如何在小学语文中落实双基
在小学语文中落实双基的方法：一、训练要注重学生的学习和发展语文教育大家袁瑢在教学《颗粒归公》时的一个经典教学片段中就涉及到四个方面的语文知识和语文能力：避免代词在句子中的重复使用；知道描写事物要有顺序地进行；写句子要注意前后连贯；了解总起句在段落中的作用。
我们在教学中也应该通过平实、朴素的语言训练，“简简单单教语文，本本分分为，扎扎实实求发展”，使“双基”真正得以落实。
不能热热闹闹走过场，而是要认认真真搞形式，语言训练要到位、要落实，难认的字多念几遍，难写的字多写几次，该解释的词要解释，该辨析的词要辨析，该品味的句子要反复品味，该归纳的段意归纳，至于最基本的句子、篇章知识、标点符号知识不能一溜而过。
记得一位老特级教师执教《少年闰土》，文中有“秕谷”一词，学生查字典回答：“秕谷是干瘪的谷子”。
一般来说，到此为止就够了，可老师又问学生：“能不能说瘪枣啊
”学生答：“不能。
”老师笑问：“为什么
”学生答：“因为秕字是禾旁，是专用来形容谷子的。
”解释一个“秕”字，增长了多少见识啊
二、训练要加深学生对文本的理解和感悟提高语文教学质量，要以课堂教学为中心，向40分钟要效率。
语文教学强调双基训练，并不是说要“另起炉灶”，而是要求与阅读教学和谐共生，相互交融，让阅读过程成为训练的有益载体，让训练加深学生对文本的理解和感悟。
在教学《烟台的海》时，先让学生认真读文，弄清烟台海四季的特点后，我设计了这样的一个教学环节：我来当导游。
我自认为我的这个训练就安排得十分巧妙，使训练融于阅读之中。
这种改变人称的讲述形式，不仅激发了学生丰富的想象和联想，而且增强了训练的趣味性。
在现行的语文课本很多课文后有这样的问题：你想对他（文中的主人翁）说什么
要想回答这一问题，学生必须在对文本有一定的理解的基础上才能有针对性的说几句。
例如在教学《送给盲婆婆的蝈蝈》一文时，我先让学生有感情地读第三节,再仿写。
学生在理解了诗的写作特点和所写的内容后。
就写出了：蝈蝈带盲婆婆看到了金色的稻谷，看到了呱呱叫的青蛙……这样学生就更了解了蝈蝈带给盲婆婆的快乐。
在仿写过程中，当教师发现学生的语病时，及时引导学生纠正语病，使学生明白，写话时句子要通顺，意思要前后一致。
其实，学生的练笔往往需要一个消化思考的过程，要求学生在课内短短的几分钟内就完成一篇像样的练笔不太现实，甚至会导致一部分学生的敷衍了事。
因此，可以将练笔延伸到课外，给学生更充裕的时间认真完成，事后教师再对其进行评改。
这样，训练才扎实有效。
三、训练要促进学生语文素养的全面提升《语文课程标准》特别强调了情感态度价值观三个维度的统一。
这主要是改变过去以学科为本位进行教学的观点。
训练中，我们要让学生的语言得到积累、理解得到加强、想象得到拓展、情感得到升华，语文整体素养才能得到相应提高。
在教学《风筝》一课时，我让学生在文中找出能体现心情变化的词语和句子，学生知道了可以通过神态和动作的描写来体现人物的心情， 从而语言得到积累，也理解了小伙伴的快乐所在。
四、训练要培训学生质疑问难的意识古人云：“学贵有疑，有小疑则小进，大疑则大进。
”疑是创新的动力。
受应试教育影响，学生学习只是习惯于被动地接受老师传授的知识，而不习惯于思考，不善于发现问题、提出问题，独立思维能力差，出现“高分低能”、 “越学越没有灵气”的不良后果。
因此，要发展学生的创新能力，提高学生的阅读能力，就必须注重质疑，让学生想问、敢问、善问。
五、训练要有效提高学生语言的积累掌握丰富的词汇，并能正确运用，是提高小学生写作能力的关键。
掌握丰富的词汇，需要平时多读、多看、多思、多练，也要善于积累，并正确运用于写作上。
在教学中，为了更好地帮助学生积累词汇，我还要求学生每人配一本《词汇本》，按时间描写、季节描写、气候描写、人物描写、活动描写等进行分类，编好目录、页码，学生既便于每天积累，又便于掌握丰富的词汇。
我以课本为依据，在阅读教学中让学生品词品句，读背好词好句，并摘抄在《词汇本》上。
我根据课文中对各种不同的描写，让学生分类摘抄，日积月累，词汇自然就丰富了。
通过进行阅读与作文教学的有机结合使阅读教学达到良好效果，从而使学生的写作能力也得到了较大的提高。
总之，“双基”之于语文，犹如基石之于大厦。
我们必须明白，如果学生接触语文的起始阶段，没有通过大量科学、扎实的语言训练以夯实其基础，没有使其掌握一定的语文基础知识、形成一定的语文基本能力，就不可能为他们的可持续发展提供源源不断的智力支持。
当然，我们的教学质量就难以提高。
因此，在语文教学中落实“ 双基”训练是重中之重。
介绍一个民族的特色风情
傣族：泼,泼水节其实为傣族的新年。
：藏历年 ，藏历年统节日。
每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货。
回族： 回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的。
全国解放以后，人民政府规定开斋节、宰牲节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。
回族一年过的节日也主要是这三大节日。
维吾尔族：传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。
维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。
蒙古族：查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。
蒙古族那达慕大会具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。
那达慕回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。
其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。
同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。
其中三月街、火把节饶有特色。
畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。
根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。
年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
布依族 查白歌节是布依族的重大节日。
每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。
歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。
浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。
此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
