屯溪老街导游解说词（不少于500字）
大家好，我是屯溪老街的导游***，希望我们一路合作愉快
请允许我简单的介绍一下屯溪老街：屯溪老街坐落在黄山市中心地段，镶嵌在青山绿水之间。
北依四季葱茏的华山，南伴终年如蓝的新安绿水。
老街距今已有数百年历史，全长832米，宽5~8米，是目前中国保存最完整的，具有宋、明、清时代建筑风格的步行商业街。
细心地朋友一定发现了，这里全是马头墙、小青瓦、白粉墙；砖木结构的铺面，精巧玲珑的楼阁、镂刻精美的花纹图案，加上小门、大堂、天井、屋与屋之间的深窄小巷，错落别致，热闹繁华，显示了徽派建筑格局的古朴典雅，真是别有情趣啊。
当我们踏着青石路漫步屯溪老街，是不是仿佛突然间置身于明清徽州呢
古意盎然的茶楼酒肆、店铺字号、书场墨庄迎面而来，令人目不暇接。
大家一定有种感觉：屯溪老街犹如一幅精巧典雅、古朴徽韵的“清明上河图” 。
老街的当铺也是一绝。
如 “同德仁”，是清同治二年（公元1863年）开设的药店，至今有一百三十多年的历史；开辟了古董一条街、文房四宝一条街。
这家名为“万粹楼”的博物馆，位于黄山脚下的屯溪老街，面积2000多平方米，糅合了徽派民居、园林、府第、商铺的风格。
馆内陈列着主人收藏的大批文物，以及500多件当代名人字画、900方珍贵砚台。
其中一方号称“歙砚之最”的砚台，重达25000多斤；而一般的砚石最重只不过六七百斤，这块砚石出自婺源的龙尾山。
万粹楼是国内少有的古建筑形式的私人博物馆。
现在大家可以自由购物了，我们一个小时候见，祝大家逛的愉快!”选我吧
王江涛的作文好，还是朱伟的作文好
我感觉是各自有各自的特点的哦，这个也不好说，很多人就是喜欢谁，就说谁的好，没有一个固定的答案
安徽导游词的图书目录
“一生痴绝处，无梦到徽州。
”这是明代著名戏剧家汤显祖一首诗中的两句。
表达的是自己没有去成徽州的遗憾与魂牵梦绕。
徽州不仅以其云山雾海、怪石嶙峋、清秀明丽的黄山、齐云山、新安江、太平湖等吸引着每年数百万海内外游客，更以其美丽迷人、博大精深的人文景观，倾倒了无数旅游者，使其流连忘返。
现在的徽州地区，主要是以黄山市为代表的安徽东南地区。
去徽州的话，乘车到黄山火车站，黄山高铁站或者黄山汽车客运站，在黄山客运站有去往各个景区的车子。
然而，古徽州的典型代表就是黄山市区的屯溪老街和黎阳水街(今年被开发成“黎阳in巷”)。
先从黎阳水街说起，驻足于这里的码头，有新安江、横江、率水河三江汇流即景。
三江汇流 在黎阳水街(黎阳in巷)，那造型别致的徽派古民居、鳞次栉比的古牌坊群，似乎在向人们无声地诉说着古老徽州文化辉煌的昨天。
江南风情七日游的路线
我和ice的七日甜蜜旅行（南京，苏州，上海，西塘，杭州，千岛湖）路线简介:这个路线玩下来需要花 7 天 ，适合在 1 到 12 月去玩。
回到学校已经好些天了，迟迟不能找到合适的心情来下笔写这一份游记。
想法很多，感动很多，想要好好的把所有的感觉都记录下来，作为给自己也给大家的一份总结吧：）从暑假就开始计划这一次的旅行，几乎每天都要上携程，衣食住行，所有能想到的细节都悉心规划，周密安排，做了一沓笔记，发了一堆mail，打了数通电话，自以为万无一失的踏上了游程，才发现旅途中还有这样多的意外。
或者，正是这样多的意外让我们爱上了自助旅行这种方式，并且，久久迷恋……好啦，不说废话，进入正题：我的路线是南京—苏州—上海—西塘—杭州—千岛湖—黄山，详述如下——途经城市：浙江： 杭州 嘉兴 千岛湖江苏： 南京 苏州上海： 黄浦安徽： 黄山行程安排：第 1 天行程玄武湖中山陵灵谷寺明孝陵夫子庙秦淮河7：25抵达南京站.与从另外一个城市来的 ice在南京站汇合，陌生的城市陌生的站台上有个熟悉的人等我，温暖从下火车的一刻开始蔓延——南京火车站的翻修和地铁的铺设让我们在出站时有些晕头转向，还好一过天桥，玄武湖就在眼前。
在湖边漫步了一小会儿，我们决定先到湖南路一带找好住处安定下来，再开始一天的游程。
找到了一家家庭旅舍，感觉还蛮干净温馨，60\\\/天，便安顿了下来。
第一步，冲到狮子桥吃好吃的
尹氏鸡汁汤包不愧是网友们的重点推介
鸭血粉丝汤和鸡汁汤包都是绝对一流的
酒足饭饱以后，我们搭游一线到了钟山风景区，沿途经过了鼓楼，鸡鸣寺，中华门，四牌楼和总统府，感觉南京真是个很有历史的城市。
我比较喜欢古旧的东西，所以一下子就喜欢上了南京。
一直很想看看书上说的冬天的南京，爬满了藤蔓的老城墙上落满积雪，那该是怎样的一种沧桑呀……到了中山陵，我们买了80块钱的联票。
我和ice一口气爬上了几百级的台阶，一点儿也不觉得累。
从顶端俯瞰的南京城是苍绿色的，感觉很庄重。
接着步行到灵谷寺，一路的梧桐树好美，一律都是“Y”型的，树干粗壮而不失秀美，整齐而挺拔的一路排开，太阳的光疏疏的落下来，风起时，黄叶儿扑扑地飘着，好有秋天的感觉哦……灵谷寺灵谷塔都很普通，不过因为游人的稀少，还能感受到一些古寺清静和灵韵，比起后几天到的苏州寒山寺，杭州灵隐寺，岳王庙喧闹的人潮，要好上许多倍。
九月末到十月中是当地的桂花节，到处是散发着浓郁香气的桂花树，走走停停，十分惬意。
