为汤显祖纪念馆和王安石纪念馆写一段导游词
汤显祖纪念馆导游词 汤显祖（1550—1616）是我国明代伟大的戏剧家、文学家、思想家，卓越的反封建斗士，他生活于明代中、晚期，身历嘉靖、隆庆、万历三朝。
其一生大致可分为三个阶段，即如清康熙陆辂评概：“始焉学道，居然大鸿也；继而慷慨，又为直节名臣矣；晚乃漱润词场，以风流擅名当代”。
被誉为“东方莎士比亚”【莎士比亚（W. William Shakespeare；1564～1616）英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，公元1564年4月23日生于英格兰沃里克郡斯特拉福镇，1616年5月3日（儒略历4月23日）病逝。
每年4月23日是莎士比亚的辞世纪念日，1995年被联合国科教文组织定为“世界读书日”。
】的明代文学家、戏剧家汤显祖，于1593年至1598年在遂昌任知县。
此前，汤公在京是个闲官，被贬广东徐闻是个挂名的小吏，到遂昌始为一县父母官。
汤公在遂昌“仁政惠民”，吟诗赋词，与遂昌士民结下了深情厚谊。
汤公一到任，见全县唯一的县学讲堂破败，诸生无所诵读，也无射堂可供习射，立即在城南眠牛山营建书院和射堂，合称“相圃书院”，意寓哺育将相之才，并亲自授课，和诸生一起习射。
次年，又在孔庙北侧营建遂昌最早的图书馆——“尊经阁”。
每年春三二月，汤公备花酒、带春鞭，下乡劝农。
“家家官里给春鞭，要尔鞭牛学种田。
盛与花枝各留赏，迎头喜胜在新年。
”千古绝唱《牡丹亭》第八出南安太守杜宝下乡劝农的欢乐情景，正是汤公自己在遂昌的真实写照。
为促耕读，汤公重修钟楼，亲自登楼敲钟。
汤公初到遂昌时，地方并不安定，百姓颇受盗贼、虎患之苦。
汤公勒杀盗酋十数人，治安渐宁。
遂昌林茂，虎患严重，汤公组织打虎除害。
然民间迷信虎受神佑，青壮不敢应募。
汤公祷告城隍：“我与神共典斯土，人之食人者吾能定之，而不能于止虎。
民曰有神。
夫虎亦天生，贵不如人。
神无纵虎，吾将杀之。
”一扫民众疑虑，再率乡勇打虎，杀虎十七。
虎患渐靖。
汤公既重治安整治，又重感化教育，社会风气为之一新。
汤公曾邀名医何晓为幕宾，遇百姓打架斗殴，先令何晓治伤，然后审案。
遇囚犯患病，常自己出钱，请何晓买药治之。
偶遇审案用刑致人受伤，立命何晓诊治。
汤公在任五年，“未尝拘一妇人”，“县无斗伤笞 系而死者”。
特别是除夕遣囚和纵囚观灯，尤显汤公之重感化。
除夕，汤公亲临监狱，遣囚回家过年，与亲人团聚。
正月初四，囚犯按时回狱，个个父兄陪送，甘心服刑。
元宵，则组织囚犯上河桥，在原是官眷赏灯之所观花灯，体会“绕县笙歌”的欢庆景象，使囚犯在良辰美景下更增改过之决心。
汤公德刑兼施，宽严相济，使遂昌呈现出了“琴歌积雪讼庭闲”，“市上无喧少斗鸡”的升平景象。
汤公量移遂昌知县，实是遂昌百姓之福。
汤公自寓遂昌是“仙县”,自己是“仙令”，故多有闲暇投入创作。
汤公在遂昌“捉笔了霍小玉公案”改定了剧本《紫钗记》，开始了扛鼎之作《牡丹亭》的构思和写作，还写下了众多脍炙人口的诗篇。
汤公“失之东隅，收之桑榆”：“平昌令得意处别自有在，第借俸著书，亦自不恶耳”。
汤公对遂昌情有独钟：“风谣近胜，琴歌余暇，戏叟游童，时来笑语。
”“君子山前放午衙，湿烟青竹弄云霞，烧将玉井峰前水，来试桃溪雨后茶。
”“山也清，水与清，人在山阴道上行，春云处处生。
官也清，吏也清，村民无事到公庭，农歌三两声”。
汤公挂念遂昌士民，遂昌百姓更是怀念汤公。
1712年，遂昌士民在县城建遗爱祠，奉祀汤公。
1984年，遂昌汤显祖研究会成立。
1985年，举行纪念汤显祖诞辰435周年活动，民众自发捐资在妙高山又建遗爱亭。
1986年，举行纪念汤显祖逝世370周年活动。
1987年，复在汤公挚友叶澳故里独山村建遗爱亭。