如何开展有效的语文综合实践活动
语文综合实践活动是语文学科教学与综合实践活动整合的一种新形式，是新课改的一个亮点。
它是以语文教材为依托，开展综合实践活动；让活动能够与学生的生活相联系，走出课堂，走上社会，拓展视野。
自从语文综合实践活动这个新生命悄然来到我们身边后，使课程发生了质的变化，使教师有了创造的新空间，让孩子们走出了封闭的课堂，在广阔的天地里实践、探索、体验、创造……学生们渴望的是丰富多彩的课堂。
大量的信息、丰富的活动活动、美丽的大自然，对孩子们充满着无穷的吸引力。
如何将课堂所学的语文知识有创意地与丰富多彩的课外生活实践紧密联系起来，让学生轻松地由厌学变乐学
是摆在我们面前的一个难题。
针对这个问题，我有以下几点思考：一、合理安排语文实践活动内容。
针对不同年级应该安排不同的活动。
低年级首先应该注重提高学生识字的兴趣，引导学生感悟识字的方法，从而有效地扩大识字量，改变了过去那种死记硬背的学习方式，在游戏活动中识字，学生感到轻松愉快，而且记忆深刻。
随着年级的升高和学生识字量的增加，活动方式也应当不断变化，为中高年级的习作打下良好的基础。
其次，为培养学生听、说、读、写能力的“画一画、说一说”、课本剧表演等活动都可以获得一举多得的作用。
小学中年级目标应该是培养学生的观察能力、表达能力。
到了中年级，小学生已经有了一定的自我意识，教师应当有意发展学生这种自我做主的意识，让学生学会根据自己的兴趣爱好进行独立的选择，让学生想看什么就看什么，看到什么就说什么，听到什么就说什么。
那么，“看说写”、“听说写”这两种语文实践活动是非常必要的。
而这些活动的中心是动手、动嘴、动笔。
能够主动去说去写便是我们希望学生达到的学习的最高境界。
高年级就应当注重学生的语文实践能力的锻炼了。
让学生走出班级和校园，在交流与访问中加深对社会的认识。
引导学生针对当前的热点问题充分发表自己的观点，谈出自己的认识。
让学生在针锋相对的思维交锋中完善自己，提高自己。
二、语文综合实践活动的实施途径（一）立足教材，拓宽视野 语文的课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源。
学生在校学习，主要就是进行课堂学习，教材是语文课堂教学的重要资源之一。
我们的语文课还没有达到完全脱离教材的地步，这是由我国基础教育的现状决定的。
因此，我们以教材为依托，以综合实践活动为媒介，把生活中丰富的语文学习资料与教材相结合，建立开放的语文课堂教学体系。
1．通过多种渠道，拓展学习的内容如今，学生获取信息的渠道广泛，通过图书馆、网络技术，可以使各种语文资源与现行语文教材紧密结合，拓展语文学习的内容，使语文课程更加多元化、立体化。
我们在教学时，往往以语文教材为中心，抓住某一知识点，引导学生开展查阅文本、网上搜索等拓展性实践活动。
如在上六年级习作《苹果家族》一课时，我组织学生走进图书馆查阅资料，到电脑室上网，了解苹果的历史、种植要求、种植地区、常见品种、营养价值等情况，并整理成文字资料，作好充分准备；接着让学生以第一人称介绍“苹果家族”的某一方面，比如“我的家族史”、“我的营养价值”、“我们家族的‘四大天王’等。
在实践活动中，学生热情高涨，争先恐后。
2．修改延伸课本，开阔学生的视野 我曾听到过我校一位老师指导学生学了《嫦娥奔月》这一课后，设计了语文综合实践活动课《我心中的神话故事》，其活动环节为：趣味引入——片段欣赏——角色再现——故事浏览——创作听评——作品推荐。
在准备过程中，学生读了许多神话故事：《开天辟地》、《精卫填海》、《哪咤闹海》……他们还挑选自己喜欢的神话角色，制作道具，进行表演，在汇报展示活动中，有的学生讲故事，有的学生进行小品表演……据执教老师说，自开展活动以来，学生不仅阅读了大量神话故事，而且培养了学生阅读的兴趣。
这样的语文学习，学生喜欢，学有收获。
另外，在学了《望月》这篇文章后，我引导学生开展了以《月》为主题的语文综合实践活动，说“月”词，造“月”句，诵“月”文，讲“月”的故事。
在教学中，我们以教材为蓝本，适合学生需要的内容作为开展实践活动的内容，以此开阔学生的视野，丰富语文底蕴，提高思想品位。
（二）联系生活，感受体验 综合实践活动以学生的直接经验为基础，密切联系学生自身生活与社会生活，体现了对生活的知识的综合运用。
在开展语文综合实践活动的过程中，我们力求让学生密切关注学校生活、社会生活，引进生活的源头活水，实现语文与生活的沟通，课内与课外的打通，语文与其他学科的整合。
语文教材上的许多文章与学生的生活密切相关，当学生在阅读中提出问题时，怎么办
以往，一般都由教师直接告诉学生，或请学生帮助解答，而忽略了引导学生自己从生活中，从大自然中去观察、体验，寻求问题的答案。
这样做，扼杀了学生自主学习和探究的欲望，不利于培养学生的创新精神。
如今，我们尽量引导学生自己寻找问题的答案。
我校一位语文教师教学《去打开大自然绿色的课本》时，布置学生观察大自然，可让学生把看到的景色拍摄下来，也可搜集描画大自然美景的图片，描写大自然的诗歌等。
在课堂上，学生展示自己课前拍摄的或收集来的图片，向大家介绍图片描绘的大自然中的美景，有的朗诵赞美大自然的儿歌。
这些活动，使语文课堂教学生动活泼，学生学习情绪高涨，培养了低段学生对事物的好奇心，培养他们观察大自然的兴趣。
事实证明，将语文课堂教学与自然生活紧密结合，为学生提供了更多的语文实践机会，拓宽了学生进行语文学习的渠道，有利于培养学生的语文实践能力。
2．走进社区，体验生活 “生活即学校，社会即课堂”，我校开展“话说莫城”的综合实践活动，让学生深入了解家乡的变化，从而认识家乡、感悟家乡、热爱家乡，弘扬创新精神。
同时体会生活中的语文底蕴，培养敏锐的认知力、独特的领悟力、丰富的情感力。
我们学校地处常熟招商城附近，给我们创造了活动的好条件，让学生分组去调查，家乡的人民是怎样勤劳致富，收集有关的小故事，同时也走进学校周边的工厂进行调查访问，最后整理成语言文字，在全班进行交流。
在这活动中，通过让学生大胆地走出课堂，走进社区，让学生对家乡有了更深一层的了解，也让学生领悟到：我为家乡而骄傲，我应为家乡而努力
我们力求让学生的学习活动能回到真实的情境中，回到本身就是综合的生活中，打破书本与生活的墙剁，丰富心灵体验，让语言重焕生命的光彩，让语文综合实践活动回到诗意栖居的家园，回到人类的语言赖以存在与发展的丰富多彩的生活世界。
三、语文综合实践活动要做到“三性统一”。
通过扎扎实实、卓有成效的工作，我深刻地认识到，组织学生开展语文实践活动要注意“三性统一”：即趣味性、实践性和开放性相统一，要让语文综合实践活动成为放飞学生潜能的天空。
（一）讲究趣味性，“乐”中学习。
语文综合实践活动是在教师引导下的学生自主进行的一种批判性、反思性、研究性的实践，它强调要尊重学生的主体。
尊重主体，就要保护学生的学习兴趣和天生的求知欲。
兴趣是最好的老师，它能激发学生的求知欲望，促进思维的活跃，保持学习的持久。