从灵古寺到明孝陵，是从中山陵到灵谷寺两倍的路程，为节省时间和体力，我们搭了游2路前往.我们在明孝陵里转了一整圈，连后头那个什么都没有据说是封着朱元璋坟墓的“宝顶”都上去了，还是没有找到门票上的神道石刻。
我们沿路问人，终于在梅花山找到了掩映在金黄树叶中的“神道”：）据说那里每到冬天漫山梅花飘香，再一次让我对冬天的南京有了很大的期待。
眼看就要到黄昏了，我和ice乘游2到了夫子庙，吃了许许多多小点心小吃（有家赤豆元宵好好吃）。
在附近的秦淮河和古街上兜了几圈，这几处还依稀有种旧时的靡靡气息，可惜的是他们都太“新”了，总觉得不够地道。
天色已晚，我们没来得及去看中华门，寻找乌衣巷便搭上了开往汽车站的公车，买好了次日一早六点半开往苏州的快客车票，回到湖南路，忍不住又去吃了一次鸡汁汤包，回到住所，好梦到天亮～～～第 2 天行程虎丘拙政园狮子林观前街早晨醒来一看，窗外竟然是台风过境一般的天气，狂风呼啸的穿过街道，天色阴暗非常，有些吓人。
穿上了原本准备上黄山的装备，针织衫，风衣外套，出门竟然还有些冷。
10：10抵达苏州汽车北站.到达苏州后，一下车便看见了小桥和流水，接下来的苏州旅程中，也尽是这样小桥流水人家的画面，真是应了那句诗“君到姑苏见，人家尽枕河”呀……天气还是不好，天空飘起了雨丝，我紧紧的黏着ice，还是觉得冷。
我们沿着最繁华的人民路走，发现苏州真是小巧，连这最繁华的马路都是窄窄的，马路的一侧就是小河，每隔十米便有一座小桥，连接起了宁静的古巷和嘈杂的现代生活。
IC亭，公交车站全都是仿古的，楼房最高不过四层。
据说是因为有条规矩，不论从苏州城的哪个位置看，都不能挡住虎丘。
我们先到了北寺塔，附近的几家旅馆竟然都不营业了，真是好奇怪。
接着我们往拙政园方向走，雨一直在下，身上沉重的背囊和迟迟不肯出现的旅馆让我心情不佳，任性的发起牢骚来。
可是牢骚发完了，旅馆还是不会出现呀，我还是得在这陌生的城市里跟ice相依为命不是吗，唉还是乖一点好了……时间已经过了正午，我们也走到了拙政园门口，还是没找着
又累又饿又累的我们，决定先吃顿饭，去拙政园玩玩再接着找。
在拙政园门口的一家饭馆凑合了一顿饭，两盘极其普通的菜竟然要了我们30块钱
强烈建议大家以后一定不要在景点门前用餐.拙政园的联票也取消了，70／人。
好贵呀，不过既然来了，又是传说中最好的园林，当然还是得进去看看。
门票贵是贵，不过苏州的几处景点都有免费导游，十五分钟一班。
实在是很喜欢这种制度，宁可门票多收一点，有了导游的讲解，景点的历史，传说都很清晰的印在脑海里，最适合我们这种爱听故事又坚决不肯跟团的游客拉：）拙政园真的很美，尤其是在这细雨中，园林的秀美多了一份淡淡的惆怅。
柳枝，荷叶，丛丛簇簇的鲜花，亭台楼阁，形状各异的小桥，每一处厅堂，甚至每一个雕工精美的廊窗，都是一处绝佳的观景点；向左，向右，向前，甚至脚下的石砖都是精妙绝伦的构思。
我们忙于欣赏美景，前后一共跟丢了三位导游，直到园子的最深处，才跟着第四位导游从西侧出了园。
苏州的园林都有种浓浓的小资产阶级情调，精细富足的背后透着一点儿小家子气，可能和主人的官僚气有关吧。
出了拙政园，我们还沿途经过了苏州民俗艺术博物馆，狮子林等等。
坐上一辆三轮车，老师傅听说我们还未找到住处，热心无比拉着我们到处跑，看了几家都不太满意。
最后还是我们自己在观前街对面的一处古巷弄里找到了一家招待所，红色的木头结构，老板说是旧时的宰相府改建的，看上去确实不坏，是三进式的院子，墙上有圆形的窗户，木头窗框上还保留着一些精细的雕工。
Ice说条件简陋，我却喜欢得很，就赖着不走啦：）安顿下来已经是下午四点多了，收拾了一下赶往虎丘，天就快黑了，为了不浪费70块钱门票赶趟儿似的玩，我们决定第二点一早再来虎丘。
晚上在观前街的好人小吃吃的饭，还不错，在观前街小逛了一下，所有城市的步行街都是一样的，这就是我们得出的结论。
第 3 天行程虎丘寒山寺城隍庙外滩西塘一早去了虎丘，那儿正办庙会，舞狮舞龙的，捏面人踩高跷的，到处都是。
面对这样一座千年的古塔，我竟觉得有些忧伤，塔身上残缺的砖石，科学家修补留下的红色痕迹，风中摇曳的野草，都让我觉得难过。
一千多年的风尘啊，从前只有河流才能通向这个寂寞的山包，如今却挤满了拥挤的人潮。
它的倾斜，它将来某一天的倾塌，也一定是因为不堪这许多年的风霜吧……虎丘没有直接通寒山寺的车，转了车才到的寒山寺，竟是旅行到此最失望的一处。
满寺的人潮，钟楼里一刻不停的撞钟声，我一点儿也找不到想象中那种辽远的意境，诗中“夜半钟声到客船”的寂寞……到汽车北站买了车票，离开苏州，赶赴上海——12：40到达 上海汉中路汽车站到上海的第一印象就是人多，街上人多，商店里人多，地铁里人更多
我们搭乘地铁到人民广场站下，车窗外的人多得简直要叠到一块儿去了
肚子好饿呀，在南京路上吃了顿Mc，决定先到城隍庙一带看看，等到了黄昏时再去外滩。
因为上海太大，我们手上的地图册唯独上海地图最不详细，只好问警察叔叔怎么走，他往后一指说到了河南路左转便是。
我们一听，顿时认为很近，于是很有干劲的往前走。