1995年，汤显祖纪念馆建成。
2006年，根据《遂昌县汤显祖文化发展规划》的要求，对原有陈列进行了重新设计、布展。
一座以汤显祖文化展示为主题，以最新科学理论和研究成果为指导，以现代化展示技术为支撑，展示精华展品的人物类纪念馆呈现在大众面前。
当年，一代高僧达观禅师特至遂昌看望汤公，曾口占四句：“汤遂昌，汤遂昌，不住平川住山乡。
赚我千岩万壑来，几回热汗沾衣裳。
”数百年来，不断有人被“赚”至遂昌，心怡遂昌，只因汤公《四梦》源于遂昌，汤公遗爱永驻遂昌。
王安石纪念馆导游词王安石纪念馆坐落在抚州市赣东大道的南端，是为了纪念北宋著名政治家、思想家、文学家，中国十一世纪改革家王安石而建，为江西省十大历史名人纪念馆之一，王安石纪念馆筹建于1985年初，1986年11月11日于“江西省纪念王安石逝世900周年学术讨论会”召开之际揭幕开馆。
王安石纪念馆占地面积二十亩，建筑面积1560平方米，陈列厅600平方米，是一座具有江南园林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群。
古色古香的园林建筑风格秀逸超脱，与馆内门楼、隐壁、水榭、游廊、碑廊、亭台、荷池、曲桥等景致浑然天成，翘角飞檐，圆柱简瓦，绿木葱葱，修竹掩映，饱含传统文化内涵，处处散发出浓郁的书卷气。
纪念馆建筑方案由南京园林设计研究所设计，占地面积13320余平方米，建筑面积1560平方米。
她具有江南宋式府第门楣，楼阁实体，二览(展览，浏览)兼顾的特点。
主体建筑是一座仿宋式的二层楼阁，歇山飞檐，筒瓦花窗，园拄环绕对称端庄，其它附属建筑的格局与主体建筑和谐协调,既造型各一，又相互衬托，交相辉映。
端庄素雅的门楼虽不雄伟壮观，但牌遍上镶嵌的中国佛教协会主席，书法家赵朴初提写的馆名“王安石纪念馆”六个大字，使门楼显得格外的气派、精神。
一进大门，两侧是造型优美的隐壁，顺着甬道登上水榭，池边杨柳垂风，水中鱼儿飞花，阵阵幽雅的古乐，仿佛把人带到了仙境，迂回曲折的游廊碑廊将门楼、水榭、接待室、主楼和荆公亭连为一体,形成“曲径同幽,耐人寻味”的佳境。
“怀文堂”的宋代文物,使人们领略到祖先的文化艺术,通往“草亭”的田间小道,让游人想起王安石罢相后的淡泊生活。
主楼展厅分上下两层，四个部分。
简明扼要的“前言”引出王安石的出身、家世和他青少年时期的活动，“杰出的政治家思想家”这一大标题下，展出了王安石十几年地方官的政绩同，他著名的“上仁宗皇帝事书”，“三不足论”，“熙宁新法”的主要内容都在版面中得到展现。
在二楼展厅，王安石的文章诗词，道德人品是主要展出内容。
他那脍炙人口的散文、诗词,曾使多少后生学者为之倾倒，高风亮节的品德连他同代的反对派也叹服。
刘海栗等名家的书法，王大进教授和他弟子们精心雕塑的十组王安石塑像，更使全馆增添了浓厚的诗情画意。
王安石，字介甫，号半山，宋代 临川人。
王安石是我国历史上一位杰出的政治家、思想家、文学家。
他从北宋熙宁二年开始进行了历史上赫赫有名的变法运动，史称“王安石变法”。
列宁曾称赞他是中国十一世纪的改革家。
作为江西省十大历史名人纪念馆建设项目之一，王安石纪念馆于1985年9月12日破土，次年11月11日正式对外开放。
纪念馆建筑方案由南京园林设计研究所设计，占地面积13320余平方米，建筑面积1560平方米。
她具有江南宋式府第门楣，楼阁实体，二览(展览，浏览)兼顾的特点。
主体建筑是一座仿宋式的二层楼阁，歇山飞檐，筒瓦花窗，园拄环绕对称端庄。
其它附属建筑的格局与主体建筑和谐协调，既造型各一，又相互衬托，交相辉映。
端庄素雅的门楼虽不雄伟壮，但牌遍上镶嵌的中国佛教协会主席，书法家赵朴初提写的馆名“王安石纪念馆”六个大字，使门楼显得格外的气派 、精神。