因此，开展综合实践活动的活动项目首先是要学生真正感兴趣的内容，是学生真正想了解的，能真正“吊”起学生的“胃口”，使学生一上语文综合实践活动课就来劲，就跃跃欲试的。
如每当春天来临的时候，中高年级的老师都会要求学生写一篇《找春天》的作文，为了提高学生写作的积极性，让他们有话可写，有情可抒，我们就设计了《我们爱春天》这一综合实践活动，我们和学生一起探索，一起商量，探究出许许多多活动的点子：学生可以在教师的引导下走出课本寻找春天，描绘春天，收集有关春天的成语、对联、谜语、俗语、诗歌、文章、故事等，可以原文照搬，也可以经过取舍加工和改造，编成小报来描绘春天；学生也可以在教师、家长等导师的组织下走出课堂去观赏春天的美景，享受春天的阳光，亲吻春天的和风，甚至去沐浴春天那一番细细的甜甜的春雨，或是去野外放飞多姿多彩的风筝，或到小河里嬉戏活泼可爱的小鱼，或到草地上打几个滚，亲亲那柔嫩的小草……并把春天的美景、春天的情趣、春天的欢乐或拍成照片，或摄成录像；学生还可以在教师精心创设的想象的空间里，引导学生赏春思春，当学生陶醉在浓浓的春意中时，不失时机地引导他们从此时此地此景遥想到大江南北的春色和长城内外的美景，联想到为了祖国永恒春色而辛勤劳作的人们，此时，学生就可能思接千载，视通万里，内情与外景交融在一起，诗情画意油然而升，每个学生的眼前会涌现出一幅幅无限美好的春景图。
当然，孩子们会用自己喜爱的方式或吟春、颂春，或写文，或作诗，或绘画，或谱歌……这样，学生在盎然的兴趣中拓展了“春”的知识，丰富了“春”的语言，体验了“春”的魅力，熏陶了热爱大自然的情操，同时还培养了欣赏、想象等能力，可谓是一举多得。
这样让学生充满兴致的语文综合实践活动，正是学生愿意参与的，也正是学生梦寐以求的。
（二）、注意实践性，“行”中探索。
语文综合实践活动具有强烈的实践性、研究性、参与性、生活性的特点。
它是一种实践的、整体的、开放的教育活动，强调让学生在实践中学习语文，在实践中获取知识和能力，在实践中体验情感，发展个性品质。
如我们引导学生开展“我喜爱的一种植物（或动物）”这一综合实践活动时，学生根据自己的爱好，饲养一种小动物或种植一盆花、一棵草，观察动物吃食、活动、睡觉等生活习性，观察植物发芽、开花、结果的生长过程；查找一些相关的资料，向行家请教一些种植养殖的有关知识。
教师则引导学生把种植养殖的过程中的酸甜苦辣、喜怒哀乐一一记叙下来，记叙的形式也可因人而异，多种多样……学生通过开展这一综合实践活动后，与人合作、收集信息、学以致用等多种综合能力都得到了提高。
（三）重视开放性，“活”中锻炼。
综合实践活动由于具有内容的广泛性和形式的多样性的特点，适应了儿童群体智能的多元倾向和学习方式的多样性，能够让学生以自己喜欢的、擅长的方式学习。
为此，在语文综合实践活动的过程中，教师更要注意实施开放性原则，真正让综合实践活动成为放飞学生潜能的天空。
如学习了《台湾的蝴蝶谷》这篇课文后，学生想开展“了解台湾”的综合实践活动，他们列出了好多他们想知道的问题，如了解台湾的历史，了解台湾的名胜古迹，了解台湾的风土人情，了解台湾的风味小吃，了解台湾的发展变化，了解台湾的环境，甚至还有学生提出了想了解大陆和台湾现形的关系问题……学生开展综合实践活动的方式、途径也可多种多样，可以查阅书报、上网浏览，可以收听广播、收看电视，可以请教他人……呈现活动的成果更是可以丰富多彩：录像、照片、编辑小报、绘成图画……通过这些开放的活动，为孩子们提供“活”的更广阔的求知的空间，让每个孩子都有自主学习、自由探索、施展才华的机会，而更重要的是在综合实践活动中能逐步培养学生学会学习、学会求知、学会合作的意识和能力。
充裕的时间是综合语文实践活动的翅膀，广袤的空间是语文综合实践活动的舞台。
学生在动态、多维的天地里，才能把心灵深处的内在感悟转化为一种精神产品，人生才能得以精彩，生命才能得以健康成长。
在语文教学中要改变以课堂为中心、以书本为中心、以教师为中心、以传授灌输为基本特征的传统教学模式，实现学习方式的革命；在实践中培养学生的语文能力，创新精神和实践能力，为学生的终身学习发展打下坚实而全面的基础，塑造完善的人格个性。
语文综合实践活动，让我们为之探索，为之思考。
jiao的第四声汉字有哪些
杨淑萍内容摘要：识字教学在语文教学中占有重要地位，它是语文教学中阅读写作的基础，所以我在教学过程中引导学生从生活中识字，在规律中教学生识字,在游戏中巩固汉字,经常采用表扬激励、比赛等方法，提高学生识字的积极性，利用多媒体有意识的引导学生无意识的识字，通过制作识字本，让学生真正成为“自主合作、探究”学习的主人。
关键词:轻松识字、生动形象、自主学习、激发识字兴趣、自学能力 汉字是中华民族创造智慧的结晶。
汉字学习是母语教育的开端，是素质教育的奠基石。
进入新世纪，汉字学习如何与时俱进，汉字教育如何改革创新，成了教育界和社会共同关心的话题。
著名作家冰心曾为“汉字系列丛书”题词：“识字开智”。
汉字是复脑文字，利于“开智育人”。
所以，在小学语文教学中，识字教学占有重要地位，它是语文教学中阅读写作的基础。
传统的封闭式、灌输式的教学模式单一，学生识字时感到枯燥无味，不利于学生识字。
识字读书、开启心智，本来就是件乐事，每一个孩子都有爱识字、爱看书的天性，所以如何在识字教学中打破传统，保护学生这种“好学”的天性，使“要我学”变成“我要学”，“有意识字”变成“无意识字”，使孩子轻轻松松识汉字、学汉字，我做了一些尝试。
一、从生活中引导学生识字“好奇”是孩子的天性，只要我们善于诱导，孩子便会对汉字符号产生兴趣，他们每碰到一个生字，就会好奇的问大人，这时大人只要因势利导，就会引发孩子识字的兴趣。
而生活之中，汉字无处、无时不见，生活就是汉字的海洋。
儿童的生活，衣、食、住、行，吃、喝、玩、乐，以至于学习，处处都需要汉字，时时离不开汉字。
汉字是儿童与社会生活沟通、交往的媒介和工具。
因此，我们可利用启发、诱导的方法引导学生从生活中识字。
如：老师根据儿童喜爱鸟、见过鸟的特点，决定以爱鸟为主题，开展一次识字活动。
活动前，为激发孩子爱鸟的情趣，老师首先鼓励他们在生活中搜集有关鸟的资料，在搜集资料的过程中，遇到自己感兴趣的字，可以“开开花”，找找朋友，编编字迷；遇到不认识的字，不理解的字，可以问问家人，或查阅字典；有的资料还可以贴在自己的识字本上。
老师布置完以后，学生就忙开了。
他们收集到了各总有关鸟的资料：有鸟的谜语，鸟的成语，写鸟的歌曲、儿歌、诗歌、故事，鸟的生活习性，养育知识，还有的带来了自己喜欢的鸟的照片。
每个学生都有好几种资料，资料的开源途径很多，有的是从《十万个为什么》、《百科知识》等课外图书中找到的；有的上网查阅的资料；有的从报纸上剪贴下来的……活动过程中，先放不同鸟的叫声，让孩子们听，通过声音打开他们想像的翅膀，使他们宛如来到一个鸟的世界，成功的激发孩子们参与这次识字活动的热情。
然后利用小组合作、全班交流、个人汇报等形式借助多媒体引导孩子认读带“鸟”的字，有关鸟的成语、俗语、古诗、儿歌等，内容丰富，形式多样，扩大了孩子的识字量，丰富了学生的语言,锻炼学生的交际能力、以及团结合作意识。
