美丽的莲花湖作文350个左右在阳新的
我的家乡个莲花湖，那是一个风景优美的公园，也是一个健身娱乐的。
每天都会许多多的人去观赏公园的景色。
尤其是到了晚上，更是人山人海：跳健身操的、打羽毛球的、打牌的…… 春天，湖边的小草迫不及待地钻出了大地，吐出嫩嫩的绿芽。
莲花湖边的广场上聚集了很多小朋友，他们在一起玩耍、放风筝。
小鸟在枝头唧唧喳喳地闹着，好像在和小朋友们打招呼呢
夏天，湖边的大树长的郁郁葱葱，碧绿碧绿的叶子随风飘动。
湖里到处是美丽的莲花：它们有的穿着粉红色的衣服，含苞欲放；有的绽开了几片花瓣，在微风中频频点头；还有的竞相开放，在争着做荷花仙子呢
在湖边游玩不由让人想起杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句。
秋天，树木的叶子日渐枯黄了，一片片叶子在微风里飞舞，静静地飘落在泛起微波的湖面上，犹如一只只孤零零的小船。
小草好像有些疲惫，在风中蜷缩着身子。
冬天，湖面上结了厚厚的冰。
天气的寒冷，却挡不住小朋友们的兴致，大家都不约而同地来滑冰。
湖边覆盖着厚厚的积雪，小朋友们在尽情地堆雪人、打雪仗，玩得可开心了。
家乡的莲花湖可真美呀，如果你来莲花湖，可别忘了让我做导游啊
浮屠是什么意思
【词条】：浮屠【读音】：fú tú【释义】：《佛学大辞典》中的解释是：浮屠，亦作浮图，休屠。
按浮屠浮图，皆即佛陀之异译。
佛教为佛所创。
古人因称佛教徒为浮屠。
佛教为浮屠道。
后并称佛塔为浮屠。
【引证解释】：1.亦作“ 浮图 ”。
佛教语。
梵语Buddha的音译。
佛陀，佛。
《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮图道，不杀伐，遂以成俗。
”李贤注：“浮屠，即佛也。
” 晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“浮屠者，佛也。
西域天竺有佛道焉。
佛者， 汉 言觉。
将悟羣生也。
”《新唐书·狄仁杰传》：“后将造浮屠大像，度费数百万。
”
给我三国志吕蒙传的原文+翻译
送祝米”一般在第九天进行，通称“洗九”。
日子确定后，外公、外婆、舅父、舅母、姨父、姨母就要花一笔钱去“送祝米”。
凡生头胎，要“抬盒”，这盒用木材做成，三格一盏，盒漆得红亮，中间一根本杠供两人抬。
盒底层装槽米两斗，中层油条200根，上层装大小衣料、项链、长命锁、鸡蛋、红糖等，盒顶用绳子拴两只母鸡，外面用红纸贴封，写上喜庆祝词。
启程由外公牵头，一行前往。
富裕人家非常讲究，要抬“亮盒”。
亮盒用玻璃镶成，内物透明，可供路人观看，以示荣华。
所送除食物外，衣料是绞罗绸缎，还请唢呐送行，外公外婆得坐“椅兜子”。
中下等家庭则用一担箩筐挑东西去送“祝米”，礼物数量少，质量差一些，箩筐上面放松、柏枝各一根，表示虽“清贫”，却“亲近”，要亲朋不要见笑。
贫穷家庭只是用小篮子提点力所能及的东西，客套话是“不怕空手汉，只怕不来人”、“人到情到”。
“洗九”规矩较讲究。
外公、外婆等一行到来．鸣放鞭炮，用大号迎亲，外公、舅父等男客请到客房，外婆、舅母等女客请到堂屋，上烟敬茶之后，礼傧先生派人发些油条给满堂客人，以示主人“大方”。
吃饭时坐位非常讲究，长辈坐上席，晚辈坐下席。
上席有大小之分，亲的坐大首，疏的坐小首，佳肴满桌，酌酒敬酒连续不断。