一进大门，两侧是造型优美的隐壁，顺着甬道登上水榭，池边杨柳垂风，水中鱼儿飞花，阵阵幽雅的古乐，仿佛把人带到了仙境。
迂回曲折的游廊、碑廊将门楼、水榭、接待室、主楼和荆公亭连为一体，形成“曲径同幽,耐人寻味”的佳境。
“怀文堂”的宋代文物，使人们领略到祖先的文化艺术，通往“草亭”的田间小道，让游人想起王安石罢相后的淡泊生活。
四.八”烈士纪念馆导游词
“四·八”烈士陵园坐落在，是为纪念在1946年4月8日因飞机失事遇难的爱国教育家黄齐生先生等9人而建造的陵园。
解放后，1957年党中央决定重建“四·八”烈士陵园。
新建的陵园设在原八路军总部王家坪北侧，背枕清凉山，面对延河水。
陵园里有纪念堂、纪念塔、纪念亭、陈列室、陵墓台等建筑物。
建筑布局陵园占地3.6万平方米，一座汉白玉纪念塔在墓园中间，塔高19.46米，寓意1946年，塔身后部呈4层阶梯式，塔下有8级台阶，象征4月8日。
塔尖上有象征的镰刀斧头图案，塔顶最高一层四面嵌着四颗镏金五角星，代表中国人民的事业。
塔身正面嵌着手书的“为人民而死虽死犹荣”的镏金大字。
正面塔座上雕砌着一只汉白玉花环。
塔座右侧勒记“四.八烈士遇难碑记”。
陵园最高处是烈士墓台，台分三层。
王若飞烈士墓居陵园中轴线顶端，处于陵园的核心地位。
然后依次为“四.八”遇难烈士和在牺牲的重要领导人和知名人士，如秦邦宪、、叶挺、张浩、邓发、黄齐生、杨松、、张寒晖等。
黄土有幸埋忠魂，“四.八”烈士陵园是最早的一座高规格的烈士陵寝地。
[1] 历史事件1946年4月8日，出席国共谈判与的代表王若飞、秦邦宪乘飞“四·八”烈士陵园藏品机由重庆回延安向党中央，同机回延安的还有刚被党组织营救出狱的新四军军长叶挺、出席在巴黎举行的世界回国的中共中央职工委员会书记邓发及著名爱国教育家黄齐生先生等9人，因飞机失事，不幸在山西省兴县黑茶山遇难。
为了缅怀“四·八”遇难烈士，延安各界群众3万多人，在飞机场举行隆重的追悼大会。
题写了“为人民而死虽死犹荣”的题词和向“四·八被难烈士致哀”的悼词。
朱德、刘少奇等中共中央领导人亲自执绋，送灵下葬，将烈士的遗体，安葬在飞机场旁边，为烈士建起了陵园。
郭沫若纪念馆导游词怎么写
郭沫若纪念馆导游词：千竿胡同往北大约30来米，前海西街18号，这里便是一代文化名人郭沫若晚年居住过的地方。
1963年秋天，郭沫若迁居此处，在什刹海西畔这座古朴的北京四合院里走完了人生最后14个年头。
走进纪念馆，草地上，郭沫若的铜像安坐在藤萝架前，双手轻轻放在膝头、目光平静而坦然。
驻足绿荫下，闹市里久违的鸟鸣声，不绝于耳。
院内最为显眼的当数郭沫若夫妇亲手种植的银杏和牡丹，那些曾经与主人朝夕相处的一草一木，浸润在主人真诚与博大的情感世界中。
人垂花门进四合院，东西两厢已辟为陈列室，以图片和实物展示着诗人、学者兼战士不平凡的一生。
正房的客厅、办公室、卧室依旧是主人在世时的陈列。
暖郎环绕小小的月季园，通向最北面的房间，正中的一间是郭沫若夫妇研磨书法的地方。
伟人已去，故园依旧。
一卷卷书稿，一幅幅书法佳作，保留着他的神韵。
柳湖公园的导游词
范文：位于柳江北岸市中心的柳候公园，是为纪念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元而建的公园，也是广西最著名的名胜古迹。
它始建于清代宣统元年（1909年），主要景点有：罗池、柳候祠、柳宗元衣冠墓、柑香亭等古迹和山水来归盆景园、动物园、儿童乐园。
罗池 游人进入柳候公园，沿着林荫前行，就见一泓碧水，澄澈明净，水旁有碑，刻了“罗池”二字。
每当月亮升到东台山上空，倒影罗池水面，便构成柳州八景之一的“罗池夜月”的绝美景致。
罗池原来只是柳州城北的一泓野水，因唐代文学家柳宗元常在此散步，死后又托梦给生前部属欧阳翼说要把自己的庙建在罗池旁而名声大噪。
