0.1—0.2米，大家请看，这里有一种特别的鱼，全身透明得像玻璃，看得见骨刺和内脏，这就是玉笋河特有的透明鱼。
它的出现，更为玉笋河增添了新奇的色彩。
游客们，从玉笋河上岸，我们参观的最后一个溶洞是碧玉洞。
碧玉洞全长780米，是典型的峡谷式溶洞，洞中的钟乳石，石质既薄又脆，用手都能敲出钟声，被称为石鼓、石钟。
石盾是岩溶洞穴的又一天然奇观。
一般情况下，石盾原是与洞壁岩石生在一起的，后来因为岩石中出现裂隙，日久便因断裂而塌下来，盾上堆积了许多石笋，盾边又挂满了新生的钟乳石、石幔，形成了一种独特的岩溶景观，碧玉洞里就有许多这样的石盾。
最绝的是洞里的钟乳石与其他溶洞不一样，它们洁白如玉、晶莹透亮，这就是碳酸镁结晶石。
洞中最珍贵奇绝的是一根纯碳酸镁的结晶石，颜色白里透蓝，经鉴定为水晶石。
这根水晶纯洁无瑕，晶莹透亮，被称为碧玉洞之宝——碧玉簪。
碧玉洞中的代表性景观有独角倒挂、巨象足迹、古船远航等。
好了，游罢碧玉洞，阿庐古洞的主要景点也就参观完了，在即将结束阿庐古洞的游览之前，我还想告诉你，阿庐古洞不仅景观浑然天成，而且历代名人也曾在此留下足迹：三国时称雄一方的孟获曾在此与诸葛亮斗智斗勇，明代的地理学家徐霞客曾两次入洞考察，写下了留传千古的文章。
历史与现实，神话与传说，名人与美景在阿庐交相辉映，使得阿庐古洞折射出一片神奇的光辉和色彩。
正是这片神奇的光辉，使阿庐古洞名扬天下，成为全国35个王牌景点和16条A级旅游专线之一。
红军长征的导游词
四川导游口试导游词：红军长征纪念碑碑园 各位来宾，热烈欢迎各位来碑园参观。
人们穿行在九黄公路上，不管是去九寨沟和黄龙旅游，还是因公因事路过，都会在松潘川主寺这个四路交汇的集镇上看到东方一座耸立山顶的金碑。
人们相告说:那就是红军长征纪念总碑。
也许还因此讲起当年红军长征的英雄故事。
但是，真正走进红军长征纪念碑碑园，参观园中记述长征史实的艺术群雕所展现的老一代革命先辈的艰苦卓绝、一往无前的革命精神，带给我们心灵的感受和精神上的收获，那就绝不是远眺一下金碑所能达到的。
气势磅礴的红军长征纪念碑碑园，是一个把日山草地的自然风貌，同现代雕塑和建筑艺术巧妙地融汇为一个整体的纪念性艺术杰作。
红军长征纪念碑不仅有耸立于元宝山顶?.团结胜利 主碑，还有一座由群雕、浮雕、亭台、馆舍、湖泊组成的碑园，以大量文字和形象的手段，向人们展示出长征——人类历史上空前伟大的革命史诗，使每位参观者无不受到心灵的震撼和积极的启示。
1991年，四川省政府公布碑园为省级重点文物保护单位。
1994年又确定为省的爱国主义教育基地。
人们归纳碑园的景观为八景:黎明火种、断壁浮雕、三军铜像、英雄群雕、翠湖红柳、金秋兰亭、金碑夕照、火矩碑文。
现在，请随我依次参观。
展现在人们面前的碑园大门简洁、庄严，门墙正面的园名是同志的亲笔。
用黑花岗石镌刻的《碑志》，以390个字的精炼文字，热情而又如实地讲述了红军长征的伟业丰功和在这里建碑的意义，书法秀劲，雕刻精细，值得一读。
前面叫种子广场。
广场中心的雕塑名为黎明火种，是碑园的序曲。
这座雕塑将直径的公分的亚金铜球，放置在三块黑色巨石交替组成的火山下，比喻在风雨如磐的旧中国，深受三座大山重压的中国共产党人和一切进步势力，就象生机勃勃的种子，要破土而出，推翻旧世界，创建新中国。
黎明火种 象征地表现了红军产生的时代背景。
这里是碑园陈列馆，面积约700平方米，包括陈列室、接待室、过厅、办公用房等。
陈列室面积140多平方米，呈八边形，规模小巧却很精致。
陈列品突出碑 的特点，用匾额和图片展示长征主题的文物和掌故。
精而不杂，别具一格。
请看门厅的墙上悬挂的10块楠木匾额，镌刻的是中央领导人和红军老前辈为碑园写的题词，这是碑园独有的馆藏墨宝。
跨进陈列室，迎面是长征时期、周恩来、朱德3位杰出领导人的照片、主席书写的著名七律诗《长征》。
两侧的6面墙上，依次悬挂着《中国工农红军长征图》和近40幅图片，展示红一、二、四方面军和红25军长征时的出发地，途中经过的重大险阻，召开的重要会议，进行激烈战斗的地方，最后到达的目的地，以及新中国建立以后，在这些地方修建的纪念碑和纪念设施。
我们顺着这个方向看下去，就象沿着长征路，重温中国革命历程中最艰苦的一段历史，相信会得到巨大的激励和有益的启迪。
陈列馆中这只企鹅标本，是红军老战士、中国人民解放军海军原副司令员杨国宇去南极考察带来的两只标本之一(另一只在仪陇朱德故居纪念馆)。
我想，远赴南极考察可算是新时期的一次长征，标本陈放在这里确实很有意义。
陈列馆后面是24亩水面的翠湖，翠湖依山傍水，秀丽天成。
而且水源充沛、四季不枯。
湖畔松柏常青，临岷江一面可见沿江岸的红柳白杨，迎风摇曳，生意盎然，很是好看。
可是，我们今天不去游湖，还是过栈桥，上山坡台阶去参观碑园雕塑吧。
这是断壁浮雕。
它由一块单面浮雕和一块双面浮雕组成，高3米，长度分别为9米和9.6米。
在两块灰白色的花岗石上，雕塑家用写实的手法，塑造了50个形象逼真的人物，生动地再现了红军被迫作战略转移，出发长征时，同生死与共的苏区父老乡亲深情相别的情景。
请注意，这座双面浮雕为什么从中断开呢? 有意断开是雕塑家别具匠心的创造。
断开的设计，加重了当年红军离开苏区的被迫气氛，增强了苏区送别时战士和乡亲间依依不舍的鱼水深情的表达。