一直到经过了五六条马路以后我们才意识到完全不是那么回事，可是没办法呀，还是得往前走。
穿过十数条马路以后终于见到了城隍庙，依旧是人山人海。
拍了几张照往外滩走，天哪，沿江一排一字排开全是武警，路上每隔五米就是一个警察，戒备森严的样子。
那么宽的马路竟然看不到一点空隙，全是从四面八方赶来的游客吧。
我们觉得兴味索然，最后连黄浦江都没有看到就离开了外滩……我们背着大包回到地铁站，才知道地铁已经因为无法控制的人流封站了
沿途问人，走过了几个街口才找到开往汽车站的公交车。
天，整个儿一沙丁鱼罐头
忍受了不知道多久才到了车站，一问，最晚一班开往嘉善的汽车已经走了……我们拖着疲惫的脚步，站在街口无奈的环顾四周，诺大的夜上海，我们该往何处去呢……抱着最后一线希望来到火车站，oh lucky!晚上九点还有一班开往武夷山的临时列车，途经嘉善我们就在车站附近吃了点东西，稍作修整，再次上路——22：24到达嘉善火车站.然后打车到了西塘。
23：00p.m的西塘，家家户户闭门休息，路上连只蚂蚁都看不到。
我们在幽静的巷弄里穿梭，青石板路，石桥还有烟雨长廊，夜的西塘在红灯笼的暖意中静谧无比。
我们在上海被搅得慌乱不安的心在这一刻顿时变得寂静无声。
我们紧紧握着对方的手，感受这迷人的西塘……我们在窃喜作出了正确决定的同时意识到了眼前最关键的问题：难道今晚真的要露宿街头吗
一位三轮车师傅带着我们在古镇里挨家挨户的问，虽然知道这样还要给他回扣，房价会贵一些，但是我们都累了，也实在没有其他的办法，便跟着他一户一户的找。
到了丁记饭馆门口，老板看见这么晚还没有找到住处的我们无比惊讶，便带我们到了他家（或是亲戚家）。
那家女主人叫醒了熟睡中的女儿，更换了被褥，让我们睡在她女儿的房间。
麻烦了他们一家人，我们有些歉意，90／天，就没好意思再还价。
洗了个热水澡后，我推开窗户，突然惊喜的发现，这个房间正面对小河
没有想到我打了n通电话都没有订到的临水的房间，竟然会如此意外的得到实现
满怀欣喜，安然入睡……第 4 天行程西塘今天没有早起，没有见到清晨的西塘，心中不免有些遗憾。
起床后从出门的一刻开始吃，茶叶蛋豆腐干串塌饼绿豆汤嵌实糕青豆大头菜豆腐脑一口粽粉蒸肉猪脚……反正见着的没见过的东西全吃了个遍，ice说我是典型的“吃着碗里的想着锅里的”，一路上不停的在说“我要吃xx,我要吃yy，一直到吃得实在走不动了坐在小亭子里休息．水上的渔船，工作着的鸬鹚，两岸的垂柳，三座古老的石桥，长长的烟雨长廊，从何处看都是一幅动人的画面，我说，这儿多好多美呀，我要留下来我不走了，ice说这里的人不知多想走出去呢。
这就是围城理论吗
我们永远在羡慕别人的生活，不懂得珍惜自己眼前的幸福吗
游客越来越多，都拥堵在窄窄的商业街，我们却流连于幽深的巷弄，不舍离去……我始终只是个匆匆的过客呀，这片风景于我，至多停留在我心上很久很久，永远不可能成为我的生活啊。
我的生活是在繁杂的都市中，是在爱我的人关切的目光中，我爱的人温暖的手心里，始终惦念着远方，坚持着“生活在别处”的长不大的孩子。
正午12时，最后回望一眼苏家弄，默默在心里暗念：美丽的西塘，希望你一直如是呀……17：15到达杭州汽车东站．一到杭州就看见了特别的taxi，满街跑的全是帕萨特，现代SONATTA
杭州的马路很宽，搭公车到延安路的一路上，发现杭州是比较现代的一个城市，比南京感觉要发达一些，整个城市绿化也很好，就是车堵得厉害，听说地铁也在规划中了。
在延安路附近找了家旅馆住下来，晚上逛了逛街，很早就睡下了。
第 5 天行程灵隐寺岳庙曲苑风荷柳浪闻莺花港观鱼西湖雷峰夕照六和塔钱塘江今天的第一站是到飞来峰灵隐寺。
飞来峰的佛像石刻都已经被折磨得不成样子了啊，好些已经面目模糊，突出的手掌等部分也被往来的游客摸得漆黑油亮，叫人看了心里难过。
飞来峰还有一处搞笑的山洞，导游说若是向上看能看见一点细细的光便是有慧根之人，于是N多游客挤在洞里使劲向上看，后来的游客也跟着向上看，一边看还一边问看什么看什么。
这有点像那个流鼻血的故事了：）反正我是除了闪光灯的光什么都没看见
爬到飞来峰半山腰就下来了，据说时间充裕的话可以从“龙井问茶”一侧下山，不过得有向导才行。
坐公车到了岳庙，岳庙人很多，我一直挺佩服岳飞的，因为《满江红》，凡人是写不出那等胸怀和气魄的词句的呀
许多人在岳坟前笑着拍照，真不知岳王泉下有知，作何感想……然后步行到街对面的曲苑风荷公园。
西湖十景中的“柳浪闻莺”“花港观鱼”“曲苑风荷”等都是小公园式的，没有门票，但是景色都很不错，看得出来是费了一番心思的。
从岳庙码头乘西湖游船到湖心三岛，45／人。
西湖的名声在外想必是因为它的大，但是它的秀美也确确实实是令人难忘的。
我们乘船在湖心，阳光在湖面投射出一道金光，烟波浩淼，清风阵阵，我们几乎陶醉了。
回程我们从花港观鱼公园上了岸，ice的朋友已经在那儿等我们了。
他领我们去了雷锋塔和六和塔。
02年新修的雷峰塔据说从前是虎丘的孪生子，而今的雷峰气派，恢宏，可在我心里，眼前“雷峰夕照”的胜景依然比不过千年的虎丘。
到达六和塔下已是华灯初上，钱塘江大桥亮起了灯，杭州的母亲河在暮色中缓缓流动，六和塔镇着的河妖已不再兴风作浪。