明代大旅行家徐霞客来游柳州时，还专程访问过罗池呢
柳候祠 绕过罗池花径，便到了柳候祠。
该祠始建于宋代，重建于清朝，大门上的门联是郭沫若的手笔，门联是清代杨翰书写的唐代韩愈的诗句：“山水来归黄蕉丹荔，春秋报事福我寿民。
”祠为红柱丹梁的三进古屋。
头进荟集了明清以来的石刻三十余块，壁间悬挂柳宗元生平资料及后人的书画作品，琳琅满目，美不胜收。
中厅有一座元代雕刻的柳宋元石刻像碑，在刻像旁的石刻中以“荔子碑”最为著名。
碑文是摘自韩愈《柳州罗池庙碑》的《享神诗》。
此诗赞颂柳候，字为宋代著名文学家、书法家苏轼亲笔。
唐宋三大文豪的文采神韵凝于一碑，所以人们称之为“韩诗苏书柳事碑”或“三绝碑”。
此外厅里还陈列着一块“龙城石刻”，碑上的字体是柳宗元的手迹。
此碑出土于明代天启三年（公元1623年），当时一直被挖出来的还有一把短剑，所以人们又叫它“剑铭碑”。
现存的“龙城石刻”，是1933年柳州周耀文根据民间流传的拓本勾勒上石的。
祠的第三进是正殿，中央端坐着柳宗元的塑像，他头戴褐色幞头，身着唐朝官服，正手执狼毫，在凝神出鬼没攻读。
柳宗元衣冠墓 在祠后东侧，这里松柏拥翠，肃穆雅静。
柳宗元逝世后，遗骸运回长安，柳州人于是便在柳宗元灵枢停放处，葬下他衣冠作墓来怀念他。
柑香亭 柳候祠左面隔着罗池，有一座六角长亭，这就是“柑香亭”。
当年柳宗元曾在这里栽种黄柑，并写有《种柑诗》广为流传，后人因此修建此亭。
它碧瓦红柱，脊吻飞翘，牖格精细，花饰俊美，掩映于桂花丛中，颇具特色。
交通：可在市内乘2路、6路公交车前往。
门票：现在已经免费了。
柳侯公园位于柳州市中心的柳侯公园是为纪念唐代大文豪曾任柳州刺史的柳宗元所建的公园，占地15.52公顷。
始建于1906年。
公园内有柳侯祠、柳宗元衣冠墓、罗池、柑香亭等与柳宗元有关的古迹。
公园中有近7公顷的人工湖，碧水曲桥，相映成趣，湖边林木葱茏，凉亭假山，景色怡人。
园中还有盆景园、动物园和儿童乐园等多姿多彩的游玩场所和设施。
是广西旅游主要名胜之一。
柳侯公园犹如闹市中的一块绿洲，是人们公休假日和茶余饭后散步游玩的好场所。
“柳侯祠”原叫罗池庙，位于柳州市中心柳侯公园内的西隅，是柳州人民为纪念唐代著名的政治家、思想家、文学家柳宗元衣冠墓。
柳宗元，字子厚（公元773--819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815--819年）。
在柳州期间，做了许多有益于人民的事。
他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”。
因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。
现在的“柳侯祠”是按照清代建筑物重建的。
柳侯祠古朴轩昂，塑有柳宗元及其部将的仿铜塑像，陈列有文物、图表、书画，详尽介绍了柳宗元的生平和历史功绩，祠内还有柳宗元书写的“龙城石刻”和苏轼书写的“荔子碑”等啤刻40余方，脍炙人口。
柳侯公园内还有人工湖、盆景园、假山凉亭、曲桥回廊、儿童乐园等可供人们休闲游玩。
05年上半年，柳侯公园清除人工湖淤泥，对园中的景观进行了改造。
取柳州市名石之一的柳江县百朋镇的太湖石，改变了人工湖滨驳岸的人工痕迹，形成曲折有致的湖岸线； 将园中的道路统一为自然质朴的青石板路和青砖路，呼应柳侯祠古建筑的古风古韵；原柳侯公园内的动物园，已于05年“六一”前搬迁至帽合公园，那里有着宽敞、较为舒适的居住条件，适合动物们生活，将动物园搬迁出公园，搬至离市中心较远的地方，改善了动物的生活环境，游人的游园质量。
我想写篇烈士公园的导游词，要350字。
你能告诉我吗