最后，认读名人爱鸟的故事和看漫画、读儿歌部分将活动主题升华，生动形象地教育了学生，使孩子懂得鸟是人类的朋友，要爱护小鸟的道理。
教师从儿童的生活实际出发，从儿童的兴趣出发，开展实践活动。
每次活动有一个主题，引导学生围绕这个主题自己动手、动脑去收集资料，并交流收获。
交流之后，还可采取模拟、创设情境的办法让儿童识字。
如举办“娃娃超市”、“动物运动会”、“花的世界”、“秋天的田野”、“我当小导游”、“逛家电商场”等等识字活动。
著名心理学家维果茨基说过：“活动和交往是发展的源泉。
”活动是儿童生活的一部分，教师在教学中就要注意和社会生活相沟通，使儿童尽快从“我”的世界跨人更广阔的周围环境，以吸收各种信息，扩展想象和思维的空间。
因此，当学生掌握了识字方法，乐于识字，善于识字后，教师就要有意识地让学生在生活中识字，让学生真正成为“自主合作、探究”学习的小主人。
二、在规律中教识字字形是儿童识记汉字的难点，要突破这个难点就要教给学生认识笔画、偏旁、部首、基本字，掌握构字规律是培养学生独立分析、记忆字形，提高识字能力的重要环节。
汉字字形无论繁简难易都是由各种笔画构成的，这些基本笔画是分析记忆字形，正确书写的基础，所以在教字之前，我们要让学生了解汉字是由“横、竖、撇、捺、点、提、”竖弯钩、横折竖折等17个基本笔画组成的，并让他们认识和会写这些笔顺。
每一个汉字都有“音、形、义”，所以我们除了让学生掌握笔顺以外，还必须让学生掌握每个字的“音、形、义”。
汉字的结构有多种，如：上下结构、左右结构、独体字、半包围、全包围。
汉字除了独体字结构单一以外，其于的都是合体字，但这些合体字分两种：1、基本字是构成合体字的基本部件，有的常常在合体字中起表音或表义作用，它是学习合体字的基础，所以在教独体字时要使学生准确地掌握每个字音、形、义，扎扎实实地进行基本功训练。
在教这类字的时候，我一般用笔画教字法让学生掌握这类字。
2、偏旁部首是构成汉字的重要部件，认识和掌握偏旁部首就会简化识字的分析和记忆的过程。
在学生掌握独体字、合体字的一般构字规律和写字规律的基础上，同时渗透汉字构字特点，如教“青”字表音的“清”、“情”、“请”字时，我引导学生先读每一个字，然后再引导学生看拼音作比较，由学生发现这些字的声母、韵母都相同，只是声调不相同，这样先调动学生的好奇心；接着再引导学生看字形，每个字里都有“青”字，进而指出“青”在里面起表音的作用，然后通过对偏旁的分析揭示偏旁表义的作用。
教“清”字时，我首先指出它是“清洁”的清，搞好清洁卫生离不开水，所以用“氵”做旁，然后再教教材上的“清早”，指出清早的空气像水洗过一样清新，所以“清早”的清是“氵”旁。
并告诉学生偏旁表义、基本字表音的这类字叫形声字，让学生对形声字有个了解，在今后不断让学生掌握学习这一类字的方法。
会意字是由几个独体字组合起来构成的，教这类字时我注意启发学生动脑思考，理解字义。
如教“拿”字时，我先张开手去拿东西，又张着手抬起，怎么也拿不起来，而把手一合就拿起来了，我再启发学生想出记忆的办法。
合手为“拿”，学生留有深刻印象。
再如“尖”，我先在黑板上画了图，你看了这个图后有什么感觉，为什么。
学生通过分析比较都说觉得“尖”，因为上小下大，于是我紧接着在黑板上写了个“尖”字，并告诉他们上小下大就是“尖”这样让学生轻轻松松地记住了字形，读准字音，了解了字义。
把同旁字和有共同表音的形声字进行归类，可使学生更好地掌握其构字特点，如“跑、炮、泡、袍”都有“包”表音，这些字都因有了共同表音部分所以形相似、音相近，我们把这类字叫形近字。
由于偏旁不同所以又各有不同含义和用法。
而它的含义便和偏旁有关。
如：“跑”要用脚跑，所以要用“足”字旁。
同旁字归类，如将“晴、晒、暖、晨、晚”，“打、拍、拉、抓”，“江、河、湖、海、洗”等同旁归类，可使学生进一步掌握凡与手有关的多为“提手”旁，与太阳有关的为“日字”旁等，掌握偏旁表义的规律。
象形字教学时，我一般利用实物或画图让学生直接来感观这个字的结构及这个字的含义，然后再利用口决字谜法让学生记住字型。
如：“闻”我先出示画图，让学生观察图上画的内容：一个小孩在门中间听。
从而出示字谜“门中有一耳”，让学生猜出“闻”，并告诉学生“闻”就是“听”。
在分析字形时我注意启发学生动脑想办法记忆字形，培养学生独立掌握汉字的能力。
如学“驮”字时，我告诉学生马长大才能驮东西，所以“马”字加“大”念tuo。
学“浆、桨、奖”三个字时，学生说船桨一般是木头做的，所以桨是“木”字底；打浆糊要加水，所以浆是“水”字底；有了大的进步或做出大的成绩才能受到奖励，所以“大”字做底的是奖励的奖，虽然三字易混，但学生掌握了汉字构字规律，就分得很清楚了。
当学生掌握了汉语拼音、构字零件与部件之后，就可以逐步培养学生自学生字的能力，课前要求学生进行预习，每学一课不仅读生字的音，而且要学生读读教材中带有生字的句子，理解字义。
字形比较难辨的，要教给学生几种分析字形的方法。
如：基本字按笔画记、合体字按部件记、按造字规律记、细心观察找出易错部分有意识地重点记等。
三、在游戏中巩固识字游戏是儿童喜闻乐见的形式，儿童喜欢模仿，喜欢重复，喜欢表现。
教师在教学中要利用游戏的形式调动学生学习抽象文字符号的兴趣，不断采用儿童喜闻乐见的形式来进行教学，如：猜字谜，找朋友、转字盘、开火车、送信……让学生在课堂上感受到游戏的乐趣，对识字就会兴趣盎然。
如：（1）转字盘。
这种游戏一般用于学习同类的形声字。
如学习“描、猫、瞄、喵、锚、苗”这一组字，我就让学生要尽快转动字盘,拼出这个字,并能准确的给这个字交朋友；还可以同桌一起比赛谁快、比谁交的朋友多。
（2）摘苹果。
我将每节课上感觉比较难的字预先挂在黑板上,告诉学生,这是苹果树上最甜的果实,但也最高最难摘,谁能第一个摘到它,它就属于谁。
这里的摘其实是记住它,会写它。
孩子的好胜心会激发出他们的学习潜能,结果总是最难的字学生记得最好。
（3）编字谜。
这对于小学生来说比较具有挑战性，但出生牛犊不怕虎，他们编的字谜还真不错。
如“会”字，孩子们说“人在云上走”，多么富有诗意的想象啊；如“合”，他们说是“一个屋檐下，住了一口人。
”弥散着浓浓的生活气息。
再如“黄”字，孩子们说“草头下面一横长，‘由’字在中央，一撇一点在下方。
”多么富有创意的想象啊。
（4）开火车。
教学生字时，教师要通过读读这种教学方式来加深对生字的记忆，可单一的教学方式持续时间过长，学生就会感到单调乏味，注意力容易分散。
读的方式也要变化。
如齐读，个别读，分组读，男女生分开读，同桌两人交替读，还有开火车读等。
其中“开火车”这种形式，孩子既可以在万开火车这个游戏，又可以轻轻松松识字、记忆字，孩子也乐在其中。
（5）送信。
送信的游戏是老师一边领着学生唱着儿歌：“叮铃铃，叮铃铃，邮递员叔叔送信来，我为祖国学文化，学好文化建祖国。
”一边扮着邮递员把要复习的若干张生字卡片分给学生，接着教师读出一个生字，等到全部卡片都送还给老师，并面向全班读出这个生字，等到全部卡片全部送还给老师，这个游戏就结束。
利用这种游戏形式复习生字和巩固学习的新生字，都是不错的，孩子也是非常感兴趣的活动。