结合浮雕上的图案，那挥泪忍痛、万千叮咛，以及相互的劝勉和祝福，跃然入目。
一个断口，似乎说从此一别，咫尺天涯.而两边殷殷挥别的眼神，却显现出对革命事业无比的坚毅和坚定的信心。
我们在被浮雕的形象深深感动之际，不能不叹服这种艺术创作手法的巨大魅力。
请看两块浮雕之间的三军铜像。
三个红军战士，象征红军长征的一、二、四三个方面军。
他们好似刚从断壁浮雕上走出来的红军代表，背向而立、表情刚毅而信心百倍，正挥手向苏区人民作别。
三军铜像与断壁浮雕相互结合成一个整体意境，名称?.告别苏区。
离开告别苏区雕塑，我们就去参观反映红军走上万里征途的艰苦历程大型群雕。
远看这座群雕，整体象一面迎风招展的红旗，又象一骑昂首飞驰的骏马。
深刻体现中国工农红军的崇高理想和革命精神。
艰苦历程群雕所刻画的人物、故事分为9组: 第一组开路先峰。
由一名威武的红军战士和刚强的藏族向导组成，走在队伍最前面。
他们是长征中无数尖刀部队和侦察英雄的代表，军民并肩，顶风踏浪，斩关夺隘，为部队打开北上抗日之路。
凝视这组雕像，仿佛听见攻克娄山关的枪声，看到飞夺泸定桥的峰火，还有许多粉碎敌人围追堵截的英雄故事，都不断在脑海里涌现出来。
第二组勇往直前。
两名年龄不同的红军战士手握钢枪，凝视前方的眼神和前倾的身形表现出坚定、沉着，一往无前，他们是无数浴血征战的红军英雄的缩影
求河南话中的经典语句
1.北京人教河南人唱歌：“啊,我伟大的母亲,你每天从东方升起,从西方落下…
没唱完,河南人就说北京人：“你累不累啊,看我们是怎么唱的。
”河南人接下来唱到：“日头啊!俺里娘,你见天从东边日溜上去,从西边突路下来,你使里慌不使里慌啊
”... 2.老董是河南人，来到南方吃早餐，一进门就对服务员说：“小姐，水饺（睡觉）多少钱一碗（晚）
”服务员很不高兴，就说：“没有。
只有馒头。
”老董说：“哦，馍馍（摸摸）也行。
”服务员极为恼怒，骂道：“流氓
”老董极为惊讶，说：“六毛
太便宜了
” 3.夜个黑晌有一个可认真嘞感情摆在我嘞蒂脑前头，俺就没想住咋着她，一直到找不着了才急嘞牟法儿。
要是老天爷能再叫我给撯丫头给一起哰，俺说啥也得给她弄嘞古堆住、扯住嗓门儿喊仨字－－－俺爱恁
恁要非嘞给俺这话头安个啥时间哰，俺都想住咋着也得一万年去球了
4.树上估最着俩鸟，卓鸟对挪鸟说：“你往边其古嘴古嘴，我快掉些去咧。
” 挪鸟对桌鸟说：“亩牛事，你掉泻去我就布住你。
” 桌鸟羞怯地对挪鸟说：“龟孙。
” 5.有一个北京人和河南人同住一个出租屋里。
早晨太阳升起，北京人说：阳啊，你每天升起来再落下去，你累不累啊
”。
河南人看见了也来了一段：“日头啊，你天天出驴上来又出驴下去，你使不使嘞慌啊
”。
6.话说一男的当兵五六年过年回家来了.看到了豌豆.装作很奇怪的样子问他爹(普通话):这是什么东西?长长的.扁扁的.他爹一听.心里十分恼怒.抄起鞋底子就打.边打边骂(河南话):你这七孙熊孩子.当了几年兵.还装起洋儿来了.我叫你能.我叫你能.你说!!这是啥!!!!!这孩子吓的立马变回了河南腔:啊啊啊~是豌豆是豌豆~~~别打了别打了.是豌豆~~ 7.依儿个和俺妈搁这们儿落了几个小饿馍，我给呢儿想，这光吃馍可么味啊，后来一看，曾柳头还有内些秦椒类，我奏卷了点秦椒吃你真不卓，那味啊
真火色
感觉比搜肉扁食都展火。
8.甲（吵架的一方）指着乙（另一方）嚎：“你想咋咋吧
” 乙一掐腰嗷：“你想咋咋就咋咋
” 丙（劝架的老头）一声咋呼：“恁俩儿到底想咋咋
”甲乙都不吭声啦，慌嘞走开啦。
丁（一外地人）心嘞迷糊弄不清：“都是‘咋咋’，老头儿嘞‘咋咋’咋就恁厉害哎
”
五年级21课第三段仿写导游词
与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像。
由于李冰父子的丰功伟绩，后人早已将他们神化了。
我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子，但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。
“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人。
这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段。
但史书从未介绍过李冰儿子，所以李二郎只不过是个传说中的人物。
我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜，有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华，当时的人却非常崇拜李冰。
偶像又都应该是完美的，李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三，无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人们都希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代，李二郎这个人物也就由此而产生了。
李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水的年青人。