我喜欢有水经过的城市，无论是江河湖海，始终觉得有水的城市是充满灵气的。
晚上ice的朋友请我们吃了顿大餐，东坡肉，西芹百合，松嫂鱼羹，西湖醋鱼，全是地道的杭州菜。
“楼外楼”是吃不起的，我们去的是文一路上的“我爱我家”。
出门这么些天来，这是最正式最舒服的一餐：）回住处时已经没有公车了，杭州的公车下班特别早，相应的，马路上十点左右也已经很安静了。
无奈我们只有奢侈一回，打的回去，我们好歹也坐过一回最牛的taxi啦
第 6 天行程千岛湖早晨我们都赖床了……没有人听见闹钟，也没有人醒来。
我们一觉睡到8点多，我一睁眼就非常郁闷
这意味着我的计划有必要做出改动
因为从住处到汽车站至少要半小时，从杭州到千岛湖至少要2.5小时，而从千岛湖开往安徽深渡的客轮只有两班，最晚的是11:30
虽然明知道不可能赶得上船了，我们还是打算到车站去看看。
到了车站已经十点多了，我和ice商量了一下。
他的意见不要去黄山了，等下次有机会再去。
我虽然觉得可惜，可是他的话句句在理，我也只有答应拉。
然后我们商量了一下接下来的路线，都不舍得放弃千岛湖，再说原来都计划好了，刚好连成一线的。
最后统一意见拉，取消原计划中的登黄山部分，只在黄山脚下玩几处，提前一天结束游程。
15：00到达淳安汽车站．我们先找了住处，然后便到车站附近的湖边散步。
这湖水竟然有种海水般的湛蓝
不同于一路上见到的其他的湖，那种清澈幽蓝是我从不曾见过的。
我们到了客运码头（注意：淳安有两个码头，一个客运一个旅游），确定了航班时间以后，就坐在码头的石阶上发呆。
远处的群岛就象是水墨画一般，夕阳的余辉映在湖面上，客轮鸣着汽笛回到停泊的港湾，我被眼前的景象震撼着。
尤其是夕阳落下的一刻，我的心被它的光芒柔软的包裹，不断的膨胀，膨胀，直到眼眶湿润，落下泪来……我始终没有找到一个合适的形容词来描述当时的景象，我不知道自己为什么流泪，我不是觉得可惜，不是心里难过，只是单纯的想要掉眼泪而已，心里充满感激。
如果不是网友们善意的指引，我不会知道这个纯粹用作客运的码头，如果不是早晨睡过头，我不会在那儿度过黄昏，不会有机会见到这千岛湖的落日……我可能依然会因为千岛湖的清澈湖水而爱上她，但我却与这轮落日擦肩而过……旅行之前，许多朋友看我兴奋期待的样子，都劝我不要报太大希望，怕我失望太大受到打击。
我说我知道的，我会有个良好的心态去面对旅行，别人游记里的美好我羡慕而感动，但我知道不是每个人都有一样的幸运看到同样的美好。
第 7 天行程千岛湖花山谜窟清晨，天还未亮我们便已上路，汽笛声拉响，轮船开始在千座岛屿间穿梭，天一点儿一点儿开始亮起来，绿水青山如画卷般在眼前一点儿一点儿开始展开。
船在途中停靠了几座不知名的岛屿，我们孩童般雀跃的到岸边玩水，连岸边有黄土的湖水都清澈无比啊。
这样的湖水真的是“农夫山泉有点甜”的绝佳广告
六零年建水库到现在，44年啊，这里是怎样保持着这样的环境和水质的呢
我在电视上见过千岛湖，可从书本和影像中认识的世界总不完美，只有当我站在这里，它的美丽才这样的打动了我……不只千岛湖，这一路上许多的风景都是如此，眼看，看不饱，耳听，听不足，亲身经历着的当时才能得到最最真实的体会。
5个小时的航程，11:00到达安徽深渡。
我们看见了开往黄山风景区的巴士，叹口气，搭车前往歙县，到火车站看了我们的火车是晚上八点的。
看了花山谜窟，牌坊群等几个景点，决定去花山谜窟，然后顺路到屯溪（黄山火车站所在地）搭火车返程。
13:30到达花山谜窟，旅行到了尾声，学生证第一次派上用场，门票五折后25。
花山谜窟顾名思义就是花山上的谜一般的石窟：）．它由36个石窟组成，有一千五百年以上的历史，目前清理出来可供参观的只有2个，其他的都被淤泥，尘土所塞，还有两三个在水下，清理难度很大。
“谜”是因为这些大石窟的内壁都有明显的凿痕，石柱，石床，石阁，石池都符合一定的科学原理，很明显是经过精心设计才有目的的开凿出来的。
可为了什么目的而开凿，是谁开凿的，何时开凿，为什么没有文字记载都仍是千古之谜。
许多种假设都被其他证据推翻，至今仍没有一个合理令人信服的解释。
花山下是新安江，我们时间充裕，又见湖水清澈见底，便一人花十元坐上竹筏，沿江漂流。
水下的水草青翠可见，流水在脚边轻轻滑过，惬意极啦～～～17:00离开花山谜窟，前往屯溪。
买好了火车票时间还早，便到屯溪老街逛了一会儿，老房子很漂亮，可是卖的还是一样俗气的纪念品……21:06坐上火车，至此结束游程，我和ice回到我们应该在的位置，继续盲目而未知的生活——还有还有，我会继续我和黄山未尽的缘分的
敬请期待～～
我和 (焦作古代女名人)的对话作文600字
由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。
在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和福建、广东等地的客家土楼、蒙古的蒙古包。
北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