当然，还有许多孩子自己相出的一些方法，编儿歌啦，给字配图啦，找朋友啦……虽然稚嫩了些，但浅显易懂，虽有些牵强附会，但自有其乐趣，这些都是学生智慧的闪光，既激发了学生的识字的兴趣,又培养了学生的创新能力。
四、充分利用多媒体技术写字也是学生识字的一个重要且必不可少的一个过程。
对于低年级的学生来说,写字是一项较枯燥的事,汉字毕竟是抽化了的字体,不会给孩子具象的感性化的框架,如果教学时只是一味的读、写,学生不停的练,这样的教学很容易使学生产生厌学的情绪,所以,我们可以利用多媒体教学,来提高学生的学习兴趣。
（1）整洁美观的范写。
低年级学生模仿能力强，教师往往会成为他们模仿的对象，我们可以抓住这个时机，利用自己的范写对学生进行汉字的渗透。
范写时，应该严格按照书写要求进行，对一笔画展开详细的讲解，这个过程可以用多媒体展示出来，可以使学生清晰地看到一个字是如何写成的，加深了学生的记忆，而且给学生提供了美的范本。
（2）生动形象的演示。
中国汉字有许多由图画演变过来的，这类字叫象形字。
再学习这类字时，如果能逐步展示出汉字演变的过程，那对学生的学习无疑是有很大的帮助的。
如学习“舟，燕，鸟，竹，山，亭”时，我们先出示一组实物图片，然后利用多媒体演示它们是如何变成古文字的，再展示变成现代汉字的过程。
在这段奇妙的观察过程中，学生已经不仅仅是在学习几个字，先进的技术已经把他们的视角带回古代，去探寻汉字的历史，他们接受到的是博大精深的文化。
学生准确把握了汉字从具体变抽象的过程，对他们记忆汉字，写好汉字是有很大帮助的，更重要的是，激发了学生对于汉字的热爱。
（3）丰富奇特的想象。
汉字是由一些线条组成，是非常凝练的,这就给孩子的想象流出了很大的空间。
仅晋代书法家卫夫人说过：每为一字，各像其形，斯为妙也。
在 写字教学中，可以 借助具体直观的图画，影像让学生展开想象的翅膀，启发运用形象思维的方法。
如：学生很难将“飞”“马”“走”写好，在教学时联系生活出示图片，告诉学生：“飞”要像鸟儿翱翔天空，注意斜钩，要写的流畅圆润、舒展；“马“善于奔跑，后退弓、前蹄扬才能跑得快，所以写横折钩要稍长，可显示出驰骋的姿态；“走”路应该挺胸迈步，所以上半部要写的挺拔，而下面的撇捺要张开，整个字要豪迈有力。
在不断地掌握概念，丰富表象的过程中，提高学生的想象能力。
（4）给字配“画”，培养学生的想象能力爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。
”在识字教学中，教师要根据学生思维的特点，引导学生想象，帮助他们把抽象的符号具体形象化，培养学生的识字能力。
简笔画言简意赅、形象生动，而且内蕴丰富，给人以极大的想象空间。
低年级儿童对图画的兴趣浓于文字，在生字字形教学中，教师要不失时机地让学生发挥自己的想象，给生字配上“身体动画”“思维动画”，如：教学“跳、扔、举、拍、扫、洗、刷、端”一课时，学生运用想象，给生字配上身体动画，让字形在脑海里如动画般流出来，让一个个静止的生字都活起来，初步培养他们的识字能力。
给字配“画”恰当地结合在图画与文的巧妙联系中，丰富了学生的想象，使学生生动地识字，有效地提高学习效率。
（5）通过讲故事，培养学生自主识字的能力低年级学生年龄小，无意注意占主导地位。
他们不仅特别爱听故事、还爱讲故事，在识字教学中充分利用学生的这些心理特点，鼓励学生根据自己的能力学习掌握一些词语，在利用多媒体讲故事时练习使用把识字教学寓于有意无意之中，不失为一种好方法。
喜欢读故事是学生的天性，我们应因势利导，经常性地组织，引导学生看故事课外书，由于这样的做法符合学生的年龄特点，学生都很乐意做。
在讲故事的过程中，老师常常随手把一些学生比较熟悉，字型又不怎么复杂的词语写在黑板上，对一些易混淆的同音字，形近字还适时适度地作一些比较。
在学生看书的时候，老师不忘提醒学生注意看故事中有没有刚学过的生字，它在故事中组成了什么新词，看到后把它告诉同学或老师。
这种看似无意，实为有意的做法，收到了非常好的效果。
一是学生在无意中复习巩固了学过的生字。
而且更重要的是，学生在新的语言环境中学会使用这些生字，是一种知识的迁移，是兴趣盎然中的再学习，取得的是温故而知新的效果. 五、经常采用表扬激励、比赛等方法，提高学生识字积极性在教生字的读音时，我们这儿的学生前后鼻音、鼻音和边音分不清，老师除了自己示范正音外，还常常叫读得准的学生当小老师，带领大家读。
被叫上前当小老师的学生感到自己很光荣，很能干，会教得很认真。
而在下面学的学生在同伴的引导下也会学得很认真，努力读好每个字的读音。
在教过生字以后，开展比一比、赛一赛的活动，让复习巩固在比赛中，也能提高学生的学习兴趣，起到良好的效果。
例如：复习今天刚教过的生字，可出示生字卡片，采用“开火车”的活动，以小组为单位，学生按坐次逐个站起来读。
如果火车开得稳而快的小组获得五颗星，火车开得稳的得四颗星，就这样以此类推，哪一组得星多就哪一组获胜，全班鼓掌表示祝贺。
而有读错的小组，必须请组员纠正错误，然后才算火车开成功。
这个“开火车”的活动虽然幼稚些，但能让教师及时地检查教学成果，及时地为个别学生补缺。
同时还能发现教学中的问题，进一步改进教学方法。
六、自作“识字课本”，丰富学生的识字量 识字教学需要课本，这是学习语文的凭借。
然而识字仅仅靠几册课本是远远不够的，是因为课本能容纳的东西实在是太有限了。
尽管大部分生字先后要在课本上几次出现，但绝大部分仍达不到让学生形成永久记忆的次数。
至于生字的多义性，要在有限的课本中体现出来，更是不可能的了。
因此，教师必须引导学生把教材向课外延伸，把学生学习生字与现实生活结合起来。
把学生生活中接触最多的广告招牌、商品包装物，还有各种报刊杂志，这些都可以成为儿童识字的最好材料。
让他们收集起来，剪剪、画画、贴贴，就成了图文并茂的“识字课本”。
在这个过程中，学生动手，动脑，收集，整理，编排，还是一个创造的过程。
总之，小小汉字，奥妙无穷。
教师要充分发挥教师的主导作用，结合学生的思维特点，调动学生的多种感官，使学生积极地参与识字教学，处处从学生主体的实际出发，鼓励学生想象，实践，学生就能获得成功的喜悦。
从而使枯燥的识字教学成为培养学生发现兴趣和热情探索的热土。
识字教学的方法有很多，如何从众多的方法中找到适合每个学生个体、个性的方法呢
这还需要我们，乃至于更多的后继者们来不断地探索，还需要为全面、快速地提高学生的综合素质展开更多、更好的尝试。
但不管探索和尝试的方法如何不同，只要把握住这个阶段学生的特点和这个时代的特色就会培养出符合时代要求、社会需求的高素质人才。
让我们共同努力为汉字的历史添上精彩而浓重的一笔
介绍一个民族的特色风情
傣族：泼,泼水节其实为傣族的新年。
：藏历年 ，藏历年统节日。
每年藏历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货。
回族： 回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的。
全国解放以后，人民政府规定开斋节、宰牲节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。