告诉了我后不要告诉别人。
谢谢
主要由三味书屋、、和百草园组成的，我们先来到三味书屋，三味书屋是鲁迅小时候读书的地方，在这里鲁迅先生小时候读书的课桌上，还可以看到一个“早”字，这是先生小时候为了提醒自己上学不迟到刻下的。
这里还有一个后院，书院课程枯燥乏味，当先生讲得入神时，学生们就会偷偷到这里玩。
走完三味书屋，我们就来到，故居里有起居室、闺房卧室、少爷室等鲁迅以及他的家人的住所，这是先生小时候住的地方。
游好，便会展现在我的面前，这里有鲁迅先生一生的纪录和保留下来的书，还有鲁迅先生的雕像。
有二层，大家如果有兴趣可以去参观一下。
百草园是鲁迅小时候玩的地方，里面有一棵大树，小时候的鲁迅会在树下和小伙伴嬉戏，晚上在大树下乘凉……，著名的这篇文章写得就是这里的事情。
搜问互助三团为你解答，满意请采纳。
西江千户苗寨导游词
位于贵州省雷山县东北部的雷公山麓，距离县城36km，距离黔东南州州府凯里35km，距离省会贵阳市约260km。
由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
据统计，在清朝咸丰年间（1729年）有600多户，1964年第二次人口普查为1040户，1990年增至1227户，1997年为1115户。
据2005年的最新统计，现共有住户1258户，人口5326人，其中苗族人口占99.5％。
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨而过，苗寨的主体位于河流东北侧的河谷坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而归，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，现主要居住的是苗族的“西”氏族。
作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化积淀，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。
西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。
西江苗族的语言属于苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族人之间的交流仍然使用苗语。
在清雍正开辟“新疆六厅”以前，西江基本处于化外之地，地方事务多由自然领袖管理，与汉族地区有显著差别，实行自主管理内部事务。
西江苗族的自然领袖主要包括“方老”、“寨老”、“族老”、“理老”、“榔头”、“鼓藏头”、“活路头”等，不同性质的自然领袖其职责也不同，相互之间具有分工协作的性质，共同维护苗寨的安全与利益。
“方老”是自然地方的最高领袖，每个自然地方下辖若干相互有密切联系的村寨，“寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”则是某一家族的领袖，“理老”一般由德高望众、学识丰富的人担任，主要负责民间纠纷的调解、裁断，“榔头”主要负责刑罚，维持地方治安，“鼓藏头”负责召集和主持祭祀、祭祖活动，“活路头”则主持安排农业生产。
其中，鼓藏头和活路头是世袭的，而其他自然领袖一般是群众选举出来的。
“议榔”是苗族社会为了维护地方治安和社会秩序，由方老、寨老、榔头等组织的群众议事会，以对内部的各种重要纠纷和外敌入侵进行商议、决断。
议榔大会一般每年举行一次，如果社会安定，无争无议，也可两、三年举行一次，遇外敌来犯时则临时召开。
西江的议榔一般是分头在各寨子的风景林中举行。