第二天早餐，因都是“己亲”，酒糟内加三个鸡蛋，以示重谢，饭菜则较随便。
月子里的产妇，很多禁忌，孕妇和来“好事”的妇女不能进内屋，说是怕“蹋奶子”。
小孩“满月”后，小俩口则带小孩和礼物去娘家走亲，也叫“出窝”，以示对“送祝米”的回谢 满月 这是婴儿出生后一个月时所行的仪礼，惠安是于满月前择吉进行，称“请送庚”。
届时产妇外家要送婴孩衣服、被仔、背中（襁褓）等，另有银项圈、天官牌、八卦图、脚环、手镯等避邪金银饰品，意在锁住小孩，不让受灾受难，永保长命。
德化习俗，还要送大米约0．5公斤，陶器1个，内装带骨的猪肉一块，以祝愿婴儿根基壮固。
是日祀神宴客，宴毕，请一位高龄剃发匠给婴儿剃胎发，称“剃满月头”。
其时要旁置一盆洗头的温水，水中有银市或铜钱，其枚数各地不一，惠安要16枚（16文），安溪则要与一年中的月数对应，若逢闰月要置13枚，铜钱一面铸有汉字“某某通宝”的谓之“字”，反之为“万”。
在惠安，有的地方还在盆边放几株葱，一面镜，葱主聪，镜主明，合谓聪明，其旨意一目了然。
剃发毕，洗头水泼弃，认真察看钱币翻多少“字”，如果翻八个铜币有字，就说婴儿“好八字”。
内地县的习俗，要再由一个婶姆，用背中把婴孩背上，遮着一把裂缝的雨伞，绕自家的房屋走一圈，并边用手中一根裂尾的竹梢杖儿，不停地敲着地板，边喊：“觅叶呼
”（“觅叶”为老鹰，德化称“叶婆”）认为经过这个仪式，婴孩以后胆量就大，可临事不恐。
为了进一步增长婴孩的胆量，以使日后不畏风险，还要于婴孩睡时，在其胸前压上一个轻巧的小秤锤，叫做“压胆”。
看来泉州人“敢拼才会赢”的大无畏精神，早在婴孩时即己有意识地加以培养，尽管方法并非科学，但主观动机却是十分明确的。
为了让婴孩见世面，增见识，有的家长还把刚剃过“满月头”的婴孩，抱出家门，到村中或街上一游。
这天在赠送亲友邻居的：“龟餜粽”中，有一种叫“满月圆”的米餜，其状有如奶头，上面点红，是母乳饱满、婴孩健康的象征。
满月这一天，婴孩就可以离开母亲的身边，开始睡摇篮，在母亲那优美的《摇篮歌》中渐入梦乡：“捂捂摇，捂捂困，婴仔乖乖困，一瞑大一寸。
摇啊摇，婴仔摇，狗仔乖幺幺，一瞑大一尺。
”旧时，婴孩满月时，泉州还有认贫困多子女的亲朋邻里，甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹娘的习俗，希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。
这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养。
“臭贱”者易活。
一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。
如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型“加志”。
“加志”是乞丐行丐的标志，是用来装纳碗筷、钱物的草袋，给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”，耐拖磨，顺顺大。
有的婴孩是于第一个“七夕”，“七娘妈”为“契母”。
满月过后三个月，即婴儿出生四个月，又要做“四月日”。
其仪俗与满月大同小异。