回族一年过的节日也主要是这三大节日。
维吾尔族：传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。
维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。
蒙古族：查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。
蒙古族那达慕大会具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。
那达慕回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。
其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。
同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。
其中三月街、火把节饶有特色。
畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。
根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。
年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
布依族 查白歌节是布依族的重大节日。
每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。
歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。
浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。
此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
征一篇初中语文论文，悬赏10
和名师一做语文课堂教学麦田里的守望者 写在前面的语文老师，要用读书提升精用写作充实人生，用儒雅涵养性情，用敏锐洞察生活，用激情点燃学生，用严谨对待事业，用良知捍卫文明，用诗意行走人生。
读书、写作、反思，勤奋、执著、求索，把这些关键词镶嵌进生命的旅程，路会越走越宽。
《语文课程标准》第三部分“实施建议”中要求教师和语文课程同步发展。
具体要求是：教师是学习活动的组织者和引导着；教师要努力适应课程改革的的需要，继续学习，更新观念，丰富知识，提高自身文化素养；要认真读书，精心钻研教材，在与学生平等对话的合作互动中，加强对学生的点拨和指导，实现教学相长；教师应遵循教学基本规律，并根据自身的特点和条件，发挥优势和特长，努力形成自己的教学特色。
这些实施建议对教师的课堂教学水平和业务素质发展都提出了明确的要求，在新课改形势发展的今天，努力提高教师的业务素质，以此提升课堂教学水平，应是重中之重。
如何提高教师的业务水平呢，笔者认为，“他山之石，可以攻玉”。
向名师学习，借鉴和仿效名师成长之路，研究和实践名师的课堂教学艺术，对照自己，拉动自己，应该是增强教师专业素质、提升课堂教学水平的一条重要途径。
一、走进名师课堂，感受课堂魅力 每当我们听名师上课时，都有类似这样的感受： 一是他们的语言表达行云流水，他们的感情饱满充溢，他们的教态自然大方，他们的朗诵酣畅淋漓。
因此，锤炼基本功，丰厚自身，造就一个“自身硬”是语文教学成功的前提。
二是课堂呈现的教学风格各不相同。
有的注重揣摩语言，有的注重问题牵引，有的注重诵读感悟等等。
不同的文学题材教法不同，但透过每个人的着力点也可以看出每个人对语文、对文本的驾驭程度。
教无定法，但首要的是对文本的准确解读和深入挖掘，以及在此基础上的各具特色的课堂教学。
三是他们都展现了语文的生命力。
情感性是语文教学的生命源泉，老师们都饱蘸深情，充分体现了语文教师的感召力、感染力。
语文是一个有生命的学科，只有有情感、有生命的人才能和她形成有效对接。
文本中丰富的内蕴要靠学生去感悟，但也靠老师的唤醒，老师如果朽木枯竹、形容枯槁、心灵衰竭、感情萎顿，怎么能让学生全身心地投入到语文学习的生活中来呢
四是老师本身就是不可多得的课程资源。
丰厚的学识涵养是语文教师可供展现和挖掘的不竭源泉，教师的资源性就体现在学识涵养上，学识涵养的外在显现就是课堂的教学语言和教学行为，教学行为里面包括驾驭课堂的教学智慧。
名师们课堂的展现，从他们运用语言的程度上，就能深刻地感受到他们丰厚的语感和文学积淀，较强地临机处置问题的能力，这份处变不惊、从容大度的能力源泉就是自身的学识涵养。
语文教师只有具备了丰富的学识，才能成为学生明白的引路人，才能成为课堂教学挖掘不止的资源。
听青年名师史建筑老师上课，感觉他的课有高山挺拔的气质，有深海恢弘的气度，有蓝天的空灵飘渺，有大地的深沉厚重，似乎没有一个多余的细节，没有一句多余的言辞，他的课不是一个简简单单的“美”字便可以形容的，真可谓 “如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于不可不止”。
他的语文课上出了语文的文化内涵，上出了语文的学科个性，上出了语文的原汁原味，他的语文课是真正的语文课。
在对史老师的课赞叹不已的同时，笔者也一直在思考为什么他能将语文课上到如此境界。
读了他的《一路有书》《语文教师的文化思考》等文章后，豁然开朗。
因为书给了他太多深邃、大气、儒雅、刚毅、伟岸、正直、执著、仁爱、善良、智慧……因为他想“让我们的语文教学更贴近教学实际，更符合认知规律，更受学生欢迎”，他认为“教育的终极目标是培养具有深厚文化底蕴、健康和谐、个性鲜明、全面持续发展的人”。
一节好的语文课后隐藏着一个语文老师的勤奋、良知与探索。
我想，要是每一个语文老师都能象史建筑老师那样上语文课，那真是当代学生的幸运，是我们语文教育界的幸运。
我相信，只要我们拥有这样一个愿望，并能够付诸于实际行动，我们的语文教学一定会有进步。
二、 走进名师历程 ，解读成长秘笈 怎样才能成长为一个优秀的语文教师
解读全国知名教师尤其是青年名师的成长经历，发现了潜藏在他们生命历程中的几个关键词。
关键词之一：读书 由于平日忙于上课、批改作文、做学生工作等原因，语文教师书读得很少，这是不争的事实。
那些名师们也面临过并仍面临着和我们一样的现实问题，有的名师的成长环境甚至比我们还差，但却没有一个不博览群书的，没有一个不以嗜读为乐的。
在这方面，史建筑老师的感受很能说明问题：“我近乎苛刻地规定着自己每天的阅读量和写作量，起初极不适应，自己经常和自己打架，后来竟磨合得非常默契，到了欲罢不能的地步。
单是2005上半年就读完了季羡林、冯友兰、李泽厚、周国平、沈致远、朱永新、肖川、海德格尔等人的十几本书。
”人都是有惰性的，关键就看你怎么克服它，史老师无疑是我们学习的榜样。
优秀教师都有着非常的读书情结。