清政府在苗疆实施“改土归流”后，西江苗寨接受中央政府的管辖，方老、寨老等自然领袖已基本不存在了，但负责祭祀和生产的鼓藏头与活路头仍得以世袭保留。
长期以来，农业一直在西江千户苗寨产业结构中占据着绝对的优势地位。
刀耕火种的农业生产方式虽能养活生活在这里的数千人口，人们过着自给自足的生活，但社会经济发展速度十分缓慢。
1982年，西江被省人民政府列为贵州东线民族风情旅游景点，1992年被列为省级文物保护单位，2004年被列为全省首期村镇保护和建设项目5个重点民族村镇之一，2005年11月“西江千户苗寨馆”在此挂牌，西江千户苗寨的旅游知名度不断提高，前来观光旅游的游客日益增多。
近年来，随着旅游业的兴起，西江千户苗寨的后发优势开始显现，为社会经济的发展和产业结构调整、升级带来了新的契机。
西江的苗族是以“西”氏族为主的多支苗族经过多次迁徙融合后形成的统一体。
距今5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区的九黎集团在向北扩张的过程中，与东进和南下的炎帝、黄帝部落发生了剧烈的武力冲突，经过长时间的征战，以蚩尤为首的九黎集团在涿鹿地区被击败，蚩尤被黄帝擒杀。
大部分苗族先民被迫开始第一次大迁徙，放弃了黄河中下游地区而退回到长江中下游平原，并于洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
随着三苗部落的日渐强大，尧、舜多次对“三苗”进行征剿。
舜帝即位后，“南巡狩猎”，对不服舜帝管制的“三苗”进一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和迁徙，其中被迫向西北迁徙的这支苗族先民一部分融合于“羌人”，成为西羌的先民，一部分则因人口增多，耕地少而向平原地区迁徙，从青海往南到四川南部、云南东部、贵州西部，有的更向南、向西深入老挝、越南等地。
而往西南迁徙的苗族先民则与楚人和睦相处，成为后来“楚蛮”的主要成员。
战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。
到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来，形成了与汉王朝相抗衡的一股势力。
公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡背井，一部分进入黔东北地区（今铜仁一带），一部分则南下广西融水，后又溯都柳江而上到达今天的榕江、雷山、台江、施秉等地。
苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。
其中，柳氏族、西氏族、尤氏族、苟氏族等几乎是同时到达贵州榕江，由于西氏族在榕江多处辗转，到达西江的时间晚于柳氏族。
西氏族到达西江的年代约在600多年以前，但在西氏族到达以前，这里已经居住着苗族“赏”氏族。
西江地名中的“西”指西氏族，“江”通“讨”，即西江是“西”氏族向“赏”氏族讨来的地方，“西江”因此而得名。
“西”氏族到达并定居在西江以后，陆续又有其他苗族分支迁来，形成以“西”氏族为主体的苗族融合体。
传说西江有千年以上历史。
西江苗族和苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。
根据中记录的西江苗族子连父名的世系谱，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是蚩尤的直系后裔。
清乾隆年间，清政府为了管理苗疆，对苗族人民实行编户定籍，强行取消了苗族子连父名的传统，用苗名的谐音来定汉姓，目前西江境内苗族的蒋、唐、侯、杨、董、宋、顾、龙、陆、李、梁、毛、陈、金、吴等姓就是由此而来。