中间还有一道隔墙。
窑洞 中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。
生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅——窑洞。
窑洞又分为土窑、石窑、砖窑等几种。
土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，这种窑洞冬暖夏凉，保温隔音效果最好。
石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞，然后在上面盖上厚厚的黄土，又坚固又美观。
由于建造窑洞不需要钢材、水泥，所以造价比较低。
随着社会的发展，人们对窑洞的建造不断改进，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了。
安徽古民居 徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大古建流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。
徽派建筑风格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向。
徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。
布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。
民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。
在装饰方面，徽州民居的“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）之美令人叹为观止。
徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重:祠有总祠，支祠之分，一般规模均较宏大，由山门，享堂，寝殿等多进集组而成，富丽堂皇。
牌坊则以石质为主，有四柱五楼式，四柱冲天式，八柱式，口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成部分。
徽派建筑作为一个传统建筑流派，融古雅，简洁与富丽于一身，仍然保持着独有的艺术风采。
【门楼】徽派建筑格式。
徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。
一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。
富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。
【穿堂式】徽派建筑结构方式。
又名回厅。
穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。
大部分为木地板。
【大厅式】徽派建筑结构方式。
大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。
一般大厅设两廊，面对天井。
也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。
大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。
大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。
【大屋脊吻】徽派建筑格式。
指徽派大型屋脊脊吻装饰件。
徽州古建的词堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。
造型与官式作法有所区别，属徽派特色。
【飞来椅】徽派建筑格式。
对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。
【高墙深宅】徽派建筑结构方式。
徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之封火墙，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。
这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。
厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。
堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。
这是第一进。
第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。