著名特级教师程红兵“文史哲样样爱看，唯独不爱看教参书”；以勤奋著称的清华附中特级教师赵谦翔说他“所能做的只是笨鸟先飞，一个劲地飞，硬背《古文观止》，死扣《说文解字》，穷翻《辞源》《辞海》，朝朝暮暮沉浸在古今诗文的鉴赏里”；张家港高级中学校长高万祥的书房“陈列着人类古今中外文明的思想精华，宛如一个拥有百万精兵的将军，而他的每一个‘士兵’，几乎都是人类的思想大师”。
综观名师们的读书历程，笔者以为，读书的意义，不仅仅在于知识的积累与更新，更重要的，是一种习惯，一种意识，往大一点儿说，是一种生命形态。
它能使你思想常新，激情常在，不至于被世俗琐事所湮没，而能永葆一种新生的热望，战斗的姿态，这种精神建设的动力是任何金钱权力都无法给予的。
就这个意义来说，读书是语文教育的温床，语文教师的精神发育史决定了他的教学境界。
因此，笔者强烈建议：有志于语文教育事业的老师们，来读书吧。
关键词之二：写作 “语文教师应当热爱写作”，这是南京师大附中王栋生老师的话，也是名师们的心声。
王老师一直爱写作，到中学工作后写过近百万字的教学杂记和工作随笔。
他从1988年开始给报社写专栏杂文，十几年间发表的杂文、随笔近两千篇，出过4本书，其中《中国人的人生观》与《中国人的用人术》还在台湾出版，又被译成韩文，在汉城出版。
他说，这些都是当初没想到的。
他还说：“我从来不认为自己是杂文家，我是语文教师，写作仅仅是我的习惯而已。
我喜欢写作，是因为我觉得每次写作都是一次发现，一次创造。
同样，在我的作文教学中，我也把这种发现与创造的乐趣告诉学生。
如果一位教师自己不爱写作，他的学生会爱写作吗
写作没有占用我多少时间，却给我的教学带来许多新的思路。
因为毕竟写作需要发现，需要思想，需要锤炼语言，而这些正构成语文教师的基本素质。
我的许多同事都公开发表过文学作品，在这一点上，他们都有同感。
语文教师不会写，会不会被当作假冒伪劣
” 作为一个普通教师，笔者也有同感。
现今大多数语文老师平时不动笔，写不成很像样的文章，作文课却能大谈“构思、技巧”，其实是空费口舌，须知“春江水暖鸭先知”。
“读”是“写”之源泉，“写”是“读”之升华，读写结合，成长的步履才会稳健。
写作，应该成为语文老师的另一种生命形态。
所以笔者要呼吁：语文老师，请拿起你的笔，下“水”
关键词之三：向学生学习 很多同行都习惯于摆老师架子，做高高在上态，以为唯此才有老师的尊严，才能得到尊重。
事实并非如此，那些优秀教师的共同点之一就是亲近学生，向学生学习。
江苏省首批名师蔡明说：“我时刻关注着学生的需求与向往。
学生提出提高阅读质量很困难，我就和学生一起研究阅读的特点、性质，总结规律、方法，写阅读方面的论文；学生提出作文水平难以提高，特别是相互之间的落差较大，我就与学生一起观察生活、体验生活、思考生活、表现生活，围绕作文进行课题研究，撰写文章。
我的教学水平提高了，学生也都有了长足的进步。
”他常把自己萌生的教学思想的火花公布给学生，发动他们进行讨论，请他们给选定最佳方案，从学生身上受益很多。
他的语文课实现了“生与生之间，师与生之间，敞开了心房，进行真情大碰撞”。
教师在向学生学习中增长了实践本领，这就是“教学相长”。
经常深入学生的老师还会有这种感受：从学生身上得到的，绝不仅仅是在教学上。
北大附中特级教师程翔总结说：“多年的教学工作使我认识到好老师也是学生托起来的，没有学生的敦促，就没有教师的成长。
……学生给我的启发影响不限于学习，在做人上，学生的优秀品质也值得教师学习。
” 关键词之四：反思 现在教育界都在提倡做学者型教师，做反思型教师。
什么是反思
“民主教育”代表人李镇西老师诠释得非常好：“同样两个大学毕业生分到学校工作，同样兢兢业业地上班。
三年后，其中一个无甚进步，最多就是所教学生考上了高一级学校，而另一位教师却硕果累累，什么原因呢
原因就在于，前者每一天的兢兢业业都是应付而麻木地工作，他表面上工作了三年，其实只工作了一天，因为他每天都在重复昨天的故事，而后者则的的确确工作了三年，他每一天都带着一颗思考的大脑在工作。
这就是我说的反思型教师。
所谓反思，在我这里的语境里，不仅仅是‘想’，而是一种教育的状态，就是不断调整、改进、提升自己教育品质的行为。
……具体的说，即‘四个不停’：不停地实践，不停地阅读，不停地思考，不停地写作。
” 李老师自身就是这方面的典范。
从他刚参加工作带的“未来班”的教育浪漫主义尝试，到后来实施班级管理民主化的教育现实主义探索，再到后来提出“民主、科学、个性”的教育观踏上教育理想主义航程，二十多年的漫长征程，他扎扎实实地实践着“四个不停”，成就斐然。
关键词之五：勤奋、执著 成长是向着同一个方向连续攀登、不断超越的过程，必经“艰难困苦”，方能“玉汝于成”，因此，要想成为一位优秀的语文教师，勤奋和执著，一个也不能少。
著名特级教师陈军在回忆经历的《灯光赋》中写道：“寒亭的灯光，我是一辈子也忘记不了的。
我曾在灯光下默背民国期间出版的《辞海》上的词条……我曾在灯光下写出一篇篇关于经典课文的评论……大约写了两米来高的稿纸。
现在回过头来看，我为自己当时的浸润化的写作而感到庆幸。
当时是没有什么功利之想的，我只感到，一铺开稿纸就找到了生命飞翔的天空。
夏天，简陋的屋子里，没有电扇，我赤膊上阵，桌下一桶凉水，两脚插入其中，脖上披着湿毛巾，门窗紧闭，一切都在静寂之中，只有我思考的轮子在‘咔嚓’‘咔嚓’地响着……经过‘灯光’的洗礼，我在课堂上总是清清爽爽的。
” 这种勤奋执著精神是每个成功者共有的。
“立体教学”的创始人孙春成老师亦如此：“暑假，天气炎热，我则脖挂湿毛巾，身着短裤衩，反锁房门，挥汗笔耕；寒假大年初一下午就返校工作了”；特级教师孙汉洲卧病期间吊针一挂就是半天，“却利用挂水时间阅读教学资料，治病用了激素，夜里难以入眠，我就化弊为利，挑灯夜战，又一次研读了中学语文12册教材，做了3000多张读书卡片。
等到不再需要打针吃药时，专著《中学实用修辞》已成初稿”；特级教师李震进修期间为了争得读书的时间，让管理员下班后把他锁在图书馆中；青年名师史建筑曾住在学校存放油罐的一间棚舍里，刺鼻的气味，阴潮的地面加上薄薄的屋顶常常是夏天烈日暴晒，冬天寒冷刺骨。
就是在这间棚舍的生活，塑造了史建筑坚毅的性格和不屈的意志。
寒冬腊月，雪花飘飘，在寒风凛冽的冬夜，他时常被飘进棚舍来的雪花搅醒而无法入睡，这时只有靠读书才能消解身上的寒冷。
于是在棚舍他阅读了古今中外的许多书籍，特别是列夫•托尔斯泰《战争与和平》中的一个情节深深地打动了他：当安德烈公爵受伤躺在战场上，万念俱灰的时候，是俄罗斯湛蓝的天空，广袤的草原和奔腾的河流，是自然之美、天地之美拯救了他。
这时候，史建筑振作起来，望着室外飘飞的雪花，又投入到了他的阅读中。
棚舍的生活让他至今难忘，每每提及这段往事，史建筑总会说：“苦难和挫折，当你败给它时，它便是你的耻辱；当你战胜它时，它便是你的荣耀。
” 他们中很多人文凭起点并不高，程翔、韩军、陈军老师是师专毕业，李卫东、蔡明、史建筑等是中师出身，而高万祥、徐敏南等老师高中毕业后回乡务农，后来才做代课教师；很多人并非最初就有幸进入名校执教，蔡明老师毕业进的是苏北一所高考年年“剃光头”的乡中；还有的老师教育探索起步并不早，赵谦翔老师45岁才开始进行教改探索。