，雷山属牂牁国与且兰国之边地，战国时属大夜郎国，秦时属象郡且兰县边境，西汉时处且兰、毋敛两县之间，东汉时属毋敛县，三国属蜀国之牂牁郡辖之边地，魏晋时期属牂牁郡宾化县境，唐朝时属于罗恭县，五代至宋朝属夔州路绍庆府羁縻州，元初属“管外苗族地区”，元朝中期属湖广省播州宣慰司，明属管外苗族地区。
从秦汉到元、明、清初，雷公山大山区朝廷的设置虽有涉及，但郡县制、羁縻州对这一地区的统治极弱，甚至没有直接治理，在历史上多被称为“蛮荒之地”、“生苗”、“生界”等。
雍正七年（1729年），贵州巡抚张广泗开辟苗疆，设“新疆六厅”，置丹江厅，下辖丹江卫和凯里卫，西江属丹江卫。
乾隆三年（1738年），丹江卫设置了分土司，包括黄茅岭司、鸡讲司、乌叠司，鸡讲司就位于现西江西南附近的营上村，从此西江才被列入中原政权的治理范围。
1914年，丹江改厅称县，西江属其辖内，1945年，丹江撤县，西江改归台江县管辖。
1944年，置雷山设置局，西江复归雷山管辖，改为西江镇。
1950年，雷山设立县人民政府，西江属于第二区公所。
1954年，建立雷山县苗族自治区，西江千户苗寨所在地属西江区，1959年，雷山、炉山、丹寨、麻江并入凯里大县，西江属于凯里县的雷山片。
1961年，恢复雷山县，建丹江、西江、大塘、永乐四区、44个公社，千户苗寨当时属于西江区西江镇。
1992年，撤区并乡后，千户苗寨属于西江镇管辖至今。
西江千户苗寨是典型的山区农业村寨，虽然近年来不少村民外出务工或就地从事旅游接待，但绝大多数居民主要的经济来源仍然是农业生产，依然沿袭着小农经济的生产方式。
苗寨上游的大片耕地是全寨居民主要的生活来源，主要种植水稻、玉米、土豆、红薯以及辣椒等。
西江千户苗寨已合并，根据原资料统计，各村的基本社会经济状况如下： 原羊排村：下辖12个村民小组，345户，1308人，2005年国内生产总值259.94万元，1510元，其中农业收入900元，劳务收入400元，旅游收入210元。
全村现有耕地面积1346亩，其中水田1225亩，旱地121亩，农民人均占有粮食412kg。
原东引村：下辖7个村民小组，308户，1318人。
2005年国内生产总值243.30万元，为1460元，其中农业收入810元，劳务收入470元，旅游收入180元。
现有耕地面积769亩，其中水田面积692亩，旱地77亩。
农民人均占有粮食381kg。
原南贵村：下辖8个村民小组，235户，899人。
2005年国内生产总值159.92万元，为1458元，其中农业收入790元，劳务收入490元，旅游收入178元。
现有耕地面积640亩，其中水田面积564亩，旱地76亩，农民人均占有粮食371.2kg。
原平寨村：下辖10个村民小组，397户，1495人。
2005年国内生产总值230.90万元，农民人均纯收入为1380元，其中农业收入750元，劳务收入510元，旅游收入120元。
全寨现有耕地面积824亩，其中水田面积767亩，旱地57亩，农民人均占有粮食366.5kg.西江千户苗寨属亚热带湿润山地季风气候，年降水量约1300～1500mm，年平均气温14～16℃，冬无严寒，夏无酷暑。
当北京、上海、广州、重庆、长沙等城市炎热难耐之时，这里却清凉宜人，是消夏避暑的好去处。
西江千户苗寨所在地为一断层谷地，清澈见底的白水河在谷底蜿蜒穿寨而过。
谷地两侧山地并不对称，相对高度达数百米。
西南侧山高坡陡，宛若一道高大的屏风，护卫着千户苗寨千百年来宁静的田园生活；东北侧的山地则舒缓得多，鳞次栉比的吊脚楼依山而建，顺着地势的起伏呈现出多样的变化。
苗寨东南侧，是白水河长期侧向侵蚀塑造成的一个山间盆地，盆地虽然不大，却是西江苗族同胞世代耕作、赖以为生的地方，盆地底部是成片的水田，北面山地已被开垦为梯田和旱地。