李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人。
而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。
大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代。
比如墨家墨子，法家的韩非子，儒家的孟子等等。
李冰也是这个时代的杰出人物，诸子百家也应有水利家的一席之地。
李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科学家。
李冰是先秦时期的蜀郡守，相当于现在四川省省长的职位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小。
李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干，治蜀有方，受到秦王的信任；另一方面，他信任群众，依靠群众，用比较现代的话来说，便是“走群众路线”，所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。
只有处理好对上和对下的关系，他才能任职四十年，办了许多实事造福于民，所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认，他也是一位杰出的政治家。
在这尊塑像中，李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑，殿的对面是戏楼。
戏楼顾名思义就是唱戏的地方，不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的。
每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会，明清时代，每到这一天，这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏，甚为热闹。
1992年后，赶庙会的风俗又重新恢复。
这座塔是“字库”，烧纸钱的地方。
农历六月二十四庙会的这一天，这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃烧，塔心中空，青烟直上，塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出，直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的评价了。
从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯，把庙宇显得巍峨耸高，返身上看，这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的，在这里拍照较有纪念意义。
再往下走，林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总结，字句精炼，涵义准确，很有科学价值。
比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰。
“低作堰”是说飞沙堰不能加高，这“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床，在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘。
深到什么程度呢?最早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部，水枯时不低于人的足部为标准。
现今淘滩，以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别是明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的，只要看见四根卧铁就行了，淘得过深，宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾；淘得过浅，水量不足，难以灌溉。
这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言，是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是一切治理疏浚河道的通则。
“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角，减缓冲势，使其顺直一些，减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时，应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的，使江水“安流顺轨”，避免泛流毁岸、淹毁农田。
石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释。