是不懈的追求成就了他们的今天，在他们的人生舞台上，镌刻得最清晰的脚印就是勤奋、执著。
关键词之六：学会做人 这一点年轻教师尤其要重视，要加强修养。
有个性、有才能的年轻人很容易恃才傲物，容不得异见，听不进批评。
自塞了完善自我、提高自我的渠道，就等于延长了成长的道路，做人不成功，事业也难有大成，这方面笔者有教训，程翔老师的体会应值得重视。
程老师认为，青年人有主见是完全应该的。
坚持主见和虚心听取别人意见，二者之间并不矛盾，但他一开始不懂这个道理。
他自己辛辛苦苦准备的课，被别人批评一番，接受不了，总想争辩几句。
一位老教师告诫他：“别人提意见是对你好，不接受可以，但总要虚心听。
你和他争辩，他以后就不会再给你提了。
没人给提意见，你还能进步吗? ”这话令他深思，他反思说：“自我改造是一件很痛苦的事情，能够在痛苦中磨练自己，收获是多方面的。
从那时开始，我严格要求自己，不仅要业务上进步，同时还要在为人处世上成熟起来。
一个人真正的成功，不能单单是专业技术上的成功，还必须在做人上成功，一个教育工作者更应该全面发展。
明白了这个道理，我就无论谁的意见也都听得进去。
我觉得，我能在语文教学上取得一点成绩，与前辈的教导和同辈人的帮助分不开。
我还体会到，人的‘自我免疫’能力是有差别的，当认识到自己这种能力欠缺的时候，就要特别注意借助外部条件来提高自己，以增强自觉意识。
如果说我在思想认识上有进步的话，那就是外因对我的良好影响提高了我的自觉意识。
” 我们常教育学生要谦虚，要勤学好问，但千万不要忘了我们自身，不要成了“于其身也，则耻师也”者之流，有必要再把先贤的两句名言温习一遍：“三人行，必有我师焉”“转益多师是汝师”。
三、走进名师思想，领悟教学特色 著名语文特级教师、曾经是省语文教研员的吴心田老师，写出了语文教育文章近百篇，50多万字，已出版34万字的个人文集，应邀在全国各地作报告近百场，编著书籍30多种，他培养出了像程翔、史建筑等一大批全国知名的优秀青年语文教师。
他的业绩，他对语文教育研究的热爱和执著，以及他的忠厚的人品，在全国中学语文教学领域受到广泛的赞誉，他做到了像古人所说的“大道无言，上善若水”。
本着对语文教育的挚爱，对语文教师的厚爱，他谆谆教诲，提出了语文教师必备的八条素质： 1．具有较强的责任心，这是教师首要的品德要素 2．具有先进的教育理念 3．具有必备的静态和动态的语文基础知识 4．具有语文课程、语文教学的正确认识 5．具有本学段语文教学的基本组织能力和一定的教学艺术 6．具有教育学和心理学的基础知识和在教学中运用的能力 7．具有改革精神和创新精神 8．具有较宽的眼界和一定的研究能力 吴老师还给我们总结了语文教学的五条规律： 1． 体现文与道的统一，工具性和人文性的统一 2．认真学习文本，品味文本，感悟文本 3．体现以人为本，以学生为主体的理念 4．体现教师与学生、教材的一体 5．注重读与写的结合、理解与运用的结合、课内与课外的结合 吴老师说，要做一个有思想的语文教师，要有创新，要有独见，要探索出一条符合语文教学规律、适合自己课堂教学发展的特色之路。
史建筑老师正是在老一辈名师的指导下，走出了一条语文教学特色之路。
史老师的语文观是学科•生活•生命。
在史建筑看来，语文是基础学科的根基，语文是生活交际的工具，语文是生命提升的支点。
当一个人自呱呱坠地那一天起，就走进了语文学习的广阔天地。
从此他的生活中便充满了思考与独白、诉说与辩论、阅读与写作；他生命的海洋里，便奔涌着深邃的思想、丰富的情感。
为此史老师进行大胆创新，注重让学生平等地参与教学，科学设置问题情境；注重语言的积累和运用，引导学生品味鉴赏，感受母语的意蕴魅力。
他认为语文课堂的魅力不仅在于语文的个性，更在于教师的综合素质和人格魅力，在于创设良好的教学氛围。
在谈及一堂好课的标准时，他说，课堂是师生共同的生命主场，一堂好课应该是学生活动充分，课堂积累丰富，追求平实、丰实、充实、扎实、真实的课堂。
教学中，教师应该是平等中的“首席”，与学生共同奏出优美的旋律；教师应该是“配角”，把学生衬托出光彩照人；教师应该是“热线”，让学生永远感觉到鲜活与新颖；教师应该是“导游”，引导学生探幽发微，欣赏险峰的无限风光。
史老师认为好的作文要达到“五言二真”。
“五言”即言之有物，言之有序，言之有理，言之有色（文采），言之出新。
“二真”即真情实感和真知灼见。
史老师做了富有特色的八项语文“工程”： 1．综合阅读——提升人文素养 2文本细读——感悟母语魅力 3．师生同写——促进共同发展 4．重读经典——温习心路历程 5．课题探究——培养学术意识 6．学本编写——锻造自学能力 7．对话古典——汲取传统营养 8．学习日志——规范学习流程 史老师认为，“语文学习的外延与生活的外延相等”，小到人际交往，大到国际交流，语文在我们的生活中无处不在，无时不在。
我们的生活中既有小说的曲折、戏剧的冲突，也有诗歌的隽永、散文的飘逸。
“腹有诗书气自华”，一个语文能力突出的人，能随时通过适当的自省、反思调整自己，能以得体自然的形式和内容表现自己，能使自身折射出深邃的人格魅力。
随着时代的发展和文明的进步，人们会逐渐把母语水平作为衡量一个人素质和修养的重要标准。
有了语文这一有力的支撑，一个人的言行中就会透射出文明、自律、谦和、幽默、深刻和自信。
史建筑将语文上升到生命的高度。
他认为这是语文的最高境界，它已经超出了学科、生活的范围，而进入了一个人乃至一个民族的精神世界。
语文所负载的文化、思想、理念和传统，将深深地影响着生命和精神的进化。
在这一境界中，我们不难理解文学巨匠可以成为一个民族或国家的精神领袖，我们不难理解一部名著可以支撑着一个穷困潦倒之人不断叩问自己的心灵，我们不难理解杰出的诗人在他的事业如日中天的时候却选择了如血的夕阳。
如此看来，钟爱语文，就是为自己的精神家园构建屋宇；钟爱语文，就是给自己的心灵加钙；钟爱语文，就是让一个人圣洁而自信地走过每一个人生驿站…… 总之，在实际教学生活中，我们也有许多的经历与他们相似，甚至我们也可以走上名师的讲坛，遗憾的是我们没有成功，原因在于，我们缺少的正是那种执著追求的探索精神，那种敢于打破常规的创新精神；那种把教书育人当成自己一生事业的崇高精神境界。
老师们，尽管我们没有显赫的地位，没有丰厚的物质，但我们依然要担当起教育所赋予我们的崇高使命。
我们应和语文课堂教学的先行者、指导者、实践者——名师们一起，固守住语文课堂教学这个主阵地，远离浮华，摒弃杂念，像麦田里望者霍尔顿那样，一直坚守着美丽而纯洁的理想。
文言文的学习方法
我国的文字用法极为复杂，一个字词往往有很多的意义与用法。
一词多义的现象在古代汉语乃至现代汉语都是极其普遍的。
一词多义也是我们平时在阅读文言文、考试中经常遇到的问题。
把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。
了解词的本义和引申义是掌握一词多义的基本方法，一个词的基本义称为本义，由本义生发延伸出来的意义称为引申义。
另外，比喻义是通过打比方产生的词义，假借义是利用假借字形成的词义。