第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。
这种深宅里居住的都是一个家族。
随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。
一般是一个支系住一进。
门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。
它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。
【格窗】徽派建筑格式。
徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。
格窗主要形式有方形、圆形、字形、什锦(花草，动物，器物，图腾等)。
格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如平安如意用花瓶与如意图案组成谐音表示;福寿双全用寿桃与佛手图案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五谷丰登用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;福禄寿用蝙幅、桃表示等。
徽派民居大致还有以下几个特点 1. 尊重自然山水大环境。
古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。
2．富于美感的外观整体性。
独具一格的马头墙，采用高墙封闭，马头翘角，墙面和马头高低进退错落有致，不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。
青山﹑绿水白墙﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。
3．较灵活的多进院落式布局。
建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，按功能﹑规模﹑地形灵活布置富有韵律感。
4．精美的细部装饰。
徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕门罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。
一、它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征。
二、以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。
三、以高宅、深井、大厅为居家特点。
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。
宏村现保存完好的明清古民居140余幢。
村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，动静相宜，处处是景，步步入画。
拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”。
西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。
代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。
徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。
徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。
这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。
雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与山西民居有异曲同工之妙。
皖南民居为两层以上的楼房，中间围合一个很小的天井，厅堂设在天井的北侧。
厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。
在厅堂的北侧，也就是后部是木质的太师壁，太师壁的两侧为不装门扇的门。
太师壁的前面放置长几、八仙桌等家具。
厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰。
皖南古民居村落选址、布局和建筑形态，都以周易风水理论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重。
那些典雅的明、清民居建筑群与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。
村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范，深刻体现了人类利用自然，改造自然的卓越智慧。