西江千户苗寨四周的山地上，森林植被保存较好，尤其是苗寨西南部的山坡上，尚保留着大片的乔木林。
苗寨内的也东、羊排、南桂等自然村寨内零星分布着小片的枫树林，呈现出苗族居民和自然和谐共处的景象。
相对封闭的地形条件、和谐安宁的苗寨、清澈诱人的白水河、茂盛的植被覆盖、成片的梯田景观，构成了一幅优美的苗岭山水田园风光，极具旅游美学和开发价值. 西江千户苗寨的苗族建筑以木质的吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构。
分平地吊脚楼和斜坡吊脚楼两大类，一般为三层的四榀三间或五榀四间结构。
底层用于存放生产工具、关养家禽与牲畜、储存肥料或用作厕所。
第二层用作客厅、堂屋、卧室和厨房，堂屋外侧建有独特的“美人靠”，苗语称“阶息”，主要用于乘凉、观景和休息，是苗族建筑的一大特色。
第三层主要用于存放谷物、饲料等生产、生活资料。
西江吊脚楼不但造型美观实用，而且在以下几方面表现出很高的科学文化价值。
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方，是中华上古居民建筑的活化石。
这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。
苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。
2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。
这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。
吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。
因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。
出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。
西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南桂村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。
由于是木质结构，几经修复又被洪水冲毁。
现在西江唯一的风雨桥是连接大寨和西江中学的弓形水泥桥，是在过去风雨桥的基础上恢复重建的，由于采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。
虽然农业依然是西江千户苗寨的主导产业，但在过去十余年间，大量慕名而来的旅游者陆续前来观光，推动了西江旅游业的发展。
调查表明，除了本省游客以外，前来西江旅游的国内游客主要来自重庆、广东、广西、湖南、湖北、北京以及上海等全国各地，国外游客主要来自美国、法国、日本、英国、西班牙和比利时等。
由于旅游接待设施不够完善，目前主要以一日游游客为主，一般上午到达，下午离去。
少部分多日游的客人，主要为前来写生的艺术专业大学生和从事西江研究的专家学者。
统计表明，在过去六年间，西江千户苗寨的游客数量持续增长。
2000年至2005年0.75万人、1.2万人、2.4万人、2.15（非典）、3.5万人，2006年猛增至7.5万人，国外游客也从2000年的200人发展到2006年的3000人。
目前，西江千户苗寨已有苗家乐100余家，旅游商品店铺30余家，已经开发出的旅游商品主要有银饰系列、苗族服装、刺绣系列等。
随着旅游开发的深入，旅游接待设施和旅游纪念品的发展还有较大的空间。