晋江等地做“四月日”时要第二次剃发，但这一次连眉毛也要剃光，说是剃掉眉毛才不会“遮眼光”，长大后也就不会贪心。
有的地方，还要取红头绳或红绒线在婴儿的四肢腕部，各系一圈，说是可使其长大后不偷不盗。
用意可嘉
大概是婴儿来到世间四个月，各方面都大有长进，消化能力也大大提高，故这一次又得多增加一个“开荤”的仪式，就是拿一丁点熟虾肉或肉和蛋，在婴孩的嘴唇上拭擦一下，表示开始食用荤菜，有的还要用香菇再擦一下，意为香嘴。
在山西城乡，至今仍然流行着给孩子过满月的习俗。
当小孩生下足一个月的时候，往往要举家庆贺。
过满月就是这种庆贺的方式 。
过满月，是在庆祝“ 家有后人”、“ 添丁之喜”、“ 足月之喜”。
山西境内、从南到北过满月的作法比较普遍。
一般情况，是由亲朋好友给孩子带上礼品，到家里作客，吃一顿“满月宴”，然后离去。
给孩子所带礼品，有小儿衣物、食品，或是小银锁和留点零花钱，但饭是一定要吃。
在山西晋南农村，像闻喜县等地，在过满月时，颇有讲究，要有许多家互相有亲戚关系的人联合起来，给过满月的主家买好三百尺的布料，再把各家买好的小孩衣服：上衣、裤子用别针或是用线简单地缝在上面，这三百尺的布料，可以容纳多少件衣服是可想而知的。
到过满月时，把这块别好的布料连同上面的衣服带到过满月的人家，作为礼物，挂在院子上方，表示庆祝。
然后，客人中的妇女，往往要到房中看望一下过满月的孩子及其母亲，还要把事先准备好的红线挂在孩子的脖子上，红线上拴着送给孩子的零花线，并问长问短，以示祝贺。
过满月，在晋南是比较隆重的。
要亲朋会聚，吃顿席，始终洋溢着喜庆气氛。
如今，随着开放改革，农村过满月也有新变化，有一些人改变了过去的做法，带些装饰品，或是给孩子带上玩具，这些情况已经逐渐多起来。
过满月，既是添丁之喜，同时也是希望孩子长寿。
雪中悍刀行
莲花 虽然没有生活在江南水乡，我却对莲花情有独钟。
虽然对莲花知道的不多，我却要由衷地赞美莲花，因为莲子具有极强的生命力。
即使沉睡千年，只要有合适的水分和土壤，它便能绽葩吐蕊，叶绿花红。
有水的地方多有莲花。
盛夏时节，荷的枝枝绿茎，以其高贵挺拔的身姿，亭亭立于明镜般水面；如伞的绿叶上突兀出一片片如雪团似胭脂的莲花，那是一种奇特的粉红颜色，白中带粉，粉中透红。
含苞待放的花朵，总有着一种欲说还羞的情状，叫人一见，就心生欢喜。
有莲花的地方必有莲子。
就如同莲花开时尽情绽放一样，莲花凋谢时莲子便长成熟，可谓花开莲现，花落莲成。
此时的莲子朴实无华，一副谦谦君子的风范，紧紧坚守在黑而坚硬的外壳里，保护着那颗浓绿待发的莲心。
不久后，花蕾钻出了污泥，看那含苞待放的花蕾，有的傲然屹立在枝头，有的藏在叶子底下，他们都耐心地等待着根的喂养，叶的抚育，时刻盼望着出人头地的那一天。
花开了，翠绿的荷叶从中,一枝枝亭亭玉立，嫩鑫凝珠，清香阵阵的荷花。
象娇羞的少女，满脸绯红，微微含笑，让人想起：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
花谢了，你以为她留下的只有人们脑海里的记忆吗?不是的，她留下的还有莲蓬。
看啊，那莲蓬象一只盛满稀罕物的小碗，随着风儿轻轻摇动，似乎在象人们骄傲地炫耀自己。
莲花不象牡丹那样雍容华贵，不象梅花那样迎寒吐芳，也不象兰花那样小巧清秀，然而，她却默默无闻地为酷暑散阵阵芬芳，送丝丝清凉…… 这难道不值得我们去赞美歌颂吗