其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。
建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”。
客家土楼 土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。
客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。
为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居——土楼。
一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，几百口人。
土楼有圆形的，也有方形的，其中，最有特色的是圆形土楼。
圆楼由两三圈组成，外圈十多米高，有一二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三层、四层是卧室；第二圈两层，有30到50个房间，一般是客房；中间是祖堂，能容下几百人进行公共活动。
土楼里还有水井、浴室、厕所等，就像一座小城市。
客家土楼的高大、奇特，受到了世界各国建筑大师的称赞。
蒙古包 [编辑本段] 蒙古等游牧民族传统的住房。
古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。
蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。
游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。
自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接。
帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。
西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。
蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。
蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。
蒙古包分固定式和游动式两种。
半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。
中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。
除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。
很容易拆装，有利于放牧时搬迁流动。
傣家竹楼 傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨。
大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。
房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落。
腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐篷，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑。
这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。
上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗。
若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐。
屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。
此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补。
土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶。
西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可。
凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。
这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、傈僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁。
傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除,使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸。
土家族吊角楼 土家族爱群居，爱住吊脚木楼。
建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。
一般居家都有小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
土家族土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。
此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。
土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。
有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。
其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。
土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。
2000多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
宋代以后，土家族单独被称为“土丁”、“土民”等。
新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。
土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。
大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。
只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。
土家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。
湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。
土家民居 古文献称土家民居为干栏，少数民俗文献称土家民居为转角楼。
《中国土家族习俗》云：土家族人的住宅，多为木房，其结构习俗以正屋、偏屋、木楼、朝门四部分组成。
一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和转角楼。
富有人家加修有朝门。
豪门大户，修四合大院，砌以院墙，四面封砖，俗叫封火桶子，个别户还修有冲天楼和晒衣台。
正屋规模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多为四排三间，也有六排五间的，忌修单扇双间之屋。
正屋中间为堂屋，以祭祖先和迎宾客之用，两边作人间。
堂屋后面有过道房，俗称'抱兜房'。
偏房称磨角，又叫'马屁股'，或叫刷子屋，连接于正屋的左右边，作灶房或碓磨房之分。
别有特色的土家族转角楼，俗叫'走马转角楼'。
多子女的人家，女儿住转角楼，故有叫绣花或故娘楼的。
转角楼建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起转角楼的。
转角楼一般为三排两间，上下两层，上为人间，下为厢房、仓库或碓磨房。
转角楼挨正屋一边，有悬空走廊，转至外沿当头，当头两边上端，妙廊翘起，颇俱雄伟壮观。
土家民间称土家民居为转角楼，是土家民居中一种独特的建筑形式。
一般土家人住一栋房，其长有连三间、连五间、连七间、连九间，其进深有三柱四骑、五柱四骑、五柱八骑等。
一栋连三间（四排三间）的木房，居中的那间叫堂屋，作为祭祖、迎客、婚丧等重大活动之用；左右两间叫住房，前房为火铺，为聚餐向火议事之用，后房为卧室。
如果房基够宽，家境又比较富裕，则在房子的右边配偏房，安放灶房、柴房和牛栏、猪圈；左边配厢房、楼子。
楼子下安排碓磨和粮仓，上作'书房'或闺女的'绣房'。
房基临坎，楼子则吊脚，无坎则柱与正屋齐，只在二楼走廊上吊些假柱头。
不管吊脚不吊脚，在楼子外侧一定要翘檐转角，故称'转角楼'。
土家民居称谓揭秘 土家人是根据房屋的结构形式指称自己的居所的。
总的说来，土家民居有单体居室和合体居室之分。
合体居室由单体居室组合而成，其称谓也各不相同。
1、土家单体民居称谓 土家民居按进深有三柱二旗（俗称尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之别，一般连三间、四间、五间，也有连六间、七间、九间、十五间的。
单体民居按材料有瓦屋、岩屋、茅屋、泥屋之谓。
2、土家合体居室称谓 土家合体居屋是土家民居独特形式，是由土家单体居室发展而来，蕴含着土家人的审美观念、工艺价值、民俗理念以及用自然为我所用和与自然抗争的思想。
土家合体民居的称谓有转角楼、四水屋、窨子屋、冲天楼之分，其表现形式有二合水、三合水、四合水之别。
